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你和你的軍隊，並同著你的列國人，都必倒在以色列的山上。 我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸作食物。（結 39：4） 本章開始將邁入以西結書的尾聲， 前半段即提到歌革即將被滅的預言； 後半段則描述神終將讓以色列得勝並歸回的盛況，而這一切， 均早已在神的安排與計劃當中。本章可大略分為三個部分： 一、神要在以色列山上擊敗歌革（結 39：1-10） 關於歌革，雖未清楚寫道是何方神聖（參結 38：2）， 經學者們多方考察、揣測，大致可視為是「與神為敵的北方統帥」； 但從 「我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來， 帶你到以色列的山上（結 39：2）」 此節可以清楚看到， 其看似威風、有權有勢的北方統帥，卻即將以被動的方式， 被神帶到以色列山上毀滅。在當時的世代，與神為敵的， 結局就是滅亡，那麼對於現今的我們來說， 什麼樣的人是與神為敵的呢？是不懂得敬拜神的？心中沒有神的？ 還是與世俗為友的？值得我們一同省思。 二、神要為以色列設擺勝利的宴席。（結 39：11-20） 本章4節可看到神也必與歌革為敵，因此將進行一連串的報應， 為以色列帶來勝利。國家再強盛，終究在神的掌權之下。如經上所記 「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們 ;  惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。（太 10： 28）」 神是萬物的主宰，無所不知、無所不能， 我們應懂得尊敬神、懼怕神，才能在這悖謬、 充滿似是而非的世代裡，時常提醒自己，站穩腳步。  三、列國都要看見神的榮耀。（結 39：21-29） 曾經，以色列民因悖逆的惡行，離開神、惹神憤怒， 於是神將他們交在敵人手中；如今，又親手讓他們得勝歸回， 全是因為神公義的審判，以及慈愛的憐憫，而懲罰及赦免， 都在神的計劃中，這一切也看在列國的眼中。  或許當時有的以色列民被擄到外邦後， 就再也沒有機會再見到本地本族的風光，似乎看不到未來的希望， 但一切其實都在神的計劃中，因著災難，讓人重新省思；遇著困難， 讓人重新尋找神、投靠神，也許一段時間後回首， 才會發現神美好的用意。  凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦； 後來卻要為那經練過的人結出平安的果子，就是義。（來 12： 11） By高語昕 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www

歌革啊，你必上來攻擊我的子民以色列，如密雲遮蓋地面， 末後的日子，我必領你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前， 在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。（結 38：16） 此章屬於末後的預言，敘述神將興起瑪各地的歌革來攻擊以色列， 但卻無法確知所指實際興起的地點與民族。據聖經參考書籍而言， 歌革為神所興起的敵對者，為逼迫選民的權勢，如同約伯的試煉， 歌革的攻擊是出於神的智慧，為要讓人明白神的作為。 最後歌革亦無法勝過神的力量，神在最終會護衛祂的選民， 懲罰歌革，那時神的名將於列國中彰顯出來， 讓列國知道神的名是不能褻瀆的! 過了多日，你必被差派，到末後之年， 你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上， 但那從列國中招聚出來的，必在其上安然居住。你和你的軍隊， 並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。（結  38：8-9） 在末後之時，神的救恩臨到外邦(非以色列民)， 原有的以色列民也都已歸回重建家園(指現今的以色列國)， 並在末後歸入真教會，成為屬靈的信徒。此時神將興起歌革， 一群有組織的軍隊，為真教會帶來火煉的試驗與屬靈的爭戰。 這場爭戰，如同暴風席捲全地，真教會的信徒無一人可倖免， 為要煉淨神的百姓。 人子啊，你要因此發預言，對歌革說：主耶和華如此說： 到我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？（結 38：14） 末後的屬靈爭戰是神所預定的，但來臨的日子無人可知， 且將是選民最為安逸，安然居住的時候。如同馬太福音24章所述， 末日如同賊來到一般，那日子、時辰，沒有人知道， 連天上的使者也不知道，只有神知道。 既然無法得知，我們更當時時警醒預備， 如馬太福音十個童女的比喻，隨時預備屬靈的油，也就是聖靈，常常讀經禱告， 靈修自己，等候主的來臨。並 要拿起神所賜的全副軍裝， 好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外， 又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭； 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。（弗 6： 13-17） ，當屬靈的爭戰來臨時，我們就能力抗火煉的考驗， 用神的道戰勝。 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現， 他們就知道我是耶和華。（結 38：23） 常常讀經禱告，祈求聖靈充滿，時時積累屬靈的能量，藉由神的

主對我說：「人子阿，這些骸骨就是以色列全家，他們說： 我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。」（結 37：11） 一、神的話使枯骨復活 以西結書37章是先知以西結非常有名的一段預言， 根據我們的認知，死人是不會說話的，舌頭也沒有了， 又怎能說話呢？這裡是解釋屬靈的含意， 是指以色列人在靈裡的骨頭是枯乾的， 他們都喪失屬靈生命力的景況， 憂傷的靈，使骨枯乾(箴 17： 22) 。為了要喚醒被擄的百姓，復國雖看似毫無指望， 但是神所應許的平安與信息，必然會成全(結 34：24-28)；為要堅固百姓的信心，神藉枯骨的異象， 讓先知向百姓傳達活潑盼望的信息，神要讓他們知道， 在人看為不可能的事，在神是無所不能！ 雖然這是指被擄者得以歸回，但重點則是指彌賽亞國度將來的復興， 這也與個人靈性的復活有關，真正的應驗在真教會。 二、他們在神的手中合而為一（結 37：15-23） 以西結以兩根木杖比喻他們在神的手中合而為一(結 37：15-23) ，預言南北兩國將重歸合一， 猶大與以色列將在真道上合一，而聖靈會親自動工，眾人同心合意， 尊基督為大；相對地，我們從事教會的聖工，就要 用和平彼此聯絡， 竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗 4：3) ， 這是我們當努力的目標。 三、神要與他們立永遠的約（結 37：26-28） 我要潔淨他們，如此，他們要做我的子民，我要做他們的神， 並且我要與他們立平安的約，作為永約（結 37：23、26） ，這約從耶利米就開始領受了， 耶利米書31章早已預言，神要與以色列和猶大家另立新約(耶 31：31)；然後到以西結書，神又更具體的說， 他要再立一個新約，這救贖之約即是永約 (賽55：3；耶32： 40) 。在他們中間設立我的聖所，表達神願與人同住， 要藉著教會週知神百般的智慧。今日真教會就是人要與神靈交之處， 它是神所立的聖所，我們在真教會的信徒，要珍惜這樣的福分， 常與神相交，求聖靈常常充滿，有美好的見證，成為有靈的活人， 必能吸引更多人歸向主。 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的， 就是住在神裡面，神也住在他裡面。（約壹 4：16） 願我們常在的神的愛中，用行為與神的道合而為一，與神同在， 立下永約，在屬靈上不斷成長，在同靈間彼此服侍， 更在奔跑天國路上永不疲憊！ By 陳世英 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石

那時在你們四圍其餘的外邦人，必知道我耶和華修造那毀壞之處， 培植那荒廢之地，我耶和華說過，也必成就。主耶和華如此說：「 我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問， 我要給他們成就。」（結 36：36-37） 本章是預言荒廢的以色列山要復興， 神要把被掠奪的以色列地從外邦人手中救出。以色列家被趕散， 是因為他們得罪耶和華，被趕散後就容易被同化，時間久了， 家鄉故土已經成了廢墟，要重建並非是容易的事； 但是神保證會將先前荒廢之地成為堅固，使有人居住， 並且要加增人數，荒涼的城邑必被人群充滿。 以色列山哪， 你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。看哪， 我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種（結 36：8-9） 。或許有時候感覺生命中，就像是一座荒涼的城邑，沒有盼望， 但只要我們選擇相信，對神有信心， 神會使我們心中荒涼之地改變成為伊甸園的。 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們， 使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。  我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面， 又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。（結 36：25- 26） 神深知，人之所以作惡犯罪，是由於心之不善， 所以要根本地從改變人心作起!在舊約時代，神要立掃羅為王， 撒母耳就說： 「耶和華的靈必大大感動你，你就與他一同受感說話； 你要變為新人」。掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心， 當日這一切兆頭都應驗了。（撒上 10：6、9） 掃羅蒙受神的大 愛，得到豐盛的福氣，使掃羅產生重大的改變， 成為人們羨慕的焦點。今天我們跟掃羅一樣，受洗成為神的兒女， 領受到神的恩典，也得到了寶貴的聖靈。 倘若我們能順從聖靈的帶領，在世遵行神的吩咐，品性端正、 有好行為與表現，榮神益人，使神的名因而得到榮耀， 將能蒙神悅納。 記得有一位姐妹分享，有次她在職場中，一位不熟的同事問她說：「 你是基督徒嗎?」她非常開心， 因為這對她來說是肯定跟稱讚的話語！ 主耶穌是我們基督徒效法的對象，主耶穌要我們成為世上的光跟鹽， 試想，我們是否有效法主耶穌，並以基督耶穌的心為心， 為主在世間做美好的見證，成為世上的光與鹽？ 你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的，反到虛己，取了奴僕的形像， 成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死， 且死在十字架上。

你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。 西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。（結  35：15） 讀完以西結書第35章，相信很多人印象最深刻的，一定都是「 你就知道我是耶和華」這句話，因為在短短15節當中， 這句話就出現了3次，而這正是耶和華真神滅掉以東的主要目的， 祂要藉著「滅掉以東」這個動作，來突顯自己的幾個特質， 讓以東人甚至是世界萬族了解這就是耶和華！ 對他說，主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵， 必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華。（結  35：3-4） 在第3-4節，神說祂要與以東為敵，伸手攻擊以東， 使其城邑變為荒場，成為淒涼。神在這裡體現了祂的全能， 也就是祂與誰為敵，誰就被滅盡，在神的大能之下， 誰能與神為敵呢？ 在第5-6節以及第10-15節，列出了以東人的罪， 並且經文中多次提到「報應」、「審判」、「照你所行的待你」 等這類的詞，神在這裡體現出祂的第二個特質—公義， 全然公義才能進行全然不偏的審判，也才能使被審判之人無所推諉， 承認自己的罪！ 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應， 罪（原文作血；本節同）必追趕你；你既不恨惡殺人流血， 所以這罪必追趕你。所以主耶和華說：我指著我的永生起誓， 我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。 我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。（結 35：6； 11） 最後，神展現出來的特質是信實， 雖然以色列選民在此時早因自己的罪孽而被擄滅國， 然而神仍然與他們同在，更因他們的緣故出手攻擊選民的宿敵— 以東，讓外族們知道：以色列人就是耶和華的選民！ 在我們日常的生活中，常會抱怨禱告未蒙垂聽、祈求未得應允， 甚至有時會感覺有許多的不公平而忿忿難平。但我們的天父真神， 既是如此全能、公義與信實，又怎會讓前述的事情發生呢？ 或許有時我們雖自稱基督徒、自稱神的兒女， 卻未必有真正體會到祂的特質。望我們每個人自我思考後， 都能大聲的說出：「我知道你就是耶和華」！ by陳雅各 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。 (結 34：11) 從本章我們可以看到神親自成為我們的榜樣， 一個忠心的好牧人的榜樣。每隻羊就像祂的孩子一樣， 祂必親自尋找他們，祂很愛他們，知道他們的名字， 更知道他們的軟弱及不足。當這些孩子迷失方向時， 祂會撇下一切都要把迷失的找回，甚至可以為祂所愛的羊犧牲奉獻； 就算這些羊走偏了路，祂也都會親自領回這些迷失的羊。 失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹； 有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。 (結 34：16) 「我必尋找、我必領回、我必纏裹、我必醫治、我必除滅、 也要秉公牧養」，從這幾句經節中我們更可以知道， 神絕不撇下任何一隻羊；因為愛，祂瞭解及認識每一位孩子， 所以祂知道他們的需求。這也值得我們去思想， 牧養只是傳道長執的工作？關懷信徒只是訪問組的工作？ 這問題值得大家好好深思。教會裡，大家常說「在耶穌裡， 我們是一家人」， 那身為弟兄姐妹的我們是否也應該主動去關心其他的同靈或是幫助那 些需要幫助的人。 約翰福音中有一條主耶穌所賜的命令我們有牢牢記住嗎？ 乃是叫我們彼此相愛；主如何愛我們，我們也要學著如何去愛人。 神要我們學習愛人如己，要我們學習如何去愛人，如何去關懷人， 甚至神賜下祂的獨生子來親自帶領我們學習這份從神而來的愛， 領受從神來的恩典。 我們若彼此相愛，神就住在我們裏面， 愛他的心在我們裏面得以完全了。（約壹 4：12） 當我們在追求與神更親近的同時，更應該要學習主的榜樣， 對同靈或是家人、朋友們付出關心與愛，甚至對於那些軟弱的同靈、 迷失方向的同靈給予我們的關懷與問候又或是為他們代禱求神堅固他 們的心，引領他們回轉呢？ 還記得大學時，曾經也有段忙碌的時刻讓自己許久沒有到教會聚會， 有一天我接到一通電話，「祈祈老師， 這次教會中秋烤肉的活動你會回來嗎？」雖然只是一句簡短的問候， 雖然只是一位幼小的孩子，但那一刻讓軟弱的我感動的哭了。 現在想想那應該就是神藉著孩子的口告訴我，該回來了吧！ 我想這就是關懷的力量吧！教會就是一個大家庭， 所以我們都應當主動的去關懷那些許久未見又或是軟弱、 徬徨的同靈們。 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心， 把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法

耶和華的話臨到我說：“人子啊，你要告訴本國的子民說： 我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。（ 結 33：1-2） 此時的耶路撒冷城已被攻破，誠如神藉著以西結所說的預言-「 耶路撒冷將被毀滅」，預言已應驗， 接下的章節將會論到神給選民復興的盼望， 描述耶路撒冷的未來美景，並重新認識神是愛他們的， 而會有今日的結果，也與牧者有些關係， 如以西結書三十四章將提到以色列的牧人，牧者未盡到責任， 因此本章神任命以西結為守望者，述說守望者的職責， 提醒被擄的百姓以及留在耶路撒冷的百姓， 災禍將臨到以及宣告審判的原則。 他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的， 刀劍若來除滅了他，他的罪（原文作血）就必歸到自己的頭上。 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒， 便是救了自己的性命。（結 33：3-5） 本章提到守望者是站在城中戰略位置， 將比其他人更早發現危險將來到，時時儆醒，守望者是作眾人眼睛、 被聖靈充滿、知道神的心，知道危險將到；他站在屬靈高處， 可以看得遠，看到別人看不到。 屬靈的人能看透萬事， 卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？ 但我們是有基督的心了。（林前 2：15-16） 誠如聖經上的保羅，他以愛人的心，透過寫信當守望者， 勸戒哥林多教會信徒應當防備假教師。 「我寫這話， 不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。」（ 林前 4：14） 守望者聽得清楚神的話語， 兒時熟知的傳話遊戲中，最後一人聽到的話其意常不同於所傳； 或是人在口耳相傳的話中時有加入自己的偏見，導致語意已失真。 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。 主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。（賽 50： 4-5） 我們也是守望者，當明白聖經所寫明神不悅納的事， 且應如上述經文「主每早晨提醒」，經由每日讀經，明瞭聖經道理， 了解神不喜悅與神喜悅之事。我們都是聖經的受教者， 並擔負守望者之責任，成為神的口，宣講神的訊息，以愛心陪伴， 以聖經的道理彼此勸勉，不以批評論斷人，自勉作神的好器皿、 好僕人。 By柳文雀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教

我任憑法老在活人之地使人驚恐， 法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的。 (結 32：32) 本章以西結先知的預言，時間是在耶路撒冷城淪陷一年多之後， 也就是主前568年的時候，神要提醒埃及，猶大國雖然已經滅亡， 但掌權的神一直都在。可惜，狂妄自大的埃及， 如同大魚在海中不停的攪動一般，在世上製造混亂，而當時的百姓， 不論是被擄到巴比倫的百姓，或留在耶路撒冷城的百姓， 不懂得倚靠神，卻仍把指望放在埃及身上， 仰望埃及能成為他們的救星，但神說埃及將自身難保， 即將走入滅亡。神要以西結先知為法老做哀歌， 讓世人知道耶和華才是神！ 神必使強暴人的驕傲止息 藉由大魚被滅的情形，得見神撲滅埃及地的慘狀， 情況有些像當時神帶領以色列百姓出埃及所施行的十災； 神使埃及被巴比倫敗亡的風聲，傳到很多國家， 讓世人知道倚靠埃及終是枉然， 神更藉著巴比倫強暴的勇士使埃及的驕傲歸於無有， 使埃及走上滅絕之路。自認為美麗的埃及， 結局是與那未受割禮不潔淨的人一起躺臥在陰間。 以賽亞書第2章第12節： 「必有萬軍耶和華降罰的一個日子， 要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑。」 聖經傳達一個非常明 確的訊息，就是神不喜悅驕傲的人與事，凡心裡驕傲的， 為耶和華所憎惡，神必使強暴人的驕傲止息。讀完本章， 了解神如何審判驕傲自大的埃及，對我們是一個很大的學習。 我們的一切都從神而來，讓我們放下一切可以誇口的，從內心做起， 學習主耶穌虛心謙讓、柔和謙卑。非常喜歡讚美詩第244首「主！ 我願意像祢」的歌詞，「榮耀的救主，我深願像祢！這是我盼望， 是我禱告。」「主，我願像祢！有憐憫心腸，溫柔和謙卑，慈愛， 善良」，願我們都能把「主！我願意像祢」放在心中， 心靈日益更新，改變自己。 不要為作惡的心懷不平 第二段描述亞述、以攔、米設、士巴、 以東如何在陰間等待埃及下來跟他們一起接受神嚴厲的審判。 這些國家都是仗著勢力使人驚恐的， 神都讓他們與未受割禮及被殺的人一同躺臥陰間。 神希望透過這樣的信息，提醒埃及不要驕傲， 這些國家生前不可一世，仗勢欺人，死後卻到陰間承受蒙羞， 都是埃及的前車之鑑。但埃及仍多行不義且驕傲自大， 法老到陰間後百口莫辯，他看見神是公義的，如何審判他國的不義， 也照樣審判埃及的不義。 我們每每看見惡人當道，就憤恨不平，總覺得世上沒有公義的存在， 詩篇第37篇的8節： 「

所以主耶和華如此說：「因他高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲， 就必將他交給列國中大有威勢的人；他必定辦他。我因他的罪惡， 已經驅逐他。」（結 31：10-11） 若當我們有了錢、有了勢、有了幾分才幹能力、有了幾個可靠勢力， 就沾沾自喜，漸漸不依靠聖靈，不倚靠神，而自認了不起， 那就要小心了！ 遙想舊約先知書的情境，神早已藉著耶利米、以西結等先知， 告知犯罪的猶大選民，神已定意使巴比倫成為祂憤怒的金杯， 藉以審判選民的罪過；但悖逆的選民依然未看清神的旨意， 心不歸向耶和華，即便被擄至巴比倫時， 心卻向狂妄而驕傲的埃及人求助（結29：3）。 自主前943年左右，埃及連續三百餘年由外族統治(謹註： 利比亞統治埃及第22、23、24王朝； 古實統治埃及第25王朝 )。在亞述帝國的輔佐下， 埃及才足以重獲自族統治，建立埃及第26王朝。 可見埃及法老也曾只是亞述輔佐下的傀儡王室；當亞述亡國後， 埃及已不再謙卑，自認為可與強權巴比倫抗衡！殊不知， 真正的樞紐和關鍵，乃是真神─耶和華。 在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？ 然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中， 與被殺的人一同躺臥。「法老和他的群眾乃是如此。 這是主耶和華說的。」（結 31：18） 被圍困的猶大向勢力強大的埃及求援，埃及派出有才幹的將領， 出征刻正攪擾耶路撒冷的巴比倫軍隊之時， 神卻已打斷埃及王法老的膀臂，且沒有敷藥、未用布纏好， 使刀從埃及手中墜落。埃及就在巴比倫王面前唉哼， 如同死傷的人一樣（結30：20-26）。 可見勝利不在乎埃及的勢力，也不在乎將領的才幹， 得勝乃在乎耶和 華（箴21：31下） 。 本章論及曾助埃及建朝的亞述帝國之榮景，讓人垂涎，更使人羨慕； 但其目的是要我們真正看出亞述榮美背後的關鍵， 乃是神使亞述如同栽在江河圍流之處的大樹，樹根在眾水之旁。 它枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中， 就連伊甸園中的樹都嫉妒它（結31：3、9）。 這一切是神的作為，而非亞述的努力。 亞述卻因尊榮、名聲、美貌、威榮，高大自立，心驕氣傲， 在列邦中依靠勢力，強暴而犯下罪行。神必定辦它，將它砍斷棄掉， 枝條落在山間和一切谷中。好使水旁的諸樹不因高大而自尊， 而忘記自己只不過是被造之物。神藉此，告知我們眾人， 即便是曾在埃及背後撐腰的亞述，都區區不過如此，都何況埃及呢？ 更何況我們呢

所以主耶和華如此說：看哪，我與埃及王法老為敵， 必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷 ，使刀從他手中墜落。 (結 30：22） 本章接續29章，描述當時的強權埃及， 以及和埃及同盟之國家將遭逢滅亡，亦為以西結書29- 32章7篇預言中，第3及第4段預言； 接續埃及成為巴比倫的擄物預言以後，本章直言「哀哉這日」， 神的日子來到，將親自彰顯公義，讓埃及與其同盟盡都傾倒， 不再是往昔的強權！ 我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中； 卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼， 如同受死傷的人一樣。我必扶持巴比倫王的膀臂， 法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中， 他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。(結 30：24-25) 神兩次強調要扶持巴比倫王，去折斷法老的膀臂。 從這當中我們可以看到世界局勢的發展，以及列國興衰都在神手中； 歷史的軌跡，人類文明的運轉，全都在神掌握，按照祂的意思發展！ 如此全能的神，揀選以色列人，帶領他們出埃及，要做他們的倚靠， 沒想到以色列人並沒有倚靠神的膀臂，而是一再投靠世界， 不肯信靠自己的神。最常見的情形，就是去向埃及尋求拯救， 去倚靠埃及的膀臂。然坐擁古文明光輝的多神信仰國度， 偶像之地埃及終將一無所留， 主耶和華如此說：我必毀滅偶像， 從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。 我要使埃及地的人懼怕。(結 30：13) 我們是否也如同以色列人，被神大能的膀臂引導， 好不容易走出那個屬世界的埃及，卻每每在遭受困難困境的時候， 又一再地走回頭路，忘記或不習慣倚靠神， 反而回去尋求世界的方法庇護，想靠屬地的方法，來解決問題。 但是神在此證明，不論是屬世政治、局勢運作， 或是屬靈信仰的困難，全部都由神掌管。當我們想要倚靠法老膀臂( 或外在世界)的時候，可思想神的那句話 「耶和華對摩西說： 耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」( 民 11：23)， 明明有神給我們當最有力的倚靠， 卻還要去求助力量微小的人，就是本末倒置！ 我在埃及中使火著起；幫助埃及的，都被滅絕。那時， 他們就知道我是耶和華!我必這樣向埃及施行審判， 他們就知道我是耶和華!我必將埃及人分散在列國，四散在列邦； 他們就知道我是耶和華!(結 30：8、19、26) 本章三次出現堅定的預言，世人原可專心仰望神， 莫待審判滅盡方哀哭切齒；如果我們

當那日，我必使以色列家的角發生， 又必使你以西結在他們中間得以開口；他們就知道我是耶和華。（結 29：21） 以西結先知為神的代言人，示警百姓勸渠等莫忘國破家亡的悲慘， 當謹記真神的教誨。自本章開始至第32章，是以西結的七篇預言， 本章概括七篇預言中的兩篇(分別為1-16、17-21)， 講述埃及敗亡、敵神者的下場， 更論到替神效勞者不落空的歷史實證。 埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。 他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你， 你就斷折，閃了他們的腰。（結 29：6-7） 以色列百姓見異思遷，沒有專心仰賴應當全然信靠的真神， 在西元前8到6世紀間，不斷地在強敵環伺的地緣局勢當中， 與埃及若即若離，時有結盟抗敵，時而發生分歧， 但在國將滅亡之際，也就是本章1節所說的「第十年十月十二日」（ 解經多認是在主前587年冬季之時），此段預言更是一記警鐘， 讓百姓澈底看清，原來埃及根本靠不住， 藉南方的國家對抗巴比倫只是幻想，埃及只是將被捕殺的魚、 曠野的待食腐屍、輕易折斷的蘆葦，將從驕傲降至卑微， 倚靠埃及只會折傷自己的腰。更由此看出，真正的靠山， 其實就是耶和華，而不是這些外在因素，也告誡信徒， 遭遇困難不是倚靠人的想法，應當回歸信仰！ 所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒； 他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物， 這就可以作他軍兵的酬勞。我將埃及地賜給他，酬他所效的勞， 因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。（結 29：19-20） 本章17節開始，是第二篇預言，有別於論述埃及的敗亡， 轉為論述巴比倫─即神鋪排歷史、代行審判的刀與劍─ 替神效勞的果效。巴比倫耗盡13年興兵攻打推羅方拿下，「 頭部光禿、肩部磨破」，落得師勞兵疲，加以推羅臨海， 靠埃及將國內一切貴重寶物運走，致巴比倫攻克推羅卻無所獲； 然巴比倫是神興起的歷史強權，也遂行神的旨意， 懲戒不遵守神道理的國家，故巴比倫可謂替神效勞； 埃及自做聰明運補，甚至在當時的歷史中多有僥倖、 隔岸觀火的姿態，但最終，神反而賜埃及為巴比倫的酬勞， 巴比倫打下埃及，掠奪豐厚戰利品。神是公義的！做主工必不落空， 因為經上說： 「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴」 ；又說： 「 工人得工價是應當的」（提前 5：18） ，這也是我們為神傳福音、行正路，更為躊躇

耶和華的話又臨到我說、人子阿、你對推羅君王說、主耶和華如此說、因你心裏高傲、說、我是神、我在海中坐　神之位．你雖然居心自比　神、也不過是人、並不是神．(結 28:1-2) 這是一篇關於推羅王的哀歌，預言他將在最鼎盛之時殞落，也意味著神將終結對於以色列人的懲罰。換作現今的社會作為對比，就會發現這個推羅王好比世界一樣，而以色列人則是敬畏神的選民。 一般傳統認為這章與以賽亞書十四章都寓意著撒但的來源，從原本的光明天使，因不守本位，高舉自己為神，被神從神的山驅逐，成為魔鬼撒但，等候最後審判。 人子阿、你為推羅王作起哀歌、說、主耶和華如此說、你無所不備、智慧充足、全然美麗。你曾在伊甸　神的園中、佩戴各樣寶石、....你是那受膏遮掩約櫃的基路伯．我將你安置在　神的聖山上．你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全．後來在你中間又察出不義。....所以我因你褻瀆聖地、就從　神的山驅逐你．遮掩約櫃的基路伯阿、我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲、又因榮光敗壞智慧、我已將你摔倒在地．使你倒在君王面前、好叫他們目睹眼見。(結 28:12-17) 當一個人狂妄自大到自以為神時，就步上撒但墮落的後塵： 「主耶和華如此說：因為你心裏高傲，說：我是神。」 ，從第一節就能從中看出推羅王的狂妄，這句話也為接下來的預言成為一個伏筆。之後的敘述突然加速，從滿是金銀財寶到被下在坑中，只用短短的幾節經文，也凸顯神對於他欺壓以色列人這件事十分憤怒。結局也是相當的諷刺，雖然推羅王自比為神，神卻預言他終將被人所殺害，還一再地強調「並不是神」，而推羅王的殞落也將成為其他世人的借鏡，最後神也會重新扶持以色列人，並讓後世知道，耶和華是他們的神。 雖然這是一篇關於推羅王和以色列人的預言，卻也是現今末世的一個縮影，隨著科學的進步，越來越多人認為信仰太過於主觀，網路上也出現許多人不認同本會的信仰觀，因為自認為是神，自封為神，自己造神，就不服神。但如果仔細讀聖經的話就會發現，其實這一切神早就預言了，一切都按著祂的劇本走，對於那些狂妄褻瀆神的人，我們也不用爭辯甚麼，我們只要知道神最終只會拯救那些額上有祂印記的人，就像當年以色列剩餘的選民一樣，雖被擄至外邦異地，卻成了被神保守的一群。那怎樣才算是額上有神印記的人呢？就讓我們從每日的讀經中尋找答案吧！ 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既

你由海上運出貨物、就使許多國民充足．你以許多資財、貨物、使地上的君王豐富。 你在深水中被海浪打破的時候、你的貨物、和你中間的一切人民、就都沉下去了。（結 27:33-34) 推羅，稱霸一時的海上民族，做為當時海上的貿易樞紐，其富裕程度不在話下，從本章5-7節便能夠得知，船隻皆由當時最昂貴的材料製成，甚至使用「象牙鑲嵌的黃楊木」為坐板，8-9節說到推羅擁有老者和聰明人，代表今天推羅的成功並不只因為他們擁有絕佳的地理位置，更是藉著聰明的決策者，做了許多正確的決策。要知道古代在海上航行必須面對各種突發狀況，只有做出正確的決定，才能將一切風險降至最低，可見推羅的成功絕非偶然，也因此造就這樣強大的一個民族。10節更提到他擁有戰士，這樣強大的民族並不只注重經濟，對國防也不馬虎，看起來主要組成並不是推羅人，但這代表其強大的經濟能力，使得鄰國願意提供保護，12-25節列出許多不同的種族，都是推羅的貿易對象。 當一切看似相當美好時，26節開始話鋒一轉，神突然讓推羅「翻船」了，原先美好的一切都蕩然無存，世人都為之驚恐，甚至做哀歌紀念，這樣強盛的民族，擁有絕佳的地理位置，且其中的人並不是好吃懶做，有的是智慧人和老者為他們「掌舵」，究竟為何他們還是翻船了呢？推羅看起來就像身邊那些既聰明又努力的人，即便小心翼翼，步步為營，卻因為一次的翻船，就此一蹶不振，消失在大海當中，究其原因，其實神也說明得很清楚了，早在以西結書二十六章就提到： 「因推羅向耶路撒冷說：阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。」（結廿六2） 原來，是因為推羅對耶路撒冷滅亡的幸災樂禍，非但沒有出手相助，甚至期望自己能得益於其毀滅，且自以為堅固，永不沈沒，因此惹動神的怒氣，這說明了很重要的一點，今天就算我們的先天資質再怎樣好，一旦得罪了神，這一切的成功都是徒然，因為人的成就再怎樣高，都不可能超越神，智慧人以及老者，都無法比神更有智慧，畢竟神創造了這個世界，其智慧絕對是無法想像的，那麼今天既然有神可以倚靠，千萬不要離開他，因為離開神，就是得罪神。 推羅的沉沒，告訴我們在神的面前，人的成就根本算不得什麼，真正的成功，在於是否有遵行神的旨意，最後進入神為我們預備的天國。推羅的沉沒雖令人絕望，好像今天再怎樣小心，依舊有可能遭遇意外，但神藉先知告訴我們，這一切都是神的作為，將成功歸榮耀給神，失敗也同樣感謝神，最重要

那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處、 久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀（ 我也至榮耀：或作在活人之地不再有榮耀）。（結 26：20） 在本章中神依然吩咐以西結先知發出神諭， 宣告嗤笑猶大耶路撒冷受災的推羅，必定遭受報應，招致毀滅， 如同之前的亞捫拉巴城一樣。 我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有， 直等到那應得的人來到，我就賜給他。(結 21：27) 「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。 峰火連三月…..」詩人杜甫在《春望》詩中描繪出的國家遭難、 兵馬倥傯，親友離散、大地無情、萬物驚恐、 人心無望的戰時悲慘景象，相同的場景似乎在以西結書一樣呈現， 自21章的刀劍之歌開始，我們看見神藉先知一次又一次的發預言， 言明將以刀劍來刑罰一個又一個的國家，從幸災樂禍的亞捫、 驕傲的摩押、無親情的以東永懷仇恨的非利士、持續犯罪的猶大國( 耶路撒冷)、本章的推羅，以及助紂為虐的埃及， 幾乎都將受審遭報，無一民族可以倖免，多行不義必自斃， 遭受刑罰的下場，令人觸目驚心，也更需要自我戒慎恐懼， 千萬勿惹神的憤怒。 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、 蛾摩拉的樣子了。（賽 1：9）  其實在嚴厲管教的背後，神對祂的兒女態度看似威嚴， 但心腸卻是極其傷痛與滿懷慈悲憐憫的。 面對祂所揀選的以色列民族，原本應該特別照神應許蒙福的， 但卻屢屢悖逆犯罪如淫婦怙惡不悛，神在耶路撒冷城將毀之際， 特別讓祂所揀選的僕人，先知以西結的妻猝逝， 而且先知受命只能嘆息不能流淚哭泣、只能裹頭巾不能辦喪事舉哀， 還要穿鞋作工…對神的工人要求看似嚴酷、不盡人情到極致… 乃為教導仍然冥頑不靈的以色列民， 先知失去摯愛所遭遇的極大傷慟， 選民也要這樣失去他們摯愛的妻兒， 來使其了解選民因不斷犯罪拜偶像遭神棄絕， 神痛失選民如同失去摯愛的傷痛是無二致的。 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的， 我卻不忘記你。(賽 49：15) 真神盼望罪人回轉的慈悲憐憫，如同浪子比喻中的慈父， 天天倚在門口遠望、隨時準備接納迷途知返的兒子。 神願意萬人得救，明白真道(提前 2：4)， 甚至差遣祂的獨生愛子，親自降世，成為人子， 為所有被罪惡權勢綑綁的世人，宣告神將使人得恩典的禧年， 為世人開啟一條又真又活的得救道路，藉神子耶穌基督的寶血

主耶和華如此說：「因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜， 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你， 使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。 (結  25：6-7) 審判是從神的家開始(彼前 4：17)， 所以在以西結書廿五章之前都是向以色列民預言將要面臨的刑罰， 從本章開始則是預言神對惡待選民的族群所要施行的審判。 首先是針對亞捫人，他們在神的聖所被褻瀆及猶大家被擄掠時， 懷惡心歡喜，所以神預言要滅除他們，使他們知道祂是真神。 主耶和華如此說：「因摩押和西珥人說：『看哪， 猶大家與列國無異』，所以我要破開摩押邊界上的城邑， 就是摩押人看為本國之榮耀的伯‧耶西末、巴力‧免、基列亭。」  (結 25：8-9) 接著預言受審判的是摩押人，因他們自負， 認為信靠真神的猶大國與其他國家無異，所以摩押的城邑將被破開， 同樣將遭到被毀滅的命運，使他們知道祂是真神。 主耶和華如此說：「因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇， 大大有罪，所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東， 剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼， 直到底但。」(結 25：12-13) 以東人是以掃的後裔，照理講跟以色列人有手足的關係， 但他們卻攻擊色列人如仇敵，所以神定意藉以色列民的手報復他們， 使他們知道祂是真神。 主耶和華如此說：「因非利士人向猶大人報仇， 就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們， 所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人， 滅絕沿海剩下的居民。」(結 25：15-16) 非利士人常以恨惡的心攻擊以色列人，所以神也定意要滅絕他們， 讓他們知道祂是真神。 以上四個民族都依預言受到應得的報應，已不存在在這個世上。 神公義的審判和作為，都再再顯示祂是真神。但同樣是行惡， 為何神不滅絕以色列人呢？因為神愛他們，揀選他們作為子民， 所以儘管會受到嚴厲的管教，仍會給他們機會悔改歸正。 是不是子民(信和不信)的差異竟是這樣大！ 你想成為神國的子民嗎？歡迎來到真耶穌教會查考真理。 信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。(可 16：16) by李沛潔 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/

我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜， 也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。」（結 24：14） 第九年十月初十日: 這是約雅斤王被擄到巴比倫的第九年10月10日， 也是巴比倫軍隊圍攻耶路撒冷城的那一天(西曆,B.C. 588年1月15日)。正是在這一天， 神向居住在迦巴魯河邊的以西結曉喻了關於審判的最後啟示。 要向這悖逆之家設比喻說，主耶和華如此說：將鍋放在火上， 放好了，就倒水在其中；主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城， 就是長鏽的鍋。其中的鏽未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來， 不必為它拈鬮。所以主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城， 我也必大堆火柴。這鍋勞碌疲乏，所長的大鏽仍未除掉； 這鏽就是用火也不能除掉。在你污穢中有淫行，我潔淨你， 你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。（結 24：3、6、9、12-13） 本章為整卷以西結書的轉捩點， 本書的前半部預言了審判即將臨到猶大，而在本文此預言成為現實， 猶大的末日已到。在內容上可分為兩部分， 前半部分以燒熱之鍋的比喻預言了耶路撒冷的滅亡。 十一章曾記載了相同的比喻，但在內容上兩者卻完全相反。 11章百姓確信耶路撒冷猶如銅牆鐵壁，必能防禦巴比倫的攻打。 而在本文，此比喻象徵審判的必然性和緊迫性， 耶路撒冷城已變成火爐，城中的居民也在其中成為煮熟的肉。 耶和華的話又臨到我說：「人子啊， 我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚， 只可歎息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾， 腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」（結 24：15-17） 後半部分則藉著以西結妻子的死暗示了猶大的下場，以西結妻之死： 先知在喪妻的事件上顯示他與百姓一同承受神的審判， 他眼目所喜愛的妻子被取去， 預示以色列所誇耀的聖殿也將毀於旦夕；先知被禁止哭弔， 完全順服，默默的承擔這苦痛；藉此是希望百姓能從痛苦中學習， 如何在信仰中真正悔改。 神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。若有人不回頭， 他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。（詩 7：11-12） 得救必須根除罪惡，哪怕是藉著極其嚴重的刑罰： 猶大是神所揀選的國家，神所應許的彌賽亞將會出現在猶大(太  2：5-6)。但是，神還是摧毀了他們⋯這告訴我們，  神必報應罪惡，哪怕 是 他的選民。這一點同樣

耶和華的話又臨到我說：人子啊，有兩個女子，是一母所生， 他們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。他們在那裡作處女的時候， 有人擁抱他們的懷，撫摸他們的乳。他們的名字，姊姊名叫阿荷拉， 妹妹名叫阿荷利巴。他們都歸於我，生了兒女。論到他們的名字， 阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。(結 23：1-4) 這一章寫的是兩姐妹阿荷拉和阿荷利巴淫亂的歷史， 神用兩個女子來比喻分裂後的南北兩國。 北國的名字叫做「阿荷拉」，是「他有自己的帳棚」的意思。「 帳棚」是指「敬拜的所在」。 神用這個名字來責備北國以色列人設立自己敬拜的所在， 並不按照神指示他們的來設立敬拜的所在。 可見他們雖然敬拜獨一的真神，卻「按照自己的方式」來敬拜神， 沒有純正的信仰與敬拜，表明以色列對神沒有專一事奉的心。 南國的名字叫做「阿荷利巴」，是「我的帳棚在他之內」的意思。 南國在耶路撒冷的確有神選立的聖所，是合法敬拜的地方， 但猶大的敬拜有名無實，只有外表，沒有實際，敬拜成為虛偽。 所以姐姐的名字表明不忠，妹妹的名字表明不真。 主耶和華如此說：因你忘記我，將我丟在背後， 所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。(結 23：35) 阿荷拉犯了大惡被審判，可是阿荷利巴看見後卻沒有吸取教訓， 仍然繼續行惡，所以受到更重更嚴厲的審判。 人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪， 就知道我是主耶和華。(結 23：49) 從以色列人寄居埃及到在曠野，進入迦南地， 不是拜偶像就是倚靠外邦，神一再給機會， 以色列人就是不聽神的話，最終神照著他們的淫行報應他們， 他們才知道這是主耶和華。 親愛的天父，我們是祢萬中選一的子民，是祢的兒女， 祢給我們那麽高貴的身份，我們卻常常意識不到， 求祢讓我們看到自己悖逆，恨惡自己的罪， 能體會到我們犯罪時祢內心的傷痛。主啊， 求祢聖靈大大作工在我們身上， 讓我們在這彎曲悖逆的時代能回轉向祢，不隨從世界的潮流， 遵行祢的旨意，配得祢給我們尊貴的身份。  我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒， 不效法你們的淫行。(結 23：48) By 林昀箴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured