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（神人摩西的祈禱。）主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。（詩 90:1-2） 進入詩篇第四卷，從摩西的祈禱當中，看見領導者的謙卑，一字一句都充滿了對神的敬畏，值得我們所有人學習。 首先一到六節談到人的生命，並且都是從神的角度「在你看來…」「你叫他們…」。相對於神自有永有的特性，人類實在過於渺小，我們總無法掌握未來，說來似乎有些無奈，但如此我們就必須倚靠神，因為「你世世代代作我們的居所」，躲在房屋裡的我們，就不必懼怕外頭的風浪；躲在神的懷中，就能得著平靜安穩。摩西清楚明白自己的身分，懂得將主權交給神，總是以神為出發點來思考，因此聖經說「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」。 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺．早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。（詩 90:3-6） 第七節開始摩西提到了神的憤怒以及人的罪孽。人總是會有做不好的地方，而對神來說，這就是罪，神因此而憤怒。摩西知道自己是人，也因為是個人，必定需要反省，今天完全如摩西都知道要反省，更何況是我們呢？而如何看見自己的不足，則需要智慧的心，這點可以在第十二節看到，我想「數算自己的日子」，除了看見神的恩典之外，或許也有反省的成分在裡頭，這都是我們要無時無刻提醒自己，用智慧看見自己的隱惡。 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。（詩 90:12） 當我們都能夠學習謙卑，並時常潔淨自己的心，相信神的榮耀必定顯現在我們當中，而且神也必堅立我們手所做的工。靈恩會也即將到來，願我們都能學習摩西，在神的居所裡謙卑，用智慧數算自己的日子，使神的榮耀彰顯！ 願主我們　神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。（詩 90:17） by高霈哲 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。(詩 89:32-33) 詩篇進入到第三卷的最後一篇，有如利未記一般集合了聖徒追求聖潔的路程，相信不是所有人一出生就是聖潔了，因此聖經中神說：你們要聖潔，來表明這是聖徒一生的追求。 聖潔的標準就是神的標準，而人往往達不到神的標準，用自己的標準去降低或擦拭神真理的界線，神就是我們天上的父親，當我們屢勸不聽，有如悖逆的兒子，神對待我們就是父親對待兒子一般。 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。(來 12:5-6) 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼。 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。(來 12:9-10） 在被神管教的過程，很多人就會對神失去了信心，魔鬼也在過程中控告：你的神不愛你了，很多人是在這個過程中離棄了信仰。 但是神曾立約說：「只是我必不將我的慈愛全然收回」，難道說神的標準改變了嗎？並沒有，因為慈愛的管教也正是神愛人的方式，希望祂的孩子能夠在管教之中，恢復神聖潔的標準。 耶穌是否仍然看顧我，有時黑雲滿天密佈，當我心中充滿愁苦。相信這是很多人曾經在心中迴繞這樣的疑問。一位傳道最近和我談及一位他之前當傳道以前在宗教教育有教導過的姊妹，這位姊妹在小時候曾經在禱告中領受了聖靈，可是卻疑惑，聖靈就離開不再感動她，而她自己也漸漸地遠離神。但神的兒女總是要聽神的聲音，繞了一圈，現在回來教會，在禱告中也願意再一次地謙卑向神求聖靈，一日在座位上禱告，路過的傳道看她迫切懇求的心幫她按手禱告，再次領受寶貴的聖靈。領受聖靈之後，生活上也改變，每天早上要先禱告半小時才出門，認真讀聖經與參與聚會，這是以前不曾看見的景象。這位傳道聽到這位姊妹的改變，來向我詢問，當我述說著這段，這位傳道立時紅了眼眶，不斷說著：感謝主，多年的等待，終於回來。原來，一個人願意在信仰上轉變回歸神聖潔的標準，是經歷神不斷差工人愛心代禱，經歷長久時間的的等待，才有辦法回頭的。 神的愛真的是長闊高深，但神的選民曾經愚昧，在經歷神的管教操練之後，仍然生出對神的信心以及天國的盼望。看似被神收回的愛，卻體會到神還殘留一點

耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。（詩 88：1-3） 詩篇第88篇是以斯拉人希幔的訓誨詩，曲調「麻哈拉利暗俄」是一種低沉悲傷的音調，18節的經文反映了詩人痛苦與絕望的心境，是詩篇150篇中最黑暗最深沉的一首詩。詩人猶如正處於死蔭幽谷、落入黑暗深淵一般，孤獨、害怕、絕望，卻仍晝夜在神面前呼籲，天天求告，向神舉手。 黑暗深處的孤獨痛苦（1-7） 詩人心裡滿了患難，性命鄰近陰間，覺得被神丟進極深的坑裡，在黑暗中孤獨無力。詩人可能因肉體受病痛折磨，或心靈受苦悲傷，心情極其沉重，覺得被神遺棄，身心靈處於一種瀕臨絕望的狀態。 控訴神不出手搭救（8-12） 詩人疲乏無力，等候不到神的回應，控訴神不出手搭救，所以第10-12節寫到：「你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？」詩人認為神遲來的慈愛、信實、奇事與公義，對一個已經死亡的人是毫無意義的事了！ 仍然呼求神的幫助（13-18） 詩人自幼受苦，生命中遭遇所受的驚恐、慌張、驚嚇和烈怒如水終日圍困著他，良朋密友也遠離他，是一種幾近窒息，被拘禁在孤獨中的心境。但詩人仍呼求神，徹夜不眠的禱告，早晨禱告就達到神的面前，可以看得出來，詩人雖絕望，但沒有放棄，深坑有多深，他的禱告就有多深。 分享本篇的讀經心得： 一、 祈求神的光照亮黑暗 肉體長期的病痛折磨或心靈的惶恐不平安，常常讓我們陷入軟弱，被憂傷捆綁。人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？（箴 18：14），憂傷的靈使骨枯乾，這樣的我們，就像掉入黑暗的深淵一般，孤獨、害怕、絕望！ 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路 1：78-79) 。 面對無常的生命，我們往往對神失去了信心失去了盼望，忘了我們的神是賜忍耐、安慰的神，當我們落入黑暗中死蔭裡，只要自己仍留有一口氣息，仍要向神祈求，求神生命的真光、平安的真光照耀我們的心房，相信神必引我們出離患難，進入平安。 二、思想神的話語渡過患難 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。（傳 7：14），我遭遇患難愁苦，祢的命令卻是我所喜愛的。（詩 119：143

耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門勝於愛雅各的一切住處。......神的城啊、有榮耀的事乃指著 祢說的。(詩 87:1、3) 這是一首可拉後裔所寫出的詩歌，讚美錫安的詩。 　神眷顧錫安(耶路撒冷所在之地)，揀選她，在那裏建立居所，有   神的同在，成為蒙福之地，是特別的榮耀。如聖經所記:  主耶和華如此說．看哪!我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急 (賽 28:16) 。 這裏說到錫安將來必成為基督的國度，是獨一的根基。     本來   神一再囑咐以色列百姓，要與外邦外族分別，不可同他們混雜，更不能效法他們的風俗；在本篇第4節卻說，“拉哈伯”（埃及的古名）和“巴比倫”，這些素來傲慢自大的人，是認識祂的；世世代代與以色列人為敵的非利士、推羅、並古實人，個個生在錫安…。當然這裏是預言將來萬族、萬民都要在基督耶穌裏面，同得救恩。神愛每一個屬祂的人、愛每一位認識祂的人，就算是曾經反對   神的民族身上，祂願萬人得救的心仍舊不變。 「祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」(提前 2: 4、5)。 曾經～我們與亞伯拉罕的後裔、以色列人、神的選民…毫無關係，但就是因為主耶穌愛世上的每個人，在十字架上替我們受死，為我們擔當罪孽，才使我們能得著這份格外的恩典；如今我們蒙受揀選、我們與主有份，當   神記錄萬民的時候，祂要點出這一個、那一個生在那裏 (詩 87:6) ，也就是在生命冊上有分，被記錄在其中的人(啟 21:24、27)。 歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裏面。（詩 87:7） 誠如經上所說：在今日的錫安，就是神的真教會裡，我們應當心被恩感、高聲頌讚、歌唱歡呼，擊鼓跳舞，來讚美感謝   神，祂所救贖的民必歸回，以歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁、歎息盡都逃避(賽 51:11)。因   神的救恩使我們甦醒快樂，湧出讚美感謝泉源，至終我們將到錫安，朝見榮耀的救主，但願萬國、萬邦、萬民都來歡呼讚美   神，直到永遠。                                                          By王瑜清 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/T

求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。(詩 86:2-3) 本篇是大衛的祈禱文，大衛當時的情況應該是危及生命的，所以他祈求神保護他的性命。儘管大衛是神的僕人、是神所揀選的君王，但他禱告的態度卻是極其謙卑，因為他清楚的知道人在神面前是卑微且不完全的，所以他求神憐憫並垂聽他的禱告。 主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。(詩 86:8) 當你遭遇危險時，是否會求神幫助呢？世上有很多不同宗教的神，看似很多，但其實真神只有一位。由於大衛親身經歷過神的奇妙恩典，所以在急難中還是可以持續讚美神，他在禱告中思想神的本質和作為，以此來堅定自己的信仰，進而相信神會再度幫助他。 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！ (詩 86:11) 人很容易受到人或環境的影響而改變想法或行為模式，所以我們要常常查考聖經，如此才能明白真道並依著真理行。神的話語能提醒並引導我們思考，使我們產生敬畏的心，這樣就不會輕易受外來因素影響而背離神的道。 主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。(詩 86:15) 我們所仰望的神，是有憐憫有恩典的神，只要我們誠心求告祂，祂必回應我們，讓我們尋見。真耶穌教會是真神親自設立的教會，歡迎您來與我們一起體驗真神！ 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善； 投靠他的人有福了！(詩 34:8) by李沛潔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

（可拉後裔的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。（詩 85：1） 摩西帶領百姓出埃及後，神一路引領且在他們中間行了許多神蹟，可惜的是百姓仍然悖逆，信心軟弱，甚至發起怨言！摩西為他們代求，求神施憐憫發慈愛，救回被擄的以色列百姓！ 拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。（詩 85：4） 本篇是可拉後裔的訓誨詩之一，可拉和其一黨因為背叛受刑，地就開了口把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁，財物都吞了下去，活活地墜落陰間！不過神是有憐憫，慈愛的神，當以色列民在急難時求告神，神就回轉，施恩赦免百姓的罪，饒恕了他們一切的過犯！然而可拉的眾子沒有死亡（民26：11），神存留了可拉的部份後裔，讓他們可以教導下一代信仰、事奉，他們也藉由詩歌、頌詞，將神賞賜給他們的恩賜應用在詩歌上感謝回應給神！藉由音樂喚起他們和神互動的記憶！ 我要聽神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。（詩 85：8） 我們若承認自己的罪，如同那些悖逆的百姓回轉，完全歸向神，信實公義的神必要赦免我們的罪和我們的一切不義！因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事（箴言16：6），所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹（徒3：19上半）。悔改，認罪是我們回轉親近神的第一步，再來是要重新檢視自己，除去一切汙穢，爭競，嫉恨，惱怒，紛爭，論斷，批判等放縱的情慾行為！我們要靠著聖靈的幫助，努力結出聖靈的果子，靠聖靈得生就當靠聖靈行事！ 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。（詩 85：10） 我們所信靠的神有豐盛的慈愛和誠實，不會背乎自己施恩拯救，施予憐憫的應許及審判罪惡的公義性！如此信實可靠的神，向愛祂，守祂誡命的人守約，施慈愛直到千代！向恨祂的人必當面報應他們，絕不遲延！面對如此行公義，好憐憫，施慈愛，賜平安的主，我們在祂面前也當存謙卑的心，行在祂公義恩典的道路中，以誠實待人正如我們的主誠實待我們，用虔誠敬畏的心一生事奉祂！ by羅敏華 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

在你的院宇住一日、勝似在別處住千日．寧可在我　神殿中看門、不願住在惡人的帳棚裏。（詩 84:10） 這是一首極美的聖殿朝聖者之歌，好幾節都是許多人可以朗朗上口的詩句。詩句中展現出對於可以「住在殿中」滿滿的羨慕！詩人甚至羨慕麻雀、燕子可以自由在聖殿祭壇那裡築巢，歡樂進出，自己卻還沒能夠像麻雀、燕子那樣可以常常住在神的殿，天天讚美神： 萬軍之耶和華我的王、我的　神阿、在你祭壇那裏、麻雀為自己找着房屋．燕子為自己找着菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福。他們仍要讚美你。〔細拉〕（詩84:3-4) 住在神的殿中，有如今天住在教會裡，真的有那麼值得羨慕嗎？教會中的設備不如家中舒服，但是教會提供敬虔的環境，排除屬世的一切干擾，雖物資設備不如許多人的期待，但卻是許多真心尋求神的首選，因為進到教會，心靈自然沈澱、喜樂油然而生！ 靠你有力量心中想往錫安大道的、這人便為有福。 他們經過流淚谷、叫這谷變為泉源之地．並有秋雨之福、蓋滿了全谷。 他們行走、力上加力、各人到錫安朝見　神。（詩84:5-7) 詩人甚至提出強烈的邀請： 寧可在神的院宇住一日，勝過在任何地方（包含超豪華度假村、五星級飯店、億元豪宅等）住千日。詩人甚至寧可擔任聖殿的「看門」者，也不願隨波逐流、同流合污，與世俗人一起住在當時代表舒適的帳棚裡。 聖殿的「看門」可以僅是站門口的，可能有乞求之意，但也可以是祭司的一種重要職責。看似卑微，卻也極為尊貴！這職責是要管制誰可以進出聖殿場地。守門者必須防止未經許可的人擅進，因聖殿裡面有很多貴重的東西，金銀隨處都是，對於斗膽擅闖聖所偷竊聖物而無懼於神審判之人，這是很大的誘惑。 因為愛主我的神，也愛關於祂的一切，於是愛教會、愛弟兄姊妹，也願意天天都來教會禱告敬拜神，無論今天教會是否有敬拜活動，走啊走，就是會走到教會。甚至發自內心，甘願成為教會「看門」的：防止異端入侵、堅守純正話語；謹慎居心叵測的人進來教會破壞、偷竊（偷走信徒的心）。為此時時警醒，就是成為看門的也甘願，不在乎聖殿中其他光鮮亮麗的職分，更不願意花精神在世俗打滾，與惡人同行，去謀求自己短暫的利益。 親愛的朋友與弟兄姐妹，您能體會這樣的渴望嗎？這種福樂，是真正滿足的喜樂！歡迎來神的殿中加入神子民的行列，與我們一起歡唱朝聖者之歌！ 因為耶和華　神是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀．他未嘗留下一樣好處、不給那些行動正直的人。萬軍之耶和

願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名！願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！使他們知道：惟獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者！（詩 83:16-18） 本篇是一篇呼求神幫助的禱告。當時詩人面對十個敵國從四面八方圍攻，他求神不要靜默、不要閉口，不要不作聲（1）。就像大衛在詩篇28篇第1節向神的祈求：耶和華啊，我要求告祢，我的磐石啊，不要向我緘默。倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣（詩 28：1）。 這樣的禱告，除了表現出急切地需要神伸出援手外，其實也代表了詩人對神的信心。面對這樣九死一生的危急局面，敵眾而我寡，詩人的選擇既不是向敵人投降，亦非逃亡而出，而是選擇向神尋求幫助，因為他深信：神的大能定能拯救他們得勝仇敵。而這樣的信心從何而來呢？為什麼詩人能這樣肯定神必能救他們脫離仇敵之手呢？這麼大的信心難道是憑空出現的嗎？斷乎不是！這樣堅定的信心是來自於過往神的救恩！ 求祢待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。求祢叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子像西巴和撒慕拿。（詩 83：9-11） 這段經節詩人舉出了數個過往神伸手拯救他們的經歷，就是這一次又一次的屬靈體驗，奠定了他對神的信心，使他深深知道：只要神願意，眼前的困境根本不算什麼！其實我們的信仰，不往往也是在一次次的恩典中建立起來的嗎？而這樣的信仰經歷與累積，也使詩人深深的認知到：耶和華神是全地以上唯一的至高者！ 惟你耶和華是至高，直到永遠。（詩 92:8） by陳義得 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。(詩 82:8)     神為什麼必須存在，因為世上不公不義之事太多了！聖經上告訴我們，神造人原是正直，但他們尋出許多巧計(傳 7:29)，也因著這樣的原因，為了維護人和人之間的公平，國家有了法律，施行公平正義，好讓所有人得到真正的保護。      換個角度思想，當法條越訂越多，法律制度越來越完整，照理來說這個地方會越來越有保障，作惡的人應該越來越少才是。 但事實卻是與之相反，法條會越來越多，是因為犯罪的人越來越多，而這些人的增加，是因內心生出許多的巧計。國家的法律若沒有辦法解決人心的罪惡，那麼不法的人只會越來越多，人心有自己的一套行為標準。但因為如此，神必須存在，並且需擔當審判者的角色。世界上所有人的行為都在這位神的眼中，神必照各人的行為報應各人。      「當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裏，我就判斷。』那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。」(申 1:16-18)     當神的百姓在曠野行走時，神有選立審判官來分擔摩西審判的工作。為什麼要審判？表示在神的國度中，神有一個標準，要按照神所指示的去行。神的百姓在埃及地這麼的久，可能已經照著埃及地的人拜神的方式來拜神，現在神揀選他們出來，要改變原本的生活模式，回歸神的標準，確實也需要有時間適應，因此神特別頒布了律法，而百姓遵行律法才是真正愛神的表現(申 6:4-8)。而這些審判官的任務也是要這些百姓，按著神的真理而行，過著真正愛神的生活。審判之時不可依人的情面大於神的真理，因為神的律法書就是審判的一切標準。      棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。(約 12:48)     主耶穌在世上所傳的道，也就是末日審判的依據，愛祂的也必須遵守祂的道(約 14:23-24)。親愛的朋友，或許我們也是相信有神並且愛神的，因此我們才會願意安靜來閱讀此文章。或許我們正在找尋生命中真正的公平正義，努力地追尋真神的一套標準，願我們都能被神的愛所感動，進而來遵守這本聖經的真理，因為這是我們將來站在神的審判台前審判的唯一依據。深信真心愛神的你，也能體會詩人的心：「神啊，求你起來審判世界！」  

  我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。(詩 81:8) 詩篇81篇是詩人讚美神帶領以色列人出埃及往曠野，進入神應許的迦南地所唱的詩篇。內容從讚美神開始，勸勉百姓紀念神，最後呼籲百姓悔改，神便會使人飽足。以色列人在月朔並月望節慶時歡唱這首詩，用打手鼓、彈美琴、瑟、吹角來表達歡樂。聖經裡有著滿滿神的話語，不論是神直接出聲或是感動先知和做工的人講出的話，每一句都是提醒肯相信神的人要謹守遵行的話語，而當中很重要的觀念就是—要聽從神的話。 聖經中最早被創造的人類—亞當和夏娃就是一個不聽從神命令的例子。神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。而後，神在東方的伊甸設立了一個園子，把所造的人安置在那裏，並且吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫；只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫日子必定死！」之後，耶和華使亞當沉睡，取下他的一條肋骨造了夏娃。而神所造的世界雖然是美好的，當中卻有狡猾的蛇，蛇用詭詐話語誘惑夏娃喫下善惡樹上的果子，從此人類的生活不像在伊甸園子內單純，而有了大改變。那麼，神親自吩咐不可喫善惡樹上的果子，為什麼夏娃還是忍不住嚐了呢？如果夏娃堅定的聽從神的吩咐不喫善惡樹上的果子，今天的我們是不是能在神賞賜豐盛飽足的伊甸園子裡生活呢？ 無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。(詩 81:11-14) 申命記二十八章提到因不聽從耶和華的話，所剩的人就少了；在耶利米先知時期，先知將神的話傳給王，但王卻不肯聽從，還用刀將文士抄錄的書卷割破扔在火盆中，最後換來的是國家的滅亡。聖經中有許多不聽從神和聽從神之人的故事，每一個故事的結局都不一樣，但肯定的是聽從神話的人是有福氣的。 也許，我們周遭有正迷失聽不見神話語的人，我們都要為了這些人舉起禱告的手，堅定地為他們禱告，有一天神會開啟人的心，使他們聽到神的聲音，進而轉回歸向神。主的羊聽主的聲音，每一天我們都要用耳朵仔細聽，用雙手緊緊拉住屬神的子民，一起盼望神美好的應許。如同讚美詩第228首（遵命有福）副歌的歌詞： 「遵命令的人是有福，誠哉，遵命是有福！遵命令的人是有福，有福，有福，屬忠僕。」 by黃斯徽 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 htt

神阿、求你使我們回轉、〔回轉或作復興〕使你的臉發光、我們便要得救。(詩80:3) 詩篇八十篇的詩題是「亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。」詩人在七十九篇中述說當日耶路撒冷被毀的苦楚；而在這篇詩篇當中，詩人求神彰顯大能，復興以色列，使選民由苦境中回轉。本詩著作的時候北國已被亞述所滅(參考：王下17:1~6) ，其人民多有逃來南國猶大。故本篇在聖殿中的祈禱時，北國的人民(由以法蓮、便雅憫、瑪拿西代表) 也參加了，一同求神赦罪，求神復興以色列。 萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！（詩 80:7） 亞薩在詩中多次呼求，切切的求告神，求神彰顯大能，使祂的百姓回轉和得復興。詩人一共用了四次「回轉」，三次是求神「使我們回轉」使我們看見了自己的過犯，就悔改歸向神；其中一次是「求神回轉」因神的憐憫，求神再次眷顧、再次施恩。我們是否也有察覺到自己的過犯，並且回轉歸向神呢？當我們在患難痛苦中時，也求神在憐憫中轉向我們，堅固我們的心，使我們不在苦難中迷失。親愛的弟兄姊妹，在本篇詩篇當中，神是否也提醒了我們要在哪方面「回轉」呢？ 萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。（詩 80:14-15） 詩人三次求神「使我們回轉」，看來似乎是一樣的，但每次卻又都多附加上一層意思，求神賜以復興，並且對神有不同的稱呼：「神阿！」(3)、「萬軍之神阿！」(7)、「耶和華萬軍之神阿！」(19)。從簡單的稱呼到三個名字疊在一起使用，為了強調神是永存不變的神。親愛的弟兄姊妹，面對這位滿有能力、榮耀的神，我們應如此向神祈求： 求袮使我回轉，我便回轉，因為袮是耶和華我的神。(耶31:18後半) 我們目前的方向合神的旨意嗎？我願意回轉，照神的旨意回轉嗎？ 耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！（詩 80:19） by陳詠聖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？(詩 79：5） 本篇作者是亞薩，時代背景是以色列人因悖逆神、違背神的命令，終被敵人所滅的亡國時期。詩中描寫了以色列人亡國的慘況，然而雖在悲慘的景況中，詩人用疑問詞表達出對神的祈求，祈求神的憐憫。「 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？ 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。 」（彌 7：18-20），也因深深明瞭神對人的慈愛，堅信神的慈愛而有所期盼。 拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。(詩 79：9） 以常人的觀點來看罪人怎配得恩惠慈愛？而詩人卻仍求告主名盼施拯救並赦免以色列民，乃因深知神是慈愛憐憫的神。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們（詩103：8-10）。神並不以對等的罪孽來做為刑罰標準，原來在神的刑罰裡已飽含慈愛。罪人蒙赦並不是出於人乃是出於神，神才是掌權者，我們不過是神用塵土所造的而已。 詩人亞薩是利未人，在面臨亡國的慘況時仍作詩向神禱告；今日的我們也是屬靈的利未人，在我們的生活中面臨困苦患難之時，也許深知是自身過犯所致，抑或不知患難困苦所謂何來？我們是否只一味地沉浸在自己的苦難中，而忘了向神禱告呢？別忘了應當回轉向神，謙卑悔改祈求祂的憐憫與慈愛。神是慈愛公義的神，是神先愛我們，就如同在我們還是罪人的時候，就已經揀選了我們成為祂的兒女，為此應當歡欣鼓舞歌頌讚美主。 這樣，你的民、你草場的羊要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代！（詩 79：13） by翁麗真 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。(詩 78：4) 詩篇第78篇共72節，是僅次於第119篇，為詩篇第二長的詩篇。小標題註明是亞薩的訓誨詩，亞薩是大衛和所羅門時代，利未支派的領袖，受指派在耶路撒冷聖殿中，帶領眾人用詩歌敬拜神。本篇以埃及的瑣安為起點，落筆在耶路撒冷的錫安山，整篇敘述了以色列百姓在埃及地為奴役到迦南地得自由，大衛從揀選到作王，是一篇完整描述神救贖計畫，發人深省的美麗詩篇。 全篇大致可分為三大段： ㄧ、作詩的想法與目的(1-8) 亞薩希望以色列百姓留心他的訓誨，將他從祖宗口中所聽見所知道的，耶和華的美德和能力並祂奇妙的作為，述說給以色列百姓聽，而且希望後代子孫也都可以曉得，免得下一代子孫忘記神的作為，不遵行神的命令，離棄神。 二、以色列民在曠野試探神 (9-39) 亞薩從埃及的鎖安講起，瑣安是當時埃及的首都，是以色列人定居之處，後來以色列人也是從這裡開始了出埃及的旅程。本段講述以色列百姓在曠野的經歷，提到「大海分裂」、「雲彩與火光引導」、「分裂磐石給水」3件神蹟，但是以色列民悖逆神、試探神向神求食物，口中妄論神「祂還能賜糧食嗎」、「能為百姓預備肉嗎」，惹神的怒氣，但神並不發盡祂的怒氣。亞薩用短短幾個經節，描述以色列民在曠野40年發生的事，清楚的對照神的恩慈與人的悖逆，神的大能與人的不信。 三、以色列民進入迦南地仍舊試探神(40-72) 以色列民在曠野悖逆神，進入迦南地之後，並未感念神在曠野所賜的恩典，信仰狀態未見改進，反倒退後，行詭詐，改變如同翻背的弓。亞薩再度用以色列百姓出埃及前，所經歷10災中的7災，希望以色列民相信神是拯救的神，是信實與慈愛的神，要紀念神的作為，對神忠心。 心得與感想： 一、要述說神的恩典給兒女聽 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。(約三 1:4) 我們要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽（4）。信仰是沒有辦法遺傳的，只能靠傳承，父母親如何引導、鼓勵、陪伴、代禱，讓兒女親身去經歷神，使父母的信仰可以成為兒女自己的信仰，是很重要的事。一家人在家裡彼此分享經歷神的體會，是家庭祭壇很重要的一部分；父母親把從長輩那裏所聽見所知道有關神的大能與慈愛，還有我們自己親身經歷神的恩典與奇妙帶領，都要傳講給自己的兒孫聽，讓這些恩典成為引領風箏的那條慈繩愛索

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事

在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。(詩 76:1) 本篇的著作背景，一般認為係希西家王在位時期，遭遇亞述國大軍攻擊。希西家王迫切向神祈求，最終神差遣使者擊殺亞述軍隊而退敵(王下18-19章)，作者因此作詩感謝讚美神。讓我們藉由回顧這場著名戰役與神蹟，更加認識所敬拜的真神，再次獲得屬靈的力量。 人生總有遭逢絕處時 希西家王，是猶大國少數被記載「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」好王，聖經甚至記述其依靠耶和華-以色列的神，在他前後的猶大列王沒有一個及他的(王下18:5)。希西家王25歲登基後勵精圖治，對內致力信仰復興，廢去邱壇，毀壞偶像；對外發展軍事，攻打非利士人，逼其退守至海邊的加薩地，一切看似新興向榮。然而，好景不常，不過數年，猶大國面臨西、東、北方惡鄰-亞述國的嚴重威脅，亞述國不僅消滅了以色列國，更攻取猶大國一切堅固城。當時年僅40歲的希西家王，散盡國中所有金銀，甚至連聖殿門上的金子和皇宮包在柱上的金子都已經刮下來，仍無法獲得和平。面對亞述軍隊的軍事威懾，希西家王自述：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。」（王下19:3)，顯然已走到人生中的絕境。 謙卑人蒙神眷佑，絕處能逢生 既然屬世方法已經用盡，希西家王選擇向神呼求。因此，他上到神的聖殿，撕裂衣服，披上麻布表明痛悔謙卑，並向這位坐在二基路伯上耶和華─以色列的神禱告，在讚美真神創造天地的偉大，陳明所遭遇的艱難，並認清外邦的神皆為虛無後，最後祈求真神拯救猶大國脫離亞述王的手。希西家王祈求神拯救猶大國，其目的是使天下萬國都知道唯獨耶和華是神，而非高舉自己的英勇。神實在垂聽謙卑人的祈求，不僅差派先知轉達平安的信息，更出手為猶大國征戰，當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。（王下19:35） 還記得在大專時期某次參加成長營，有一位前輩如此分享：「一位有信仰的人，他的判斷終將回歸信仰」。經過時間的沖洗與磨練，這句話一直留在我的心裡。當我們用世界的方法嘗試解決問題時，常常會把信仰先擱在一旁，當沒有獲得預期效果，幾經百般嘗試後，才想到用信仰的眼光、用信仰的方法解決問題。然而，詩篇第76篇正是嚴嚴地提醒像我這樣的人，我們所相信的這位真神，擁有無限權能，在舊約更是常被稱為萬軍之耶和華。祂能折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵

因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。(詩 75:6-7)     世界上的貧富貴賤看似由人而定，最終還是由神所斷定的，有些人窮極一生，要做到職場上某個位置，不只是生活有品質，生活無慮，更重要的是能夠掌握「權」，有了權，就可一呼百應，也可得到眾人的愛戴與掌聲，相信無人不愛，也是許多人的生活目標。     聖經引導我們看到，詩人對神的敬畏，在於明白一切的「高舉」並非由各地而來，而是要神斷定，東西南北表明人想努力的方向，倘若東能讓我高舉我就往東，看到西的發展不錯我就轉向，這是人的努力，但是一切的高舉，都來自於神。      彼拉多說，你不對我說話麼；你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼。耶穌回答說，若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我；所以把我交給你的那人，罪更重了。(約 19:10-11)     彼拉多是當時羅馬政府審判耶穌的人，在猶太眾人的催逼下，要審判耶穌並且釘祂十字架，但是彼拉多問耶穌許多的問題，耶穌都不回答，彼拉多說他有權柄釋放耶穌與釘祂十字架，但耶穌也明確地告訴他，權柄是上頭來的，也讓我們明白，世界上的所有元首、長官、老闆、CEO等，有機會坐在這個位子上，即使他們不認識神，但也是神允許，給他們機會與權柄來管理。      這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」(但 4:31-32)     有一個王名叫尼布甲尼撒，他是當時巴比倫的王，國勢很強，領土很大，並且擄了各國的人到巴比倫去。但是一次他遊行在巴比倫王宮裡開口說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯出我的榮耀嗎？」，因為他的驕傲，就被趕出離開世人，吃草如牛，也就是天上的神要使這位國王明白，是至高者在人的國中掌權，即使是一國的元首，也當在這位至高者面前謙卑，因為一切的權柄都是從神而來。     既然如此，今天我們所崇拜的對象、所追求的地位，也應當要追隨到最源頭，也就是賞賜高舉的神，不論今日我們是從東、西、南、北各地方來的人，都當敬拜那創造宇宙萬物的神。沒有神，我們一切都沒有；有了神，我們才有了一切。願我們都能謙卑於神面前，因為高舉是從神而來。      那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜

求你顧念所立的約．因為地上黑暗之處、都滿了強暴的居所。（詩  74:20） 其實我們知道世上萬事總有神的旨意，也知道神有祂的大能與大愛，但人的軟弱也就在這裡。我們心裡真的都知道，但總是希望遇到問題的時候能立即得到回應與處理。而當我們看不到問題的盡頭時還是會產生各式的負面想法與不安的疑問。 神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？你為什麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。（詩 74:10-11） 就像這詩人一樣，看見眼前的慘況，看見屬神的子民被欺，看見神的殿被毀，也聽到神的名被褻瀆，而這樣的事件層出不窮，看不到止息的一天，也看不到神的作為，好像神任憑這些一直不斷的發生，但，為什麼神要縮了他的右手？ 求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。（詩 74:20-22） 我們在這也看到詩人說到神之前是如何帶領幫助他們，頌讚著神的大能，所以求神不要忘記這些正在受苦的人們，也要顧念所立的約，更要起來為自己伸訴。從字裡行間我們可以知道，有一段不短的時間，全國陷在苦難當中，卻遲遲沒有等到神的回應，所以詩人著急、焦慮、不安與無助全寫了出來，我們是否也會這樣呢？ 因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 （太 7:8） 聖經不斷的提醒我們，神一直都在，只是要我們先「主動」去尋求祂，也不是祈求祂解決眼前的問題，而是像約伯一樣，在苦難中深深先自我反省，找到那真正的問題點，從風聞有神到親眼見神，也或許我們內心深處其實知道問題點原因，只是我們必須先學會去面對，就像這篇一樣回顧過去神的救恩，持續相信著神的大能與慈愛，當我們找到或真心面對神要我們所找的那個問題背後的問題的時候，神的拯救就會來臨。 耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。 （申 31:8） by張嘉祠 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

〔亞薩的詩。〕　神實在恩待以色列那些清心的人。（詩 73:1） 從七十三篇起，進入【 詩篇 卷三】，內容將進入「聖潔的敬拜生活」的探討，類似摩西五經的【利未記】，以敬拜的生活為主題。作者亞薩，在大衛王時代建立起神的帳幕、迎接約櫃時，與希幔、以探奉王命敲銅鈸，一起見證以色列這神聖歷史的一刻： 大衛在大衛城為自己建造宮殿．又為　神的約櫃預備地方、支搭帳幕。........這樣、派歌唱的希幔、亞薩、以探、敲銅鈸、大發響聲。(代上15:1、19) 敲鈸者在大衛王時代的聖樂中，是負責「節奏」的管控。他們的任務是確保節奏穩健，不可忽大忽小、忽快忽慢，也就是不可隨情境改變而變化，必須一成不變。敲鈸者不會成為樂團演奏時矚目的焦點，因為沒有華麗的樂聲吸引目光；敲鈸者也不是樂團的主角值得稱羨，因為他們不可因情緒轉變而改變他們步伐，不能在人前表露情感；敲鈸者 甚至 會有「我應該不重要」的感覺。但是古時聖樂中，鈸聲卻有掌控整個聖樂節奏穩健的任務，是不可或缺的。這位亞薩，一開始默默敲鈸，安守本分，竟也成了首席！後來蒙大衛王與眾首領分派為歌唱的指導者，與希幔、耶杜頓同工，成為首席： 大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫、彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。〔唱歌原文作說預言本章同〕他們供職的人數、記在下面．亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉、都歸亞薩指教、遵王的旨意唱歌。（代上25:1-2) 本章詩篇似乎可以說明「敲著穩健信仰鈸聲」的信心典範！詩人替我們看見了惡人的一帆風順、沒有受苦、生活富裕、健康快樂，甚至還可以恣意褻瀆上天、毀謗全地。反觀嚴守本分，堅持守道的自己，深感徒然每日潔淨己心、徒然洗手表明無辜。不但如此，自己還終日遭災、每早晨受懲治。他不明白神為何善惡不分、賞罰不公？這一切「眼看實係為難！」，也就是令人無法解釋與接受，無法明白神的旨意是什麼？ 當我們信心軟弱，「鈸敲不下去」時，詩人藉著本詩引導我們可以走出疑惑的方法，就是「進了神的聖所，思想他們的結局」，成為「清心的人」： 等我進了　神的聖所、思想他們的結局。你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間、成了何等的荒涼．他們被驚恐滅盡了。........因而我心裏發酸、肺腑被刺．我這樣愚昧無知、在你面前如畜類一般。（詩73:17-19、21-22) 就在詩人進入神的殿中，跪在神的面前，神才使他明白一切，頓時因為誤會神、誤解神，

在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。(詩 72:7) 本篇為詩篇第二卷最末篇，是合神心意的大衛王所做的祈禱詩，應是他年老時為其子所羅門登基時所作詩歌，內中充滿了祈求、感恩及頌讚，求 神眷佑所羅門能行公義、好憐憫使國祚長長久久；但亦含有彌賽亞掌權，祂的國度方能彰顯公義的預言，最終以兩節的榮耀頌讚，在阿們阿們聲中結束。 執筆之時正值中秋節期，相較於太陽，華人對於月亮，特別懷有熟悉溫暖的情愫。舉頭望明月，低頭思故鄉的思念，對於 神的兒女而言，看見明月除了紀念是 神創造天地的大功，更應該思想這是祂給選民恩典的記號。 在約書亞對亞摩利五王的戰役中，神為以色列人爭戰，使仇敵被冰雹打死的比被以色列人殺死的還多。神還特別垂聽約書亞的禱告，當日不只使日頭停在基遍，也使月亮止住在亞雅崙谷，有一日之久。不只是讓地球停止自轉，也使月球停止轉動，這是何等奇妙的作為與恩典。 祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈愛永遠長存。（詩 136:9） 我們都嚮往”但願人長久，千里共嬋娟人。”的美好，企望人生能永久美好。近日正聽聞英國女皇伊麗莎白二世駕崩訊息，在曾是日不落國的大英帝國在位(七十年)最久、號稱是安定存在力量的女王，最終也是要走世人要走的道路。大衛以為父之心，也是祈求所羅門的王朝可永續不絕，神的慈愛恩典確實不曾遠離大衛一家，但 神還是以公義來顯明祂的平安。 還記得神在曠野時期曉諭摩西為將來的以色列君王，提出了”四不一唯有” 的提醒：不可為自己加添馬匹、不可使百姓回埃及去、不可為自己多立妃嬪、也不可為自己多積金銀、要為自己抄錄一本律法書誦讀，來學習敬畏神(申17:14-20)，這樣便可以在國位上年長日久。只是所羅門王幾乎沒有辦法堅守 神的吩咐，國家在他死後，還是分裂成南北兩國，接續的諸王也幾乎無法守道，最終以色列、猶大兩國雙雙遭外邦所滅亡。 公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。（賽 32:17） 如詩中所言，義人守約，就可以有平安之日，發旺如日月長存，這是神要給屬祂的子民的和好之約定，也提醒我們時時保持與神和好的關係。因為在聖經當中，當日頭不再發光、月亮也不放光，光亮少了三分之一，就是 神大而可畏的日子快要來臨的時候(珥2:31、太24:29)。我們是恐懼戰兢、無顏見主? 還是像聰明的童女，燈中早已裝滿油（聖靈充滿），已經裝飾整齊，要與主同赴羔羊的大婚宴了呢？願我們時時刻刻仰望

神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。（詩 71:18） 詩篇71篇是一位年邁長者向神所做的禱告。從內容中，可以看出他一生都在神的蔭蔽中，從出生到年老，神都看顧著他。而他也在一生中不斷地讚美神，傳揚神的公義與大能，直到年老，仍一心想要將信仰傳承下去。這篇內容，雖然是這位年長者的祈禱，但其實也正是我們對人生及信仰的自我反思。 神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。（詩 71:19-20） 有時我們雖然信主多年，甚至許多人從出生那一刻就是基督徒了，但是日復一日，生活忙碌，忙得讓我們忘了思考；所以有的人信仰早成習慣，禱告是出門、吃飯、睡覺前的習慣動作，「感謝主」成了口頭禪，「哈利路亞」就好像是「哈囉」的教會版，早就失去其中的意義；而有的人常在主的保守中，卻也習慣成自然，只覺生活平順，卻很少意識到神的恩典充滿在生命中。這樣的情況，有時得等到我們年邁、意識到自己時日無多時，或是人生突然發生狀況，打亂、中斷了原本的生活時，才有機會改變。在那樣的時刻，我們才會停下腳步，重新檢視我們的人生，然後才會猛然注意到我們的信仰、我們與神的關係，意識到神在我們人生中所參與的一切。 神啊，求你不要遠離我！我的神啊，求你速速幫助我！（詩 71:12） 可惜的是，有的人可能終其一生，都沒有機會好好靜下來思考，自己與神的關係；也許他忙碌一生，直到離世的那一刻，也可能因為突然的意外、疾病，再也沒有思考的機會。我想，只有經過我們自己真正思考、意識、體驗、了解，我們才能說自己真正擁有這份信仰，才能說清與神之間的關係，也才能、才有資格向人傳講、介紹這份信仰，真正將信仰傳承下去。 千萬不要當局者迷！願我們都能在忙碌的人生道路中，學習做到「停看聽」；隨時抽離自己，停下腳步，看看自己的人生與神的作為，聽聽神的聲音與教導，然後再繼續往前走下去。願我們隨時滿懷與神同行的感動與充實感，切莫等到人生驀然回首，才發現神一直在燈火闌珊處！ 主耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！（詩 71:5-6） by陳雅各 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母

但我是困苦窮乏的．　神阿、求你速速到我這裏來．你是幫助我的、搭救我的．耶和華阿、求你不要耽延。（詩 70:5） 能知道自己是困苦窮乏的，才是真智慧！當一個人缺乏了認清自己的智慧，無法知道自己其實是缺乏與不足的時候，就容易自以為是，覺得不需要外在的幫助，認為只要靠自己就行了。偏偏我們所受的教育，都是要我們有自信，相信自己，人定勝天。但聖經的真理告訴我們：其實我們是軟弱的，因為帶著肉體，所以我們要靠耶穌基督的幫助，人生的道路上，我們不必硬撐。 這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。（路17:10） 「無用的僕人？」誰會這樣說自己？只有主耶穌才會教我們這樣面對真實的自我，誠實地面對自己。世人常常展現虛浮的自信，其實並沒有帶來真正的快樂，因為「明明就不足」，卻要打腫臉充胖子？當我們照著耶穌的教訓，試著說自己是無用的僕人時，心中扎實的感覺油然而生！特別是當我們沒辦法像別人那樣成功、那樣完全時，我們就會明白：「這是真的！因為我本來就是軟弱的，所以我需要耶穌！」然後我們就會放膽祈求！ 〔大衛的記念詩、交與伶長。〕　神阿、求你快快搭救我．耶和華阿、求你速速幫助我。（詩 70:1） 今天我們身為教會的事工人員，若沒有這樣的認識，神的事工就成了重擔。於是面對新的職任，就會說「我不行！」其實這時候的「我不行」，不單是承認自己不行而已，連「神會同工」都已經遭到否定！ 另外，「我們本來就是困苦窮乏的」，有此認知才懂得向神支取能力，才會大聲呼求神！就像一位宗教教育教員，若他「自以為」口才很好、台風穩健、風趣幽默、魅力十足，上台講課前就容易很「自信」地隨便準備，他絕對不會想要花時間來禱告神求幫助、求能力。 主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯．你們卻說、不然、我們要騎馬奔走．所以你們必然奔走．又說、我們要騎飛快的牲口．所以追趕你們的、也必飛快。（賽 30:15-16) 這裡說：其實人生的第一步，就是認識自己是困苦窮乏的；第二步，就是到主耶穌面前，向主呼求，就是這裡所說的「歸回安息」。如果不願意面對自己的軟弱，自以為是想要自己處理，就會像這裡所說的「不然，我們要騎馬奔走」，神也很幽默的說「啊你愛走，就必然奔走」，結果事情越處理越糟，最後就有如「追趕你們的，也必飛快」。 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就

萬軍的主耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！（詩 69:6） 詩篇六十九篇，又被譽為彌賽亞詩篇，在猶太人的社會中，也會誦讀這首詩篇，來提醒後人，神必定拯救他們脫離仇敵的手，雖然作者不詳，卻在新約經常被引用，也看出這首詩篇對新約信徒的重要性，更是我們今天身為真耶穌教會信徒應該細細品嘗的一篇詩篇。 因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。（詩 69:9） 生活中有許多的不如意，耶穌也跟使徒囑咐說:「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」並不是說受洗歸入真教會人生從此一帆風順，而是有很多的挑戰等著我們，也會遇到無法理解的事情，一到四節也提到，我們的苦難來自哪裡呢？不就是因著神的緣故嗎，可能是為了真理而被辱罵，甚至弟兄們看你都如同外人。 耶穌潔淨聖殿時，門徒也引用了這首詩篇，也好像在提醒我們，神 祂都知道，因為祂親自嘗過了這種被誤會，被眾人唾棄、被排擠的滋味，最後也因為不存在的罪行而被釘死在十字架。詩人也在患難當中，從覺得被冤屈，漸漸地逐漸變成求神赦免他的罪，這裡的禱告並不是說真的犯了什麼罪，而是打碎自己，將自己的自我意識歸零，從中再一次的求神帶領。 耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速的應允我！求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！（詩 69:16-18） 雖然這首詩是一篇受難的詩篇，結尾卻以喜樂和感謝收尾。最近也因著一位主內母親的離開，從她的生命見證中再次提醒我們眾人，得蒙主的悅納，不就是所有信徒最嚮往的結局嗎？我們常常嘴上說要將一生奉獻給神，要做主工到人生的最後一刻，實行起來卻非常的難。人生必有苦難，但我們如何回應苦難呢？是自怨自艾呢？還是像詩人一樣，將苦難的結尾寫作讚美的詩歌？ 我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！（詩 69:30） by高霈晴 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。(詩 68:11-12)     詩篇這篇談及神的榮耀彰顯在神的國度當中，神的能力顯現，並且神征服列國，各國應將榮耀歸給神，因為神在神的百姓面前行走，天地因見神的面都震動，神的國度終將打散世上的列國。在復興神國的過程中，看到一件特別的事，也就是救世主發命令，將傳好信息的婦女組成了大群，並且分受從君王所奪的。傳好信息的婦女，竟是神國復興重要的動力。      他們就想起耶穌的話來。便從墳墓那裏回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。(路24:8-12)     當主耶穌斷氣在墳墓裡三天後，婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，進去也看不見耶穌的身體，天使顯現告訴他們說耶穌已經復活了，這是根據耶穌之前還活著時所說的話，此時這些婦女就相信了，想起了耶穌的話，趕緊回去告訴使徒們，然而使徒們卻以為是胡言。     使徒跟隨過耶穌，聽了他許多的教訓，甚至主耶穌也認可他們所傳的道理(約 15:20)，可是當耶穌釘十字架與復活之時，跟到最後與傳揚主耶穌復活之事的人卻是一群婦女，幾個人就可以把耶穌復活這件事情傳開，更何況神說「傳好信息的婦女成了大軍」。     這也讓我們思考，有時候領受神國的道理也確實需要有單純的信心，有時以前的屬靈體驗，卻也成為無法單純相信耶穌道理的阻礙。 從聖經當中看到，婦女常常有這樣的特質，聖經怎麼說，就怎麼做了，也很單純地放膽傳揚。     從疫情開始，教會的實體聚會也變成走上線上模式。而線上的福音信息要得以傳遞，需要有人願意「傳連結」，不論是聚會的連結，或者是部落格的文章，裡面都談及了神國的道理。倘若沒有透過人的傳遞，講台的信息，聖經的生命之道，也僅限於停留於教會裡面，在神國外面的人，依然走著他自己人生的道路，不清楚原來神國裡面的喜宴，聖經的道理是多麼地好，可以讓我們擁有這得救的智慧。因此，天國的好消息，有人講出來，也更需有人去傳遞，使更多屬神的人得以聽到、看到這樣的消息，有如飛行的天使一般。     這一兩年內，石牌與天母教會積極地培養線上講道人員

願神憐憫我們、賜福與我們、用臉光照我們，好叫世界得知你的道路、萬國得知你的救恩。(詩67:1-2) 世人不認識神，也不留心神的道路，都是如羊走迷，各人偏行己路，未曾知道平安的道路，所以結局只有悲慘的滅亡。神的兒女卻有神的憐憫與賜福，用臉光照我們，讓世人可以看見，進而羨慕歸向神，我們既蒙神賜福嘗過主恩的滋味，就有傳福音的責任。 在疫情期間，有人說發傳單的手伸出去會不會使人害怕不敢接過去，但也有不少同工說人們接過傳單並不是因為我們的手，明明都是戴著口罩的半遮面，但卻能讓人感受到溫暖與笑容。 我們是否有這樣的心志，往普天下傳福音給萬民聽，是否被這詩篇所激勵，對救恩充滿盼望，不求自己的益處，願意獻為活祭，成為別人的祝福，願意萬人得救，不願一人沉淪，在我們的生活中讓人們看見我們的信仰、與我們同在的神。 感謝主！祢是厚賜恩典給我們的神，也是賜給我們智慧與能力的神，讓我們願意向我們周圍的家人、朋友分享神的祝福、愛與恩典。 神要賜福與我們．地的四極都要敬畏他。(詩67:7) by林沐恩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured