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波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話， 就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說： 波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我， 又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的， 可以上去，願耶和華他的神與他同在。(代下 36 ：22 -23 ) 本章第1至 21 節，扼要記敘猶大國末代4位王的事， 為耶路撒冷淪陷和王室、百姓被擄往巴比倫的悲慘遭遇做出解釋 。這猶大國最後的4個王，每個都是惡王； 其中2個王僅在位3個月(約哈斯、約雅斤)，2個在位11年( 約雅敬、西底家)。這4個惡王的時代，就是猶大國的末期， 也是滅亡之日。從歷史的角度，讓我們知道國家的主權在神， 而不是王，並在信仰生活中提醒我們， 是否真的有神為我們心中的王？我們是否真正的敬拜神？ 是否願聽神的話、持守到底？  南朝猶大國，歷代諸王多是屬血氣、逆神命而犯罪的人，最後幾個王既然相繼犯罪、無法可救， 神就按祂的公義使這國受審，交與巴比倫，王與百姓終被擄去為奴。   這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息； 因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。( 代下 36 ：21) 耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所， 從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者， 藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作， 無法可救。(代下 36 ：15-16)  無法可救是嚴重的形容，但經文中我們又再次看到神的慈愛與憐憫， 神真的很愛祂的子民，從早到晚不停差派使者去警戒祂的百姓， 提醒祂的子民回歸；但人卻是繼續悖逆，不聽、不順從， 但無論人怎樣悖逆，神還是愛人到底。過去神因著愛， 揀選悖逆的以色列作祂的子民，而今猶大依然悖逆，災難迫在眉梢， 神依然用愛把百姓所經歷的痛苦包含在內， 所以才能把痛苦當作恩典的開端，在神愛的光照下， 苦難變成了神的呼喚，喚回滿身傷痕的子民！ 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？ 我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。 ( 耶 31 : 20 )   耶利米從約西亞王第13年起作先知，歷經約哈斯、約雅敬、 約雅斤、西底家等王，直到耶路撒冷淪陷， 被帶到埃及直到死的日子。這麼長的時間，耶...

約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。王分派祭司各盡其職， 又勉勵他們辦耶和華殿中的事。（代下 35：1a-2）  本章主要記載猶大王約西亞統治晚期舉辦的逾越節盛典， 以及後來與埃及王尼哥交戰陣亡的事件。 這章既是約西亞敬虔改革的讚頌，也是悲劇結局的記錄， 帶給我們許多屬靈省思。   開頭描述約西亞王為耶和華守逾越節的情形， 他不僅親自安排祭司和利未人的職事，也慷慨提供大量牛羊給百姓、 祭司和利未人，總數破萬；這盛典規模之大、準備之周詳， 甚至被記載為從先知撒母耳以來（這時期甚至包括大衛、所羅門）， 以色列中沒有過的(參代下 35：18)； 這顯示約西亞的信仰熱忱與屬靈領導力，不僅身體力行， 而且帶領全國百姓一起轉向神。   屬靈的復興不只是個人與神的關係恢復，更是整個群體轉向神。 約西亞的領導影響了整個猶大國， 他的敬虔點燃了百姓對神的敬畏與順服；今日的信徒， 我們也當思考如何在家庭、教會，甚至社會中，成為一個身體力行、 屬靈的推動者與榜樣。  約西亞8歲登基，做王18年守逾越節，等於當時僅26歲！ 小弟反 思自己在聖樂團的事奉，有時會覺得自己還年輕， 很多事只要默默地參與就好，今年是箴言詩篇聖樂團成立20週年， 也是小弟參與的第十八年，願神賜給我們智慧及勇氣， 就像約西亞一樣，毫不畏懼、一心向神。  弓箭手射中約西亞王。臣僕扶他下了戰車，送他到耶路撒冷， 他就死了，葬在他列祖的墳墓裡。猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。 （參代下 35：23-24）  本章末尾記錄一段令人惋惜的轉折。 當約西亞聽說埃及王尼哥要通過猶大地前往幼發拉底河與亞述交戰， 他不顧尼哥「奉神之命」的勸告，執意攔阻， 結果在米吉多與埃及交戰時中箭，得年39歲；這經文令人深思： 一位如此敬畏神、致力改革的王，為何會在最後做出這樣的決定？ 是否因他一時驕傲、自信而未能求問神的旨意？ 從這裡我們看見，即便是一位敬虔的領袖， 也可能因自我判斷錯誤而走向失敗的結局。警惕我們： 順服與尋求神的心意，必須持續，不能因過去的順利就自滿、 不再尋求神的指引。 願我們從約西亞的生平學習：以敬虔、謙卑、 順服的心走完神為我們預備的道路，不偏左右，直到見主面那日。    你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。（...

約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉， 使以色列境內的人都事奉耶和華─他們的神。約西亞在世的日子， 就跟從耶和華─他們列祖的神，總不離開。（代下 34：33）   一、復興，從尋求神的心開始  他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。（代下 34： 3a）   約西亞在十六歲那年，選擇主動「尋求他祖大衛的神」， 這不只是一個敬虔的姿態，更是一場個人屬靈復興的開始； 他沒有等到自己年長、環境更穩定才開始親近神， 而是少年時期就立志追求神的旨意。「尋求」在希伯來文帶有「 持續渴慕、熱切追隨」之意，說明約西亞對神的認識不是短暫、 偶然的，而是一種恆久的委身與追求。  我們常以為要等自己「準備好」、「有能力」才能追求神， 但約西亞的生命提醒我們：尋求神不必等條件成熟，只需從心開始； 當一個人決定真誠尋求神，神就會啟動一場屬靈的更新， 無論年齡或背景如何。   二、復興必須徹底清除偶像   到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像， 和鑄造的像。（代下 34：3b）   約西亞徹底行動，在二十歲時， 他開始清除猶大和耶路撒冷所有的偶像與丘壇， 甚至推動改革直到北國以色列的地界。 這反映出他對神的敬畏不受民族疆界限制， 他渴望整個以色列家都能歸回耶和華。  在我們的生命中，是否也存在一些「偶像」？也許不是實體的雕像， 但可能是過度的追求物質、關係、成就或自我中心的思想。 真正的復興，就是讓耶穌基督重新作主， 從內心深處清除那些與神心意相違的事物。  三、復興要重建與神的敬拜 ⋯王⋯差遣...修理耶和華他神的殿… 將銀子交給耶和華殿裡督工的，轉交修理耶和華殿的工匠。（ 參代下 34：8–10）   聖殿象徵神同在，是敬拜的中心，透過眾人同心合力、各司其職， 忠心完成修殿工作，代表對神的敬拜重燃與重視。 屬靈生命就像聖殿，我們若忽略禱告、讀經、聚會， 屬靈的殿就會破損，我們要不斷修復與更新，才能保持敬拜生活。   四、復興要重新對齊神的話語  希勒家對書記沙番說：我在耶和華殿裡得了律法書…… 王聽見律法上的話，就撕裂衣服。（代下 34：15、19）   當書記沙番念給王聽時，約西亞立...

瑪拿西祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告， 使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。（ 代下 33：13） 瑪拿西是猶大王，效法外邦人所行一切可憎惡的事， 重建希西家毀壞的邱壇，又為巴力築壇、作亞舍拉像， 敬奉天上的萬象，還使兒子經火，又觀兆、 用法術立交鬼的和行巫術，又引誘猶大、耶路撒冷居民， 導致百姓的惡行比神「所滅的列國」更盛！ 為什麼瑪拿西到後來才知道惟獨耶和華是神呢？ 我們從前面看到他所行的在耶和華眼中是看為惡並且惹動神的怒氣， 神已經警告瑪拿西跟百姓，他們卻不聽， 耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，並且把瑪拿西擄到巴比倫去。 然而， 瑪拿西在急難時，懇求耶和華，在神面前極其自卑， 神應允他的祈求、禱告，他才知道神，才知道惟獨耶和華是神。（ 參代下 33：12-13） 從瑪拿西王身上看見人性，當人擁有了權、錢且自由時， 若沒有警醒，就容易心高氣傲、自高自大，覺得自己凡事都可行， 也覺得可以靠自己的力量， 但真的遇到困難時發現自己根本使不上力且人在神面前是非常渺小。 在困難中，讓我們反思自己與神的距離， 是與神更親近還是離神越來越遠？懂得感謝神還是埋怨神？ 分享神賜給我們家的恩典，奉主耶穌聖名做見證：7/ 9禮拜三小犬因腸胃炎到有點脫水，當時已經腹瀉兩天，且食慾、 精神、活動力不佳，決定住院治療。當時聽到要住院時， 身為母親的我感到無能為力、自責且心疼， 不過感謝主馬上就有病床也很快施打葡萄糖＋生理食鹽水。禮拜四， 腹瀉的狀況沒有好轉， 孩子的情緒及皮膚紅到破皮的狀況讓我很焦慮， 後來護理師解釋是身體在排出不乾淨的東西， 到了晚上孩子的食慾明顯增加。 禮拜五早上發現孩子半夜只有排出一些粘膜，腹瀉的頻率降低很多， 從原本一天十至將近二十次，到一天六次， 已經可以在病床上走來走去且對每個東西都感到好奇。 禮拜六安息日，食慾、精神、活動力、排泄狀況更是好轉， 醫師來查房也說，允知身體恢復非常快，預計禮拜日可以出院。 禮拜天一早起床，我們一起開心吃著早餐有說有笑， 等孩子打完最後一次抗生素就要出院，感謝主順利出院、平安回家。 在這個過程中，有很多人為我們一家禱告， 也有在我們忙不過來跟需要時，親自來幫助我們， 願神記念你們的愛心及付出。 孩子生病住院治療，過程中有許多不習慣、不熟悉的事， 受苦時發出埋怨聲音時，覺得更無力、心情更差， 後來...

你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌， 因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂， 與我們同在的是耶和華我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。（代下 32：7-8） 在我們面臨患難時，我們所倚靠的是什麼呢？ 亞述帝國是當時最強大的軍事力量，他們的軍隊數量龐大， 來勢洶洶。然而，面對這樣威脅， 希西家並沒有依靠武力或人數與之對抗， 而是選擇鼓勵百姓仰望神的同在與幫助。今日我們要得著神的恩典， 也必須要有這樣的認知。 亞述王的臣僕用猶大言語，向耶路撒冷城上的民大聲呼叫， 要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。他們論耶路撒冷的神， 如同論世上人手所造的神一樣。（代下 32：18-19） 面對亞述王臣僕的毀謗，論耶路撒冷的神， 如同論世上的人手所造的神一樣，從這樣的毀謗生出信心， 不願使神的名受辱，因為我們所拜的神， 是創造宇宙萬物的全能真神，和人手所造的神本來就不一樣。 一切被造之物，都不能夠稱為神，有了這層認知，再去禱告， 求神彰顯他的榮耀，神蹟奇事就發生，神就派一位使者， 進到亞述大軍的軍營中，殺了18萬5千人， 亞述王西拿基立滿面含羞的回到本國，後來親生的兒子用刀殺了他！ 正如在我們的生命中，一個人再怎麼有能力、聰明，縱使胸懷大志， 如果沒有神給的機會及各方面的保守和帶領，也未必能展現能力的機會，就像是徒有肉臂，一切都如浮雲一般， 因為我們所有的，都是出於神！ 筆者的母親現今81歲，於4年前受洗歸入主的名下。 對一個在漁村生活，從小在傳統信仰長大的長輩來說， 是一件很不容易、需要下很大決心的事。在教會慕道的過程， 她知道，在人生的旅程中，以前不認識主，拜錯了神， 直到進入真耶穌教會，知道只有信靠耶穌，在世上才有平安， 將來才能到永遠的國度。 親愛的朋友，我們所能倚靠的是什麼呢？草必枯乾，花必凋謝， 多麼強而有力的幫助也都只是肉臂， 我們應當倚靠那創造宇宙萬物的真神，因為神能使無變有， 使有變無，面對全球不斷的災難，也讓我們省思真正的倚靠， 願我們都能謙卑在主的面前，尋求衪的幫助。 你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們， 因為耶和華你的神和你同去，他必不撇下你，也不丟棄你。（申  31：6） By邱雅玲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtu...

希西家在猶大遍地這樣辦理， 行耶和華他神眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的， 無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神， 都是盡心去行，無不亨通。（代下 31：20-21） 延續前一章，希西家帶領神的百姓到耶路撒冷守逾越節， 在充滿歡樂的節期中與神和好、認罪悔改，然而， 信仰的復興並不是僅此而已，節期結束後，百姓到猶大、便雅憫、 以法蓮、瑪拿西遍地，將過去的偶像、邱壇去除， 代表百姓真正採取行動，下定決心歸向神，這也提醒著我們， 除了沉浸在屬靈同伴彼此團契、歡樂的氛圍之下，回到個人生活中， 我們有沒有實際付諸行動，實踐我們愛神的表現呢？ 希西家派定祭司利未人的班次，各按各職獻燔祭和平安祭， 又在耶和華殿門內事奉，稱謝頌讚耶和華。 王又從自己的產業中定出分來為燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、 月朔，並節期的燔祭，都是按耶和華律法上所載的； 又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們， 使他們專心遵守耶和華的律法。（代下 31：2-4） 繼最重要的起頭，拆毀偶像後，信仰復興之行動持續推展， 希西家除了恢復屬靈的制度，更是以身作則，從自己的產業中， 拿出應獻的部份給神，百姓也順從王的吩咐，按著合神心意的行動， 獻上自己的收穫，於是所得的奉獻不只充足，且還有剩餘， 豐盛無虞。 從希西家尋求神的心意，可見一個美好的循環由此產生：領袖「 合神心意」的帶領→百姓「甘心樂意」的奉獻→屬靈「敬心事奉」 的建立→神賞賜「豐足有餘」，我們應追求這樣的教會團契生活， 不僅是領袖與領導階層，每一個人若都能在尋求神的事上盡心去行， 必有神的恩典大大與我們同在。 期勉我們都能實踐「合神心意」的舉止，富有「甘心樂意」的心思， 養成「敬心事奉」的習慣，最終在屬靈追求的生命都「豐足有餘」！ 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴 22： 4） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們若轉向耶和華， 你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地， 因為耶和華你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他， 他必不轉臉不顧你們。（代下 30：9） 希西家的宗敎復興運動經過了： 一、潔淨聖殿，潔淨利未人預備承接聖殿事奉工作 。 二、進殿敬拜神，獻贖罪祭，燔祭及平安祭。 三、差人從以色列最南的別是巴到最北邊的但， 邀請百姓到耶路撒冷守逾越節， 在給以色列的信中勉勵留在以色列的人民，記取先祖的敎訓， 回轉歸向神，如此神必憐恤，不再轉臉不顧他們(參代下 30： 6-9)。 於是就有人自卑回到耶路撒冷，而神也感動猶大人遵守王的命令( 參代下 30：10-12)。二月，聚集在耶路撒冷， 先自潔、獻祭、按律法守節，祭司主動為一切不潔的人獻除罪祭， 王也為那些因無心之過没有按規矩吃逾越節羊羔的人祈求神的饒恕。 在這節期中，讓百姓在祭司及王的行為中，體驗神的憐憫與恩慈。 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。(代下  16：9a) 希西家恢復了聖殿的崇拜，帶領百姓守逾越節， 又慰勞事奉神的利未人。在王及祭司的合作帶領下， 讓百姓在14天的靈修及敬拜中，達到了信仰的再造及復興， 地上充滿了大喜樂，利未人的禱告及祝福也達到天上的聖所， 而神也回應了希西家，給他極大的祝福 ， 凡他所行的， 無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神， 都是盡心去行，無不亨通。(參代下 31：21) 希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌， 和各樣的寶器，又建造倉房，收藏五穀、新酒，和油， 又為各類牲畜蓋棚立圈；並且建立城邑，還有許多的羊群牛群， 因為神賜他極多的財產。這希西家也塞住基訓的上源，引水直下， 流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。（代下 32： 27-30) 專心事主的希西家王，享受富有尊榮，更證明遵行神話語， 必能獲得亨通！ 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想， 好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通， 凡事順利。(書 1：8) by陳婉萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/...

獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。 希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華 ；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。(代下 29：29- 30 ) 希西家登基，為了要治理好國家，先從穩定百姓的信仰著手， 他專靠耶和華，行耶和華眼中看為正的事，得神喜悅，萬事亨通。 就如經上所述： 你們要先求他的國和他的義， 這些東西都要加給你們了（太 6：33） 。 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔， 合乎主用，預備行各樣的善事。 ( 提後 2：21 ) 希西家王的宗教改革，首先召集祭司、利未人潔淨自己， 又潔淨聖殿，除去汚穢之物，讓百姓在短時間內恢復信仰； 這項偉大的事工，可做為今天教會中事奉、工作人員， 齊心努力潔淨自己，再潔淨教會的榜樣。 聖殿潔淨了，王與百姓都充滿喜樂和感謝， 王就率領各首領上殿獻祭。當時所獻的祭有三樣，贖罪祭、 燔祭和感恩祭（參代下 29：20-36）。 獻祭牛羊數量多達幾千隻，祭牲之多，證明百姓信仰的復興。 希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號， 並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱， 吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。 希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華 ；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。（代下 29：27- 28、30） 其中，樂器奏響、詩歌頌讚，更是讓崇拜氣氛到了一個最高點； 那時，會眾同心合意，唱詩、喜樂，禱告聲音互相激勵， 大家一起歸向神。從大衛、所羅門到希西家王，我們看到樂器、 詩歌頌讚，可提升拜神的層次，引人敬畏神。 音樂的力量無遠弗屆，音樂可以屬情慾、世界，也可以分別出來， 屬天上的真神。今日我們在家庭裡，也要以頌讚神的聲音， 取代那世俗的音樂，使家庭充滿敬虔的氣氛， 敬虔的生活是信仰復興的開始。 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 (弗 5：19-20 ) By 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/feat...

亞哈斯將神殿裡的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門； 在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇。（代下 28：24） 亞哈斯雖是猶大王，但卻行以色列諸王的道， 在獨一真神的面前可謂「無惡不作」，不僅三番兩次拜偶像、 使兒女經火，甚至從聖殿中取出寶物來博取亞述王援助， 最後竟然還毀壞殿中的器皿、封鎖聖殿的門！ 為什麼亞哈斯在信仰上會淪落至此「離譜」地步？ 如果回溯他父親約坦王，以及祖父烏西雅王的信仰歷程， 就能看出端倪。按照多數參考資料， 我們可推算出亞哈斯王的童年時期，他的祖父烏西雅王仍在世。 烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡， 與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。（代下  26：21） 烏西雅王原定意尋求神，但後來因為國家強盛，就心高氣傲， 以致行事邪僻，干犯耶和華─他的神，進耶和華的殿， 要在香壇上燒香（參代下 26：16），神使他長大痲瘋， 此後須遷居別宮、遠離人群，同時與「聖殿」隔絕， 直到離世都無法再入「聖殿」。 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的， 只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。（代下 27：2） 約坦雖是神眼中的「好王」，但他卻「不入神的殿」， 確切原因聖經並無明確記載，但倘若我們從他的角度來思考， 自己的父親是在「聖殿」中長了大痲瘋，而被大祭司和眾祭司趕出「 聖殿」，甚至從此不得再見父親的面，這樣的事件對於自己的信仰， 應該會有一定程度的衝擊。 這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。（代下 28：22） 祖父在這份信仰上跌倒，因為犯罪而被趕出聖殿（除名）， 父親也不入神的殿（沒有聚會習慣）， 在長輩們的身上完全看不到這份信仰的美好， 取而代之的是許多負面的身教，遇到問題的時候， 自然就不會想要倚靠神，甚至做出得罪神、傷害教會的事， 最後更封鎖聖殿的門，阻擋人來進入救恩。 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。（ 腓 3：17） 信仰上的模範能夠傳承給下一代，而信仰上的失敗， 孩子們一樣也看在眼裡。願我們都能以列王為鑑，靠主站立得穩， 忠心為主牧養群羊，成為孩子們信仰上的好榜樣， 將來一同享受永遠的福氣。 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們； 不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 也不是轄制所託付你...

約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的， 只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。（代下 27：2） 約坦接續烏西雅做王，效法父親烏西雅王一切所行， 行神眼中看為正的事，約坦看見父親長大痳瘋，引以為戒， 知道什麼是神所喜悅的事，不能因有神的祝福，就心高氣傲； 他傳承了父親的信仰，也謹慎自己不可驕傲， 知道如何敬拜神才合神心意，但建立神殿的上門卻不入殿， 或許是因烏西雅王的緣故而不入殿。 只是邱壇還沒有廢去， 百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門（王下 15：35） ，王行神眼中看為正的事，而百姓卻還是隨己意拜神， 無法除去邱壇，當時神派以賽亞及彌迦先知傳警告， 在先知書中可以看見當時百姓如何惹神的憤怒。 約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。（代下 27：6） 在當時惡劣的環境中，百姓及周圍的人都偏行己路， 行神眼中看為惡的事，約坦還能堅持在神面前行正道，遵守神命令， 不受身邊之人影響，所以神使他日漸強盛。可以看出，只有找到、 倚靠真神才是真智慧，生活中才能得真平安， 如同現今我們的周遭都是不認識神的人，我們為了生活選擇同流， 還是堅持做神喜悅的事？ 神會引領看顧衪的兒女，使我們能更親近神， 從心裡願意遵行主旨意，腳步堅定的走向衪， 在這條路上常有很多人、事、物吸引我們的目光， 但靜下心來回想來時路，總能看見神耐心帶領的腳步， 當遇到困難或患難，才會看到人的有限， 唯有全心仰望神才能明白神的旨意， 並從每天領受神的話時看見自己不足，時常更新調整自己， 成為合乎主用的貴重器皿。 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文作河）。 龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、 為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。（啟12：15- 17） 世界上有太多的新奇可愛事物不斷誘拉我們， 生活在世界的我們也常不知不覺受到影響， 但很難察覺有些價值觀不合神的心意，心中如果沒有喜愛神的話， 聖靈不時常充滿，常常是無力對抗世界，無法從當中走出、 分別為聖，還會認為生活本就是如此，不小心就被世界的潮流沖走， 所言所行也與外邦人無異，唯有遵照耶穌的新命令，在教會中「 彼此相愛」，互相代禱扶持，彼此提醒儆醒禱告，一起奔走天國路。 常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。（箴...