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我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿， 直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。 現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。 我定意要為耶和華我神的名建殿， 是照耶和華應許我父親大衛的話說：我必使你兒子接續你坐你的位， 他必為我的名建殿。 所以求你吩咐你的僕人在利巴嫩為我砍伐香柏木， 我的僕人也必幫助他們。希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說： 今日應當稱頌耶和華；因他賜給大衛一個有智慧的兒子， 治理這眾多的民。(參王上 5：3-7) 本章開始了所羅門建聖殿的準備工作，開頭能看出所羅門謙卑的心， 面對推羅王希蘭，所羅門並沒有將一切歸功於自己的努力， 或其父大衛的努力，反倒說是「神」使四圍平安，沒有災禍。 從列王紀上開始，詳細記錄了所羅門鞏固王位的過程， 相信在此過程中，所羅門必定是費盡心思；但當國家漸漸穩定、 逐漸步上正軌之時，所羅門卻能夠看見背後掌管一切的神， 因此才會將一切榮耀盡歸於神。我們在世上雖然有當盡的本分， 但在一切順利成就之後，也要懂得歸榮耀給神， 並且是向外邦人傳揚，如同所羅門對推羅王一樣。 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好， 彼此立約。（王上 5：12） 再來，本章可以看到所羅門對推羅王提的要求，是讓雙方都滿意的， 這是不管在教會當中，或是在社會上與人合作時， 我們當追求的境地。不難發現，神對所羅門的應許實現了， 賞賜給所羅門無與倫比的智慧，使他能夠說出智慧的話語、 行智慧之事，而這樣的智慧，不是充滿奸詐詭計， 而是能使周遭的人事物都能同得造就，找到一個賓主盡歡、 各方同樂的合作方式，使得聖殿的準備能夠順利。 所羅門的謙卑，以及神賜予的智慧， 這兩樣使得他不但得到人的讚賞，同樣也得神的喜悅。 這給了今天的我們很好的示範！願我們都能有神賜的智慧， 使身邊的人都能在我們身上看到神的作為；在領受神的恩典後， 能如同所羅門般，有所行動，發起建聖殿的工， 並學習將一切榮耀都歸給神，做一個謙卑的人。 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。敬畏耶和華心存謙卑， 就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴 18：12；22：4） By高霈哲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/...

神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。( 王上 4：29) 本章敘述所羅門治下的以色列，井然有序、豐衣足食， 每日王宮飲食竟需六噸多細麵、十幾餘噸粗麵(按： 一歌珥約220公升；三十歌珥即6600公升； 六十歌珥即13200公升)，還有優質動物蛋白、無數肥牛、羊、 鹿、麅(淡紅色的公鹿)與肥禽。國強地廣， 使諸國都心悅臣服納貢，在選民的歷史上，猶如中國漢唐盛世般， 的確是前無古人、後無來者！更甚者為所羅門王的軟實力， 就是其超越人類一切的智慧，在列國中被傳揚， 使諸國均派使聽其智慧言語，這是何等的尊榮。 這猶如呼應馬斯洛的需求理論，所羅門以五層次需求，由低至高， 從生理、安全、社交、尊重到自我實現等；只有低層次需求滿足後， 人才會追求形而上的靈性層次。春秋名相管仲云：「 倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，提醒為政者， 只有當倉庫糧食儲備足夠、基本生活得到照顧時， 百姓才不會飢寒起盜心、出現掠奪偷盜等行徑， 方可顧及到個人廉恥而守法。東西兩方論述， 都是以人的經驗觀察所得共識，但我們是神的兒女， 與屬世看待豐盛富足的角度，是截然不同的！ 聖經中給我們呈現的是由上而下的視角， 讓我們學習由尊榮到卑賤的操練。分3點述之： 一、人有神的應許，才得享豐盛富足 當所羅門即位時，能敬神守約、順服獻祭，神就照對大衛所應許的( 參撒下 7：10-12)，賞賜他四境平安， 百姓如海沙難以計數，可吃喝快樂； 各家可在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住，不受外族侵擾。 這是以色列民族史前所未有、絕無僅有的。除源自神當初對始祖、 挪亞要生養眾多，遍滿全地的吩咐外(參創 1：28；9：1)， 更是神對亞伯拉罕因信稱義之舉所給的應許(參創 12：16； 22：17)。故所羅門的國得以富強康樂，是先有神應許， 加上他能以信心與行動來相信，神就照其應許來成全。  你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。（ 來 10：36）  二、人有神的祝福，方可有智慧能力 早就得知自己可得王位的所羅門，能以謙卑敬神的心， 在神問他所求時，能夠不為自己求壽、求富，也不求滅絕仇敵， 只求神賞賜智慧，讓身為僕人的他，可管理不可勝數的百姓。 所羅門因為求這事、就蒙主喜悅(參王上 3：7-10)， 神應允其所求的智...

在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「 你願我賜你甚麼？你可以求。」所羅門說：「你僕人─ 我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前， 你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上， 正如今日一樣。耶和華─我的神啊， 如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童， 不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中， 這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民， 能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事， 就蒙主喜悅。(王上3：5-10) 所羅門王在堅定他的國位後，上基遍去獻祭，當時尚未建造聖殿， 因此仍在邱壇獻祭。儘管如此，因他遵行父親大衛的律例， 所以蒙神悅納。神於夢中向他顯現，問他希望得著什麼？ 所羅門王只向神求智慧，蒙主喜悅，所以除了智慧以外， 神也賞賜給他所沒有求的富足和尊榮。 想要討主喜悅，得到上好的祝福嗎？秘訣在於謹守遵行神的誡命， 神的誡命都寫在聖經中，且不是難守的，只要盡心、盡性、 盡意愛神，又愛人如己 (參太 22：37-39)， 就可以得到屬靈上的祝福並承受永生(參可 10：25-28)。 什麼是屬靈上的祝福呢？世人所追求的多數是物質上的富足， 但過度的汲汲營營，雖然可能可以擁有很多財富，但到生命結束時， 卻什麼也帶不走。屬靈上的祝福就不同了， 除了有今生的平安及喜樂，還有將來的永生，當肉體的生命結束後， 可以進入永遠與主同在、沒有悲哀、哭號、疼痛的生命 (參啟  21：4)，這是不是好得無比呢？ 本章的下半段印證所羅門王所作的不是一般的夢， 神確實賞賜給他過人的智慧。 下半段講述兩位婦人生男嬰時同住一房， 不料其中一名男嬰被沉睡中的母親壓死了， 壓死嬰孩的婦人將嬰孩交換，說活的是自己的，由於案情難解， 最後被提到所羅門王面前，請他判斷。所羅門王用神賜給他的智慧， 解決了這個難題，讓以色列眾人都看見他心裡有神的智慧， 因而敬畏他。 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。(箴 9：10) 敬畏神不單是態度上的敬畏， 而是確實地去遵守神透過聖經所教導的一切話語， 這是基督徒行事為人的準則，也是人生能蒙福的關鍵。 想獲得一個蒙神眷佑、不一樣的生命嗎？ 歡迎您到各地的真耶穌教會查考聖經真理， 給自己一個邁向新生命的機會！ 若有人在基督裡，他就是新造的...

耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為， 盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。（ 王上2：4） 大衛王臨終前留下「謹守遵行主道」的訓言給所羅門王， 勉勵當以剛強、誠實、公義治理以色列國。(參王上2：1-4)， 同時也提醒所羅門王要能國泰平安，有必須處理的敵對陣營， 一個是洗魯雅的兒子約押（參王上2：5）， 一個是基拉的兒子示每（參王上2：8-9）， 並且也要記得恩待基列人巴西萊的眾子， 以報大衛在逃難時巴西萊的供應之恩（參王上2：7）。  不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。 因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當默然倚靠耶和華， 耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。（詩 37： 1-2、7-9） 古諺有云：多行不義必自斃！亞多尼亞抓住祭壇的角得蒙赦免， 但所羅門王立下規範：「他若作忠義的人， 連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡。」 亞多尼亞儼然把作忠義之人必得活命的約定給忘記， 故態復萌終被王處死。擁護他的祭司亞比亞他職位也被拔除， 應驗神在示羅對以利家所下的咒詛（參撒上3：10-14）。 約押雖然沒有歸從押沙龍，卻歸從了亞多尼雅。眼見大勢已去， 約押仍心存僥倖，來到神面前抓住祭壇的角，盼得赦免的機會（ 參王上2：28-29）；然約押早已失去機會， 在第一次看見押尼珥行不義之事卻得王善待(參撒下3：20- 21)，生出嫉妒的心，更因兄弟被殺之仇蒙蔽心眼， 放縱情慾滾沸如水，行了流無辜人的血之罪，終必不能承受神的國。 所羅門王遵行大衛王的遺命： 不容他白頭安然下陰間 (參王上2： 6)，將之處死。 在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每； 我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我， 後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說： 我必不用刀殺你。現在你不要以他為無罪。你是聰明人， 必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。(王上2：8- 9)  示每咒罵耶和華的受膏者，按理當治死。 大衛深知掌管生命主權在神，神雖有豐盛的慈愛， 萬不以有罪為無罪，因耶和華是忌邪施報的神。臨終前， 也將示每交在所羅門王手中以智慧實行公義。 亞多尼亞、約押和示每的人生結局， ...

耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在， 使他的國位比我主大衛王的國位更大。（王上 1：37） 當大衛王年紀老邁時，宮廷裡上演了一場王位爭奪戰。 亞多尼雅是暗嫩與押沙龍死後，大衛所存留的兒子中最年長的， 按人的習慣是應該由他繼承王位；但神從很早就決定所羅門要作王( 參撒下 7：11-16；代上 22：8-9）。此事，亞多尼雅並非不知道，他竟違反神的旨意， 用陰謀手段要奪取王位，亞多尼雅作出這傲慢不當的行動， 他的父親大衛也不得推辭其責任，因為他未盡管教子女之責，只是「 溺愛」而任他們放縱（參王上 1：6）。因此才出了背逆的兒子， 而增加他身心的憂苦。 父母當在兒女年幼時，就當殷勤教導兒女敬畏神， 明白神在人間掌權，人一生的命運都掌握在神的手中， 如同雅各書所說的： 「主若願意，我們就可以活着，也可以做這事， 或做那事。」(雅 4：15) ，一切的事都當尊神為大，所以做任何事， 都當先尋求神的旨意。孩子若是明白這樣的道理，就不致於傲慢、 放蕩不羈。 當亞多尼雅大擺筵席，企圖謀奪王位時，幸有老先知拿單深知此事， 請拔示巴晉見並報告大衛王，拿單自己隨後也進去見大衛， 證實此事。大衛素來是敬畏神，遵行神旨意的人，他雖然衰老， 既然知道此情形，便下令祭司撒督、先知拿單來，說： 「 使我兒子所羅門騎我騾子，送他下到基訓， 在那裏膏他作以色列的王。」（參王上 1：33-34） 。 祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角， 眾民都說：「願所羅門王萬歲！」眾民跟隨他上來，且吹笛， 大大歡呼，聲音震地。（參王上 1：39-40） 敬畏神的人必定會明白神的旨意，並當機立斷， 立刻照神的旨意而行，才不致於誤事。若有人明白神的旨意， 卻不去執行，必然會誤事，後果難以想像； 例如神應許將迦南地賜給以色列人，但當探子窺探地後， 多數人因懼怕巨人而不願進入應許之地，甚至抱怨神。結果， 神使那一代人倒斃曠野，只有迦勒和約書亞能進入迦南（參民  13-14 章）。 亞多尼雅聞所羅門被立為王的信息，熱心擁護他的人，立時解散， 都承認所羅門為以色列王了（參王上 1：41-48）。 所羅門登位後之第一聲，即寬恕亞多尼雅，說： 「他若是忠義的人， 連一根頭髮也不落在地上，他若作惡，必要死亡。」（參王上 1...

耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛， 使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。大衛數點百姓以後， 就心中自責，禱告耶和華說：我行這事大有罪了。耶和華啊， 求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。( 撒下 24：1、 10 ) 本章講述大衛數點百姓之罪，及神的審判與憐憫。 大衛數點百姓，不是作戰點兵，內心卻是想彰顯自己的榮耀。 帝王榮 耀在乎民多；君王衰敗在乎民少(箴 14：28) ，大衛因想彰顯自己，神激動（ 神任憑 ）數點百姓， 不聽勸告一意孤行，這成為犯罪的由來（ 破口 ）， 致使魔鬼有機可乘（參代上 21：1）。大衛身為君王， 犯錯的代價導致百姓死了七萬人。 學生時期，我和親友一起準備升學考試。那日子， 我仍然參加安息日聚會，聚會結束再去唸書。神特別恩待我， 考試成績都不差，也比親友好。有天親友告訴我： 妳隨便讀都考很好！我竟糊塗當真 。 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人（箴 27 : 21 ) ； 聯考後收到成績單， 自己成績竟因一分之差與最後一志願擦肩而過。我在房間大哭， 父親問我：接下來妳有什麼打算？他建議我，先工作半年，再重考。 半年後，我重返親友家，那晚親友上第一志願住校了， 親友家來了許多客人，為歡送哥哥出國。 當時親友家客人突然對哥哥說： 哈哈！ 你妹上第一志願，你親戚卻落榜。 驕傲來，羞恥也來； 謙遜人卻有智慧（箴 11 : 2 ) 。這是神在我準備重考前，先教導我坦承面對過犯， 當然過犯所帶來的代價，也必須自己面對。 不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（腓  2：3b ） 當再次重考時，我依舊參加安息日聚會，但每晚更重視讀經、禱告。 每次禱告，就告訴神：神啊！我已盡力了。聯考後收到成績單， 自己竟然上第一志願，神幫我補足平時較弱的科目， 還讓錄取成績總排名，是在中間。我從小就不擅長考試， 而人不可能在一年內，讓聯考總成績，由最後一志願， 直衝第一志願，甚至排名在中間，不是吊車尾進入。此時我才深知， 是神的恩待，神奇妙作為，常出現在我專心仰賴祂時。 大衛犯錯，是藉此讓我們自省，高傲數算百姓， 那我們心中數算的又是什麼？接多少聖工？帶領多少慕道者？ 信仰經歷多豐富？財富有多少？得到多少人的敬重？⋯ 我們心中的大數據，是歸榮耀給神呢？還是心中自喜誇口呢？ 追求虛浮的榮耀，是...

以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的， 作以色列的美歌者，神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩， 關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？ (  參撒下 23：1 、5) 本章猶如大衛王人生將終了時，給自己和後代做一個人生的總結。 開章言明，大衛是居高位、神膏立、以色列的美歌者，參考新譯本、 當代譯本、現代中文譯本等，亦即讚揚大衛是以色列美妙的詩人、 能歌善詠，且為以色列做很多優美的詩歌。 大衛王的一生，從驍勇善戰的青年勇士，到指揮130萬戰士、 軍容壯盛的強國君王，但為何大衛不自居勇士、帝王， 而是選擇用以色列美歌者自居呢？詩篇共150篇當中， 有73篇被認為是大衛王所寫，他為何能寫出近半卷向主傾心吐意、 充滿感謝歌頌和懺悔的詩篇呢？他自幼經歷諸多危險， 牧羊時會遇到獅子與熊的攻擊，三十歲登基前， 雖早已被撒母耳膏立，但此後人生不是平步青雲， 反而遭遇十多年的追殺夜逃、顛沛流離。國家統一後， 他因一時失去儆醒、耽溺安逸中，犯下大罪；縱然神赦免， 公義的刑罰也為他帶來下半輩子的痛苦愁煩。 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！ 等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。( 詩  71：17-18 ) 大衛王無論在任何景況，總是緊緊抓住神、依靠神，永不離開神， 才可以寫出這麼多美好的詩歌、禱告詞供後代誦讀； 我們應當效法大衛，永不離開神，將一生的恩典，神的大恩大能， 清楚完整告訴後代， 如以文字形式將屬靈體悟寫在家庭群組或網路部落格， 相信這才是最大最好的遺產 ！ 大衛勇士的名字記在下面... (參撒下 23：8)  本章8-39節記載大衛的勇士，每位的忠心勇敢、 英勇事蹟及名字都清楚記載史冊， 神預備了這麼多忠心又勇敢的勇士襄助建立王國， 神國大業也需要忠勇精兵幫助，我們是否情願呢？ 盼望我們調轉盲從世界的腳步，將追求物質享樂的心迴轉向神。 勇敢說： 主啊！我願意！我在這裡，請差遣我。 相信最終為主忠心又 勇敢的精兵，定可像大衛的勇士，被記載在冊， 我們若竭力在屬靈征戰上奮勇向前，將名列永生生命冊上。 我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。 我要來說主耶和華大能的事；我單要提說...

耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石， 我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺， 我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。 我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。( 撒下 22：2-4) 本章是撒母耳記下的補述，是大衛當王早期、承受大衛之約時，讚嘆原來每一步都是神的帶領與恩典，感動當下所寫下的詩章（同詩篇第十八篇）。 從文中可看到，大衛不斷的使用「我的…、我的…、我的…」， 看出他對於神的感謝非筆墨可述，像有說不完的感謝一樣， 不斷地記錄下來。反觀我們人生中，是否也曾遇到過類似的事情呢？ 或許當下實在不明白，也摸不著頭緒，但當我們驀然回首， 卻發現神早已安排好；而我們又是如何讚美神、感謝神呢？ 本章經文同樣也在詩篇18篇記載，從此， 我們也能看出大衛對於讚美神的渴望與誠心。 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 (詩 37： 5) 當今世代，我們所遇到的試煉及困難日增， 或許發生在大衛身上的事，也同樣會發生在我們身上， 我們的信心也許沒有像大衛一樣堅強，也不全然倚靠神， 常用人的方式處理、用人的角度思考、用屬世的觀念看待； 但從本章，我們可以讓大衛成為我們的榜樣， 去學習大衛在患難中如何選擇倚靠神， 想要在困難當中毫無躊躇的選擇神，並非易事， 不過現在我們可以試著以大衛的角度來思考， 神的恩典總是在細節中， 而我們太常因為人的意念而壓過了神的旨意。試著放下自己的想法， 跪下來向神禱告，因主耶穌說要到祂跟前來，卸下擔子、憂慮， 因祂顧念我們。 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你； 我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。(賽 54： 10) 信仰的歷程，會走過各樣火洗、道洗的操練生活， 最終在主面前得到賞賜；若經不起任何火的試煉， 就如同草木禾稭被火焚燒，化為烏有。懇求主憐憫， 保守我們的一生，當回首來時路，得依然堅立在主面前， 作個無愧的工人和子民。 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污， 無可指摘，安然見主。（彼後 3：14） by王劭謙 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/...

大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說： 這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。 原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的； 以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們， 掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。 大衛王召了他們來，問他們說：我當為你們怎樣行呢？ 可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？(撒下 21： 1-3 )  饑荒是神的作為，出現必有原因。神為何讓我們遇到饑荒？ 主要是要讓人歸向神，並讓敬畏神的人得安慰。人禍也會引起饑荒， 就如本章所記，因掃羅之錯， 使得在大衛年間連累以民受3年飢荒之苦！(參撒下 21：1- 14)。掃羅背約殺害基遍人導致飢荒，雖不是大衛的錯， 但後果卻臨到，苦了他。基遍人的事件發生在掃羅王時代， 神的管教卻到「大衛年間」才加給百姓。 大衛承認掃羅犯的確實是罪，且願意解決。 聖經稱大衛為合神心意的人，正因他懂得凡事求問神、尊主為大， 無論何境遇，順逆與否，都能凡事存感恩的心，祈求神的指引。 大衛不以私心求主，只任憑主帶領，方能奠定日後強盛的王朝。 主耶和華如此說，我將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫， 降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？ 然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裏來， 你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍， 便得了安慰。你們看見他們所行所為的，得了安慰， 就知道我在耶路撒冷所行的並非無故。( 結 14：21- 23a) 基遍人是不肯順服的掃羅王殺的， 現在卻要由合神心意的大衛王來負責。 因為這個管教的主要目的不是懲罰， 而是要在大衛建國之初就潔淨神的國度、除掉百姓的罪。 遭遇問題或苦難是每個人共同的經驗， 我們若缺乏真理的力量與權柄，遭遇的是「信仰饑荒」。 不同的人生階段會遭遇不同饑荒，我們需學習突破困境的秘訣， 才能解決人生每一個階段所遇的問題。所以我們有時要自問， 誰在我們心中做主？有時是罪，有時是憂慮，有時是痛苦， 然這一些都不該在我們心中做主，我們應該在禱告中， 求神使祂的喜樂在我們的心裏做主，如果我們得到該有的答案， 心中會有平安，我們也就知道是對的決定。 耶和華的眼目，看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人， 要救他們的命脫離死亡，並使祂們在饑荒中存活。( 詩 33： 18-1...

大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活他們，不與他們親近。他們如同寡婦被禁，直到死的日子。（撒下 20：3） 初看之下不知道為何大衛要這樣做？這事件的緣由，說起來是在第16章中，當押沙龍叛變佔領王宮時，那些留下來看守王宮的妃嬪，在光天化日下被押沙龍玷污了。按照摩西律法：與繼母行淫的，兩人都應該被石頭打死（參利 20：11）。大衛為了遵守神的命令，於是不能再與她們親近，而且按理應該將她們處死，但是大衛沒這麼做，因為這一切的因由都來自於大衛所犯的罪。為了這些人的剩餘人生，大衛所能做的，就是安排守衛保護她們，但是終生不能再親近她們。「禁閉」，也是為了讓她們不要再犯罪。 我們看到從前的大衛，在面對烏利亞的妻拔示巴時，那時眼目與肉體的情慾勝過神的命令，因此犯了神所不喜悅的罪。在拿單先知責備他之後，他切實認錯並悔改，罪雖得神赦免，但是卻不能不罰，於是他默默地接受了種種神嚴厲的懲罰。多年後的這時，相信這些被押沙龍玷污的妃嬪昔日也是他所愛的，但是現在，他只能遵從神的命令、勝於自己的心意，做好對她們日後的生活照顧，卻不能與她們親近。 所以你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀　神而行。（林前 10：31） 在我們今日的生活中，有時也會遇到我們所喜愛的、或是所想要的，但卻不是合神的心意，這時我們是否能保有警覺的心？還是常常被慾望沖昏了頭，去做神所不喜悅的事？在這充滿罪惡引誘的世界裡，我們應當要謹慎小心，不是像一般世人一樣，任憑自己的慾望放手去追求。所以我們該怎麼做？當時常與主親近，也就是時常讀經，明白神的教訓如何，並時常向神禱告，尋求聖靈的充滿，讓我們能得屬靈的幫助來勝過軟弱。 另外，若我們偶有過犯，當在深切悔改之後，耐心學習接受神對我們的責罰，就像大衛對於他所承受的這些事，他應該都知道原因，他選擇默然接受，他也相信這些都是出於神，存心忍耐，不怨天尤人。對於因神的懲罰而失去原本心所愛的，選擇接受、放棄所愛。 神所要的祭，就是憂傷的靈。　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩 51：17） 　 By 柯怡君 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、 僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。  (撒下 19：6) 撒母耳記下第19章講述了大衛在押沙龍叛亂後重返耶路撒冷， 他如何處理政治以及個人的挑戰， 還有他努力弭平在叛亂中所造成的裂痕。 首先，大衛失去了兒子押沙龍，他在情緒上極其悲痛， 軍隊雖然凱旋歸來，但卻因著大衛為兒子的傷痛，（參撒下 19：2），這顯示了大衛父愛的一面，他的愛超越了政治的計算。 然而大衛王的悲哀對士兵的士氣產生負面影響，他們彷彿做錯事， 只能暗暗的進城，就如敗陣逃跑慚愧的民一般。 神知道大衛如果一直在傷痛中，會一蹶不振，忘記了神的應許， 甚至不住下沉，無法回應，整個國家也會面臨更大的撕裂。 因此神藉著約押去提醒大衛， 現在你當出去，安慰你僕人的心， 我指著耶和華起誓，你若不出去，今夜必無一人與你同在一處， 這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！(撒下 19：7） 於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。 以色列人已經逃跑，各回各家去了。 (撒下 19：8） 大衛沒有因著約押的話而反彈，也沒有因著在喪子之痛中便不聽， 他是謙卑地聽。「起來」另一個意思是喚醒， 大衛願意從喪子之痛的情緒中重新起來，願意以大局為重， 願意去看神的心意是什麼。神的心意是他能起來治理整個以色列， 讓以色列走在神的心意中，再次合一。 因此大衛出到城門來與民見面。這看出大衛生命中的謙卑， 不會因著自己喪子之痛便不聽， 他沒將自己的感受放得大過神的心意、高於神的拯救， 大衛的生命中流露著謙卑與順服。 王蒙著臉，大聲哭號，說：我兒押沙龍啊，押沙龍，我兒，我兒啊！ (撒下 19：4) 大衛身為以色列的王，但同時也是一名父親， 從此章節便能看出大衛對兒子那萬般的愛， 就如同父神對我們的愛一般。大衛一聽到押沙龍的死訊，傷心欲絕， 憂愁慟哭，約押無法了解大衛對一個要置他於死地的人， 竟是如此的反應，因為約押無法明白大衛為父的心。 大衛對押沙龍有一顆慈父的心，能體諒他的無知， 雖然押沙龍背叛他，追殺他，大衛仍希望押沙龍有一天能回轉。 就像那位每天倚門而望的老父親，一直在等待浪子回頭的一天。 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的， 充滿了你們。(弗 3：18-19) b...

大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下， 一隊在洗魯雅的兒子約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人乙太手下。 大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰」。軍兵卻說：「 你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半， 敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人， 你不如在城裡預備幫助我們」。（撒下 18：2-3） 大衛將軍兵分為三隊，並且要與他們一同出戰， 但軍兵說大衛不可出戰。這邊看到大衛不顧自己的安危， 而軍兵擔心大衛的安危過於自己，大衛和軍兵都甘願捨己， 彼此為對方著想，這樣的心也是我們在事奉上的榜樣。在教會中， 若自我可以少一點，做聖工的過程阻礙也可以減少， 但過程若充滿自己的私慾、想法，沒辦法讓人得造就也不榮耀神， 所以要藉著聖靈同心合意，同心同行。 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子， 從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來， 所騎的騾子便離他去了。（撒下 18：9 ） 押沙龍的頭髮被樹枝纏繞就懸掛起來，押沙龍的頭髮得人稱讚， 他也引以為榮，但最終也是在這邊跌倒讓他蒙羞， 人如果要脫離肉體，要放下肉體裡的榮耀，只要是出於肉體， 即使自以為美、自以為好，在神眼裡都是可憎的。 個人的信仰狀態可以影響家庭，家庭的信仰狀態可以影響教會， 所以靈修生活要天天做。 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告， 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（ 猶 1：20-21） By 李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured