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要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔為妝飾敬拜耶和華。(詩 29:2) 本篇是大衛藉聲音所感知的宇宙萬象來頌讚 神的榮耀。 第1-2節宛如是一首偉大樂曲之前奏，在空中宣告眾天使與普天下 神的兒女，應當要將造物者所當得的榮耀，心存敬虔聖潔地稱頌耶和華 真神。 接著在第3-9節，非常巧妙地以 神打雷在水上揭開了這七次耶和華神的聲音，此聲音早出現於創世的渾沌之前、早出現於挪亞時代的天上大水之上，但作者以我們可想像的宇宙與可看見的大自然景象，將 神的聲音如巨畫般一幕一幕地開展，使我們可以從其中感受到滿有威嚴與滿有能力的神，使凡敬畏祂的人在殿中稱頌上主的榮耀。(詩 29:3-9) 最後第10-11節似乎是此大樂章的終曲，再次宣告即使在大洪水氾濫之時，耶和華仍安然坐在寶座上掌權，直到永永遠遠；凡屬神國的百姓必要得著力量，必要得著平安的福氣。 看哪，這不過是神工作的些微；我們所聽於 祂是何等細微的聲音！祂大能的雷聲，誰能明透呢？（伯 26:14） 從舊約聖經中，神幾次藉著祂的聲音，使人認識神的威嚴與公義，如：神使雷轟和冰雹於全埃及後，不怕瘟疫不怕瘡的法老，才同意摩西帶領選民離開埃及(出 9:28)；在西乃山下，神以隆隆的雷聲，使百姓在發顫中以敬畏謙卑的心領受 神所頒定的十誡(出 20:18)；在以色列士師末期，撒母耳先知獻祭時，神以雷聲打敗來犯的非利士人(撒上 7:10)；如以賽亞先知所預言，神以雷聲刑罰攻擊耶路撒冷城的仇敵亞述國，教訓以色列百姓從沉睡中醒悟，回轉歸向 神。(賽 30:30)，這都是 神以雷聲來教導祂的選民，彰顯祂的公義與威嚴。 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向他（仇敵）討罪。（賽 29:6） 在恩典時代，真神藉祂的聲音，使人更明白天父的慈愛恩典：在主受洗時，天上有聲音： 「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太 3:16-17) ；在變貌山上，當主與偉大聖徒摩西、先知以利亞一同顯現在雲彩中之時，門徒卻聽見天上的聲音: 「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(路 9：35) ；當主願意為世人捨命，飲十架苦杯時，眾人所聽見的，從天上如同打雷的聲音： 「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」(約 12:28-29) ；一次又一次，神向世人顯明了祂不只秉持公義，也要施行憐憫；不只藉由宇宙萬象、不單是透過轟轟的雷聲，而是清楚具體向世人宣告，就是

耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。（詩28:6-7) 這首大衛的詩，是大衛於患難中哀求神的禱詞。其中從第6節起，語氣忽然從軟弱無助轉為喜樂飛揚！難道大衛的痛苦或是敵人，在禱告未完之間已經灰飛煙滅？ 當然不是！這是大衛值得我們學習的信心表現，也就是「在問題還沒解決之前，已獻上對神的信心」，因為我們每次的呼求，神其實都已經聽見，只是當下的我們因著問題尚未見解決，無法從所求事情的變化來確認「神已垂聽」的這件事。 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來 11:1） 聖經這裡對信心做了操作型的定義，也就是明確指出真正的信心所對應出應有的行為表現。所謂的信心，就是確確實實地相信所望之事必然成就，就連還沒看見所求的事成就之前的我們，也已經在心中有了十足的肯定與把握，就好像已經實現了一樣！ 我們人陷在時間與空間的侷限中，時候未到就是無法知道結果，即使隨著時間軸推移，這些事其實最終是會成就的，但是看不見就無法相信；空間的隔離也使我們看不見另一空間或許已經成就的事實，因看不見就無法相信，因為我們的視線被隔開了。然而神是超越時間與空間的神，我們是否能靠著聖靈，也可以學習擁有這超越時空的屬靈眼光？ 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須「信有神」，且「信他賞賜」那尋求他的人。（來 11:6） 希伯來書十一章講到信心的問題，正如這許多週的安息日由駐牧傳道於石牌、天母安息日講道的題目一樣，一一介紹了「信心的見證人」系列（請點閱下方連結參閱直播錄影），這些所列的信心見證人，個個的信心都是能超越時空的侷限，真的超越現實，看見真實，因著信心已經看見更美的家鄉與應許，即使有人終其一生都沒看見事情的成就，仍願意歡歡喜喜地順服神、等候神。 筆者曾於一次病痛中禱告呼求神，那次是因為腳不明原因筋骨劇痛，痛到撕裂心扉！下不了床，連上廁所、做起來喝水都成為重擔！於是只能躺在床上禱告。禱告中慢慢地主讓我想起許多古聖徒，想起他們即使是尚未見到成就之事也深信必成就的信心，於是以「事情已蒙應允成就」的信心，在未成就之前就獻上「感謝的祭」。想到這裡，當時雖然疼痛依然存在，我嘗試在一段祈求醫治的禱告後，禱詞轉換為： 「主啊！我要感謝讚美祢！因祢已經聽了我的呼求，祢必照祢的時候醫治我，祢的恩典必給我滿足的喜樂！我願

耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？（詩 27：1） 這是大衛在逃避掃羅王追殺時所作的詩，儘管身處險境，但由於他認識神，也懂得尋求神的幫助，所以得以安穩地面對仇敵的攻擊，無所懼怕。大衛之所以可以這樣平靜安穩，最主要的原因是他知道要怎麼禱告，並知道什麼才是生命中最重要的事。 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。(詩 27:4) 我們這一生最重要的事，就是有神的同在，因為神是我們在天上的父親(太 23:9)，祂又樂意做我們的好朋友，祂無所不知、無所不能、無所不在，有這樣的天父，還有什麼好懼怕的呢？所以我們應當學習大衛，求神讓我們能一直住在祂的殿中(求神與我們同在的秘訣是保守聖潔 / 申 23:14)，並可以無阻地與祂交流生命中所遭遇的大小事。 你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。(詩 27:8-9) 神之所以會說大衛是合神心意的人，並非因他是完全人，而是因為當神說話的時候，他聽得到神的聲音，當神說：「你們當尋求我的面。」他就在心裡回應神說他正要尋求。此外，大衛深知神在他生命中的重要性，所以他懇切地求神不要離棄他。 試問，在我們心中，什麼是最重要的呢？ 要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！(詩 27:14) 大衛在這首詩的最後，勉勵自己說，要等候神，當壯膽並堅固自己的心。可見，神的回應不一定會是即時的，很多時候我們在患難中需耐心等候，等候神的時間，時間到了就會豁然開朗，看到神奇妙的作為。 或許正在閱讀這篇文章的你，一直有在尋求神，但你確定所尋求的那位是正確的嗎？無論您目前是什麼信仰，都歡迎您到真耶穌教會查考道理，尋求那位創造宇宙萬物的獨一真神 - 耶穌基督！ 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。(耶 29:13) by李沛潔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇(詩 26:6)     這首詩篇描寫了大衛對神的清潔，看起來也是滿腹委屈，希望神替他伸冤，並且求神試驗他，熬煉他的肺腑心腸。 為什麼他能有這樣的信心向神禱告呢?     因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。( 詩 26:3)     大衛在禱告之時得以有信心地呼求神，是因為按神的真理而行，沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人同羣，恨惡惡人的會，不與惡人同坐，因此他放膽地洗手表明無辜，有了這些，他才環繞神的祭壇。這也讓我們可以來學習，禱告的第一步要先檢視自己是否按神的真理而行。     所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。( 太 5:23-24)     主耶穌來教導天國的道理，告訴我們一個追求天國的人，要能夠勝過文士和法利賽人的義，也就是要追求從心理的潔淨，而不是只是表面的獻祭禱告而已，表面的禱告是直接禱告，天國的人追求的是先處理內心與人的關係，是否走在神的真理當中，才向神來獻祭禱告，這就是一種屬靈的修養，也讓我們的禱告更有果效，達到神的面前。     一位退休傳道在傳道者靈修會退休感言分享時，回顧他的傳道生涯，每次要上台領會前，都會先檢視自己的內心，為此做禱告。有幾次上台前，例行做預備心的禱告，因為之前和太太吵了架，禱告中心中一直過意不去，因此就先停止禱告，打電話給太太和好了，然後再繼續禱告，接著才安然地上台講道。是的，沒有先在內心很誠實地面對神，如何擺上自己成為祭物獻給神呢?     禱告深信不是一昧的求，而是願意誠實地面對自己內心的軟弱。求神鑒察我們的內心是否按真理而行，有了這層靈修，得以有信心地面對神。大衛得以坦然面對神，因為他向神表明自己的清潔，行事純全，可在會眾中稱頌神。朋友，大衛這樣和神關係這麼密切的禱告是否令我們羨慕呢？願我們都能時時洗手表明無辜，才來環繞神的祭壇。 by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。(詩篇 25:14) 隨著石牌天母的讀經進度，我們已經將聖經讀到了第三遍，一次又一次讀出更多的感動，讀出神所賜的祝福，因著我們敬畏祂，祂就與我們親近，也必指示我們當行的路。 詩篇25篇是一篇禱告詩，大衛即使遭遇患難、仇敵圍繞，仍然信心堅定倚靠神，在禱告與忍耐中等候。大衛也曾犯錯，希望尋求神的饒恕，渴望與神建立親密的關係，得到神的慈愛與憐憫。 從這篇禱告詩可以看到認罪的懇求，我們的神不是伸手不打笑臉人，而是降罰不徇情面，神要看的是我們的內心，是否有「罪識感」。有病的人才需要醫生，有病識感的病人才有得醫；有罪的人需要救恩、需要饒恕與憐憫，有罪識感的人才更懂得感謝，得著恩典也得著釋放。 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。(詩篇 25:12) 願我們用讀經開啟我們每天的生活，領受真理行在我們的日常走在神的道路上，讓我們的眼目定睛在神身上、神所行的事上，我們的生命都在神手中，生命中的一切都有神美好的安排，神必救我們脫離一切的兇惡，使我們走到寬闊之地，在生命的活水泉源旁邊安靜躺臥。 我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裏拉出來。(詩篇 25:15) 這首禱告的詩篇，多次提到「指示」與「道路」，你發現了嗎？其中的關鍵就是跟隨神的帶領。我們常常自以為「是」的生活著，可能忘記了神其實有更美好的安排，神的意思高過人的意思，讓我們開始習慣「以神為是」來生活吧！用禱告開啟這一天的腳蹤，習慣讓神參與在我們生命的大小事中。試試看吧！透過禱告求神帶領你手中所要處理的事，專心等候神，相信神會親自指引你，並以慈愛回應你唷！ 求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。(詩篇 25:5) by林沐恩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

榮耀的王是誰呢．萬軍之耶和華、祂是榮耀的王。(詩 24:10) 大衛是合神心意的人，凡事遵行神的旨意，在他的心中何等愛慕神的約櫃。本篇背景為大衛將神的約櫃從俄別以東家，抬到大衛城(參考:撒下6:12-19)，大衛在約櫃前歡喜快樂，俯伏敬拜，獻上燔祭和平安祭，大聲頌讚神的榮耀。 地和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華。(詩 24:1) 大衛以讚美世界的擁有者神來開始這首詩，我們是否可以如同詩人大衛一樣，明確的知道，全地的一切都是屬於神，地產與一切所出的財富與肥沃，這些不是屬於人，乃是屬於神的，我們應當將主權交給神。 誰能登耶和華的山．誰能站在他的聖所．就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。(詩 24:3-4) 誰能進入神的殿呢？誰能在神面前站立得穩呢？就是手潔心清的人，指的就是行事正直並且動機純潔的人，若是行事不正直的人舉手禱告，神必遮掩不看，就是多多的祈禱，神也不聽(賽1:15)；保羅也鼓勵提摩太，舉起聖潔的手，隨處禱告(提前2:8)。只有那些行為正直，全心全意歸向神的人才可進殿。 神是靈．所以拜祂的、必須用心靈和誠實拜祂。(約 4:24) 大衛興奮的讚美神的榮耀，大衛將神的約櫃接到耶路撒冷的時候，不斷地向周遭詢問榮耀的王是誰呢？，就是那有力有能的耶和華，那位在戰場上使他無往不利的全能者耶和華，大衛高聲的頌讚耶和華是真正的榮耀之王。 （大衛的讚美詩。）我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！（詩 145:1） by陳詠聖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。（詩 23:1 ） 詩篇23篇是最為膾炙人口、琅琅上口的經文。是基督徒的幸福之歌，也是在患難中最能撥動心弦安慰人的詩篇。作者大衛一生都在逃亡與征戰，可以想見他的人生是多麼的不順遂，他寫下了本篇詩歌，短短的6節經文彷彿是人生的縮影，有時在青草地上、在可安歇的水邊，有時卻在死蔭的幽谷中，有時必須面對環伺周遭的敵人。如此起伏的人生境遇有順境也有逆境，有甘甜也有苦難。然而不論經歷何種人生境遇，大衛寫道 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」 這裡直接闡明神與人的連結，而「我的」兩個字更是一種篤定的認定，因為有神所以必不致缺乏。 聖經以「牧羊人」和「羊」來比喻神與選民、教會的關係，本篇載明有了牧者必不致缺乏，不僅有青草、溪水養活生命也使靈魂甦醒得救，即使置身在有如死蔭幽谷般的困境，也不遭害且能得安慰，由此可知基督徒是多麼幸福的小羊，跟隨牧人的引領，就不缺生命之糧。然而要成為幸福的小羊是有條件的，必須要能聽見主(牧人）的聲音，就如同約翰福音十章27節 「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」 反思基督徒在生活當中，是否被生活中的各樣困境擾亂而聽不見主的聲音？ 人的一生總是充滿了許多的計畫，謀劃升學、工作、升遷、婚姻、家庭、教養小孩…等諸多的計畫。但人所籌畫的一切出發點不外乎是吃飽喝足及一些享樂的私慾，細想這些就是人生的價值了嗎？基督徒有永生的盼望，雖然免不了屬世生活的食衣住行，但聖經上告訴我們， 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。（太 6：31-33） 。身為基督徒只要願意將生命的主權交給主，緊緊跟隨著大牧者耶穌的引導，就必有恩惠慈愛相隨。猶如本篇末節所言 「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」 by翁麗真 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面，那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。( 詩 22：24 ) 詩篇第22篇是大衛寫的一首著名的哀歌，整首詩歌分為兩段，第一段描述被神離棄時的痛苦與呼求( 1-21節)；第二段描述蒙神拯救後對神的頌讚( 22-31節)。 被神離棄時的哀求( 22：1-21 ) 第22篇的第一段大衛描述遭遇逼迫苦難，在極艱難的痛苦中，卻感受不到神的回應，覺得神遠離他！很奇妙的，新約福音書對於主耶穌被釘死在十字架上的情節，與詩篇的22章1-21節所述幾乎是一模一樣，所以詩篇的22篇也被稱為是預言詩。第1節： 「我的神！我的神！為什麼離棄我？」 正是主耶穌被釘十字架在申初時大聲喊著： 「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」(太27：46；可15：34) 但大衛回顧祖宗蒙神拯救的歷史，以及自己年幼以來被神帶領的歷程，再度得到盼望與信心，相信神必定會救他的靈魂脫離刀劍，救他的生命脫離犬類，於第21節轉為肯定句：「你已經應允我」，使整首哀歌轉為頌讚。 蒙神拯救後的頌讚( 22：22-31 ) 第22篇的第2段是大衛對神的頌讚，大衛要將神的名傳給他的弟兄，在大會中讚美神(22)，相信神不會藐視憎惡受苦的人，會垂聽受苦的人的祈求(24)，謙卑的人必得滿足(26)，大衛又深信神掌管萬國萬事萬物，全人類都要在神面前敬拜(27-29)，因著這份對神的認識，讓大衛從痛苦中對神發出讚美歌頌！ 讀完詩篇的22篇，提出3點心得與大家分享： 一、 思想主為我們受苦捨命 第14-18節讓我們想起主耶穌被釘十字架的情形，主耶穌被釘十字架時，手與腳被扎，兵丁拈鬮分他的衣服，被經過的人譏誚，主耶穌在十字架上，想必骨頭都脫節了，心如蠟融化，精力枯乾如同瓦片，我們當思想主耶穌為我們受苦捨命，紀念主的死。 二、謹記神的揀選與恩典 第22節： 「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你！」 希伯來書第2章第12節也有一樣的經節， 「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄，也不以為恥」 ，主耶穌不以為恥稱我們蒙恩得救的罪人為兄弟，我們本是不配的，我們在一生中不論是遇亨通或遇苦難，都要看重謹記這份揀選的恩典，對這份信仰不三心二意，持守到底。 三、靠主得力走出困境 我們人生在世會遇到諸多的問題與困難而受盡苦楚，有些問題可能在短時間內就解決了，有些難題卻可能持續多年不停的困擾著我

耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！ 這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能。（詩 21:13) 本章的結構可以分成兩大段，最後再加上結語：第一段為1-7節，主要宣揚「神的慈愛」，敘述深受神喜悅的王得到最後的勝利，並蒙神賜下大福；第二段為8-12節，主要宣告「神的公義」，敘述那些與神為敵的惡人，甚至妄想設謀要阻礙神的計劃的人，最後都將被神以公義審判降罰。然後最後的結語為讚美神權能的絕對性，我們身為受造的人所該做的，就是唱詩、歌頌祂的大能。 神的真理是二分的，是有清清楚楚的界線。所謂的「聖」就是「分別」的意思，所以有「分別為聖」的說法，神的真理就是要告訴我們：聖俗之間是有清楚分別的；而魔鬼則喜歡待在中間的灰色模糊地帶，即今日的異端。所謂的真理就是清楚區分：天堂與地獄、永生與永刑、義人與惡人、屬天與屬地、男人與女人、聖靈與情慾，或是如本章中所言：「為神所愛的人」與「神所憎惡的仇敵」兩種人。當身邊有人嘗試要「模糊化」神的旨意時，就該小心了！魔鬼總喜歡利用人的驕傲，挑戰權威，藉著提出對真理的異議，美其名為信仰批判性思考，引誘人接受二分之下中間模糊地帶的可能性，來彰顯自己的聰明。於是有人模糊了天堂與地獄，說中間還有「煉獄」；也模糊了神對男女性別的命令，說中間還有「光譜性別」的多樣性的性別選擇。 在創世記中，人類始祖一受造登場，撒但就開始殷勤做工。當神對亞當下達唯一的命令：園中的果子都可以吃，唯有分別善惡的樹，上面的果子不可吃，吃的日子「必定死」。遵守命令不去吃就不會死，違背神的命令去吃就必定死，神的命令是如此的清楚，但是化身為古蛇的魔鬼就來「挑戰」中間的模糊地帶，告訴夏娃：「吃的日子『不一定』會死」，把神的命令新增 模糊地帶 的 「第三個區」，人類的始祖因著驕傲於是中了撒但的詭計犯了罪。如今，模糊地帶仍是悖逆的人的最愛，因為標新立異，質疑「為什麼要完全都照聖經去行？」，如此才能顯出自我的與眾不同。這都是為了彰顯自己的聰明，卻也是魔鬼撒但的一貫驕傲作風。 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者 ( - 或譯：就是從惡裏出來的)。」（ 太   5:37 ） 這裡耶穌基督提醒我們：真理是二分的，「是」和「不是」清清楚楚，沒有模糊地帶。真理只有一是，沒有似是而非。若有人超越聖經再自行增添的，就是出於魔鬼（惡者）。 神對所有的世人展現的也是清楚的二分：對於所愛的人展現

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。(詩 20:7) 大衛豐富的人生經歷，可以說是一場場戰役累積而成。大衛從初出茅廬擊敗巨人歌利亞，一直到躲避掃羅王，並在逃亡期間和亞瑪力人爭戰；直至掃羅王陣亡後，大衛攻佔耶路撒冷並且大敗非利士人，始正式建立政權。這一連串的經歷，說大衛的國位是用戰役所換得，一點也不為過。像大衛這樣一位驍勇善戰的勇士，對於解讀兵家勝負的要領，自然非常具有說服力，然而，他對於戰爭獲勝秘訣只有這一點訣：提到耶和華─我們神的名。 大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。(撒上 17:45-47) 這一段的故事背景，是少年大衛-一位沒有任何戰場經驗的年輕人，面對外族強悍攻勢，在以色列軍隊士氣極度低落時，向敵軍陣營頭號戰將歌利亞的宣言。當掃羅所帶領的以色列軍隊，和非利士軍隊在以拉谷對峙時，非利士陣營的歌利亞，天天向以色列軍隊罵陣，聖經作者描寫掃羅和掃羅軍隊的反應「聽見這話就驚惶，極其害怕」。然而，大衛憑藉其過往牧羊蒙神保守的經驗，堅定地用信心的言語回應歌利亞，大衛依靠萬軍之耶和華的名必能擊敗敵人。這場爭戰結果如眾人所週知，大衛將牧羊用的機弦套上石頭甩向歌利亞，歌利亞應聲倒地，大衛將其擊殺後，帶領以色列軍隊獲致難得的勝利。 非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。非利士人來了，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華說：我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？耶和華說：你可以上去，我必將非利士人交在你手裡。…大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。(撒下 5:17-19、25) 大衛登基成為以色列國的第二任國王，再次面對非利士人舉兵攻擊。這次大衛依舊信靠神，向神求指示，再次打敗非利士人，將其自耶路撒冷近郊處-迦巴逼退至非利士地的邊境-基色。自此以色列國安靖，不被四圍的仇敵擾亂(撒下 7:1)。 記得小時候宗教教育老師總是教育我們，拿到考卷第一件事情就是要默禱，求主耶穌賞賜智慧完成應試。當時年紀還小，不知道其他同學並沒有這

誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。(詩 19:12-13)      這是「合神心意的人」大衛所作的詩，被神揀選且稱許的他，常被作為基督徒的信仰模範。從這首《詩篇》裏的見證，可見其謙卑自省而不自以為義的信心。神的兒女即應當有如此追求完全的心，方能順服主，恐懼戰兢作成得救的工夫。     聖經記載有人抬了一個癱子來見耶穌，耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心吧！你的罪赦了，旁邊有些文士(了解聖經的人)心裡說，這個人說僭妄的話了，而耶穌也知道他們的心意，明白他們心裡藏著惡念，告訴他們要讓他們知道人子在地上有赦罪的權柄，於是對那癱子說，起來！拿你的褥子回家去吧!     一個癱子，耶穌卻對他說你的罪赦了，告訴我們一件事，病與罪有關係，而這個病人癱子，要得痊癒的關鍵，就是先赦罪。 耶穌沒有講什麼罪，眾人也看不出來，因此是一種隱而未現的罪，周圍的人和這個癱子也必須要有信心，坦然來到耶穌的面前，才能得到這樣的恩典。反觀周圍的文士，心中的惡念也被耶穌知道，但是卻無法誠實，以至於無法坦然地面對自己的軟弱。     遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。( 箴 28:13)     大衛與掃羅是聖經中兩個被神揀選的王，兩個在信仰上都有過失，但是他們兩個最大的差別就是：大衛願意坦然承認自己的罪，並且也願意承擔因罪而來的刑罰；而掃羅顧及自己的面子，不願承認，貪圖虛榮，歸咎他人，明知故犯，最後被神完全棄絕。檢視自己的內心，確實是需要從神的話語來的提醒，因此，這就是為什麼每天晚上我們跪在主面前，深深考察自己的行為，願意坦然面對神，才得安然入眠，倘若遮掩自己的罪過，全能的神難道不知道嗎?     隱而未現的罪有時連自己也不知道，但是連自己也不知道也求神赦免，這就是屬靈的修養，倘若不正視自己隱而未現的過錯，就會去犯任意妄為的罪，就是所謂的大罪了！願我們都能時常藉著神的話語彼此提醒，因神的律法而謙卑，要知道孰能無過？貴在能否自知自省啊！     神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。( 詩 139:23-24) by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShi

我在急難中求告耶和華， 向我的神呼求。 他從殿中聽了我的聲音； 我在他面前的呼求入了他的耳中。 （詩 18:6） 有時候我們是否會覺得自己對當下的處境覺得失望甚至絕望，就像大衛在本篇4、5節一樣，死亡離他非常的近，是在一個極其危險的情況之中，因此他求告神，向神呼求，而神也在殿中聽他的禱告，所以我們從7節開始，看到神的大能如何的彰顯，也顯明神的權威，神一發怒，山、地撼動，海底出現，大地的根基也都顯露，就是這樣的力量救了大衛脫離勁敵與恨他的人，也成為大衛唯一且強大的倚靠，這也是為什麼本篇一開始大衛如此的頌讚神。 他又領我到寬闊之處； 他救拔我，因他喜悅我。 （詩 18:19） 神領大衛到寬闊之處，從仇敵手中救了大衛出來，只因簡單的一句「因他喜悅我」？然後就像28節說的神照明了大衛的黑暗？當然不是如此這般的簡單，從20節一直到27節清楚的說明了大衛做了哪些事，也說明了我們也要做到哪些事，就是遵守耶和華的道、未曾丟棄神的律例典章還要在神面前做完全人，遠離自己的罪孽，這樣神必按我的公義報答我，也按著我在他眼中的清潔償還我。 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約 14:21） 我們在生活中也許遇到了困難，也許陷在驚濤駭浪中，也可能現在正經歷死蔭的幽谷，總是有讓我們難以招架的時候，但我們就像大衛一樣，滿心感謝神，因為我們這位可以撼動大地的神，可以輕鬆就將我們領到寬闊之處的神，就在這裡，只要我們願意求告神並且遵守神的道與他的律例典章，得著他的喜悅，必會像大衛一樣，脫離險惡的困境，得享平安也不怕遭害。 by張嘉祠 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華阿，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲，求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。(詩 17:1) 在詩篇17篇的一開始，大衛就用他的嘴唇向神祈禱、呼求，為無辜的人不住的代求。 曾經，小坪頂山上的媽媽朋友，因為身邊朋友罹患癌症末期很痛苦的遭遇感到難過，所以來電拜託我用錄音的方式為這位朋友禱告，我除了簡單用悟性禱告錄音，也在結尾時唱了一首詩歌的副歌安慰鼓勵她：當你覺得寂寞孤單，你內心將要破碎，要記得有人在為你禱告………… 原來我們的代禱可以給人這麼暖心的力量。 神阿，我曾 ‘’ 求 ‘’告你，因為你必應允我，‘’ 求 ‘’你向我側耳，聽我的言語。（6） ‘’ 求 ‘’ 你顯出你奇妙的慈愛來，你是那用右手拯救投靠你的，脫離起來攻擊他們的人。（7） ‘’ 求 ‘’你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下，使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我，要害我命的仇敵。（8） 耶和華阿，‘’ 求 ‘’你起來，前去迎敵，將他打倒，用你的刀救護我命脫離惡人。（13） 耶和華阿，‘’ 求 ‘’你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人，你把你的財寶充滿他們的肚腹，他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。（14） 在 6-14 節，我看到大衛不斷地向神呼 ‘’ 求 ‘’，讓我想到最近在中堅團契分享的一首詩歌，它是這麼唱的：我以禱告來到祢跟前，我要尋求祢，我要站在破口之中，在那裡我尋求祢。每一次我禱告，我搖動祢的手，禱告做的事，我的手不能做………… 唱著唱著，孩子們問我：媽媽，為什麼要搖動神的手？我說：那就是在撒嬌，向神撒嬌～ 因為我們自己辦不到，是神賞賜力量帶領我們能度過每一個難關。 至於我，我必在義中見你的面，我醒了的時候，得見你的形像，〔見或作看〕就心滿意足了。(詩 17:15) 是的，神是公義的神，祂都看見了，祂也聽到了我們的呼求，我們只要踏定神的路，不求今世的福分，持定永恆的盼望，祂必保護我們如同保護眼中的曈人 (You are the apple of my eye 英譯)。然後也要像傳道長執經常提醒的，下功夫禱告、凡事禱告、不住的禱告、有事沒事都要禱告、向神祈求，這樣，我們愈能夠體驗到聖靈的能力，也使我們愈發有力量行出神的公義，以至於在義中得見神的面。如同約伯記所說： 我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。(伯 42:5) by林立欣 真耶穌教會石牌、天母教會線上講

神啊，求你保佑我，因為我投靠你。(詩 16:1)  詩篇16篇為何是一首金詩?，大衛應該是將他曾在顛沛流離、烽火連三月的逃亡時節，自己痛苦的心聲，化成向天父呼求的書信，視如極其珍貴的萬金；以此最美的讚美詠嘆來獻給神，祈求 神使他的信心，在患難逼迫的淬鍊下，比精金更加寶貴。(彼前1:7) 我的心哪，你曾對耶和華說 :你是我的主；我的好處不在你以外。(詩 16:2) 此時的大衛，為了躲避當時國王掃羅追殺而逃亡於外， 日夜躲藏於林野深處、或者隱身於洞穴暗坑，歷經憂患的日子裏，仍以完全專一的心，對 神發出仰望的呼喊。在危難中，所有看似可以倚靠的事物，都已離開，但大衛堅信只有 神不會離開他，唯有 神是他的好處，是他唯一盼望，他的好處不在 神以外。 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。(詩 16:5-6) 掃羅-以色列史上的第一個國王，曾經是優秀俊美、謙卑有能的君王，耶和華是他杯中的分，所賜給他的產業豐富，地界遼闊，但最終因他內心的惱怒、忌妒、自高、仇恨一錯再錯，最終遭到 神的棄絕，國位尊榮不再為他持守，最後的他所得的地界，僅僅是一處敗戰殘破，使他身首異處的沙場。 神賜每個人的道路不盡相同；富足如亞伯拉罕、卑微如拉撒路、智慧如所羅門王、愁苦如拿俄米，他們所領受生命之杯似乎有很大的不同，但一樣都是 神的兒女，有人生來豐富充裕、有人一生坎坷單薄，最終只要心存感激盡力追求 神國的福，以耶和華為我們杯中的分，不論產業多寡，不要與別人比較，不要有忌妒爭競的心，更不能自以為是的自高、自義。神同在之處，便是我們人生的佳美之處，量給我們的地界，只要內心知足，便能得享美好。 敬虔加上知足的心便是大利了。(提前 6:6)  By王瑜清 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

（ 大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？（詩 15:1） 我們是否有想過誰才有資格與神同住呢？與神同住的人應有怎樣的特質及操守？在本章的第一節，大衛就帶出了整篇詩的主題；生命中最重要的一件事，就是在世能與神同在，離世能永遠與祂同住。我們雖在世上作客旅，然而我們的盼望是住在天上永遠的家鄉，但究竟誰可與神同住呢？ 大衛在此列出的條件與聖經上其他經節相符，並說行這些事的人必不動搖： 1 、行為正直、做事公義，心裡說實話的人。（2） 我們要歡喜快樂， 將榮耀歸給他。 因為，羔羊婚娶的時候到了； 新婦也自己預備好了， 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。 （這細麻衣就是聖徒所行的義。）（啟 19:7-8) 2 、不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里的人。（3） 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。（雅 1：26） 3 、眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。（4） 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！（詩 111：10） 4 、不放債取利，不受賄賂以害無辜的人。（5） 不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。 （箴 10：2） 　　 現在的世代，大家追求在言語上的自由，也有只要我喜歡有甚麼不可以的價值觀，新聞媒體充斥著各種流言蜚語，名人的私生活也成為大家茶餘飯後的閒話，有時連身為基督徒的我們也時常干犯口舌之罪；暗地批評別人，自以為信仰很好，卻不自覺的驕傲起來，聽到的流言也不分辨真假，幾個人湊在一起說的就變成真的了，卻完全忘記神的誡命！就如經上說： 我們用舌頭頌讚那為主為父的、又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來、我的弟兄們、這是不應當的。（雅3:9-10） 這樣的行為，配與神同住嗎？我們能夠成為神眼中的完全人嗎？期望我們每個人都能得神喜悅，在每日讀經禱告中，靈命日益更新、力上加力。 因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。（西 3:9-10 ） by張家綺 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

(大衛的詩，交與伶長。) 愚頑人心裏說：沒有神。 他們都是邪惡，行了可憎惡的事； 沒有一個人行善。 耶和華從天上垂看世人， 要看有明白的沒有， 有尋求神的沒有。 他們都偏離正路， 一同變為污穢； 並沒有行善的， 連一個也沒有。（詩 14:1-3) 詩篇五十三篇與這篇有幾乎完全一樣的內容；保羅在（羅 3:10-13)的證道也引用了這篇的內容。 有沒有發現：這段經文與我們所熟悉的世界完全沒有違和感！的確！這就是我們所處的世界。世人無法行善，一部分是因「不願意」，另一方面也是因為「沒能力」。就連至聖先師孔子都曾感嘆：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也！」來表達他其實想為善，卻常常還是做不出來，為此感到無能為力！ 除了像孔子想為善，卻真誠告白對於行善「無能為力」的世人以外；另一種世人，就是我們常看見的普羅大眾，也許也包含我們自己，他們寧可不相信有神，不相信人有機會靠聖靈成為聖，於是就成為本章所說的「愚頑人」：只相信自己，自我中心，驕傲自大，為所欲為，直接自暴自棄，即使天天欺壓困苦人，卻當做像吃飯一般自然，一點也不自責與內疚！ 作孽的都沒有知識嗎？ 他們吞吃我的百姓， 如同吃飯一樣， 並不求告耶和華。（詩 14:4) 親愛的朋友！對於這個人吃人的世界，難道我們就只能選擇妥協嗎？對於自己的無法行善，就宣稱「這就是常態」嗎？甚至成為聖經中所謂的「愚頑人」的無神論者？真的要如同多年以前一位公眾人物對於自己淫亂的荒誕行為，面對媒體報導只是輕描淡寫地說：「我只是做了全天下男人會做的事而已。」來合理化自己的罪行嗎？不！這並不是個無解的難題！重點在於我們人有沒有找到真神！正如本篇末所言： 但願以色列的救恩從錫安而出。 耶和華救回他被擄的子民那時， 雅各要快樂，以色列要歡喜。（詩 14:7) 這裡告訴我們人生的解藥：就是要找到「錫安」，也就是神的真教會，因「救恩」要從錫安而出，只要我們成為「雅各」、「以色列」，也就是真教會的弟兄姊妹。而我們這些陷在情慾的軟弱中，想行善卻行不出來的人，有如「被擄的子民」，被情慾、惡念、無知所擄，這時只要懂得來到真教會，靠主被「救回」，脫離世人認為的不可能，然後就要快樂！就要歡喜！因為：「在人不能，在神凡事都能！」 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 感謝神， 靠著我們的主耶穌基督就能脫離 了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服

耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？(詩 13：1-2) 生活面對困境愁苦時，一般人難免會因為愁苦發出怨言，大衛雖是君王身份，已經擁有優於常人的物質生活，縱使他心裏清楚明白要時時倚靠神，當真正苦難臨到自己時，他也說出心裡的擔憂，深怕神忘記他，掩面不眷顧他。 聖經中記載約伯的故事，約伯所遭受的苦難已將他逼於人生絕境，他內心的無助與苦楚極需要神回應他，但當約伯處於苦難當下，神並沒有直接對他說話，其中的經歷更是考驗約伯對神的信心與盼望。有很多時候事情發生的當下，人不明白神的意思，此刻不需要用口舌來逞強驗證自己在神面前毫無缺失，與其內心焦慮東想西想，不妨放下自己的主見學習禱告靜靜的等待，等待神的回應。 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。(賽 55：8-9） 人無法猜透神的意念，因為神的意念高過人的意念，用人的想法來看信仰，往往會看不清楚也讀不明白，用心感受體會每一時刻神在我們身上的美好見證與恩典，學習倚靠神的慈愛，我們的心情就會因神的救恩感到快樂。 但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。(詩 13：5-6） by黃斯徽 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。(詩 12:6-7)     人的保護有限，但因為人的軟弱，往往只能尋求看得見的幫助，倘若能尋得虔誠人的幫助，想必對我們的人生也有所助益，然而世上並非所有人都是虔誠人，聖經在這章描述非虔誠人的狀態。   （大衛的詩，交與伶長。調用第八。）耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。( 詩 12:1-3)     聖經這段描寫非虔誠人，並非做了什麼十惡不赦的事情，而是言語，說謊，以及嘴唇油滑，甚至說誇大的話，這些神都要剪除，他們認為能以舌頭得勝，因為嘴在自己身上，能做嘴唇的主，嘴會說出如此的話，是因為心中沒有真理的引導，因此就說了出來。     耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。( 詩 12:5)      在這樣的環境中，虔誠人倘若不想同流合汙說這些話，想要跳脫這樣的環境，或許就成為這些非虔誠人攻擊的對象，看似相當委屈，但是聖經說要把他安置在他所切慕的穩妥之地，表示十分安穩，而生活中可以看見神親自的引導，因為這是神安置的，人生不就是想要找到這樣平安穩妥的地方嗎?     要成為這樣的的虔誠人，當效法神的言語，神的言語是純淨的言語，並非只是世人認定的「好聽的話」，因為壞人也會說好聽的話，如同諂媚的言語，而好人也會說不好聽的話，有句話說：「忠言逆耳」，正如聖經當中的眾先知，為了傳達神純淨的言語， 因為大環境是無法接受神純淨的言語，所以下場往往是被王抓去關，被眾百姓厭棄等。     神的話語是經過煉淨、 毫無雜質的，這也是我們當一同追求的目標。或許在追求言語煉淨的過程中會有些失落，但大衛能寫下這樣的詩篇，表示連一個做王的人也經歷過周圍人油滑的嘴唇與誇大的舌頭，這時的他要能夠持守真理、跳脫這樣的言語環境，為此必須經過這樣的操練，但我們也看到神給這些人的結局是「神必保護他們」，願我們都能找到天上這位神，尋求祂的保護。    神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。( 箴 30:5-6) by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 http

（大衛的詩、交與伶長。) 我是投靠耶和華；你們怎麼對我說：你當像飛鳥往你的山去。（詩 11:1） 本詩背景是大衛年輕時服侍掃羅王，掃羅王因大衛靠神戰勝許多仇敵而嫉妒惱恨，不斷追殺大衛，大衛不得已過著逃難的生活，在避難時做了這首詩篇。這是大衛第三次逃避掃羅的追殺也是最嚴重的一次追殺。掃羅的女兒米甲知道自己的父親蓄意要殺丈夫大衛，對大衛說「你今夜若不逃命，明日你要被殺」；與大衛情同手足的約拿單知道父親追殺大衛的決心，也要大衛速速的逃離，不要遲疑。（撒上 18-20） 根基若毀壞、義人還能做什麼呢？（詩 11:3） 當時勸告大衛要逃命的人不只有妻子米甲、摯友約拿單還有更多的人，他們提醒大衛，敵人正彎弓搭箭要射殺他。大衛作詩提到，面臨諸多的勸告，他說「我是投靠耶和華的」。綜觀掃羅王權到現今世代，根基毀壞、社會墮落，惡人得恃的景況下，義人還能做什麼呢？若大衛的眼目只看著自己所面臨的惡勢，就必因環境而懼怕，甚至埋怨神。但是大衛面臨隨時被暗殺的可能，仍然能夠平靜安穩地靠神，恆心尊主為大，最後靠神翻轉劣勢，是因為他的信心建立在神身上，在困境中眼目單單的仰望神，心就剛強壯膽。 萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈方能成事。（亞 4:6） 大衛在惡勢中倚靠神，並告訴眾人「耶和華是公義的」。提醒我們，即使世上的根基毀壞、亂權執政又或者我們遭受到不公義的事，都不能改變神是公義的事實。且真正掌權的是耶和華，天上的王權才是永遠可靠的，他在天上寶座用慧眼查看世人，我們只需要倚靠神行神眼中看為正直的事，將公義的審判權交在神手中。 因為耶和華是公義的。他喜愛公義。正直人必得見他的面。（詩 11:7） 從大衛面臨苦難的背後，讓我們進一步深入探究苦難不單是神報應，神也管教並試驗她的兒女，要義人更加完全以達到神的要求。大衛在面臨逃亡與不逃亡的態度，清楚表明著「我是投靠耶和華」的。當患難或試驗來臨時考驗我們的除了環境本身，更重要的是不論落入什麼境遇，我們是否能堅持愛主與真心信靠神的決心，繼續走在信仰的道路上。正如大衛知道不論逃到哪裡， 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中的隨時幫助（詩 46:1-2）。 by陳怡頻 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.y

  耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？（詩 10：1） 有時候在生活當中，神似乎離我們很遠、不理我們。在我們受苦的時候、在我們生活中有不公義的時候，神卻好像藏起來了，好像沒有看到一樣：行惡的人繼續行惡、攻擊教會的人繼續攻擊教會，看起來神似乎都沒有要處理一樣。就如同這位詩人，他覺得在不公不義的時候，神卻站得遠遠的，不理不睬。但是，詩人並沒有失去信心。為什麼？因為他看見了神公義、神的審判。 其實你已經觀看；因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託你；你向來是幫助孤兒的。（詩 10：14） 在這一篇當中，詩人講了許多惡人做的事。惡人雖做惡事，卻時常穩固（5）。平常人看了，會覺得神怎麼沒有公義。但是，詩人看見了神會以手施行報應，而且他也看見了神是幫助無依無靠的人的神。因為詩人看見了神會有公義的審判，所以他才會抓住神、倚靠神、繼續行正直的事。 我們常常強調要看見神的慈愛。這是肯定的：我們要看見神的慈愛，讓我們回轉，也讓我們去愛別人。但是，我們有時忽略了看見神公義審判的必要性。如果我們沒有看見神的公義，我們自己就會對罪惡不知不覺；我們知道有末日的審判，但是，我們心中卻感到麻木。 就像這一章詩篇的惡人一樣。他心中對自己說：「神必不追究」（4）、「我必不動搖」（6）、「神竟忘記了，他掩面永不觀看」（11）。惡人在他的惡中，覺得他自己行惡不會有不好的後果；他雖然做惡事，卻覺得自己很穩妥，也不會有永遠的刑罰。他心中所想的沒有神，只有自己的慾望（3-4），他看不見神公義的審判。 不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。（加 6：7-8） 我們每天種的是什麼呢？有時候，我們種的是自己的情慾，過著自己開心就好的生活。但是我們不要自欺，像是惡人一樣。自欺就是騙自己，覺得自己順著情慾撒種，也能收割永生。我們要順著聖靈撒種，從每天的禱告開始來順服聖靈。我們越下功夫禱告，越能夠體驗到聖靈的能力，使我們有力量行出神的公義。 我們要使自己再次認識神的公義，要嚴肅的面對自己的救恩。因為只有義人才能進入神聖潔、永遠的國度。神是公義的神，祂都看見了。 by江日新 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天

  （大衛的詩，交與伶長。調用慕拉便。）我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！（詩 9：1-2） 慕拉便，是指兒子死了的意思，當以色列人出埃及時，耶和華用十災顯現祂的大能，其中第十災就是使埃及的長子都死亡，神將來為祂的選民伸冤的時候，還是要他們想起那件事情來，因為我們的 神不會變，過去曾經幫助過我們，未來依然會伸出祂的大能手來。 如同在撒母耳記中我們曾讀到大衛當時雖然只是牧童，但為了永生 神的軍隊被罵陣，自願迎戰非利士人，而在與歌利亞交戰時大衛得勝，他倚靠的是什麼呢？不是倚靠勢力，也不是自以為有智慧，他是專心倚靠神，是為了彰顯神的榮耀，不是為了表現自己，他也憑著信心，過去 神曾經救他脫離獅子和熊，所以他知道這次 神也會伸出大能手，最終也憑藉著 神的奇妙作為來得勝。 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。（詩 18:2） 當我們在生活中遇到困境、或者面臨重大抉擇的時候，是不是也像詩人一樣將榮耀神、頌讚神放在第一位呢？在此筆者想到自己在未信主之前，每當遇到事情，都以個人的利益為先做決定，甚至被傳統信仰的觀念綑綁，但結果常常不是自以為的得利，甚至適得其反，受到了損失；而信主之後，才發現原來人生是如此輕省的，只要將一切交託 神，做任何事情前都先思考，這樣是否能榮耀 神？是否能得 神喜悅？還是會得罪 神呢？也許當下會有人情壓力，或者一些損失，義人也有可能會被逼迫，但專心倚靠 神的人，會清楚知道 神是信實公義的，祂是那坐在寶座上的 神，當我們抬起頭仰望主耶穌時，自然會知道我們的獎賞在天上，地上都是好的無比的。 神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。（詩 62:11 -12） 是的，聖經中說了又說，又何止能力呢，這宇宙萬物的一切都屬乎 神，飛禽、走獸、花草、樹木，廣闊至蒼海，渺小如螻蟻都是 神所創造的，但只有人類是按著　神的形象創造，何其有幸呢？但偏偏人卻總是自以為是，如同始祖犯了罪，只隨己意行，後人甚至為了自己的私慾雕刻石頭、木頭偶像來祭拜而得罪真神，下場就會如同經文中詩人提到的惡人，歸到陰間了。感謝慈愛的天父，再次給我們機會，就像經裡寫的，將我們從死門提起，在審判來臨之前藉著 神的話語和大能，我們體