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我真要對全能者說話；我願與神理論。你們是編造謊言的， 都是無用的醫生。惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！ 請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。 你們要為神說不義的話嗎？為他說詭詐的言語嗎？(伯 13：3- 7)  本章，約伯繼續對朋友的指責做出回應， 可以感受到約伯的無奈與怒氣，認為他們在神面前說謊； 他們的安慰，就如同無用的醫生，還不如不說，就如聖經所言， 愚昧 人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明(箴  17：28) 。 當我們想要安慰別人時，到底該怎麼做才不會適得其反呢？ 從聖經中我們就可以學習到安慰別人的關鍵原則 ： 1、陪伴與同理： 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。 (羅 12：15-16) 2、分享神的安慰與盼望： 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神， 就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中， 他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 (林後 1:3-4)   3、存溫柔的心彼此分擔重擔： 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝， 你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心， 恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此， 就完全了基督的律法。(加 6：1-2) 4、不隨意論斷他人： 所以，我們不可再彼此論斷， 寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。(羅 14：13)  在這個世界上，有許多心靈憂傷、身體病痛的人， 真正的安慰並不在於華麗的言辭，而在於一顆「同理、溫柔、 願意陪伴」的心，我們並不能幫他們承受苦痛， 但是我們可以當一個使他們願意傾訴的出口，用神安慰我們的方式， 去安慰別人、試著換位思考；若你是受此患難之人， 希望別人用怎樣的方式安慰自己呢？願我們都能學習， 成為一個溫柔、願意安慰別人的人，讓神的愛透過我們， 成為別人黑暗中的亮光。  你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈， 不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為， 便將榮耀歸給你們在天上的父。(太 5：14-16)  by張家綺 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.you...

我這求告神、蒙他應允的人 竟成了朋友所譏笑的； 公義完全人竟受了人的譏笑。（伯 12：4 ）   本章是約伯針對鎖法的回應。1-12節在諷刺朋友自以為有智慧： 你們所說的我也都明白，但你們卻還在那譏笑我。 你們既不瞭解還要批評，怎麼會這樣的是非不分，怎麼會有如此荒謬的言論呢？不要再用自以為是的話來安慰人了。 說 話浮躁的，如刀刺人； 智慧人的舌頭卻為醫人的良藥(箴 12：18 )。 多說多錯，有時倒不如不要再說什麼， 只要做個安靜陪伴的安慰者，用心去感受他的無助與軟弱， 並且為他禱告。  凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。（伯 12：10 ）  約伯訴說神的智慧是變幻莫測，不是我們人們所能掌控的， 神才是掌管宇宙一切萬物的。每個人都是神所創造的、 每個人擁有的智慧與才能都是神所賜予的， 所以神也能自由的收取回來。人們常說『謀事在人，成事在天』， 這句成語與我們最近在讀的幾節經節(參伯 12：10 & 8：5-7)有異曲同工之妙。不論我們有多麼的微小或不足， 只要我們能「尋求」神、「求告」神，並保守自己身心清潔， 神必定保守引領我們過得勝的生活。即使小兵也能立大功，無論城牆再堅固（耶利哥城），也會因為神的安排而不攻自破； 不論男女老少，只要我們願意去廣傳福音，你(妳) 也能像工蜂一樣成為那顆散播福音種子的角色。 相反的，再微小的戰役，若不能信靠交託，不僅事倍功半， 更有可能變得徒勞無功。大家可以想想，不管在學業、工作及生活中， 我們是否都會有所求、所想的事，並且把它放在禱告中求告神， 相信神的工必成就一切的事。但結果不如預期時， 是不是就覺得神你怎麼沒有應允我的禱告？是否就起了抱怨的心、 張了抱怨的口呢？   今年我參加教甄考試，但結果不如自己所想(考上正式老師)時， 難過的心情湧上心頭，一直很懊惱為什麼就是差那3、4分的分數？ 心想這一年來，我已經很努力的在準備，也時常參加聚會、 參與許多事工，甚至關閉社群軟體及遠離運動賽場， 但結果怎麼還是沒有上榜，甚至連複試都進不了？ 真的是心有不甘啊！但家母安慰我，神的安排都有其美意。 就在這一、兩週，我深刻了體會神巧妙的安排( 學校的工作卸下行政一職，宗教教育接任少年班班負責)， 更深刻的提醒自己在做聖工的同時，服事是我們的本分， 千萬不可抱有等價交換的態度來做聖工。...

惟願神說話；願他開口攻擊你，並將智慧的奧祕指示你； 他有諸般的智識。所以當知道神追討你比你罪孽該得的還少。 你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？(伯 11：5- 7)  這是約伯的友人—瑣法，在看到約伯遭遇患難時對約伯所說， 對瑣法而言，自己肯定字字在理，但聽在約伯耳中， 必然相當不適與冤屈；然而也可以從約伯的哭求及朋友的勸慰、 指責中發現，在他們所理解的道理中，「遭遇患難」彷彿和「犯罪」 畫上等號，但神的意思真是如此嗎? 瑣法指責約伯雖與真相不符，但傳達的道理我們也當思想； 神確實有著諸般的智慧，任憑我們用盡一生考察也無法測透， 亦無須猜測全能者，因神教導我們的是順服，是倚靠祂。 然而，當我們以「過去完成式」的視角，看待約伯記裡的人、事， 也許會為約伯鳴不平，倘套用到我們的生活中， 就會發現其實這似乎是我們容易落入的思考陷阱，即便熟悉聖經、 明白背後是神的美意，但對於遭患難的親友、同靈， 要能發出智慧的安慰，確非易事。  遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想； 因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。 這都是我在虛度之日中所見過的。(傳 7：14-15)   所羅門王告訴我們，神的智慧與作為，從不是我們能以管窺天的， 身在世間的我們，眼中的福與禍、肉體的壽命長短、 身體強健或衰弱，從不是我們信仰的核心，人的年歲與眼界有限， 神的大能與智慧卻是無垠。義人肉體滅亡，卻能脫離苦痛， 早早回到神的懷抱；惡人肉身再長壽剛健， 也阻止不了下到火湖的那天來臨。 既然在世的日子福禍相依，那無論亨通或患難，我們都該榮耀、 讚美神！ 小妹受洗後一直有大小病痛纏身，甚至曾與死亡擦肩， 常覺得好像平安了，結果又有其他狀況發生，直到最近一次檢查， 才發現原來有先天的心臟疾病，在胎兒時期心臟就沒有發育好； 回想年少時期熱愛高強度運動，出社會後極為不良的生活習慣， 我居然可以好好活到受洗、得聖靈，神也賜給我一個很愛主、 順服的孩子，雖然醫師一邊說著未來要安排手術… 可能聽起來有些危險，但我心中卻是大大喜樂，大大感謝讚美神， 因為神從我在母親腹中，就一路伸手扶持，直到我回到羊圈， 直到今日，有真神與我同行，這是多大的福氣！ 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀， 等你們暫受苦...

你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我（伯 10：18）   約伯在經歷接二連三的打擊後，提幔人以利法的言語無法帶來安慰， 因為他的痛苦實在太深重，所以只好向神傾訴自己的苦情。 在這章裡，約伯向神發出了強烈的質問： 為何神容許惡人的計謀得逞，卻對他的行為如此嚴苛？他也不明白， 既然神創造了他，為何又要使他承受這樣巨大的苦難？ 若這原本就是神的心意，他寧願自己未曾出世， 如同未成形的胎兒一般，雖不為人知，卻免去今生無法承受的痛苦。 這不是任性的言語，而是人面對極大苦難時， 對生命存在最真實的疑問。  遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想； 因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。（傳 7：14） 約伯的人生在極短時間內劇烈翻轉，從天之驕子到一無所有。 他無法理解：那位賜下生命與慈愛、曾眷顧保全他的神， 為何如今似乎要擊打他，使他家破人亡、往日的榮耀全然歸於虛無？ 「既然是祢創造，為何又容許毀壞？」 這矛盾使約伯深感自己的生命失去了價值，他厭棄生存， 只懇求神在他走向陰間之前，稍微寬容他，好讓他得片刻安息。  筆者年輕時也常對自己的存在充滿疑惑，懷疑自身的價值， 懷疑是否有人真正懂得自己。那時渴望志同道合的朋友， 也期待心靈契合的伴侶。青春期的衝動與外界的不理解， 使得對生活的厭倦更為強烈。當時的信仰於我而言，是一種束縛， 既未衝撞，卻也難以喜樂。然而，經過畢業、工作、 婚姻與為人父母的歷程，如今回望過往， 再低頭凝視孩子仰望的眼神，我才漸漸明白： 人生其實是一場不斷被磨練與領受的過程，在反覆中學習， 在挫折中成長，最後被塑造成更成熟老練的人。  神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。（創 1：27）   創造之初，神對人滿有期待與祝福。但為何生命仍充滿艱難？ 除了因罪帶來的責難之外，或許其中也隱含著神的美意。 苦難如同烈火，每種材質所能承受的溫度不同， 因此我們無法完全設身處地感受他人的痛楚，因為換作自己， 也未必能承受。雖然我們不總明白神在個人生命中的旨意， 但正如金屬必須經過火煉方能純淨， 神也可能正在藉著苦難熬煉我們，使我們的生命更貼近祂的心意。  你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的， 必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候， 總要給你們開一條出路，...

他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。（ 伯 9：11）   約伯記第九章，延伸第八章、約伯好友比勒達的回覆。從第八章， 比勒達無知的言語，貿然論斷約伯所遭遇事件發生的原因；然而， 卻可以從本章看出約伯對造物主非常的了解，明白祂的創造與偉大， 無人能與神辯論，即便約伯兩次呼籲，稱自己口中有義， 卻仍然無法在造物主面前與祂爭辯。  我們對於所認識的神，是否如此透徹呢？因此，不敢自大、 而在神面前高呼自己有義呢？   本章可概分兩大段， 其一，從約伯記9章1-24節，約伯述說口裡有義，但神的偉大， 使約伯雖然以口為義，卻也百口莫辯，因為約伯明白神的存在， 不是肉眼可以看見，即便祂隨意從旁經過，人就是看不見的奇妙； 其二，約伯記9章25-35節，述說日子急速， 約伯渴求在神面前可以得著釋放。  最近聽到一篇講章，傳道者如此說，當人走進死蔭幽谷， 是以走出來才是目標，人生難免受到磨練，而走進幽谷當中， 大衛王也是靠主勝過、走過死蔭幽谷； 如今我們靠著基督寶血與聖靈，勇敢近前來向祂呼求。   我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。（伯 9：15）   本章下半，約伯以自己「有義」、「完全」， 描述自己的苦情與無奈。約伯當時實為完全人， 因此比勒達的勸慰之言，等於無用，反而因爲無知，後來受到責備。 約伯沒有因為好友的言論而放棄自己，仍然把自己有把握的行為， 希望向神訴說。我們在生活中是否也有類似約伯的狀況與場景？ 有時在工作中、事奉之中，遇到意想不到的困難，卻無人可以分訴； 或是被上司、客戶誤解卻無法解下？但我們比約伯幸運得多， 因為主耶穌在兩千年前，為我們釘十字架、用寶血愛我們！ 祂變成隨時的幫助與倚靠。  親愛的朋友們，倘若您尚未認識這位真神，請一定要加入我們， 一起享受主愛的甘甜。   你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。( 詩 55：22)    by王臆斐 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/fe...

神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？或者你的兒女得罪了他； 他使他們受報應。（伯 8：3-4）  從約伯記第四章開始，講述約伯的三個好朋友，分別是以利法、 比勒達、瑣法，他們前來安慰深陷痛苦中的約伯。 本章是其中一位朋友，比勒達跟約伯說的話： 神豈能偏離公平， 全能者豈能偏離公義。或者你的兒女得罪了他，他是他們受報應。 這句話，比勒達將神的公義與憐憫，只用片面之詞就斷定， 用約伯的過去來論斷，並且用假設性的「或者、有可能、應該」 字句論斷他的受苦是因為他們得罪神，神才會將災難臨到他身上， 這段話也將約伯的子女對信仰的努力與堅持，全盤否定了。   苦難不是只有來自罪行的應報，還有來自神對我們的試煉， 提摩太後書3章提到，不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的， 也都要受逼迫，這個試煉，為的是要讓我們更謙卑， 對神的信心更加穩固建立，甚至是為義而受苦的， 是為了要成全神的旨意，就如耶穌的救恩計畫， 他是在一個極其痛苦的過程中，帶著對神的堅信，走到最後。  請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。我們不過從昨日才有， 一無所知；我們在世的日子好像影兒。他們豈不指教你，告訴你， 從心裡發出言語來呢？（伯 8：８-10）   比勒達在這裡想傳達的是「約伯如何從列祖那邊學智慧」， 來應對現在的境遇，但其實，真正的智慧，不是那些學術知識， 神已將智慧賜給愛他的人，給他一條永生的路， 讓那些在苦難中的人，可以通往光明的道路。就像聖經中說的， 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。 在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。(約  16：33)  當受傷的人他明白這個道理，就能像約伯一樣，不受比勒達的影響， 能夠繼續向前看。 原以為朋友的安慰會成為站起來的力量，但沒想到，有同情、 卻沒有同理的朋友，對約伯來說毫無幫助，只剩下陪伴， 但口裡卻說出不悅耳、無造就的話。 我們在生活上，有時是受傷的人，有時是安慰者，在這兩種角色中， 我們該怎麼做呢？ 受傷的人，可由感受事件、理解情緒、面對情緒、接受情緒、 明白旨意(學習與提升)來做：而安慰者，可透由傾聽事件、 理解情緒、陪伴他人、正面感受、分享表達來進行， 不管我們是哪種角色，我們都要將神的話完全放入己心， 說出有智慧...

人算甚麼？你竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他， 時刻試驗他。（伯 7：17-18）  相比這浩瀚廣袤的宇宙，人類僅是渺小的存在， 可是神卻時刻看顧這樣卑微的我們，在神的眼中，人是何等的貴重， 並且將我們放在祂的心上，鑒察我們、試驗我們。  耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。（箴 15：3）   有一首兒童詩歌叫做《我在做什麼》，歌詞中提到，不論我們「 做什麼、說什麼、看什麼、想什麼」，神都在鑒察著我們。  警察可以透過監視器來調閱犯罪者行蹤， 所以有些罪犯會確認監視器位置，找尋監錄死角來進行犯罪。 我們的神時刻鑒察我們的一舉一動，神的眼目無處不在， 萬物在神眼前都是赤露、敞開的，任何心思意念、 行為舉止都無法在神面前隱藏，沒有死角可以讓我們躲避神的眼目。   你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊， 我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子， 使我厭棄自己的性命？（伯 7：19-20）   同樣，約伯也明白人的渺小，知道神的鑒察， 約伯努力想要貼近神的心，卻還是無法明白神的意思； 人是多麼的微小！為何神要如此仔細察看我們的過犯， 在約伯呼求之時卻不救拔他，也因著神的安靜、沉默， 約伯寧願神轉臉不向他，渴望有個喘息的機會。 然而，神看重我們每個人，祂的鑒察不是為了懲治， 而是飽含著公義、慈愛與憐憫，神看我們何其貴重， 所以我們也要認清自己的身分，明白自己的角色，身為神的兒女， 在這悖逆的世代中，我們該要如何行才能達到完全，是我們要思考， 並且學習的。  願我們能效法大衛的禱告，每日向神呼求：  神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念， 看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩 139： 23-24）  by 陳靜雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。 (伯 6：14)  義人約伯經歷了一連串災殃，一天之內失去了所有子女和財產， 自己又身染毒瘡，痛苦不已。在極度的苦難中，約伯的三位朋友： 以利法、比勒達和瑣法前來探望，他們見約伯面目全非，絕望痛苦， 只得靜默不語，陪伴約伯靜坐七天七夜， 直到約伯終於開口咒詛自己的生日，表達出自己的絕望。 好友之一以利法率先發言。他依照他的理解與經驗， 認為苦難就是犯罪而來的懲罰，當思想自己是否有過犯， 並向神悔改。  因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了； 神的驚嚇擺陣攻擊我。惟願我得著所求的，願神賜我所切望的； 就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。我因沒有違棄那聖者的言語， 就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。(伯 6：4、8- 10)   受苦中的約伯在受難前，本就常常反省自己，甚至時常為他人贖罪， 想必他在重重災難一一降臨的時候，也多次思想自己的所作所為。 他覺得自己受到神的攻擊，這些災禍實在是又重又令他戰兢， 甚至絕望到求神讓他死亡！他思來想去，仍覺不曾違背神的話語， 也是他在苦難中仍然能得著的安慰。 這時的約伯心灰意冷，但沒想到好友一開口，便認為他就是有罪， 就是錯了！這確實令人難以接受！ 以利法等人從各自的所在地，聽聞好友的遭遇奔襲而來， 見到好友的慘況，默默的陪伴，真是不可多得的好朋友！ 這樣肝膽相照的好友，想必心中多有感觸， 也很希望藉著自己的經驗協助約伯趕快從苦境中轉回， 於是直白地提供了分析與建言，卻不知傷痕累累， 幾近灰心放棄的老友，最需要的恐怕不是心直口快的建言， 而是慈愛與溫柔的支持！  我們碰到朋友失意、遇見弟兄姊妹進入信仰低潮的時候， 有時也如此大意！沒有考慮對方的心境，一心想要快快解決問題， 憑著經驗與理智尋找「可能」的原因與解方。 但人的心實在是肉做的，在肉心有傷口，還在疼痛之時， 這麼做卻好似將鹽水撒在傷口上，那又痛又澀的滋味， 反而引起反彈或縮瑟，那些解決的方案無論是對是錯， 都難以真正有所幫助。  約伯的朋友們帶著滿滿的關心而來，卻因急於扮演「指導者」 而失去了作為「安慰者」的機會。求主給予我們溫柔與智慧， 能夠不要急躁，溫柔的撫慰弟兄姊妹的軟弱與無助， 用智慧引領他們重見盼望，一步步走出人生的低谷。...

人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望神， 把我的事情託付他。（伯 5：7-8）   本章講述約伯三個朋友的其中一位，以利法對約伯的勸勉， 他對約伯遭遇苦難這事的觀點，就是神管教人， 但管教後也必施行拯救。雖然以利法對約伯的苦難理解不正確， 他錯誤地認定約伯是因罪而受苦，但從他的話語中， 我們也可以一起來省思、學習。   禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。（伯 5：6）     在這條信仰的人生道路中，本來就不會一帆風順， 我們偶會遭遇苦難、經歷挫折，甚至失敗，但這些苦難並不是偶然， 也不一定是因為犯罪才有的後果，而是一個操練我們信心的機會， 神容許我們遇患難，是要使我們的生命被熬煉， 像金子在火中被煉淨一樣，使我們在熬練過後成為精金， 也成為一個合乎祂所用的器皿，讓我們從經歷苦難中， 更學會依靠神、仰望神的憐憫與安慰。 雖然苦難往往使人對神失去信心，但卻也是使人回轉、 歸向神的機會。   神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。（伯 5：17–18）   神的管教不是為了毀滅，而是出於慈愛，要我們在試煉中學習謙卑， 並結出屬靈的果子，引人歸回正道。如同希伯來書12章所說： 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 當我們存心接受神的管教，就能在經歷患難後看見祂醫治的手， 體驗祂真實的同在，因為神的道路高過我們的道路， 神的旨意也遠超過我們所想的。  你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。（伯 22：21）  真正的平安，並非生活順遂、處境優越， 而是來自於自己與神之間的關係，我們可以看到， 雖然神透過許多患難來熬煉約伯，但也因約伯與神之間美好的關係， 使他在患難中依然沒有離棄神，也沒有因為這些苦難跌倒， 所以神所賜的平安才是真平安！不管在何處、不管遭何事， 都不會被奪去的平安。今天，我們成為神的兒女， 有神的靈住在我們裡頭，或許現在的生活充滿壓力跟誘惑， 甚至會遇到許多價值觀衝擊，但若我們能與神緊密連結， 時常在禱告中與神相交，持守在這份寶貴的信仰中， 相信這份真平安會一直跟隨我們、存在我們心裡。 因此，本章給我們的重要提醒是： 人生在世必有苦難， 但我...

我暗暗的得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。（伯 4：12） 約伯的三個朋友同他一起坐在地上七天七夜， 在約伯憤恨的咒詛自己之後，最年長的以利法首先發話了。  你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。 你的言語曾扶助那將要跌倒的人； 你又使軟弱的膝穩固。但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你， 你便驚惶。(伯 4：3-5)  以利法先提醒約伯他以前的信仰是多麼堅定，他曾教導許多人， 並扶持跌倒的人。但以利法隨後的指責卻十分嚴厲： 以前信仰堅固的你，怎麼遇到禍患就軟弱了呢？在以利法的觀念裡， 信仰上一時的軟弱是不被允許的，一直以來堅強的人不該跌倒。 然而，保羅的勉勵卻更貼近我們的實際情況：  他對我說：我的恩典夠你用的， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以， 我更喜歡誇自己的軟 弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後 12：9)  信仰上的低谷是每個人都會遇到的，就算再堅強的人也有可能在面臨 試煉時失去盼望。遭遇患難時，我們對神感到失望、 對這份信仰感到懷疑，我們沒有力氣提起禱告的雙手， 沒有勇氣跪下禱告面對神。但這正是一個信仰重建的好時機， 我們重新思考自己與神的關係，回想神在我們身上的恩典， 求神讓我們重新得力，再一次在禱告中獲得安慰、獲得力量。 走在信仰的道路上，跌倒了沒關係， 重要的是要靠著從神而來的力量重新站起來。當我們軟弱時， 神必引領，祂會領我們走過死蔭幽谷。  以利法對約伯說的話看似是勉勵他重新站起，聽起來卻非常刺耳，他 指責約伯不該跌倒，他質疑約伯是作惡得報應，他以萬物皆會歸於無 有的論述批評約伯的悲傷沒有必要。或許以利法說的話單獨來看是沒 錯的，罪孽的人會被神剪除，但這無法套用到所有遭受患難的人身上 ，不是所有遇到苦難的人都是因為行惡受懲罰。這些話在一個悲傷絕 望以至於咒詛自己的人身上，會有何等難受呢？真正出於關懷的安慰 ，是站在對方的角度思考，同理對方的情緒和感受。 以愛心說誠實話的重點，不是只有「說誠實話」，是如何有「愛心」 的說出可能會讓人不喜歡的建言。勸勉別人的動機， 不是為了指責別人而顯出自己的義，不是為了貶低別人而抬高自己， 而是發自內心為了對方的靈命擔憂。當別人軟弱時， 求神賜給我們智慧和愛心，知道如何說出溫柔的安慰和真誠的勸誡。   惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，...