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過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地， 圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。 大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕(王：或譯瑪勒堪。 瑪勒堪即米勒公，是亞捫族之神名)，其上的金子重一他連得， 又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物， 將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下(或譯： 強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工)， 大衛待亞捫各城的居民都是如此。 其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。(代上 20：1-3) 王差派元帥約押率軍出征亞們，攻取京城拉巴、擄掠財物、 命俘虜從事勞動工活， 人將亞們王的金冠冕象徵性地戴在大衛王頭上； 本該是再次的光榮勝利，王卻因安逸而得罪神。 與赫人烏利亞的妻同寢，為掩蓋過錯而借刀殺人， 折損以色列一名赤膽忠心的良將(參撒下 11：2-27)。 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。(代上  20：8) 君王麾下壯士冒死護主、英勇大能的戰績被記錄， 其為王奮勇出戰的心志，是我們應當效法的；前方即便是高大巨人、 強弱懸殊，也當明白耶和華使人得勝，不是用刀用槍， 因為爭戰的勝敗全在乎耶和華(參撒上 17：47)。 因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝， 乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。( 詩 44：3) 大衛是合神心意的王，一生聽命誠實行在耶和華面前，其家室、 國位按照神所應許地被建立堅定，身旁勇士們忠心不二地為王效命， 鄰邦列國一一歸降，看似安定的一切，也是一種考驗。 願我們能以 「與惡隔絕、專一跟隨」 的心立定志向， 勿因安逸順遂而鬆懈跌倒，並持定起初所信的、專一靠主， 相信神的大能大力必能幫助我們勝過世界，作勇敢剛強的人。 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。(帖前 5：6) 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。(林前 10： 12) By 郭怡雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

但亞捫人的首領對哈嫩說：大衛差人來安慰你， 你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、 傾覆這地嗎？有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們， 因為他們甚覺羞恥；亞蘭人在以色列人面前逃跑。 大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。 （代上 19：4-5a、18） 在本章經文中，有二個特別深刻的體會，也值得省思： 一、警惕「自我的驕傲」和「誤信錯謬建議」： 在本章的前半段，大衛因著與亞捫王哈嫩的父親-拿轄， 曾建立過友好的盟約，便主動差派使者去安慰哈嫩， 想延續這段和平的關係；然而哈嫩卻因心中的猜疑與驕傲， 選擇聽從臣僕的惡意猜測，最終羞辱了大衛的使者， 也導致與以色列的戰爭。自我的驕傲， 往往會讓我們無法客觀看待事情的真相，且容易誤信旁人建議， 此心態會讓我們忽略神的引導，甚至做出錯誤的決定。 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。(箴 16：18) 無論是在日常生活或是聖工事奉，我們需時常省察自己的心， 不倚靠人的經驗判斷與情緒影響；學習謙卑，謹慎聆聽神的指引； 在倒空自己的深層禱告中，神的靈會指引我們方向， 這樣就不會因一時的情緒或誤信人言，而做出不符合 神旨意的選擇。 二、大衛王因對真神尊敬和自重，下屬也同有敬虔之心： 本章最令我感動的是第12-13節，大衛的手下元帥與他兄弟， 彼此互相勉勵， 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我， 你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。我們都當剛強， 為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」( 代上 19：12-13) 他們雖不知道這場戰役的結果， 但確信神會與他們同在，因此就可以剛強壯膽、 盡自己的職責打這場仗，將一切結果全交託給 神。 大衛的敬虔讓他能成為神所喜悅的王，其榜樣更影響周圍的人。 身為基督徒，我們也應效法大衛，無論在家庭、工作、 教會或日常生活中，都當以敬虔、謙卑的態度來影響他人； 這樣的言語、行為會成為別人的榜樣，也能讓我們在生活中， 見證神的恩典，求神幫助我們常存謙卑敬畏的心， 倚靠神的旨意而行，讓我們能成為合神所用的器皿。 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。（詩 37：5） by白敏 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai...

於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。 大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。大衛在以東地設立防營， 以東人就都歸服他。大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。（代上 18：6、13） 歷代志上第十八章記錄了大衛王在位期間的軍事勝利與國家擴張， 是一段彰顯神與以色列王同在的歷史片段。 本章不僅描述了大衛如何打敗周邊列國、擴張國土， 也彰顯了他敬畏神、將戰利品歸於神的心志。透過這一章， 我們不僅能看到一位君王的成功，更能洞察一位屬神領袖的「 內在生命」與對神的忠誠。 本章一開始提到大衛擊敗非利士人，將迦特和其附屬的村莊奪來（ 參代上 18：1-4）。非利士人是以色列歷史上的主要敵人， 常常挑戰以色列的主權與神的計畫，大衛能夠戰勝非利士人， 並奪回被他們佔據的土地，是神應許之地逐步實現的表徵。 從這段經文可看到，大衛得勝不僅是軍事上， 更是神藉祂所揀選的僕人來成就祂應許的歷史進程。 隨後，大衛又擊敗摩押人與瑣巴王哈大利謝（參代上 18：2-8），這些戰勝不只是疆域的擴張， 更是神對以色列國的保守與祝福。值得注意的是， 大衛在戰勝這些國家後，將許多金銀銅器獻給耶和華（參代上 18：11）。此舉展現了他不是為自己積財寶，而是為了榮耀神、 為聖殿預備材料，這也提醒我們，屬神的百姓不應自顧成就與利益， 而應該將一切榮耀與資源歸神，並為神的國度做長遠的預備。 此外，在與亞蘭人的戰爭中，大衛設立了防營，並使他們臣服（ 參代上 18：5-6）。經文強調 「耶和華使大衛無論往哪裡去都得勝」 ， 這句話成全章的中心思想，也是大衛成功的根本原因， 不是因他的軍事才能或謀略，而是因神的同在與帶領。我們當謹記， 真正的成功與得勝來自於神的恩典與祝福，而非單靠人的能力， 唯有倚靠神，才能重新建立國家與信仰的根基。 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。（代上 18：14） 最後，經文以大衛的善治為總結，提到他秉公行義、選賢與能。 這樣的描述強調大衛不僅是一位戰場上的英雄，更是一位公義治國、 注重體制與屬靈秩序的君王。總括來說， 歷代志上第18章不僅是對王國擴張的記錄， 更是關於神信實與同在的見證。它昭示著「當我們全心倚靠神、 忠心行在祂旨意中，祂必使我們得勝、為我們開路」。同時， 我們也被提醒，不論處順逆之境，都不應忘記將榮耀歸給神， 並先求神的國，鼓舞今日信徒，在面對人生戰場...

大衛住在自己宮中、對先知拿單說：「看哪、我住在香柏木的宮中、耶和華的約櫃反在幔子裏。」（代上 17：1） 報恩，在今天的世代中似乎已逐漸式微。特別是主內弟兄姊妹對天父真神的愛，有多少人可以像大衛王這樣的感恩？大衛當時住在宮中，其實也只是普通的香柏木房子，因為正式的王宮是他兒子所羅門時才建好，但是大衛王在自己的宮 中已經非常感動，使他惦記著神的約櫃。 大衛一直是個敏感的人，只要有人對他好，他會一直存在心裡，有機會一定要報答。特別是真神對他的恩典，是他一直想要報答的。一直到一切都已就定位，國內外都一切平安時，他有感而發，對先知拿單說了想要為神建殿的這段話。經上說： 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗 4：1-3） 這裡說「行事為人」當與「蒙召的恩」相稱。意思就是我們要懂得知恩、感恩、還要報恩。不知恩，就不知道這恩有多偉大，就生不出感恩與報恩的心。 這裡的「相稱」原來的意思是「天秤兩端要平衡」之意，因此，這報恩的「強度」，要「等同」所承受的恩典：恩典有多大、該回報的行動就要有多大。 這章中，神告訴大衛：不用為我建殿。神既然如此說了，就不用再強求，只將此任務按神的旨意，耐心交給他的兒子。這時，神也提醒他，神一路走來是如此的愛他。一幕幕過往與神同行的經歷，倏忽在眼前陸續浮現，讓此刻的大衛感動不已，坐在神前，向神發出感謝的禱告： 於是大衛王進去、坐在耶和華面前、說：「耶和華神阿、我是誰、我的家算甚麼、你竟使我到這地步呢？神阿、這在你眼中還看為小、又應許你僕人的家至於久遠．耶和華神阿、你看顧我好像看顧高貴的人。........」（代上 17：16-17） 今天我們知道要常常思想主恩嗎？知道主如何愛我嗎？然後，我是如何回應主的愛？我所做回應，是否可以與蒙召的恩相稱？願神使我們都能成為感恩的人，真的知恩、感恩、報恩。 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。（提前 1：15-16） By 高春霖執事 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https...

前言：約櫃進城，是神國的重大事件， 也對以色列人造成重大的影響，從中有很多值得我們學習的地方。 一、約櫃流浪記： 以利當祭司的時代，約櫃曾被擄到非利士地（參撒上第五章）， 七個月後因痔瘡事件，被送到伯示麥人約書亞田間（參撒上 5：6 - 6：5），後因伯示麥人擅觀約櫃，又送到基列耶琳，亞比拿達的家（ 參撒上 6：19： 7：1-2），經過廿年後， 當大衛王位安定後，準備迎約櫃入城，後因烏撒事件， 先送到俄別以東的家（參代上十三章）， 三個月後才正式送到大衛所搭的帳篷裡。 祭司以利是神的僕人，也是看守約櫃的人，卻未善盡職責， 讓神的約櫃到處流浪；也讓我們反思，今天神的工人， 是否善盡職責，妥善管理教會。 二、約櫃沒有回到會幕： 直到所羅門王聖殿建好，才同時回到聖殿。 約櫃所在地（大衛城）：由亞薩帶領，以頌揚，稱謝，讚美為主( 代上 16：4) 。 會幕所在地（基遍）：由祭司撒督帶領，每日早晚獻燔祭(代上 16：39-40)同時，希幔、耶杜頓也以樂器歌頌神(代上 16：42) 。 後來，所羅門王在基遍獻祭(王上 3：4)，神顯現，祝福後，就回到耶路撒冷獻燔祭和平安祭(王上 3：15) 。 約櫃在哪裡？會幕在哪裡？問題是神在哪裡？ 有一次主耶穌與撒瑪利亞婦人談道，婦人說： 我們的祖宗在這山上拜神，你們倒說，是在耶路撒冷，主說： 都不是，是要用心靈和誠實拜他(參約 4：20~23) 。 思考：今天我們來到教會聚會，敬拜神， 唱詩有沒有口唱心和讚美神；禱告有沒有情詞迫切，傾心吐意； 聽道有沒有虛心領受，聽道又能行道；求神帶領我們每次來到教會， 都能感受主的同在，真正拜到神。阿們！ 耶穌說：你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上， 也不在耶路撒冷。時候將到，如今就是了，那真正拜父的， 要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈， 所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。（參約 4：21、23-24） By李迪銘傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

那時大衛說：除了利未人之外，無人可抬神的約櫃； 因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷， 要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。( 代上 15：2-3) 本章為第十三章的延續，大衛第一次迎接約櫃， 首先卻詢問以色列的領袖們，顯示重視的是「人是否以為美」( 參代上 13：2)，遭慘痛失敗與教訓； 第二次迎約櫃則是先宣告神的旨意和命令，再召集百姓， 重新調整自己、尋求神，並順從神的旨意，遠勝於自己的一意熱心。 對他們說：你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔， 好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。( 代上 15： 12 ) 這對我們現今不論是做哪樣的服事，都是很好的提醒， 我們在服事前，是否將自己「分別為聖」，並藉由禱告預備自己、 尋求神的旨意。然而，什麼是神的旨意呢？在羅馬書12章2節說， 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 這節經文的原意為：「 叫你們察驗何為神的旨意」，我們藉由讀經，並靠著聖靈帶領， 明白真理、尋求神的旨意， 有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他， 並且要向他顯現（約 14：21） ，既明白神的旨意， 進而就是要遵行神的旨意，因為遵神旨意的人是有福的。 利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。( 代上 15：15) 眾人以為美的事要留心去做，但我們常用屬世的傳統、習慣或方法， 忽略了成就聖工更重要的是尋求神並照神所吩咐的話語而行； 願我們有謙卑和受教的心，留心聽神的言語、時常思考神的話語， 並照著神的話語走在正確的道路上。 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？ 聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（撒上 15：22） by張欣怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰， 因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。(代上 14：15) 本章為大衛王的敘事，茲以「三種聽見、兩次求問與唯一的作為」 3個要點，做為彼此的分享與學習。 一、「三種不同的聽見」，引導安靜聆聽的學習： 本章第8-15節當中有三個聽見，分別和非利士人、 大衛與神相關，卻代表著不同的意涵與學習。 首先是非利士人的反應，當聽見受膏為王的是「 殺死他們大將歌利亞」的大衛時，就上來尋索大衛， 或許是氣急敗壞來興師問罪，為要重挫大衛登基之銳氣， 也意在洗刷以拉谷敗戰的奇恥大辱；好勇鬥狠、 睚眥必報是世俗人常有的反應，卻非神兒女該有的品行。 第二個，是屬神之人的反應，聽聞非利士人來犯， 也許還可聽見咆哮、嘲諷辱罵的聲音，大衛就出去迎敵； 大衛沒有忘記過去在苦境中的心志，就是為神的殿心裡焦急、 如同火燒，並且把辱駡主的辱駡都落其身上(參詩 69：9）， 所以他起身迎敵，而身為神兒女的我們，豈不該常以父的事為念嗎? 第三種聽見，是來自神的吩咐。神要大衛勿急著隨仇敵進犯躁動， 而是耐心等候，當聽見桑樹梢上的腳步聲時， 就是神在前頭為百姓爭戰了!此時再出戰，結果是大獲全勝。 當我們如在主前安靜聽道的馬利亞，能夠心不忙亂、聽主聲音時， 神就會同工祝福。 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。(哀 3：25) 二、 「兩次的求問」，來自尊主為大的心志 本章有兩個求問：面對布散在利乏音谷的非利士人， 此時應戰的大衛王，兵力與戰力已遠超過往， 其中拿兵器能打仗的戰士就三十幾萬(參代上 12：1-37)， 但他卻先求問神是否將仇敵交其手中？得神應允後，他才出面迎敵； 當仇敵第二次聚集，同樣的利乏音谷， 應該佈滿更多欲一雪前恥的非利士人，若連打敗歌利亞那次， 大衛已得勝兩次了，但他依然再次求問神。一次勝利的經驗， 不意味神永遠的應允；一次疾病得痊癒，也不代表可永遠得醫治。 我們應該視每次蒙恩，都是神的憐憫， 但不代表神每次均要為我們的逆境買單。 大衛時刻以神居首位來思考，凡事都求問， 神果真如良師益友般教導他，不沿襲過往戰術思維與作法， 結果採取不同方式而出奇制勝；我們是否能學習大衛，凡事以「 尊主為大」的心志來求問神呢? 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求： 就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏...

大衛對以色列全會眾說：我們要把神的約櫃運到我們這裡來； 因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神； 這事在眾民眼中都看為好。到了基頓的禾場；因為牛失前蹄， 烏撒就伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他， 大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毘列斯烏撒， 直到今日。（參代上 13：2-4、9-11） 本章與撒母耳記下6章1-11節雷同，記述大衛做王時期， 將約櫃迎回的事件，過程共兩次，首次因得罪神、烏撒遭擊殺， 可謂以失敗告終；第2次大衛改正過去的失誤（參代上 15：11-15），成功贏回約櫃，也得神喜悅！ 於是百姓打發人到示羅， 從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。 以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。（撒上 4：4） 約櫃從以利2子何弗尼、非尼哈抬至戰場，戰敗遭殺後， 落非利士人手中，然而真神的約櫃使非利士人遭逢大難， 且不論到迦特、以革倫、伯示麥，都造成風波，最終在 「 誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？ 這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」 的質疑聲浪下， 尋覓到基列耶琳，基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去， 放在山上...約櫃在基列耶琳許久。過了二十年， 以色列全家都傾向耶和華(參撒上 7：1-2）； 約櫃在外流落80年，但我們看到，有敬神之心的民， 迎來約櫃也迎來祝福，反之則是懲罰！後來歷經掃羅做王， 直到大衛登基，再次要復興信仰， 就是要恢復百姓敬神的記憶和習慣，意義重大！ 大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來， 要從基列耶琳將神的約櫃運來。（代上 13：5） 大衛重視信仰值得效法，從呼召所有百姓、新車運送確保清潔， 甚至琴、瑟、鑼、鼓盛大歡迎，心態、動機正確，但有合神心意嗎？ 聖經對約櫃運輸的指示是祭司用杠扛抬(參出 25：11-22) ，不准觸摸，且要由利未人哥轄的子孫抬(參民4：15、18- 20)，用車搬運是非利士人創的先例。 之後，相較於從基列耶林的山地運下來的顛簸， 牛竟在平坦的禾場失蹄，烏撒伸手扶，此舉使約櫃失去分別為聖， 以致神動怒。不論是否因為從山地崎嶇到如履平地、掉以輕心， 總歸是伸手觸摸了！大衛稱當地「毘列斯烏撒」警惕後世， 但也因恐懼而將約櫃先放在迦特人俄別以東的家中（參代上 13： 12-14），故事告一段落！ 不要...

大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候， 有勇士到他那裡幫助他打仗。(代上 12：1) 大衛在少年時期就被撒母耳先知膏立為王 (參撒上 16：13)，後來因被掃羅王嫉妒而被追殺多年， 但神與大衛同在，所以大衛總是能順利脫險， 甚至還取得殺掃羅的機會；儘管如此，大衛尊重神的受膏者， 因此都沒殺害掃羅。 本章主要記述大衛在逃避掃羅追殺和掃羅死後期間， 以色列眾支派的勇士陸續歸順並立大衛為王的情況。 那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊， 我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安， 願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們， 立他們作軍長。(代上 12：18) 掃羅出自便雅憫支派，所以當便雅憫支派的勇士去歸順大衛時， 大衛問他們是敵是友， 結果勇士們的首領亞瑪撒回覆說是要歸於他的， 因為他們清楚的看到神幫助大衛並與大衛同在。 反思在日常生活中，別人是否能看出我們的不同， 並感覺到有神與我們同在呢？越是親近神的人， 越能散發基督的香氣，並吸引人來認識主。如何親近神呢？ 基本功就是每日讀經和禱告， 因為唯有明白神的真道和靠著聖靈的幫助， 才能避免被世上的道理和潮流所影響，而行出神所喜悅的事。 也唯有竭力行神的道，保守聖潔，神才會常常與我們同在， 幫助我們克服自身的軟弱，進而成為神國的勇士。 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。(代上  12：22) 你目前的屬靈狀態如何呢？對於教會事工冷淡？ 對於傳福音之事卻步嗎？若你有願做的心， 主動透過讀經禱告來尋求神 (如同大衛那時天天有人主動去找他那樣)， 相信神會幫助你突破困境，使你成為福音的使者， 成為神國大軍的一員！ 願我們都能倚靠神，成為神國的勇士，打美好的屬靈戰役， 帶領更多人來認識獨一真神 - 耶穌基督。 你要為真道打那美好的仗，持定永生；你為此被召， 也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。(提前 6：12) by李沛潔 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華─ 你的神也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。( 代上 11：2) 本章講述以色列人膏立大衛做王， 這是神藉著先知撒母耳早已應許的美事；神的應許不會落空， 凡事都有神的美意，即使過程充滿挑戰，但終究神的應許必然實現。 對於我們末世的基督徒來說，是否也有充足的信心， 願意耐心等候神呢？即使現在社會對於基督徒與世俗相異的價值觀， 有時懷有惡意， 甚至是當前諸多教育與理念也導往和聖經相衝突的方向，更甚者， 社會充斥各式各樣「非屬神」謬理與假訊息洗腦， 我們是否仍可堅守，還是隨著世俗漂流而去？ 大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。(代上 11：9) 然而大衛的強盛，並非靠著自身的條件與智勇， 而是因有耶和華的同在，才有此番成就。 有神的同在是一件多麼棒的事情！也是我們一生必然要去追求的。 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子， 遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前 5：8） 在現今彎曲悖謬的世代，一個不小心， 隨時都有可能中了魔鬼的計謀，約翰一書記著 「因為凡世界上的事， 就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的， 乃是從世界來的」 ，讓我再次反思自己，是否追求世界大於追求神？ 我現在追求的生活是否會阻擋神與我的關係呢？ 綜觀大衛的故事，其強盛是因為有神的同在， 但身邊一起奮鬥的勇士們也是非常的重要！也因為有這些勇士， 才能幫助他得到國家。反觀現在，我們一起奔跑天家的道路上， 單靠自己的力量是非常不足、不穩固的。感謝神！我的生命中， 有很多很重要的屬靈夥伴陪伴我各樣的挑戰與低潮， 有屬靈的同伴一起，讓我信仰的路上不致偏離；但隨著年紀的增長， 身邊的同伴有可能會暫時的離去，願神的憐憫與看顧， 讓每一隻神的小羊，都可以一起回到神的羊圈中， 一同享受神的恩典與同在，未來能夠一同在天家團聚！ 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒， 這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來， 這人就有禍了。（傳 4：9-10） by王馨妤 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Ti...

就吩咐拿他兵器的人說：你拔出刀來，將我刺死， 免得那些未受割禮的人來凌辱我。但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他； 掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死， 也伏在刀上死了。這樣，掃羅和他三個兒子， 並他的全家都一同死亡。(代上 10：4-6) 合神心意的大衛聽聞掃羅一家的喪訊，曾悲痛萬分在《雅煞珥》 書上的〈弓歌〉寫： 大英雄何竟死亡！英雄何竟仆倒！ 戰具何竟滅沒！ (參撒下 1：18-19、27)， 這三個感嘆道盡掃羅信仰的「起」與「落」。 被神膏立掃羅王，在他為王期間，歷經5場戰役（詳載於撒母耳記） ；其中，最終場戰役，即與非利士人之戰(參代上 10：1- 14)與首場戰役，戰亞捫人(參撒上 11：1-13) 形成鮮明對比。掃羅信仰與生活的高峰，因專心順服神差遣， 神讓一盤散沙的以色列民萬眾一心、如同一人； 而信仰與生活的敗落，全因沒有遵守神命令， 沒有求問神卻求問交鬼的婦人，干犯神，使「全家一同死亡」。 你們要依從那些引導你們的，且要順服； 因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。 你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。 (來 13：17) 掃羅的信仰並不若失速之車毫無減速，在第二場戰役時，大軍壓境、 軍心潰散之際，用了人意的小聰明，藉百姓離去、先知遲到、 強敵進逼，以及擔憂沒有禱告神等等為藉口，私自獻祭； 不能等候神的結果是「直到永遠」的王位應許，現在變成了「 必不長久」的警訊（參撒上 13：13-14）。 撒母耳先知所傳的警告並未使掃羅進入減速帶， 不似尼尼微人聽見約拿傳的警告、全城披麻蒙灰悔改。 在吉甲等候的事件上，雖然掃羅受到責備，但神還沒有完全放棄他。 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分， 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理， 就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架， 明明的羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬， 合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄， 近於咒詛，結局就是焚燒。(來 6：4-8) 第三場與亞瑪力人之戰役，神再次囑託他來完成：將亞瑪力的名號， 從天下全然塗抹了，滅盡所有的，不可憐惜（參出 17：14； 撒上 15：3)的任務；神不厭其煩把這次任務的...