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亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。....王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的神。（尼 2:1-4) 繼上一卷以斯拉記第一章，記載聖靈激動波斯王古列下詔被擄的以色列民歸回，到了尼希米記第二章，聖靈再次激動波斯王亞達薛西主動詢問尼希米愁容的緣由，開啟重建城牆的大工。 其實，尼希米記第一章就記載尼希米遠在他鄉，聽見自己同胞遭大難、受凌辱，開始不斷地呼求神，要從神得安慰（尼希米為「來自神的安慰」之意）。 哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下： 亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：....（尼 1:1-4) 在這第二章裡，尼希米接下來對王的要求，其實是不合常理的，但是他為何膽敢如此壯膽直求？這是因為他這些日子以來「恆切禱告」，甚至禁食祈求，於是他抓住應許，他明白信心有多大，恩典就有多大！他從第一天的「基斯流月」聽見就開始禁食祈求，一直到王看見他的不尋常（沒事一國之君如何可以看見臣子的異樣？）的「尼散月」，前後長達四個月。尼希米的耐心等候，不超越神的旨意，不心急妄為，雖不知神何時會動工？他紮紮實實地禱告了四個月！ 主耶穌勉勵我們要恆切禱告，不可灰心： 主說：「你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」（路18:6-8) 對尼希米而言，要回耶路撒冷去拯救百姓，甚至要波斯帝國開府庫幫助他建造城牆，這幾乎是不可能的任務。但是，「在人不能，在神凡事都能」，「人的盡頭，就是神的起頭」，既然明知不可為而為，那就禱告吧！要禱告多久？不知道，因為並不是禱告了，問題一定馬上解決。真的神動了工，不但給尼西米通行的詔書，也開了國庫提供一切所需。 尼希米禱告了四個月、但以理從第一天為了求明白禱告了廿一日（但 10:12-13)、耶穌為了選出十二門徒徹夜禱告（路 6:12)....等，古聖徒、甚至耶穌都有恆切禱告的佳範，值得我們學習。 親愛的朋友！人生是否有遭遇到看起來

「主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」 （尼 1:11上） 以色列民在猶大國約雅斤王時期被擄到巴比倫帝國，同時把首領、大能勇士、木匠、鐵匠也一起擄去，其中僅少數以色列民能得著君王的信賴，如但以理、尼希米，他們能如此得到敵國君王信任的地位並非靠人手爭取，乃是出自神的安排，要他們帶領神所愛的以色列民歸回耶路撒冷，也就是「神所選擇立祂名的居所」。 即便身居高位，但是尼希米一聽到被擄歸回之人在耶路撒冷的遭遇仍心裡悲傷 ( 拉 4:23-24 建殿聖工受阻一事 )，接著第一件事就是向神認罪悔改禁食禱告，從此可見尼希米除了是王的酒政，也是一位時常與神聯結的人，面對苦難不只看見發生的事件，更加清楚事件背後發生的原因出自於神。 今天，身為祭司、神所愛的孩子，我們可以來思考是否有每日讀經、時常聚會，維持與神之間的親密聯結，不論在順境、逆境中都時刻警醒，以屬靈的靈敏性來察覺背後神的旨意為何。 尼希米記可說是「以禱告開始，以禱告結束」的一卷歷史書，從尼希米的禱告中看見： 一、讚美神是信實的 以「大而可畏」、「施慈愛」來形容神，承認神的大能，把自己去掉，表明自己敬畏神的心。 二、承認以色列民的罪 尼希米不因自己的地位切開與以色列民的關係，反而站在一起向神認罪悔改，如同摩西為跪拜金牛犢的百姓向神禱告。 唉! 這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪….不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。(出 32:31-32) 雖然領導者不是犯罪的人，但既是同一個群體，應當同享福共患難，留心料理神分派給我們的這群羊。正如今天面對交在我們手中的子女，也要盡本分為他們禱告，趁早教導他們神的話語。 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。(箴 22:6) 三、祈求神的憐憫 承認以色列民的罪過，後面的赦免權乃在乎神，這邊尼希米運用神吩咐摩西的話來求神憐憫，相信只要百姓認罪回到神前，謹守遵行神的誡命，神必伸出大能的手挽救以色列民，順利重建聖殿、與耶路撒冷城牆。 最後，因為現況必須藉由亞達薛西王的干預才能恢復建殿之工，所以在禱告的結尾可以看到尼希米希望神能激動亞達薛西王的心，使他能在王面前蒙恩，讓他回到故鄉耶路撒冷完成一切。 一位有智慧的領導者所倚靠的，不是世上的小學，乃是要倚靠神、敬畏神，時時與神聯結，遇到逆境能以屬靈的敏銳度察驗神的旨意，且不

以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裏，到了那裏不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裏悲傷。(拉十6)     以斯拉記前面六章談及重建硬體的聖殿，第七到第十章論及重建軟體的聖殿，也就是說外在的建築物再宏偉，百姓的信仰若不從心裡遵守神的道，這樣的殿神也必定毀壞，因此神看重的是百姓的心殿。      被擄而歸回已是神極大的憐憫，從今以後應要立志考就遵行神的道，但是被神憐憫的人心仍舊汙穢不願遵行主的道，甚至是祭司、利未人這些信仰上的帶領者，仍然效法這罪惡之地的民，行了可憎的事，因他們為自己的兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜，以斯拉向神禱告、認罪、哭泣，也不吃飯，也不喝水，因為他們的罪，心裡悲傷，蒙了神的恩，被擄又得歸回，又得以重建聖殿以及重修城牆了，也領受了以斯拉藉著神的律法的勸勉，為什麼還是心硬不遵守主的道呢?      出 34:28CUV 34:28 摩西在耶和華那裏四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。     聖經當中記載一位神的工人叫做摩西，他也帶領神的百姓出埃及，過紅海，本來百姓在埃及為奴之家，但神的憐憫，用十大神蹟奇事帶領百姓出來，摩西也和百姓立約，要遵守神的道，當摩西上山領受神的律法時，百姓在山下竟拜起了金牛犢，將全能的神物質化，神差一點要滅絕了百姓，因為摩西的代求，以自己生命冊上的名字作籌碼，求神赦免百姓的這罪，神再一次地憐憫百姓，到神那邊再度立約，不吃飯不喝水，將神立約的話，再次寫在兩塊版上。      拉 10:15CUV 10:15 惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋（或譯：總辦）這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。     沒有一個工人看著百姓墮落心中會高興的，尤其是已蒙神的恩典，看到相當大的神蹟，但是整體的信仰依然墮落，神的憤怒已經臨到，信仰的帶領者仍然與罪惡妥協，當以斯拉極力地喚回百姓那悖逆的心，竟然還有人阻擋，可見當時整體信仰墮落，想必以斯拉心中也是感受無比地受挫。     被擄歸回是恩典，但是今日我們更要抓住這樣的憐憫，立志遵行主的道，而非繼續地妥協在罪惡的環境當中，神要的屬靈的聖殿，要你我今日一同努力，別讓那些為我們擔心信仰的人，心裡悲傷了，當我們都將自己裝飾整齊了，聖城新耶路撒冷就從天而降，地上的教會與天上的教會合而為一，等候主的再來。

所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。(拉 9：12) 以斯拉記第九章述說以斯拉痛徹心扉的禱告，從以斯拉聽聞消息後的震驚，撕裂自己的衣服，還拔了頭髮與鬍鬚，可想像以斯拉對於以色列民的痛心，與愧對於神的羞愧。在神動工下，受到波斯王亞達薛西王的詔書，取得了王允諾給予所有的資源與支持，順利的取回過去被巴比倫所搶奪的聖殿中的物品，並帶領百姓向神獻燔祭贖罪。 看似順利且回歸神並重建聖殿的子民，一切的新秩序與回歸敬拜神的新生活正要開始，步入正軌時，以色列民在生活上卻沒有遠離外邦人，忘了神的訓誡與自己應分別為聖的身份，反與外邦人通婚，並效法外邦人的生活。帶領以色列民的首領更沒有以身作則，反而與外邦結親，成了帶頭的罪魁。 就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說：你們要去得為業之地是污穢之地；因列國之民的污穢和可憎的事，叫全地從這邊直到那邊滿了污穢。(拉 9：11) 而今在社會上立足的我們，如同當時回歸的以色列民，過去的家鄉已受到外邦的風俗與生活觀念影響。在臺灣現今環境中，許多傳統的宗教儀式活動，因「文化」而被放大，廟會、繞境與祭祀活動，成為非實質文化遺產，同樣的原民文化中的祖靈與祭祀，亦成為臺灣文化的重要元素，似乎屏棄這些舊俗，會成了忘本的罪人。 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。(弗 4：21-24) 然而，在這世界的轄制中，我們本是罪人，但如今蒙神揀選的我們，相信耶穌是救主，藉由祂十字架的救恩，領受了洗禮與聖禮，成為跟從祂的門徒，獲得新的生命。既然我們已成為新人，應該與這世界分別為聖，特別在婚姻與生活上，存有真理的仁義和聖潔的行為，避免受到世俗觀念的影響，隨著潮流與民粹，接受普世的價值觀。當反思，大家高舉公平正義的同時，是否先分別為聖，察驗是否合乎真理與聖經，而非貿然與盲目的一起贊同呢？ 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅 12：2) 願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！(帖前 5：23

那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前刻苦己心，求他使我們和婦人孩子並一切所有的都得平坦的道路。 (拉八:21) 上一章王許可以斯拉帶領人歸回，這一章詳述歸回的人員與過程。 1-14節記錄歸回的名單， 這些家族跟隨所羅巴伯回耶路撒冷了，以斯拉有神的感動而向王祈求，王就給他非凡的恩寵去成就這事，這是神放在他心中的感動。 耶穌說:「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。」 (約15:7) 當以斯拉有神的靈在裡面時，無論他求什麼神都會來成就，歸根究底都因這是神的旨意，希望他們繼續歸回。可見第一批回歸的人，他們的子孫很大一部分會選擇回歸，表示在家庭教育對一個人的影響極其重大，讓家庭成為敬虔子民的搖籃，培育下一代要帶領百姓回歸的人選，由此可見家庭祭壇對我們來說是何等的重要。 15-20節發現有個問題就是沒有利未人，這群本來應當在聖殿中協助祭司服事的卻沒有回去，一方面是已經在外邦有安頓好了的生活，甚至是做了其他工作發財了，回耶路撒冷只做祭司助手的工作，沒有產業，經濟難保，所以在所羅巴伯回歸時，利未人就很少回去，這是一個生活經濟與信仰信心敬拜的選擇，在以斯拉半勉強的要求下有幾十個利未人回歸了，在人看來是愚拙，但在神的眼中是智慧，今天我們是否也看中世上的名利財富比選民的身分還重要呢？ 以斯拉在第21節中開始禁食，可能因為要走一千多公里的路，路途是遙遠的，加上攜帶了巨額的金銀，這麼多財物是很容易被搶的，所以行程是危險的，其實以斯拉的恩寵這麼大，如果求王撥步兵馬兵來保護也沒問題，但他因曾對王說:「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的，但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」所以沒有去靠人的力量。 所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。（拉 8:23） 他這麼充滿信心，深知唯有禁食禱告來求神的保護，當以斯拉專心尋求神時，他不靠車不靠馬，只靠神。當然對神的依靠與使用外在的資源並不一定有衝突，而重點在於要順服神的引導，以斯拉順服神的引導，這使得一路上的人清楚知道一切平安都來自神。 以斯拉的做法跟尼希米並不相同，尼希米是政府的首長，出入有軍隊保護，沒有選擇禁食禱告，因為有軍隊的配備，所以是兩種不同的歸回，兩者都好，只是以今日而言，是以斯拉團隊就不要論斷尼希米的團隊不夠屬靈，尼希米團隊也不要論斷以斯拉團隊，個人按照自己的恩典領受去做，不同的恩典有不同的做法

正月初一日，他從巴比倫起程；因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。(拉七9-10)     王允准以斯拉一切所求的，使他可以帶領一些人回到耶路撒冷，四個月很平安地回來，以斯拉將神的律例典章教訓以色列人，王也下令給他們金銀，讓他們急速買了獻祭牛羊來獻祭給神，甚至吩咐百姓若不遵行神律法的人要治死等，一個外邦的君王，竟然會下這樣的命令，以及幫助，看似人為的運行，但在背後卻是神施恩的手幫助以斯拉。      箴 21:1CUV 21:1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。     有時我們會說，要改變這個人不可能，但是，當神施恩的手動了，神的時候到了，神下令，一切事物都有可能，因為王的心也在神的手中，要怎麼流動是天上這位神說的算，當我們為了我們個人的偏好，支持追求某些政治團體或世上的元首時，是不是更應該來追求認識這位天上的真神呢?因為一切都掌握在神手中。     神的時候到了，當他的手要推動時，也需藉著他的工人推動，以斯拉是個祭司，也是神律例的文士，通達神所賜摩西的律法書，想必不是一時之間的功夫，想必以斯拉在神動工前就常做準備，立定心志來追求神，也願意考究神的話，並且告訴自己要遵行這樣的道理，在被擄之地，竟然可以如此常做準備，時候到了，神就要這樣的人出來。     前面六章論及重建物質的殿，但是物質的殿拜神的人不遵守神的話，重建的人也就枉然，因此真正要復興的是心靈的殿，要所有百姓都願意來遵行神的話，軟體的工程可說是比硬體的建築物工程浩大，因為要挑戰人內心的汙穢，藉著神的道裡不斷的洗滌，但這才是復興他的殿最主要的目的。     我們都期望獲得神施恩的手幫助，願我們都能在這患難的環境中，立志考究遵行神的律法（這本聖經），預備自己，相信神施恩的手也必定臨到一切屬他的人。      詩 1:1-6CUV 1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，CUV 1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！CUV 1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。CUV 1:4 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。CUV 1:5 因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。CUV 1:6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。 by劉恩平 真

猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王塞魯士、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。(拉六14-15)     聖經記載神的百姓被擄到外邦，七十年之後歸回耶路撒冷來重建聖殿，主前606年被擄，滿了七十年之後神應驗先知耶利米的話，感動外邦的王古列在536年回來，這一切都是出於神的手，因為人的歷史都是掌握在這全能的神手中，但當他們回來之後，在以斯拉記第四章就遇到了阻擋，也因此停工，這一停就停了十六年，直到了波斯王大利烏第二年，也就是主前520年，神的話感動哈該、撒迦利亞兩位先知激勵百姓別忘記歸回的目的，就是要重建聖殿的。      該 1:3-5CUV 1:3 那時耶和華的話臨到先知哈該說：CUV 1:4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？CUV 1:5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。     在大利烏王第二年，神的話臨到哈該先知去警戒百姓，歸回的百姓因為第一年回來立好殿的根基後受到阻擋，也就回去過著享受的人生，住了有天花板的房屋，表示生活水準不錯，但是卻忘了原本歸回的使命，因此先知要百姓省察自己的行為，因為他們賺的錢，撒的種，都成了空，失去了從神來的保護，再多舒適的居住環境也沒有用。百姓被先知的話所激勵，再次燃起重建聖殿的動力，於是過了四年，在大利烏王第六年，也就是主前516年，聖殿修成了。     有時候我們也很像這些百姓，本來活在這屬靈的大巴比倫世界當中，因著神的憐憫，時候到了，神就帶領我們歸回，清楚地告訴我們歸回的使命是要重建曾倒塌的殿，復興使徒時代的教會，使末後的榮耀大於先前的殿，但因為重建過程必遭阻擋，我們也因為這些屬情慾、屬血氣、屬人意的阻擋而退卻，回去打拼我們自己的人生，去賺那地上的帳棚，有天花板的房屋，但是神的殿仍然荒涼，這時，我們難道也自己洗腦自己：「建造神殿的時候還沒有到」嗎?     一位在新加坡的同靈為著打拼自己的人生，汲汲營營地只為了讓自己更有錢，拚到信仰也不見了，他的妻子常不見他 在家 ，非常憂心，常常地為她這只為打拼自己人生的先生流淚禱告，因為妻子很明白，只有神才是賞賜福氣的源頭。直到有一天晚上，先生回到家，看見桌子上有妻子所寫的一段經節：人若賺得全世界，賠上了自己的生命，有什麼益處呢?人還拿什麼換生命呢?(太十

那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。(拉5:1-2) 此時約主前520年左右，當歸回耶路撒冷的領袖們所羅巴伯、耶書亞，在推動重建聖殿過程中發生了困難，神差派先知哈該和撒迦利亞來勸勉回歸的百姓要剛強。這時的百姓雖立志回歸了故國要重建聖殿，卻也面臨生存問題：到底要先顧自己和家人，還是要先建造象徵信仰復興的聖殿？這真是個難題！加上當地移入的閒雜人阻撓，動用一切行政資源與人情關係破壞，讓當時歸回的百姓瀰漫一股「神的時候未到」的說法來妥協心靈的軟弱。 大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」那時耶和華的話臨到先知哈該說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」(該 1:1-4) 以斯拉記記載以色列民早先因為放棄神的律法，所以被神放棄，以至於國破家亡被擄到巴比倫。從哪裡跌倒，就該從哪裡爬起來！這時以色列民當記取教訓，「從今天起認真遵守神的律法」是當務之急。 「被擄」對今日的我們而言，就如同我們被罪綑綁的遭遇，例如：要命的貪愛世界、肉體的情慾、3C成癮、酒色成癮、貪愛錢財、不願改的壞習慣、習慣性驕傲.....等，這些就像滅亡猶大國的巴比倫大軍一樣，我們則如同被擄走剩餘的百姓。因為被擄，我們無法自拔，若無主耶穌基督的救贖、聖靈的工作，像當時感動波斯王古列下詔回歸一樣，為我們陷在死蔭幽谷的人啟動回歸的契機，但這時，我們願意「歸回」嗎？ 「歸回」是需要行動的，正如當時回歸之民一樣，必須拋棄這七十年來在異邦好不容易有的成就，要斷然離絕，變賣一切家產，離開巴比倫，立志離開一切的不潔，願意跋涉一千三百五十公里，要耗時四個月以上的長途跋涉，回家！ 你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。（賽 52:11） 當我們立志回到神的面前，修築毀壞的祭壇、重建聖殿、重建城牆，劃定並堅守信仰的界限，從今天起立志堅守神的律法時，這些都不是魔鬼所樂見的。這時魔鬼將百般阻撓，阻撓的是那些「回耶路撒冷的人」，甚至即使留在巴比倫的猶太人，魔鬼依然想藉哈曼的手來滅族。這時，原本願

但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說： 我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華─ 以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。(拉 4：3) 被擄歸回的百姓們在經過許多努力之後，終於將建殿的根基立起來， 當重建聖殿工程正如火如荼的展開時， 建殿的工程開始受到來自敵人阻饒，就是撒瑪利亞人。 他們是亞述帝國所遷徙來的外邦人，住在撒瑪利亞一帶， 有些人和當地以色列人通婚，所以血統上並非純正以色列人。 他們聲稱尋求耶和華神，但其實這些人拜許多神， 而耶和華只是其中一個他們拜的神。 從屬靈的角度來看， 這並不是真實純正的信仰，所以所羅巴伯不接納他們， 因為建殿是神聖的工作，不可能隨隨便便給信仰不純正的人參與， 因此很不客氣的拒絕，其實這些人是反對建造聖殿， 他們假意說想要幫忙，目的是混入去窺探以色列民，進而伺機破壞。 結果他們被拒絕之後，就立刻露出真面目， 開始擾亂要使選民以色列民發軟，破壞建殿信心，還賄買謀士， 上本奏告惡言誣告以色列民，利用勢力強迫建殿工程停工， 而王也偏信奏文，未查證實情，且錯查史蹟，於是下令停工， 因此停工了十六年。 此期間對建殿的信心受到了考驗， 外在阻礙因素並不是最可怕的， 真正阻礙聖殿重建是以色列民自己的軟弱和冷淡。 看你們學習的工夫，本該作師傅， 誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們； 並且成了那必須喫奶，不能喫乾糧的人。凡只能喫奶的， 都不熟練仁義的道理；因為他是嬰孩。惟獨長大成人的， 纔能喫乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。(來 5： 12-14)  興建屬靈真教會，往往有撒但的擾亂，撒但的技倆就是先暗中滲透， 再從中摧毀破壞，因此先以柔軟的方式， 自稱願意協助聖工追求真理滲透。屬靈的人要能視透敵人撒但的詭計，正如 保羅也提醒哥林多教會，撒但也會裝作光明的天使，行事詭詐， 裝作基督使徒的模樣，卻阻擋神的工。 當面對教會內存一些似是而非想法， 可能導致我們對於所持守的這份信仰感到懷疑時，我們不需害怕、 驚惶，因聖靈必與真教會同在，聖靈會引導我們明白一切的真理、分辨對錯，我們平常應該在真理上下工夫，藉讀經、禱告， 使我們能熟練仁義的道理，常存敬畏神的原則，約束我們的心， 存防備之心，謹慎自守。或許敵人有時會得逞，但凡事有神的旨意， 我們不應灰心喪志，當思想神的作為， 神會親自幫助帶領我們走過信仰成長的功課， 訓練

然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。(拉三12-13)     當神的百姓經過七十年在被擄之地受苦後，神的時間到了，神發令激動一位外邦王古列的心，讓被擄的百姓回來，目的就是要重建被毀壞的聖殿，重建大衛倒塌的帳幕，因為這是他們信仰的核心，當他們回來，先恢復神的壇，也照著神給他們的律法書在原有的根基上築壇獻祭，之後開始重殿聖殿，當殿的根基立好了，見過舊殿的老年人便大聲哭號，因他們曾見過這舊殿的根基。     重建的殿我們稱它為第二聖殿，而第一聖殿是由所羅門王所建立，當時所羅門王使用建材素質和工匠的手藝都是遠勝過第二聖殿的。被擄歸回的人雖有波斯政府的援助，所能動用作為材料的資源依然遠遜於所羅門時代。金子的份量，石塊的品質和大小，石匠和金工的技巧，都是第二聖殿所無法和第一聖殿相比的。曾經見過舊殿根基的老年人，此時不免悲從中來，為何如此呢？      詩 137:1-4CUV 137:1 我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。CUV 137:2 我們把琴掛在那裏的柳樹上；CUV 137:3 因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！CUV 137:4 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？     作詩的人描寫當他們被擄到巴比倫，在那河邊坐下後，想起錫安神的殿就哭了，因為沒有遵守神的律法，也不願意聽神所差的先知的勸勉，所以今日才會坐在巴比倫的河邊，遠離神的殿，心中不禁感嘆：「我們怎能在外邦唱神的歌呢？」，因為曾經體驗到在神殿中的美好，可是因著心硬而遠離了神的保障，造成今日的光景，實屬悲哀。     不知道我們是不是也曾經體會過信仰上的美好呢？曾經在神的殿裡唱詩頌讚神，曾經在神的殿中禱告，彼此鼓勵同靈當迫切求聖靈，曾經在神的殿中彼此服侍、學習真理，而現在為何我們的心仍然漂泊在外呢？今日我們既然可以一起見證舊殿的根基立起來，就表示神在激動我們的心，會哭，表示我們心中還有神，當一起歸回，重建神的殿吧！      哀 2:10-11CUV 2:10 錫安城的長老坐在地上默默無聲；他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的處女垂頭至地。CUV 2:11 我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我

巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。(拉 2：1-2) 以色列民被擄到巴比倫七十年後，神爲要應驗先知耶利米所說的話，激動了波斯王古列的心，下令以色列民歸回故鄉並建造聖殿，這些生於巴比倫的以色列民，受神激勵，順服跟隨著領導者所羅巴伯，離開熟悉的舒適圈，經歷幾個月的跋山涉水，一路風塵僕僕地回到家鄉—耶路撒冷和猶大各地，目的是要重建神的殿。 現今居住於都市中的我們，如居於巴比倫，平時忙碌於工作、課業、家庭……，閒暇之餘，人手一機，線上的影片、音樂、和資訊不經意的就填滿了每一天的生活，但我們的內心是否有順服聖經和聖靈的引導，離開聲光影音充斥的舒適圈，透過讀經和禱告，每天花一點時間建立屬於自己的靈修生活，讓我們的心回到屬靈的家鄉，重建我們內心的殿，讓我們更親近神？因為經上說:  豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎? (林前 3:16) 搬家對現代人都是一件苦差事，更何況在不甚方便的年代。以色列民在被擄歸回的路程上，所嚐的艱辛更是不言而喻，若非是耶和華真神的幫助，賜下剛強壯膽與追尋信仰炙熱的心，百姓又怎能堅持到底，行出神所吩咐的事?同樣的，若無真神的幫助，賜剛強壯膽的心，被世界、韓劇、旅遊、工作、美食、學業……擄走的我們，又如何能讓信仰歸回，更親近神呢?所以我們應當祈求真神，賜給我們勇氣和力量，並智慧的心，在這奔跑往天國的道路上，勇往直前，義無反顧。因為經上說: 我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽!不要懼怕也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。(書 1:9) 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；………駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。(拉 2:3-67) 此處記載了被擄的歸回到耶路撒冷之各族、各家及人數，甚至連奴婢和牲畜也一同記錄下來，表明愛神的每一家庭、每一個人、和其所有，都會受到神的看重與眷顧。所以，當我們將自己的心歸回到屬神的國度，也必會蒙神的恩待與看顧。Covid19疫情仍然持續著，雖盡力做好防疫措施，但在大環境與媒體的大肆報導下，我們的內心偶然還是會被疫情的發展所擄，受確診數爆發的影響而感到擔心緊張。求真神賜下智慧與力量，使相信祂的人，透過讀經、禱告、聚會、和唱詩等

波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。（拉 1:1-3） 從王國分裂到南朝猶大滅亡，也不過三百餘年的時間。在這期間，我們可以看見選民的信仰與生活經歷了許多起伏與轉折。一度復興歸向神，也有墮落遠離神的時候。終究，聖殿被毀、城牆遭拆、祝融肆虐、國家被滅、百姓流離……全地荒涼，七十年時間過去。 當代時空背景下，波斯帝國可謂強權大國，不僅打敗原先強權巴比倫國，更是一展版圖遍及各地。能夠掌權如此帝國的人物—古列王，固然是位有著權柄、權位、權力、權勢的一代人物。但這位古列王並沒有因此自負自滿，卻是願意謙卑順服、被神感動，為神建殿、復興信仰。從《以斯拉記第一章》當中的記載，我們可以看見：神藉耶利米先知的話已然應驗，神激勵了古列王的心，使他下詔讓已被擄七十年的選民回到猶大地，並且是回到耶路撒冷得以重建聖殿。 對選民而言：能夠有這樣的福份與恩典，何嘗不是因著神的慈愛感動、何嘗不是因著神的大能激勵？一位異邦外國的王，為何要做這樣的事？選民們能夠平安順遂地回到本家去，這是如此激勵人心的大神蹟！看似只是國王的一紙詔書命令，其實這本是神所要施行的拯救與大恩。因著神的保守與看顧，即便已經過了七十年、當初被擄的第一代可能都已不在世上了，但神仍然憐憫百姓們能夠回到家鄉故土，並且再一次能夠來復興信仰、重建聖殿。既然知道是天上真神的應許與吩咐，當聽從且順服。神的旨意與教訓皆有祂美好的旨意，各按其時成為美好。我們就當甘心且感謝地領受，凡事謝恩。 原來基督的愛激勵我們，因我們想：一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後 5:14-15） 主耶穌基督為拯救罪人、代死在十字架上、流出寶血捨命做多人贖價。這樣不求回報、犧牲自我的愛，激勵著屬乎主的基督徒們。保羅這樣寫下，正是因為他感受到主愛的激勵與聖靈的感動，因而有著為主而活的使命感與責任心，進而在至聖的真道上竭力造就自己、造就眾信徒們。信仰上的實踐經訓、敬神愛人，就是在為主而活。神早已爲我們預備計劃，只要我們信靠神、順服神的帶領，，神便會與

耶和華─他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。(代下卅六15-16)     神的愛有時候真的很奇妙，讓我們在當下難以理解，也藉著這本聖經，讓我們本來不認識神的人，得以明白神的愛。歷代志下最後一章談及神的國度最後的結局，就是國家毀滅，百姓被擄到國外，原因不是因為國防建設不夠，而是因為百姓行神眼中看為惡的事，最後的一個王叫西底家，神給他好多的機會，神派先知耶利米去提醒他當悔改，投降，神必保佑平安，但是仍然心硬不回頭，最後的結局是巴比倫王攻陷了城，西底家的眾子在他面前被殺了，之後眼睛被挖了，這樣的結局，真是悲慘。     往往我們對神愛的認知，就是愛我就要接受我的一切，不需改變我。是的，神願意接納我們所有不完全的人成為祂的百姓，但祂也更希望蒙祂所愛的人，得以不斷地改變，遵守主的道，得以完全，當我們的心偏離祂了，因為愛，就會差遣使者來警戒我們，而且並非只有一次，聖經說：「從早到晚」，表明神不放棄的心，不會因為我們一次悖逆了，就完全棄絕了，正是因為愛，所以才不放棄地差遣使者、先知傳講神的話。      摩 2:4-5CUV 2:4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。CUV 2:5 我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。     對照神「從早到晚」的愛，神的百姓的反應往往是「三番四次地犯罪」，相信神的心也是難過的，但這也讓我們所有的人互相鼓勵，對於被神差遣的人，面對百姓的三番四次犯罪遠離神，尚須體會神的心情，當拿出那從早到晚不放棄的愛勸勉那遠離神的人，倘若我們是那三番四次遠離神的人，也當體會神那顆從早到晚派人勸勉我們的心：我都這麼軟弱，但神卻不放棄，那我有這麼愛我的神嗎?應當歸回，行走到主的道上了。     歷代志以被擄歸回為背景，當這些選民被擄到外邦而現在歸回了，又看到了歷代志神對歷史的解釋，說明今日列祖被神管教的過程，當從歷史中記取教訓，堅守我們的信仰真道，我們這些曾經迷失的人啊！別走回頭路了，當歸向真神，領受神那從早到晚差遣使者的教導，真理的引導，體會神那不放棄的愛，歸向那又真又活的神吧!      來 13:17CUV 13:17 你們要依從那些引

自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。(代下卅五18)     聖經中提及一位一個好王叫約西亞，他行神眼中看為正的事，從他的父親亞們行惡被神管教得了教訓，從他十六歲尚且年幼就尋求神，除掉邱壇、木偶，潔淨了耶路撒冷，當他有這麼尋求的心時，神就更加帶領他，26歲時竟然意外的發現律法書，從律法書中看到為何列祖會招致神的憤怒，也從女先知戶勒大的口得知他的國度沒救了，雖知道這樣的信息，約西亞依然力挽狂瀾，恢復真正的敬拜，做了一件事情，恢復逾越節。     若 再往前推到復興逾越節的好王就到他的曾祖父希西家了，但是約西亞和希西家沒有交集，那為什麼約西亞會有這樣的舉動呢?因為他找到了律法書，從律法書中才知道要如何地守逾越節，明白逾越節和百姓的信仰復興有極大的關係，因此他很有信心地復興逾越節，但是要這麼做，必須挑戰約57年的邱壇信仰，因為，在以色列中沒有守過這樣的逾越節。      耶 3:6-10CUV 3:6 約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：「背道的以色列所行的，你看見沒有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。CUV 3:7 她行這些事以後，我說她必歸向我，她卻不歸向我。她奸詐的妹妹猶大也看見了。CUV 3:8 背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她；我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。CUV 3:9 因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。CUV 3:10 雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」     約西亞王大力復興逾越節，百姓也受到很大的鼓舞，可是聖經的另一方面去記載選民的信仰狀態，在約西亞王在位之時，在民間的百姓，神說是背道的，用行淫來形容他們拜神的不忠，看到北朝以色列國是因為這樣被滅了，南朝的猶大國竟然還不懼怕，即使約西亞大力地復興逾越節，看似歸向神了，但是其實是假意歸向神，因著百姓這樣的心，所以神藉女先知戶勒大的口，論及猶大國終將毀滅，因此，逾越節後的信仰生活，是否可以真正地除掉信仰上的邱壇，真的需要打從心裡歸向神。     今天是真耶穌教會石牌教會的靈恩會最後一天的日子，很歡迎所有閱讀這篇文章的朋友一起來遵守這屬靈的節期，許多人的生命因著這樣屬靈的節期改變了，對奔跑天國路更有了信心

希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裏得了律法書。」遂將書遞給沙番。 沙番把書拿到王那裏，回覆王說：「凡交給僕人們辦的都辦理了。 ..... 祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，(代下31:15-19) 歷代志下到此已接近尾聲，猶大列王在歷代志作者筆下，有如「故人略歷」般敘述每個人在神眼中的生平。歷代志作者不斷在當時被擄亡國的當下，提醒同胞們「亡國是因違背神的誡命」，要復興其實也很容易，只要「遵行神的律法必定興旺」。人生何嘗不是如此？遵守神的話，照律法書而行，就必亨通，而今日的這本「律法書」，就是人類史上銷售量第一名的「聖經」。 在距今約兩千五百多年前的當時，北朝滅國了，南朝來到約西亞王的時代，是猶大國第八位好王，也是最後一位好王，他十六歲就立志遵守神的命令，二十歲定意重修聖殿。若不是「定意修殿」這個動作，詳細清理聖殿，怎麼會發現律法書？只可惜，即使聽了書記唸了律法書，他激動、落淚、撕裂衣服了，卻也已無法挽回國家滅亡的命運。好在，神悅納他痛悔的心，應允約西亞活著時可以不遇到滅國的災難。 「潔淨聖殿」，之前的希西家王也曾修裡過，如今又再修理一次。令人想起耶穌基督在世，為救贖全人類在完成十架救恩前，也曾「兩次」潔淨聖殿： 第一次是發生在耶穌剛「出道」時，就在迦拿婚宴中行了變水為酒的神蹟之後，祂接著第一站就去看聖殿，結果讓祂極為憤怒： 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」（約2:15-16) 第二次則發生在三年後，也就是耶穌步入受難週，光榮進城之後，這是祂「最後一次」去看耶路撒冷的聖殿是否有改善？結果再一次惹祂發怒： 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裏經過；便教訓他們說：「 經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」（可11:15-17) 一向柔和謙卑的耶穌，為何對聖殿被污穢會如此地憤怒？耶穌即使面對釘祂十字架，極盡羞辱之能事的文士、法利賽人和祭司長，祂都可以選擇沈默，唯獨聖殿被污穢，祂是如此毫不保留地發了烈怒。當一個從不生氣的人，生氣了，甚至甚為發怒，表示我們已經踩到他的底線。 我們真的是如此的無知嗎？對當時的選民

他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。（代下卅三12-13）  根據列王記的記載，瑪拿西可說是極其行惡的王，不但重新建造他父希西家所拆毀的邱壇，更在耶和華的殿中敬拜天上萬象，使兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，無所不用其極的行耶和華眼中看為惡的事，除此之外，瑪拿西更引誘全國的居民，一同敬拜事奉偶像，可說是公然的挑動神的怒氣。沒有意外的，神並沒有放過瑪拿西，便興起亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住，用銅鍊鎖住，將瑪拿西帶到巴比倫去。讀經至此，不勝唏噓，瑪拿西敬拜所有的偶像，唯獨不拜獨一真神，果然人性本惡，瑪拿西在遭受迫害後，終於想起他列祖的神耶和華，在神的面前極其自卑，懇求祈禱，終使得他得以歸回耶路撒冷。 神究竟看重的是什麼呢？其實只有一件事，就是『順服』，當你願意謙卑仰望那位獨一的真神，你的心也必定順服。 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。（來十二5-6） 我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？（來十二9） 凡主所愛的，祂必管教，瑪拿西所行的惡與罪如此之大，神都願意垂聽他的禱告，反思今天，在這後疫情時代，我們的心是否還因為每日的確診人數起伏不定，不斷的迷失在那些數字之中，衷心期盼還在迷失的我們，能切實把握當下，迫切仰望當仰望的真神，謙卑悔改，神必賜福。 By 簡伶怡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。(代下卅二7-8)     面臨患難時，我們所倚靠的是什麼呢?聖經記載一位好王叫希西家，希西家王面臨亞述大軍的入侵，力圖自強，亞述王西拿基立可說是兵臨城下，每個國家都被征服，當時的觀念認為打敗了這些國家就是打敗他們國家的神，面對這麼強大的敵人，希西家勉勵當時的百姓：「與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的神」，今日要得著神的恩典，必須要有這樣的認知。      代下 32:18-19CUV 32:18 亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。CUV 32:19 他們論耶路撒冷的神，如同論世上人手所造的神一樣。     面對亞述王臣僕的毀謗，論耶路撒冷的神，如同論世上的人手所造的神一樣，從這樣的毀謗中生出信心，不願使神的名受辱，因為我們所拜的神，和人手所造的神本來就不一樣，我們所拜的是創造宇宙萬物的全能的真神，而一切被造之物，都不能夠稱為神，有了這層認知，再去禱告，求神彰顯他的榮耀，神蹟奇事就發生，神就派一位使者，進到亞述大軍的軍營中，殺了十八萬五千人，亞述王西拿基立滿面含羞地回到本國，後來親生的兒子用刀殺了他。     正如在這次疫情中，一位運動員再怎麼能打，甚至又有帶隊能力，而且還能夠有讓其他球星想與他同隊的魅力，但是如果球隊飽受傷病的摧殘，再怎麼有能力也都只是肉臂，若沒有從天上的神給他機會，一切都如浮雲一般，因為一切都是出於神。     一位同靈在教會慕道已久，遲遲不願意受洗來使罪得赦，讓自己將來可進天國，但是他近幾年受洗了，詢問原因是因為看到現在全世界的局勢，大國都飽受疫情的摧殘，甚至影響供應鏈，經濟也受到影響，他才發現，不論多強面對這些全球的災難，沒有人可以站立得住，有了這樣的思維，想到了人生最重要的事就是接受主耶穌寶血的洗禮，洗去了罪，將來到永遠的國度，在世只有倚靠天上的神， 因為在這位神的眼中，其他都是肉臂。     朋友，我們所倚靠的是什麼呢？草必枯乾，花必凋謝，多麼強而有力的幫助也都只是肉臂，我們應當倚靠那創造宇宙萬物的真神，因為神能使無變有，使有變無，面對這全球的災難，也讓我們來省思真正的倚

凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。(代下31:21) 希西家王在登基後辦理了好幾件大事，他潔淨聖殿，在聖殿按照律法獻祭與敬拜，又帶領百姓守逾越節，全會眾跟著王守節、獻祭，在神面前認罪，31章這裡記錄到，在守節之後，以色列人到各城邑去拆毀偶像、拆毀拜偶像的邱壇、祭壇，以色列人重新回到了耶和華神的面前專心敬拜，與神重新和好。 希西家王又安排常在聖殿中事奉的利未人，按照律法上吩咐的，一一恢復常態的敬拜；又讓百姓按照律法吩咐的，恢復十分之一的奉獻。結果，百姓甘心樂意的奉獻竟然堆疊如山！ 因為耶和華賜福給他的民，所剩下的才這樣豐盛。(代下31:10) 。於是王又細細的指派管理及分派這些奉獻的人，每件事都一項一項安排妥當。就這樣，希西家王行耶和華眼中看為善、為正、為忠的事，每件所行的事都盡心去行，神便讓他所行的無不亨通，甚至賜給他們多到滿出來的福氣，滿滿的豐盛。 你要謹守聽從我所吩咐的一切話、行耶和華你　神眼中看為善、看為正的事、這樣、你和你的子孫就可以永遠享福。(申12:28) 在以色列人進迦南地之前，摩西再次提醒他們應當行神眼中看為善、看為正的事情，就可以得到神所賜的福氣。可惜在後來他們在歷史的長河中起起伏伏，有時因為悖逆，受神管教，有時與神和好，蒙神賜福。在聖經前面看著這些記載的我們，是否也曾嘆息：「哎呀！怎麼這麼不聽話呢？以後可慘了！」，又或著感嘆：「回到神的面前，果然得到神所賜的福氣呢！」那麼，我們是否也和以色列人一樣，做一些神眼中看為不好的事情？還是常常做神喜悅的事情，榮神益人？ 誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裡的人、按時分糧給他們呢。主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。(太24:45-46) 希西家王不但行耶和華眼中看為善、為正的事情，更進一步還得到了「忠」的評價。希西家帶領以色列人回到神的面前，細細的安排一切與神有關的事情，就是他在自己的身分上，看到身為神選民的領導者應該擔起的責任。他每件所行的都盡心去行，成為神忠心可信賴的僕人。神也看到他的忠心，使他所行無不亨通。 想一想：我們是否也在自己的身分上看到當負的責任，並且盡心的去努力，成為神忠心的僕人呢？ by李亮瑩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會

這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。（代下30：26） 究竟是什麼樣的喜樂，充滿著耶路撒冷，且是從所羅門王至此都沒有如此大的喜樂？那就是希西家王帶領百姓守逾越節！逾越節是以色列人出埃及時，神所吩咐世世代代要遵守的，可是自出埃及迄今幾百年來，守這節的並不多，這節日早已被遺忘，早已不再有人紀念，至到希西家王信仰復興時期，才帶領百姓過逾越節！這也反映出當時普遍的信仰問題：不認識神，不紀念神，不遵守神的誡命和律例，或者說根本不清楚，神也曾吩咐歷代君王抄寫一本律法書，以免他們忘記神的律例和典章，不過能順從，持之以恆的君王能有多少呢？ 此次守逾越節可說是一次盛會，不但南朝猶大人遵守希西家王的命令，連當時已經被亞述滅亡的北朝中也有人自卑，悔改，回到南朝守節，甚至連寄居在其中的外邦人，非猶太民族，也恭逢盛會，且聖經記載他們都大大喜樂，一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令，不但守了七日的除酵節，甚至再加七日！一點也不覺得辛苦，不因奉獻的東西增多，利未人和祭司的工作加重而疲乏，反倒以此為樂，大大喜樂，沐浴在這屬靈的喜樂氛圍中！ 想一想原本的猶大民族，無論南北朝的人都因為犯罪，拜偶像，離棄神，和神的關係就如同有層紗，有層幔子隔著，就如同 （賽1：11～15） 耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。 但因為這次的悔改，回轉，謙卑，自潔，遵守逾越節！如此甘心樂意，如此信靠順服，不但使參與其中的每個人都獲得從神而來的喜樂，更使他們的聲音蒙神垂聽，禱告達到天上的聖所，如同 (代下7：14-15)這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。 今天我們雖然沒有在民族血統上傳承「埃及經驗」，不慶祝逾越節，但因著耶穌基督為我們受死，像逾越節羊羔一樣流出鮮紅的血

從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。(代下廿九17)     聖經中所記載的希西家王， 帶領百姓潔淨神的殿，當我們談到潔淨，表明曾經汙穢過，為什麼神的殿會汙穢呢，因為希西家的父親亞哈斯王，急難時越發得罪神，讓許多不對的拜神觀念都放入了神的殿，甚至向亞蘭王大馬色的神明獻祭，封鎖神殿的門，信仰的敗壞，導致神的殿充滿了汙穢之物，一旦神的殿汙穢了，百姓就越難體會到神的存在，罪使神人關係受到阻礙，因此，希西家明白這樣的狀況，上任就是要潔淨神的殿。      林前 3:16-17CUV 3:16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼。CUV 3:17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。     神的殿在屬靈的意義上，可以指著教會，而教會是被主寶血所救贖出來的一群人(徒二十28)，也就是經過主寶血洗禮，洗去了罪的人，可稱為教會，因此，這樣的信徒也可稱為神的殿，而這殿是聖的，所以不可以輕易地毀壞，若從希西家的時代來看，為什麼神的殿會被毀壞呢？因為裡面充滿不對的拜神觀念，倘若今日要讓神再次住到心裡，必須潔淨聖殿。      詩 119:9CUV 119:9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！      箴 17:3CUV 17:3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。     聖靈有潔淨內心的功用，有時像火燒來煉凈我們的雜質，聖靈又是真理的聖靈，即真理與聖靈不可分開，當我們想起了神的話，藉著真理的反省，自責，回想以前信仰上的軟弱，未能完全遵行神的話，遠離了神，在這樣的自省悔改中，反而造就聖靈的更新，而這樣的過程，是神要熬煉我們的心，使我們藉著聖靈的幫助，再次潔淨我們的心。     一首小朋友詩歌的歌詞寫道：「我的心已經打開了，求聖靈住進來，我的心裝飾整齊了，歡迎聖靈住進來，當聖靈住進我的心，我心湧出活水來，當聖靈住進我心中，湧出活水江河來。」，是啊！自古至今，每一個人跪在主的面前祈求寶貴的聖靈，不也是不斷地檢視自己的內心，把心裡打掃乾淨，聖靈就住進來了嗎?這就是為什麼許多的人求聖靈求了很久求不到，當他們回想起自己信仰上的軟弱，求神不要離開，就在那樣的禱告中，領受了寶貴的聖靈。     內心的汙穢也連帶影響整體神殿的汙穢，當希西家王潔淨聖殿後，下一章就大肆舉開逾越節，要各方的信

這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。他祭祀攻擊他的大馬士革之神，說：「因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。」但那些神使他和以色列眾人敗亡了。(代下廿八22-23)     聖經當中談及這位王，亞哈斯，作王十六年，卻行神眼中看為惡的事，鑄造巴力的像，並用火焚燒他的兒女用以拜神，雖然都有拜神的觀念，可是沒有按照神指示的方式拜神，以致神的憤怒臨到他，被北朝的以色列人打敗，雖蒙神的保守，使他們戰敗的百姓沒有被擄到北朝以色列地，但是亞哈斯王沒有明白是神在保守他，之後遇到以東人來攻擊，卻去尋求亞述諸王的幫助，不去尋求神，大大干犯神，因此神使南朝猶大國卑微，亞述王來沒有幫助反而欺凌亞哈斯，已經受了這麼多苦，但是他越急難越 是遠離神，竟然還向亞蘭王大馬色的神獻祭，因為認為是他們的神幫助了他們，這樣的行為，惹動了天上真神的怒氣。      箴 29:1CUV 29:1 人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。     人看不見神，然而現代的世人往往不願談及禍患與行為的關連。其實患難也是神愛人的一種方式，可惜人沒辦法體會到神管教中的愛，因此就淡化、稀釋掉神的作為，神的愛先是提醒，用講的不聽就用打的，可是如果我們越受責罰，卻仍硬著頸項，不願低頭悔改，謙卑在神的權下，就頃刻敗壞，無法可治。      代下 33:12-13CUV 33:12 他在急難的時候，就懇求耶和華─他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。CUV 33:13 他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。     聖經中也記載一位王叫瑪拿西，他所作所為可以說比亞哈斯更誇張，也不聽神的警戒，所以神使亞述王的將帥攻擊他們，用銅練鎖住他，帶到巴比倫去，但是在這急難的時候，他在神面前極其自卑，禱告神，神垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，他就知道唯獨他所拜的是真神，而這樣的悔改也不是說說而已，而是有實際的行動，回到國中之後除掉偶像，重修神的壇，從這件事情也看到我們所拜的神，真的是極其憐憫的神。     同樣都是面臨急難，一個懂得在神面前極其自卑，但是一個卻越發得罪神， 神彰顯祂的公義與憐憫，也讓我們後來讀聖經的讀者更加認識我們的神。朋友啊！我們的人生難免會遇到急難的時候，好似生命的信號燈響起了，願我們都能停下我們的腳步，安靜思考神在這事上是要教

約坦在耶和華－他神面前行正道，以致日漸強盛。(代下 27:6) 歷代志是以神的觀點對猶大諸王所做的褒與貶。將來我們都要進「耶穌的」天國，所以耶穌對我們每個人的觀點至為重要。約坦王是第四位行神眼中看為正的王，其判斷的標準就是因他完全遵守神的誡命，也因為這樣，神賜他通達的道路，使他日漸強盛。所以，無論是建築營寨高樓，或是接受亞捫人的鉅額納貢，都是他強盛的證明。 神是信實的，祂不能違背自己所說的應許。因此，只要我們照祂所說的去行，先求祂的國和祂的義，祂必定會將我們一切所需的加給我們（太6:33）。當我們願意盡諸般的義，也就是神所交代的一切，我們都照做了，「天就會為我們開了！」神會將天上的恩典，包含聖靈都降在我們身上！ 耶穌回答說：「你暫且許我， 因為我們理當這樣盡諸般的義( - 或譯：禮)。 」於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。 天忽然為他開了 ，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（約3:15-17) 耶穌親自示範受洗：無罪的耶穌為何要受洗？因為受洗是「盡諸般的義」，也就是此時耶穌該盡的本份，然後「天忽然為他開了」。人生在世，痛苦煩悶、勞苦愁煩時，不就是期待立時天為我們開了嗎？ 但是這裡對約坦短短的記載，特別記錄「百姓仍然離棄真神，行邪僻的事」。顯然是神對約坦有意見的地方。 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。（代下27:2） 約坦王在位十六年期間，相傳前十年與父親烏西雅王共同執政，雖然這時烏西雅已長了大痲瘋；最後三年與兒子亞哈斯共同執政。扣前扣後，「獨立執政」時間雖不長，但是他的確努力行神眼中看為正的事，只是百姓不效法王所做的，續行邪僻的事卻是事實。 今天，所有身為神兒女「守望者」的人，神也會追討我們守望的責任。因此，不是我們自己行得正就夠了，而是還要發揮「光和鹽」的本性，要影響家人一起追求信仰。每日在家人面前讀經禱告，以身作則，甚至確實執行家庭祭壇，做到無論是在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論神的話語，讓信仰與生活相結合，真正營造出基督為我家之主的屬靈家庭。 「你們是世上的鹽。....你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上， 就照亮一家的人。 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們

烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的；通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。（代下 26:4-5） 烏西雅王是猶大國史上最強盛的君王，在位時間也久，共52年。烏西雅這個名字的意思是「耶和華是我的力量」，他的確也人如其名，第4及5節記載他行耶和華眼中看為正的事，通曉神默示，定意尋求神，神就使他亨通。第15節記載，因為他得了神非常的幫助，國家甚是強盛。可惜的是，第16節記載，他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華-他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。也因為做了這件踰越他本分的錯事，他長了大痲瘋，一直到他死，都只能單獨被隔離在宮殿裡頭，甚至死後還無法葬在王室的墳墓裡，只能在王陵田間的墳地中。 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴 16:18） 其實這類因驕傲而失敗的例子在聖經中屢見不鮮，有太多太多的人，起初懂得依靠神，神與他同在而凡事亨通，但順利的處境卻讓他們昏了頭，覺得自己無所不能，最後做了不該做的事情而得罪了神，最後以失敗收場。 相信我們每個人，一定或多或少都有體會過，有時突然特別順利、心想事成，好像做什麼都會成功、飄飄然的那種感覺。那時的意氣風發、想什麼就能成就什麼的感覺，真的會讓人在一瞬間充滿自信，覺得自己好像無所不能，就好像世界是圍繞著我打轉一樣。尤其位居高位掌握權力的人，更容易有這樣的感覺。但這時真有真正有能力的表現、真的是「無所不能」的嗎？我認為：「有所不為」才是真正有能力的表現！當一個人自我膨脹到去做連本來不能也不應當做的事情，且已無法謹守界線而去做了，然後自以為這樣叫做無所不能，事實卻是連「控制自己」都不能，這樣算什麼是有能力的表現呢？還不如身處順境逆境，隨時能保持清醒，一貫地控制自己行為的人，這樣的人才是真正有能力的人吧！ 「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12） 共勉之！ by陳雅各 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。(代下廿五)     聖經對列王的評論，也就是神今日看我們的評語，所以我們學習聖經的人，可以從列王的行為來反思自己的信仰，調整自己成為一個合神心意的人。亞瑪謝是南朝的第九個王，他一上任還算有基本信仰，照著摩西律法來使國家穩定，在一次準備要攻打以東之前，本來用重金聘請北朝以色列支派的十萬大軍協助，當時他也願意聽從神人的提醒，不要使以色列軍兵同去，因為神不與他們同在，錢雖然已經給了，但是他順服神人的提醒，因為他相信神能把更多的賜給他，因著這樣順服的信心，確實打了勝仗，因為勝敗的關鍵本來就不是在乎外在的幫助，乃在乎天上的真神。     既然有這信心，應當堅持到底，可惜他雖有這遵守神道理、順服先知的心，可惜心不夠專誠，打了勝仗竟然把那邊的神像帶回來燒香叩拜，於是神又差遣先知去提醒他信仰的錯誤，可是這時因打了勝仗，所以心驕傲了，不肯聽從先知的勸勉，而且又直接向北朝的約阿施王挑戰，以致財寶也被奪走，最後招致背叛。很可惜，一個本來心中有神道理、又曾體驗過倚靠神而蒙恩的人，最後的下場竟是如此，只因為他的心不專誠。      申 6:4-9CUV 6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。CUV 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。CUV 6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，CUV 6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。CUV 6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；CUV 6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」     多數的人有拜神的觀念，心中相信有神。聖經對我們世人的引導，指明神就是獨一的，因為沒有什麼人事物可以和神相比，當我們靜下心來思考這些受造之物，必能明白創造萬物的只有一位，也只有一位能被稱為神，而聖經描寫所有屬這位神的人，講明拜神的方式就是要去愛這位神，要將拜神提升到愛的層次，表明沒有什麼可以和這一位神相比的，而愛神的具體表現，就是要完全遵守神的道，倘若不完全遵守，就代表不是完全地愛神，也就是所謂的心不專誠。     近年來較流行的想法是：「我愛耶穌，但不一定要守道，因為耶穌也愛我」，而這樣的思維，是受到 自由主義神學 的影響，認定聖經只是人生活和信仰的指導，否定聖經的權威性，在救贖的觀念上持多元、更寬鬆的觀點，認為堅持遵守聖經道理的人缺乏同情、憐

祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。（代下24:2；17） 在南朝猶大國約阿施算是一個好王，因他行耶和華眼中看為正的事；但他的結局為什麼不是好的，甚至無法與列王同葬在一處呢？因他只有在耶何耶大還在世的時候，才懂得敬畏神、順從神，雖然他行正事且決心要修理聖殿的破壞之處，但隨著耶何耶大的離世，信仰也就隨之而去；他離棄了神，聽信不義之人的話去事奉別神。 還記得從小我的母親就警戒我，信仰是自己的，不是父母的，應當自己去追尋、討究，自己建立與神的關係，我想約阿施的事就是證明「信仰當建立在神而非人的根基上」的最大鐵證。約阿施的信仰建立在耶何耶大身上，所以這份信仰才會在耶何耶大離世後就崩壞了。一個人的信仰如果無法建立在神的根基上，那這份信仰很可能因為某些人、事、物而受到影響，甚至有可能離開真道，這是值得我們警惕的事。 因為誡命是燈，法則〔或作指教〕是光，訓誨的責備是生命的道。(箴 6:23)  約阿施還有一件值得我們警惕的事，20~21節提到神感動耶何耶大的兒子撒迦利亞去警戒約阿施時，他不但不聽從神的警戒，甚至還吩咐人將撒迦利亞用石頭打死，也正因為這個緣故使他自己最後也遭受背叛。因此我們應當提醒自己，要遵守神的律例典章，要留心聽傳道人的訓誨及警戒，因為那都有可能是神藉著別人來提醒及督促我們的。 我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。（箴 4:20）  聖經是神所默示的，也就代表是神的話，我們當知道神的話就是我們生活的準則及學習的目標，每日讀經照著神的話語去行，就絕對不會偏離，也必得享平安。 by林依祈 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

會眾在神殿裏與王立約。耶何耶大對他們說：「看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話」（代下23：3） 亞她利雅篡位成了猶大王，並剿滅猶大王室，亞哈謝王的女兒約示巴將約阿施偷出來，藏在神殿裏六年。隱忍了六年後，第七年耶何耶大奮勇自強招聚百姓官長來，與他們立約；這是本章第一個約。他們又招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來，會眾在神殿裏與王立約；這是第二個約。同時，耶何耶大告訴他們說：“看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話”；這是本章的第三個約，耶何耶大此時所指的是大衞之約，王的兒子必當作王。 你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。（撒下7：12~13） 第十六節説到本章的第四個約，耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。 耶和華說：“那時我必作以色列各家的　神，他們必作我的子民。（耶31：1） 神要做我們的神，而我們要作祂的子民。天上的 神為救世人，道成肉身來到世間，並以自己的寶血為救贖。 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。（太26：28-29） 在末了的日子，我們因信耶穌基督，依照聖經遵守神的約，神的約就是接受大水洗禮，洗去我們的罪，並祈求神賜下聖靈做為我們的保惠師，遵守神的話即是遵守聖經的道理，將來必要在主為我們所預備美好的天家享福。 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。（來11：16） 人必有一死，生即會有死，基督徒知何所往，更期待前往那更美好的天家，因我們瞭解照著聖經所記載接受大水洗、洗腳禮，並於安息聖日到教會聽道且祈求聖靈降下，得到聖靈後，如使徒行傳上記載的靈言禱告，意識清楚，期待朋友們跟著我們一起遵行主道進入神的約裏，成為神的子民，未來同享天家的福氣。 By柳文雀 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。(代下廿二3)     信仰的傳承相當的重要，一談到教育，父母親就是孩子第一個老師，言教與身教可以說是第一線影響孩子的思維與行為，對於世上學問的追求我們都這麼努力地教導，更何況是影響我們一生的信仰價值觀呢？信仰即生活，觀念影響我們一生所追求的目標。     聖經中談到亞哈謝王，他的母親名叫亞她利雅，是北朝的惡王暗利的孫女，也是北朝最惡的王亞哈的女兒，媽媽是耶洗別，影響她的爸爸亞哈行惡甚大，將偶像大力地帶入北朝讓神的百姓來敬拜，從神的角度來看可說是罪大惡極，亞她利雅在這樣的環境長大，思想價值觀深受這樣不正確的信仰影響，也連帶影響她的兒子亞哈謝，使他行惡。     創 12:1-3CUV 12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。CUV 12:2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。CUV 12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」     聖經中談及一位信心之父，名叫亞伯拉罕，神呼召他要離開本地、本族、父家，如此就能得福，本地，也就是一種地域性的觀念，人一出生成長的地方的價值觀，本族，是一種民族性，有一些民族有自己對神明的敬拜觀念，父家，更是指最直接的家族傳統，當時亞伯拉罕的環境是拜偶像的環境(書廿四2-3)，從小在這邊長大，在這樣的觀念影響下，今天要認識天上的真神，必須要跳脫，而這樣的跳脫，需要信心，亞伯拉罕在聖經中稱為信心之父，因為他出去的時候還不知道要去哪裡，但因著對神話語的信心，就出去了。      太 9:16-17CUV 9:16 沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。CUV 9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了；惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。     神的道理永遠都是最新的，我們這個舊皮袋應當時時地更新自己，將舊酵除淨，也就是將那些會影響我們領受這天國道理的觀念除掉，才能夠將神新酒般的道理裝進來，倘若舊觀念不願意放下，就會變成如聖經當中所說的法利賽人，無法跳脫原本的思維，不能用信心來接受天國的道理，甚至逼迫耶穌，實屬可惜。     親愛的讀者們，不知道我們是處於什麼樣的信仰環境成長呢?或許我們的父母沒有認識這位

先知以利亞達信與約蘭說：「耶和華─你祖大衛的神如此說：『因為你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道，乃行以色列諸王的道，使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亞哈家一樣，又殺了你父家比你好的諸兄弟。(代下廿一12-13)     聖經記載王國分裂的南朝猶大第五個王名叫約蘭，對照前面幾個王，他可以說是惡王了，行神眼中看為惡的事，因他是長子，所以他的父親約沙法將王位傳給了他，但是他一上任就殺了他的諸兄弟，又娶了北朝罪大惡極的王亞哈的女兒為妻，信仰上完全受到影響，兩個國家在他的統治之下背叛他，也因為約蘭王大行殺戮，神降大災給他的百姓與妻子，並且約蘭自己也遭受腸子患重病，過了兩年，腸子墜落下來，病重而死。     為何會殺了諸兄弟呢，聖經說這些兄弟是「比他好的人」，表明約蘭殺了他們是出於一種嫉妒的心，或許再加上一點自卑的心，深怕這些比他好的兄弟哪天篡位奪他的王位了，因此動手殺了他們，倘若他的心態健康，認為太好了，國中有這麼好的兄弟們，神的國必定會興旺的，為什麼不能欣賞那些比他好的人呢?      箴 27:4CUV 27:4 忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？     聖經中也記載一個國王叫作掃羅，在他還沒有當國王之前很謙卑，但是當了兩年，心就變了，雖是國王但不願意遵守神的道理，私自獻祭、不滅絕敵人，又不真誠地悔改，因此神離開他，要揀選合神心意的人作王，也就是大衛，當大衛打敗高大的敵人歌利亞回來，婦女唱跳：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，因為這句話，嫉妒的心燃起，從那天起就怒視大衛，追殺大衛，最後神完全離棄掃羅，讓他死在戰場上，一國之君的殞落，就是出於嫉妒的心。      雅 1:14-15CUV 1:14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。CUV 1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。     慈愛憐憫的神，絕對不會因一點小錯就完全棄絕人，必定多多地給人機會，盼望人及時回頭，但是魔鬼在我們心中也會阻擾，讓不好的私慾在我們心中懷胎，屬靈的人一有這念頭就當呼求主，求主幫助，不讓不好的念頭生出罪來，一旦罪生出來了，要趕緊切實地悔改，倘若又不警醒，不聽勸執迷不悟，就生出死來了，所以神的要求是從心裡除去汙穢，應當保守我們自己的心。     這麼細微的事情，神也鑒察，我們人也應當從真理中來提醒，要勝過這樣的引誘只有倚靠聖靈的幫助，因為我們肉體是軟弱的，

約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物，在屍首中見了許多財物、珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶；因為甚多，直收取了三日。第四日眾人聚集在比拉迦谷( - 就是稱頌的意思)，在那裏稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。（代下20:25-26) 這是聖經中一段「以唱詩班為部隊前鋒，以讚美詩歌大獲全勝」的歷史記錄。這史詩級聖戰的地點就是「比拉迦谷」，也就是「稱頌」之意。當猶大王約沙法在面對四周圍聯軍齊來攻擊時，他懼怕了。遭遇患難會懼怕並不可恥，重要的是懂不懂在危急存亡之際去呼求神、倚靠神。當時約沙法禱告說： 「我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。（代下20:12-13) 這裡記載，貴為一國之君的約沙法王承認自己的無能，而且就在 猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女 眼前。他這句「 我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你 」的禱詞，正是一個來到神面前當有的「傾空」的態度。來到神面前不必在乎什麼面子！身為領導者能在眾人面前承認軟弱，才是真正的謙卑！當我們承認自己無能、表明什麼都不會，只能完全倚靠神時，一方面我們會生出完全依靠神的信心；另一方面我們的謙卑、無我將感動神願意為我們出戰！果然！神要他們「不要自己爭戰，只要擺陣」，因為勝敗乃在乎神。 ....耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。....猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』」(20:15、17) 只要擺陣站著不爭戰，那仗要怎麼贏？其實就像當年約書亞在面對耶利哥的銅牆鐵壁時一樣，神的能力顛覆了傳統的攻城戰略，只需要去「繞城」，城就垮了，因為勝敗乃在乎真神！這次神再次用人所無法想像的方法戰勝，是什麼方法？神說不用去戰鬥，那就唱詩歌頌神吧！於是約沙法王令唱詩班走在戰鬥部隊前方，用頌讚的歌聲，打贏了這場仗： 眾人「方唱歌讚美」的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫

對他們說你們辦事應當謹慎，因為你們判斷不是為人乃是為耶和華， 判斷的時候，祂必與你同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事， 因為耶和華我們的 神沒有不義，不偏待人也不受賄絡。( 代下19:6-7) 約沙法與信仰狀況相當黑暗的北國亞哈王結親， 當亞哈王慫恿他一起去攻打基列的拉末，他竟答應亞哈王同去爭戰。 雖一度要亞哈王求問神，惟卻未能聽取米該雅的警戒， 作了糊塗的決定，幫助亞哈王攻打基列的拉末， 亞哈王在爭戰中中箭而死，約沙法因神的憐憫，倖免於難。 約沙法平安地回到耶路撒冷之後， 先知耶戶責備約沙法不應該幫惡人，神的憤怒將臨到約沙法， 然而因約沙法除掉偶像，立定心意尋求神，在國中仍有善行， 神才沒有全然滅絕。 約沙法的善行在於他非常關心民間的信仰，他經常到民間巡視， 引導百姓歸向神。約沙法王理解當百姓若找不到神的公義， 找不到神的救贖，是極其痛苦的， 所以約沙法在各地方及耶路撒冷為民設立審判官， 一再提醒這些審判官要敬畏神，希望這些審判官秉公行義， 按照神的公義與慈愛治理百姓，做出屬神的判斷， 妥適的解決民間的爭訟，期望受爭訟纏累、為流血、或犯律法、 戒命、律例、典章的百姓，能尋找到神的公義、信實、慈愛與救贖， 因而得福，讓百姓體會到神的同在。 約沙法在與北國亞哈王結親聯盟一事，只想要親上加親， 卻未能分別為聖，完全是一個濫好人，超出愛神的界線， 做出糊塗的決定。我們往往在順境時就失去敬畏神的心， 未能做出屬神的判斷，求神保守堅固我們的心思意念， 彎曲的心思， 我必遠離；一切的惡人（或作：惡事），我不認識。(詩101: 4) ，更 求神保護我們脫離惡人所設的網羅和作孽人的圈套( 詩141:9)。 「分辨」、「判斷」是很重要的事，我們不能只聽我們想聽的， 更不能隨自己的心意作判斷，求主幫助我們立定心意尋求神， 事事尊主為大，不當糊塗人，能按神的道理分辨作判斷作選擇，行  神眼中看為正為善的事，在世上作光、作鹽(太5:13)， 關心家人、親戚、朋友的信仰，可以因我們的好行為見證耶穌， 影響吸引周遭的親朋好友認識神的救恩，讓別人因我們而得福。 神與善人同在。 世人哪，耶和華已指示你何為善， 祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心， 與你的神同行。(彌6 : 8) By 謝鈴媛 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube