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我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了或作：不再耽延了。（啟 10：5-6） 第十章係以下數章的序言，敘述第六號天使吹號與第七號天使吹號當中所發生的事。大力的天使（使者）指的是主耶穌，祂手拿展開的小書卷，向神起誓已經不再寬容了，前面第六號所發生的伯拉大河之戰，是啟示錄預言的第二樣災禍（參：啟 11：14），此戰有三分之一的人死亡，然而倖存者竟仍不悔改，繼續以惡度日（參：啟 9：20-21），神見這些作惡的世人對災難毫無知覺、畏懼，縱使再多更嚴重的浩劫依然硬心不信，但是為了堅固選民的緣故，遂將七雷所言封住，以免選民失去信心。 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了（太 24：21-22）。 神定意要在末次號筒吹響時，世上尚有得救之人，以應驗在神的奧秘即將成全之際，惟得救的聖徒要在一霎時改變及復活的預言（參：林前 15：52；帖前 4：16-17）。 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。（啟 10：10） 隨著進程逐漸展開進入第七號之時，小書卷即僅呈現啟示末後最重要的部分。我們領受書上的預言，對基督救贖計畫的經綸即將完成，即「吃盡書卷便覺口中甜如蜜」，然末日神對不信之人的審判已然定讞之預告，又有不得不向渠等傳講的苦，即「肚子發苦」。信仰之路係為主受苦的覺悟，啟示錄教導我們倘若要繼續往得救的道路前進，勢必不再視肉體性命為寶貴。 那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他，凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。（太 10：28、32-33） 神既不忍讓我們多受苦楚，也賜福給喜愛這書並遵守書中所記載的人，祂的本意不是讓我們憂慮、恐懼，而是提醒我們：祂來的日子近了。即使我們遭遇預言中最嚴苛詭譎的信仰火煉，主也必與我們同行，不會撇下我們。因肢體受苦主也同感，我們都將成為獻給祂的—聖潔、榮耀的教會（參弗5：26-27）。因此，今生所遭逢的眾多苦難和挫折，全是為裝備我們以增長靈性至完全，最終得以與主同住樂園享永福的奇妙安排。 但忍耐也當成功，使你們成全

我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」(啟 8：13) 七位天使依次吹號，大患難接踵而至，約翰長老在異象裡所見種種擾亂、毀壞，雖是觸目驚心，卻是神的慈愛憐憫，為引人悔改、促人回頭而降災，因為恩典時代即將結束；最後的機會-恩門關閉，就不得到施恩座前求憐憫了！在這些將來必成的事中，有額上受永生神的印、從各族各方被招聚而來之選民，也有死性不改、仍舊繼續沈淪之不信者。  其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。(啟 9：20-21) 末二節經文是神愛人之心，雖大小災禍隨號聲響起相繼而來，但神的意思是召罪人悔改(參：路 5：32)，祂所願意的是要我們得享平安，在末後有指望(參：耶 29：11)，惟在大患難之時，仍會有未被災難所殺的人仍不悔改，執意走在惡道上。此等不信之人雖見災卻不願回轉，而自取滅亡、落入沉淪。 耶穌曾用無花果樹作比喻，要門徒觀察世事變化，等待預言成就，當明白萬物的結局近了、神的國近了(參：可 13：28-29)，要謹慎自守、警醒預備。主耶穌也正在對我們說話，祂已寫下將來必成的事，要我們等候並預備整齊，迎接主再臨。因此，環境越是艱難，我們當越發盡心竭力、堅定所信，擦亮屬靈的眼睛，穿戴全副軍裝、祈求聖靈充滿，畏懼並遠離惡事；把握恩典時期、多多引人進入得救恩門，時常舉起手為教會禱告，用愛心相互勸勉、用熱心彼此接待、以忍耐彼此同心，效法基督耶穌。願在那日，當號筒末次吹響的時候，我們都復活改變，共赴主的大筵席。 藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。(箴 13：13)  「所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」(可 13：35-37) By 郭怡雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(啟 8：6) 在前兩章已經開始進入降災的時期，啟示錄記載的降災可分成三部分，分別是七印、七號、七碗災。在第八章所開的是第七印，也就是揭開全封印了，現在的我們也正處末世，神說末日的來臨如同賊一樣的來到，我們當隨時預備自己，為面對將來的審判。 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。(啟 8：1) 在開第七印時，並沒有發生什麼明確的災難，但天上寂靜二刻，表示靜默無聲、嚴肅的狀態，也預表著將有更大的災難來臨。因為緊接著就是要預備吹號，如經上所說： 「凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了(亞 2：13) 」。 所以當以敬畏神的態度警醒悔改。現今已經處於末世的階段，世態或許看似平和，但處處隱藏著一觸即發的戰爭危機，在生活中處處也都充滿了罪惡。經上說： 「人正平安穩妥的時候，災禍忽臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣(帖前 5：3)。」 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。(啟 8：3-4) 到了這時，罪惡已經充滿在生活的各處，許多的信徒也難以敵擋罪惡的誘惑，所以更希望基督能夠速臨，盼能夠與主同在。而信徒的祈求也蒙神悅納，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅 8：27)。到了第五節就是象徵主耶穌的代禱已蒙神悅納，成了神的義怒之火，也是為審判而生的烈火，隨之也接著準備吹號。 拿著七枝號的七位天使就預備要吹。(啟 8：6) 吹號在聖經裡有幾個含義所在: 招集選民 報告禧年 警告末日的降臨 警告災害將至,勸民悔改 打仗 在舊約中也有提到很多關於吹號的事件，如：耶利哥城在第七天吹號後倒塌等，是末期吹號的預表，所以吹號並非一件小事，要謹慎看待。 (啟 8：8-13)開始吹號後，嚴峻的災害陸續降臨，不過若把這些降災的現象用現代的角度來看，其實也越來越吻合。解經學家的說法紛紛，並沒有正確的說法能驗證，但隨著科技的進展、武器的殺傷力也越來越強，如八節說到 「彷彿火燒著的大山扔在海裡。」 或許以前看來很難想像到怎麼樣才能讓整座山被扔到海中，然而現在戰爭頻繁的世界中，核武的進步已經讓這些事發生的可能性都提高了。也隨著號角一個接著一個吹響，世界毀滅的速度也越來越加快，所以我們現在務要警醒預備，望我們

我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。 長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？ 我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的， 曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。（啟 7：2a、13-14） 本卷（啟示錄）第六章是總論末期各種的災難（刀劍、飢荒、瘟疫… ），七印逐一開啟，開到第六印之時，是描寫再臨前地上的大災難， 世人的恐慌與無處可避難的狀況；然而聖經上記載著， 神是我們的避 難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以， 地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰， 山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕（詩 46：1-3） 。 到了第七章，描寫能夠站立在大難中的，唯有「受印為屬靈」 的以色列人，經過大患難得到神面前，叫我們預先知道， 在大患難中必有神的保護，可得無憂。故在第六、七印之間， 特為插入七章所描繪的異象，然後揭開第七印， 就是揭開了全部的印，將啟示錄的全貌顯現出來。 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。所以， 他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。 坐寶座的要用帳幕覆庇他們。（啟 7：4、15） 經上所說的「受印的以色列人」，是指現在受聖靈的基督徒， 這受印為屬靈的以色列人，描寫其將來的成就，就是得與神同住、 享受福樂，故有在地上和天上之區別，地上是指現在俗世， 天上則指將來神再臨、完成時所說的國度；受印的工作是現在， 大患難是在將來，就是基督再臨前，因為在大患難前受印記， 而後在大患難中可得神的保護，故能經過患難而到神面前者— 受印的以色列人，就是指有聖靈的基督徒。 「永生神的印」 是象徵永生神的靈，就是聖靈， 信者必要受聖靈為印記；自從晚雨聖靈降臨後，真教會有聖靈同在， 就是代表主耶穌拿著永生神的印。末世大難將臨到，在這之前， 神給所有人一個機會，就是用信仰來見證神的道，沒有受印記的， 將會被毀滅；而受聖靈、為信仰持守到底的，將蒙神拯救。 耶和華救 贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。 他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避(賽 51：11) ， 神預先指示給我們知道，永樂的那日會到來， 地與海並樹木， 你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額(啟 7：3) 。我們既蒙福受了印記(聖靈)，就是神的使者， 就要將這福音傳遍，見證耶穌是基督，讓更多人能得救。 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見

因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？(啟 6：17) 啟示錄第六章記載揭開六印的事情，顯明了各印所隱藏的秘密，就是神的審判和降災的總綱，表示末世將要遭遇的各種災難；神先將這等意象豫示給約翰看，好讓我們得預先知道將要來的災難，以便做好預備、等待基督的再臨，到那時才能站立得住。 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。(啟 6：7-8) 讀到這段經節時，是不是有一種很孰悉的感受?近幾年來，經歷了新冠（武漢）肺炎、俄烏戰爭，且以哈衝突延燒，還有數不清的大地震、水災等天災接二連三，在世界各地發生、頻率漸繁……是的!我們要認識到，現在所處的世代已是多災多難的世代，如同主耶穌對 末 世的預告，印證啟示錄裡的描述都逐一應驗，種種事件都顯示這第4印已然揭開，灰馬出現、末日正逐漸逼近；在這個時代，我們更需要互相提醒、彼此勉勵。惟實則只要遵守忍耐之道的基督徒，都可倖免於這浩劫。那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在（參帖前 4：16-17），我們當用這話互相勉勵，照著神的應許，盼望新天新地。
 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛…（彼前 4：7-8上） 而在基督再臨前的現在時刻，我們所面對最大的威脅，就是在生活各方面連續不斷出現「迷惑人的事」，從家庭、甚至延伸到國與國之間，在越來越多的衝突當中，務要保持冷靜、儆醒禱告；此時更需要很大的信心，當明白災禍如同神慈愛的責打，為要引人悔改，在這末日倒數時刻，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡（弗 5：16），期勉要把握時間，來傳揚福音，更當警醒遠離迷惑，將來方能在天家與主相逢。 你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。(路 21：36) By高嘉芬 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。(啟 5：4) ﹝主所愛的那個門徒約翰─一位年逾九旬的長者（*謹註：約翰年齡與生平，引自林賢明傳道撰《啟示錄導論》），面對天使手中書卷無法被展開，如同一位青衿學子未得解惑而大哭……﹞ 還記得上一次的哭泣是什麼時候嗎？為了身體病痛而哭？為了屬世可見的錢財、事業的失落而哭？為了家人朋友表現不如我們預期而哭？今天我們從幾位聖徒以及我們的主來學習哭泣的功課。 一、以利沙為神的選民遭患難而哭 「神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了…」(參王下 8：11-12)。滿有神能的先知以利沙，面對奉命前來求問的哈薛元帥，一眼就看穿其弒君篡位的居心，卻定睛看著他到其心虛慚愧；但先知另以悲憫之心看見的，是即將遭哈薛苦害的以色列人、被其軍隊以火焚燒的保障、被其殺死的壯丁、被摔死的嬰孩以及被剖開的孕婦，神人不忍以色列民遭此災禍，因此哭了；如同為了宣揚神的意旨，卻看見同胞因不聽勸誡、悖逆神，終遭受苦難之時，也淚眼汪汪的先知耶利米一樣，但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣（耶 9：17），渠等均是心中常存對苦難者的哀慟、悲憫之心。 二、主為神的聖城被毁壞而哭 當主耶穌騎著驢駒，以和平之君姿態，將進耶路撒冷城時，受到高呼「和散那!和散那!」的眾人簇擁著；當合城都驚動地認識這位拿撒勒的先知時(參太 21：10)，主卻未顯露一絲絲的欣喜之情，反倒在眾人與門徒面前，為整個耶城而哀哭(參路 19：41)，為該城即將遭毀滅前的和平假象哀哭，也為信仰中心─聖殿即將被毁、城裡百姓即將遭受擄掠殺滅而哭，更為選民心裡剛硬、不能明白基督臨到的恩典而哭(參太 23：37)，主為我們展現，心中仍當悲憫那些因無知、自我而將遭災毀滅的人與事，…你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑（參路 6：21）。 三、約翰為神國奧秘無法顯明而哭 在本卷一開始，神就啟示約翰、告訴他必要快成的事(參啟 1：1)，也再次指示他以後必成的事(參啟 4：1)，已得主兩次諭令的約翰，在斯時、斯景的暮年當下，大可以不動聲色的方式、以不變應萬變，來等候神後續的作為。這位主所愛的門徒，想見自年輕時受主呼召、撇下漁網的那一刻，回顧主要他得人如得魚的一生，求主降火毀滅人世間中失去的溫柔、客西馬尼園失去儆醒的沉睡、主被盜賣與捉拿衝突中失去的從容不迫、在將遭下油鍋前卻免刑的巨大失望(無法與主相

此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。（啟 4：1） 啟示錄是一本預言書卷，從第四章以後，開始講述「將來必成的事」，乃是出自於真神所說有關未來的預言，1節所說的「此後」，是指七教會之後接續出現的事物與現象。 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石（啟 4：2-3）。 約翰被聖靈充滿，以屬靈的眼光看見天上有門開了，不僅見到有寶座安置在天上，更看見坐在寶座上，神的靈如同碧玉與寶石般，既尊貴、無暇又光芒萬丈；寶座是至高權柄的象徵，預表末日的審判即將臨到，又有虹圍著寶座，則是彰顯神的慈愛與憐憫，神說：我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的（創 9：12），是恩典的記號。四至十一節則以神的寶座為中心，周圍是二十四個頭上載著金冠冕的忠僕，寶座前點著七盞燈（七靈）和四個前後遍體都滿了眼睛的活物，共同守護並將一切榮耀、尊貴、權柄、感謝與頌讚都歸與那真神。 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。（啟 4：11） 神的權柄究竟有多大？可能遠遠超乎我們所能想像的程度，因為祂獨一、不死，住在人不能靠近的光裡，未曾看見，也不能看見。閱讀使徒約翰在本章所留下的字句，我們雖不能如使徒約翰得以親眼看見異象，卻也不難想像將來那屬靈真教會的美景，接續前章所述，但願我們都能擁有那屬靈的眼光，成為屬神之人，竭力追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐與溫柔，為自己積成美好的根基，預備將來，直到我們的主耶穌基督顯現。 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給他。阿們！（提前 6：14-16） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。 若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到， 你也決不能知道。（啟 3：3） 本章係接續記載神要約翰寫給三間教會(撒狄教會、非拉鐵非教會、 老底嘉教會）的書信，對各教會均有其屬靈上的指正與讚許：（1） 撒狄教會有名無實，有活的靈但行為是死的， 只有幾名將穿白衣與神同行的人；（2）非拉鐵非教會， 神稱讚他持守忍耐神的道，未來在神殿中做柱子， 神的名將寫在柱子上；（3）老底嘉教會是不冷不熱的教會， 自以為富足，卻是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的， 神勸老底嘉教會購買火煉的金子、白衣與眼藥。   我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上， 叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。（啟 3：18-19） 「買」的動作指必要付出代價才能得到對價之物。寶貴的信心， 在百般的試煉中被檢驗、在患難中熬煉，是我們付出的代價， 而得到信心，此讓我們更堅定相信神為我們開的道路；「白衣」 指聖徒平時行事為人所行的義，在啟示錄十九章8節說道： 就蒙恩得 穿光明潔白的細麻衣(這細麻衣就是聖徒所行的義) ， 接受符合聖經的大水洗後，我們穿上潔白衣裳， 靠著主血洗淨舊我的污穢，往後的我們，要繼續保持白衣， 就是在道理上懂得追求，用「道洗」來讓我們的行為分別為聖， 能走在主的道路上。   你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們， 自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的； 你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。（約壹 2：27） 眼藥是指著聖靈充滿我們，即能打開屬靈眼睛， 讓神的靈照明我們心中的眼睛， 讓我們能明白神的恩召對人而言是何等大的指望。若沒有屬靈眼光，就無法理解神奇妙的道理，就像耶穌降生， 實際生活在猶太人身邊， 並且耶穌在世行許多神蹟或是講述了寶貴的話語， 其所說的話並不像一位只有三十多歲的年輕人可述說出的道理， 但他們執意將耶穌釘死。我們的生活中或許神藉著一些事告訴我們， 但若缺乏屬靈的眼光是無法了解，祈求神的靈加倍充滿我們， 使我們有屬靈的眼光能明瞭神要教導我們的事。   求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈， 賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛， 使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的

然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。(啓 2：4) 啓示錄是聖靈啓示使徒約翰寫給七教會的書信，七個教會象徵全體教會，除了指當時的七個教會，也預表末期一切屬靈的教會，且各書信末都寫道： 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」 所以是講給眾教會聽的，每個屬靈的信徒也都應當聽，以檢討自己的信心和行為。第二章之起首是寫給以弗所教會，責備他們將起初的愛心離棄了。愛神愛人是律法和先知一切道理的總綱(參：太 22：34-40)，我們愛神的心，應當展現在愛人的行為上，若缺乏愛心，怎能宣揚基督的福音？又如何讓外人看出我們的不同呢？ 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。(啓 2：10) 接著是寫給士每拿教會，指明他們將要受苦，勉勵他們要忠心持守信仰到底，如此就能得著生命的冠冕，免受第二次的死；也就是得到永生，免下到地獄。我們一生的年日難免會遭遇患難，或經歷比較艱辛的時期，若我們能常親近神，靠著聖靈加添給我們的力量，相信還是能夠平靜安穩地度過。 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。(啓 2：14-15) 第三個是寫給別迦摩教會。這段中所提到的巴蘭，是貪愛不義之財的先知，曾教導摩押王巴勒，以女子引誘以色列人行淫亂的事。尼哥拉一黨人的教訓，是把真理教導放寬，任性放縱，在教會中好居首位，想以權制人而結黨分爭。上述狀況能致使教會同靈無法同心協力推動聖工，加上貪戀世俗之心不聖潔，所做的工，恐難蒙主的悅納。 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。(啓 2：20-21) 第四個是寫給推雅推喇教會，儘管他們有愛心、信心、勤勞、忍耐，又多多行善，但仍有不當的行為，崇拜金錢物質的偶像，傳似是而非的教理，這些都是神所憎惡的。因此，如何能活在世俗中仍保守聖潔，持守真理到底，是我們要努力追求的目標。神的話是生命的靈糧，若我們每日讀經並常常向神禱告，必能靠著聖靈的幫助更認識神，並知道哪些是該遵守的事、哪些又是違背真理的事。願我們都能持守真理到底，做得勝的基督徒！

耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。（啓 1：1-3）  啓示錄是使徒約翰，於西元95年被流放到拔摩海島（1：9），主藉異象啓示他「現在及將來必有的事」（1：19呂振中譯本）。並叫他將所得啓示，寫給當時亞西亞的七間教會（1：11）。因為當時羅馬皇帝，在亞西亞實施「凡不拜該撒的，都要遭受逼迫」的政策。    本書是勸慰苦難中的教會，讓他們知道：主才是一切的主宰（1：17、21：6-8、22：12-16）。教會的命運原在神手中（1：20，6：11），信徒受苦原是主命定的（6：9-11，7：14）；故當有至死忠心的心志，就必得勝魔鬼一切的作為（2：10，12：11）。而那些違背主、受獸印記的人，必遭受更可怕的報應（14：9-12，16：1-21）。而撒但及其國度雖然暫時猖狂（13：1-18），然而終必為主所滅（19：19-21，20：10）。故靠著愛我們的主，我們必能打贏這場屬靈的戰爭（17：14）。    本書是有關終末論最詳盡的書。故書中特別強調 「念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了」 。也特別加上警告 「我向聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他的身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分」（22：18、19）， 來特別強調本書的特殊性和重要性。    本書大綱：  一、引言（1：1- 8）  二、現在的事（1：9-3：22）  *第一個異象：對七教會的勸慰  三、將來必有的事（4：1-22：5）  *第二個異象：以後必成的事（4：1-16：21）─包括七印、七號、七碗。  *第三個異象：大淫婦所要受的行罰（17：1-21：8）  *第四個異象：聖城新耶路撒冷的榮耀（21：9-22：5）  四、結尾（22：6-21）    主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。（啟 1：8）  By施福安傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://w

從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。 這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。（猶 1:5） 古時，天父真神將屬祂的以色列民，從法老王的手下、 埃及這為奴之地救出；今日，我們真信徒也蒙主救贖， 得以脫離這個世界之王─魔鬼的轄制，在身份上被神稱義， 成為屬靈的以色列民。 然而，並不是每一位以色列民都能順利通過曠野的考驗， 進入應許的迦南美地；我們真信徒，也不是人人都能持守到底、 永不失腳…仔細思量古時選民及今日真信徒不能得救的關鍵，就是「 不信」！ 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。（來 3:14） 當我們初嚐天恩的滋味、得著應許的聖靈，體會到神同在的美好， 認定惟有耶穌才能救我的那一刻起，我們的心就「出埃及」了， 這就是我們「起初的信心」，如果堅持到底，就在基督裡有分。 這樣的道理非常淺顯易懂，但是知易行難。 …有了信心，又要加上德行…你們若充充足足地有這幾樣， 就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的， 忘了他舊日的罪已經得了潔淨。（參彼後1:5-9） 因為人有「惰性」，只要稍不警醒，靈性上就會閒懶，不想讀經、 不想禱告、聚會時漫不經心、也不想承接事工， 結不出果子的信徒如同「眼瞎」，短視近利，貪圖罪中之樂，「 肉體的情慾」漫過「起初的信心」，在世俗之中隨流失去， 失去得救的盼望。 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告， 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（ 猶20-21） 雖然我們都知道「信心」的重要，卻仍然要時常得到從主而來的「 提醒」，適時地被主耶穌拉一把，信心得到堅固， 才不會在天國路上失足。 從這段經文當中，可以將從主而來的「提醒」，具體地分成四點： 1.  在至聖的真道上造就自己 ：常常聚會、每日讀經、用心查考、 明辨真道。 2.  在聖靈裡的禱告 ：時時禱告、禁食禱告、祈求聖靈充滿、與主靈交。 3.  保守自己常在神的愛中 ：常常在主裡團契， 與同靈分享從神而來的愛。 4.  仰望我們主耶穌基督的憐憫 ：存心謙卑、凡事交託；在人不能、 在神凡事都能。 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、 歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主－獨一的神，願榮耀、威嚴、 能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今， 直到

有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。（ 約參 1：3 ） 約翰參書是作者寫給哥林多教會的該猶的一封書信， 是一封猶如父親對所愛子女滿有鼓勵與叮嚀的家書。 本卷是新約中最短的一卷，雖然只是短短的15節， 但字字句句都提醒我們「當按真理而行」。 聖經中，按真理而行的人物有很多，好比信心之父亞伯拉罕、 但以理和他的三個朋友、約瑟以及保羅，他們都因為按著真理而行， 最終蒙福又或是得拯救、滿有恩典。 遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。 我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。（約壹 3：24） 當「信仰生活化」對上了「生活信仰化」， 哪一種才是按著真理而行呢？按真理而行就是遵守主的誡命、律例、 典章，也就是遵守聖經上的話語，把聖經當成生活守則、信仰準則； 遵守神命令的，神就住在他裡面，意即按真理而行的人， 就是屬神的子民，也是神所喜愛的，既是神所愛， 就能得著最大的喜樂與福氣。 既然聖經是我們的守則，我們該如何按真理而行呢？沒錯！ 就是每日讀經、禱告；若能心存真理，我們便能對許多的不公、 不義有所調整，時時讀經禱告能讓我們與神更親近且更加的敬畏神， 隨之而來的是在靈性上也有所長進。當我們在做任何事或決定時， 若把信仰及真理放在首位，想必不會有太多的兩難或抉擇； 當我們堅守真理，按真理而行時，我們就能成為合神心意的人， 也就能因此得到祝福及幫助，又或是遇到挑戰逼迫時， 也都能有一顆坦然無懼的心，等候神的幫助及拯救。 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上， 總要在行為和誠實上。 從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。 我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。 親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。 並且我們一切所求的，就從他得着；因為我們遵守他的命令， 行他所喜悅的事。 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名， 且照他所賜給我們的命令彼此相愛。 （約壹 3：18-23 ） 古諺有云「坐而言，不如起而行」，聖經說「只是你們要行道， 不要單單聽道」。今天我們能得著這份莫大的福氣，能認識神、 相信神，這都是來自神的愛，是因為神揀選了我們， 祂用寶血來洗淨我們的罪。我們無以回報，唯有「按真理而行」 才是對神最好的回報，也才能成為合乎神意及神所喜悅的人。唯有「 按真理而行」，才能成為屬神的

愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面， 也必永遠與我們同在。恩惠，憐憫， 平安從父神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！( 約貳 1：2-3) 神的話語就是真理，把神的話放在心中時常思想，評量每天的生活， 能測量出與神的距離是很靠近呢？還是離得很遙遠呢？ 用繩子的拉緊與放鬆比喻人跟神的關係，透過讀聖經和禱告靈修， 每一天都將繩子纏繞一圈，繩子愈拉愈靠近神， 反之若是缺少靈糧的餵食，如同每天把繩子放掉一圈， 愈放愈遠的線，最終結果是將神推得遠遠的。 太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛， 這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的， 就是這命令。(約貳 1：5-6) 從約翰壹書讀起，一直到約翰叁書，作者反覆提醒「 從起初所受的命令」這幾個字，凸顯這是從一開始就有的命令， 並不是新設立的，這命令就是「彼此相愛」。 在神的蔭庇下彼此相愛是本分， 保羅在啟示錄二章責備以弗所教會信徒離棄了起初的愛心， 未盡到起初所受的命令，看起來是責備，實際上卻忠言逆耳， 是保羅對以弗所教會的提醒與關心。看見彼此的需要， 付出愛心實踐出來，才是盡了彼此相愛的命令。 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的； 這就是那迷惑人、敵基督的。 (約貳 1：7) 要遵守彼此相愛的命令，也要能分辨所面對的人是真心想認識神， 還是為了迷惑人來到教會。來到教會的人各有所求， 有些人是尋求耶穌與認識真理； 有些是希望教會能滿足他在物質的匱乏，兩種例子都是踏進教會， 但目的卻截然不同。聖經教導要彼此相愛， 要盡自己的能力來幫助需要的人， 實際上教會能夠給予的物質幫助的確不比社會福利團體給予的幫助多 ，社會的福利政策中有長照服務，譬如供餐、預約長照專車、 預約喘息服務等等。以基督徒的立場來看， 實際層面雖然沒有辦法像長照服務提供那麼多的資源來幫補生活的匱 乏，但我們有禱告的雙手，能互相幫助禱告， 懇求耶穌在心靈的層面給予力量。在我們當中有富足的家庭、 剛好夠用的家庭也有缺乏的家庭，願聖靈感動每個人， 用耳朵聽見神的聲音，在匱乏中看見神的愛， 願耶穌基督的恩典豐豐富富充滿每個人的心， 因為認識耶穌得到豐盛的生命。 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的， 我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。(啟 2：7)

凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的， 也必愛從神生的。(約壹 5：1)   約翰壹書作者是使徒約翰，當時異端邪說橫行（ 尤其諾斯底主義侵襲教會），約翰為了保護教會， 寫了約翰壹書教誨信徒，整卷以「認識耶穌是真神」、「 行在光明中-行義、彼此相愛」為主題， 希望信徒對耶穌及真理要有正確認識，提醒信徒謹慎自守， 脫離惡者，要我們彼此相愛，住在神裡面。 第5章是約翰給我們末了的提醒與最後的勉勵， 彷彿不停地在告訴我們，要加油，靠著神勝過世界！ 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的， 就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？ (約壹5：4-5)​​​ 從神而生的兒女，依照使徒約翰在本書的訓誨如次： 1、 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。( 約壹 2：29) 申命記第32章4節說：「他是磐石，他的作為完全； 他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直」， 神喜愛公義，也要按公義審判世界，按正直判斷萬民， 正直人必得見祂的面。神在祂所行的一切事上，無不公義； 在祂所做的一切，都有慈愛。從神而出的兒女， 清楚知道神是公義的，是神的兒女，就不犯罪， 一生要在公義的道上走，在公平的路中行，追求公義、信德、仁愛、 和平。 2、 凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。(參約壹 4：7) 約翰說沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛(參約壹 4：8)。神差祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生， 神愛我們的心在此就顯明了。神差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭， 是神先愛了我們！神要我們常存弟兄相愛的心，也要我們愛人如己， 因著認識神的愛，我們不再單顧自己的事，開始關心弟兄姊妹， 甚至因聖靈的感動，我們願改變自己，遵主命令， 去愛我們認為不可愛的弟兄姊妹，追求和睦、憐憫、包容、寬恕， 這些都是由神而生的愛。 3、 凡信耶穌是基督的，都是從神而生的。(參約壹 5：1) 主被釘死十字架時，肋旁流出了血和水， 十架上的寶血因聖靈的運行，在洗禮時，水變成寶血洗淨我們的罪。 所以使徒約翰說：主用祂的寶血洗淨我們的罪， 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水， 乃是用水又用血，並且有聖靈作見證。因此，從神而生的兒女， 相信耶穌是基督，道成肉身來到世上，並且替我們贖罪而死， 更紀念主為我們受死。 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們

親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。 凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的， 就不認識神，因為神就是愛。神差他獨生子到世間來， 使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。（約壹 4：7-8） 按歷史文獻考究與相關記載，在主後80到100年期間， 暮年的約翰被從拔摩海島送回以弗所。 老年時期的約翰就在以弗所完成約翰壹、貳、叁書； 當時諾斯底思想充斥亞細亞，因此出現了不少師傅與假先知， 阻礙真道的宣揚。可悲的是，不少信徒竟被迷惑，無法分辨真偽， 且認為一切的靈都是善的，更甚者， 認為敗壞的肉體全可靠諸靈成聖。當時叛教之風蔓延整個教會， 約翰在本章特別叮嚀： 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信， 總要試驗那些靈是出於神的不是， 因為世上有許多假先知已經出來了（約壹 4：1） ，由此可看出，內心沒有真理的人，更易受外在歪風影響。 我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。 從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。（約壹 4：6） 在信仰中必須先認識神，才能認得出耶穌基督， 並真正知道祂是神道成肉身，是神榮耀所發的光輝， 是神本體的真像。本章特別強調神就是愛， 也唯有用心效法基督愛人，真心學習真道，努力遵守祂的誡命， 方可認識神。基此，也才能活出愛，活出基督為人捨己的樣式； 再加上用心累積屬靈的能力， 在必要時才能分辨出真理的靈和謬妄的靈來， 如同我們在分辨真鈔和偽鈔一樣，光認得真鈔的樣子， 不表示我們不會受騙。分辨真偽，除用眼觀察外， 有時也要觸摸紙張的特質，尋找防偽金屬線，試試紙張的厚度…， 唯有用心遵行檢驗，反覆用心練習、觀察與操作， 誤判率才會大大的下降；倘不留意、不夠用心， 依舊會在分辨真偽上，出現誤判。 因此，在分辨諸靈時，務要謹慎自守、彼此切實相愛（參彼前 4： 7-8），同時靠著神所賜的聖靈，牢牢地守著這份信仰（參提後  1：14），在神的光明中與神相交（參約壹 1：5-8）， 自然能夠熟悉耶穌，且必要時能認出耶穌；在靈命成長後， 便更能體會出約翰長老心中強烈的屬靈對比， 能有智慧去辨明真理與謬妄、光明與黑暗、愛與恨、 世俗年華與神的時候…，並時時刻刻讓自己走在屬靈的正路上。 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。（傳 8：5） By廖家立 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https: