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因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。（ 帖前 5：2） 本章為帖撒羅尼迦前書的尾聲， 保羅一開卷便答覆帖撒羅尼迦教會信徒的疑問， 因他們很想知道主再來的確切日子，想提早做好準備。但保羅提到「 不用寫信給你們」，意思是主再來的日子沒有人知道， 會像賊一樣來到，不會先預告，也藉此提醒我們， 隨時都應預備好自己，「那日子」可能隨時都會來到。 弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的， 也不是屬幽暗的。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守， 把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。（帖前  5：4、8） 但身為光明之子—基督徒的我們不用懼怕， 因我們早已知道主會再臨，所以保羅勉勵信徒，同時也是勉勵我們， 要時常警醒、謹守，用信心、愛心保守自己的心意， 並將目光擺在得救的盼望，抵禦各種的誘惑， 如此一來便不會為了那日子像賊一樣到來而不知所措。 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人， 就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工， 用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。（帖前 5：12- 13） 本章末尾，建立在「主的日子近了」的前提下，保羅最後特別勸誡， 提到要尊重那在主裡勞苦的人，舉凡長執、負責人、傳道等， 顯得格外發人深省！隨著教育的普及、科技的進步， 大家知識水平也逐漸提升，有時為了整體的進步， 也許容易有個人的想法或建議，但這裡勉勵我們要「 用愛心格外尊重 他們 」，尊重這些為了讓大家能有更舒適的聚會環境， 而努力的弟兄姊妹們的辛勞，並且「 要彼此和睦 」。 當我們期勉家人有什麼能精進的地方時，我們會有愛心、 耐心的好言相勸，因為是血肉之親；同樣地， 教會中的弟兄姊妹在主裡也是一家人，因此保羅在本章15節提到 「 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待， 或是待眾人，常要追求良善。」 讀完本章，能夠感受到保羅的語重心長，隨著「那日子」近了， 常有一些似是而非的言論或是混淆的價值觀充斥著， 稍有一點懷疑或是動搖便容易隨波逐流，因此保羅勉勵， 不要藐視先 知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做（ 帖前 5：20-22） 。面對主再來的日子， 難免會有對於未知的恐懼，但我們因信有盼望， 只要更努力追求善待人、用愛心尊重主裡勞苦的肢體，且彼此和睦、 榮

因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音， 又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡， 在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前 4：16-17） 本章妙趣橫生，字裡行間指引出屬靈信徒一生當跑之路。 保羅曾對提摩太說： 那美好的仗我已經打過了， 當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了(提後 4：7) ， 我們不禁要問「甚麼是我們當跑的路」？本章很全面地一一闡明， 共含蓋四個層面： 第一層面：當保守聖潔。 置身於屬魔鬼的汙泥沼漿中，首要係「將自己的內在靈命顧好」， 因為 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔 ( 彼前 1：15)  ，但應當如何做呢？本章3-7節給了指引， 要遠避淫行，不放縱私慾的邪情，也不要沾染污穢， 因為神乃是要我們成為聖潔。我們當用聖潔、尊貴守著自己的身體。 在這聖潔的事上，我們並不孤單，因為我們可以 靠著那住在我們裡面 的聖靈牢牢的守著(參提後 1：14) 。 第二層面：當彼此相愛。 本章9-10節指出在教會中「屬靈的橫向連結」裡彼此相處之道， 蒙了神的教訓的我們，要 彼此相愛 。彼此相愛，像神愛我們一樣( 參約 15：12)，因為你們 若有彼此相愛的心， 眾人因此就認出你們是我的門徒了(約 13：35)  ； 但愛不是無謂的縱容，更不是沒真理的愛。就積極面而言， 當以真理為本，勸弟兄們要更加勉勵， 若有人偶然被過犯所勝， 屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，且又當自己小心， 恐怕也被引誘(加 6：1) ；必要時， 當面的責備強如背地的愛情 (箴 27：5) 。由此可知，愛，是為了讓教會更定睛於真理， 這才是橫向連結的目標。  第三層面：當安靜留心行光明的事。 基督徒不躁進、不八卦，散發好行為的芬芳，如光照耀黑暗， 也照亮世人心中的陰影，更使人因光明而讚嘆！ 立志作安靜人， 辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的， 叫你們可以向外人行事端正(帖前 4：11-12) ，因為我們留心行光明的事，不但在主面前， 就在人面前也是如此 (參林後 8：21)， 而我們也當行出光明在人前，讓人看見好行為後， 也將榮耀歸給天上的父 (參太 5：16)，如此，在乎你的人， 因你的好行為自然對你的信仰感興趣，宣道工作必能事半功倍。 第四層面：當思考人生結局。 本章13-1

免得有人被諸般患難搖動， 因為你們自己知道我們受患難原是命定的。(帖前 3：3) 使徒時代或末世的教會，都會與屬世的價值觀產生衝突、摩擦， 甚至受到孤立與逼迫，也會在信仰與世界之間掙扎對抗；而信徒， 以及教會，要如何堅固呢？綜觀所面對之考驗，不外乎「誘惑」與「 患難」。 長久以來，我們都被教導要去克服誘惑，當然此為必要之原則， 但尤賴極強的意志力方可達成；然而人的意志力屬乎有限， 誘惑與試探卻無窮盡，最後常會令人筋疲力盡。曾有研究指出， 對付誘惑的關鍵並非一味追求戰勝誘惑， 而是要盡可能減少接觸誘惑的來源、減少接觸次數和機會， 借某日劇之名言「逃避雖可恥但有用」形容或許更為恰當。 約瑟面對波堤乏妻子的引誘，便是採此策略：不和她同在一處… 選擇跑到外邊去。我們該明白自身軟弱之處，知道何時該遠離、 逃避誘惑源頭才是上策，同時思考究竟神要我們追求的目標為何。 願神我們的父，和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那裡去。 又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足， 如同我們愛你們一樣；好使你們， 當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固， 成為聖潔，無可責備。(帖前 3：11-13) 困苦和患難是信徒必定遭遇之事，既躲不過也逃不掉， 然而與其逃避，不如面對。堅固信仰，如同建造房屋，臺、 日地震頻繁，日本針對地震有特別之建築規範，分為耐震（ 用高強度材料，強化建築物本身的結構）、制震（ 用減震裝置分散並吸收衝擊力，較不會搖晃位移與損傷變形）、 免震（在建築物與地基之間安裝緩衝的隔震裝置）等3種結構。 地震的搖晃程度：耐震最大，制震次之，免震最小， 我們建立堅固的信仰亦可參考此3種層次，最初階段是耐震， 提升個人的聖經知識和素養、強化事奉恩賜與能力， 然因我們與屬世潮流仍直接相連，遭遇苦難時， 同樣會受到直接的搖動與傷害；更上一層，是制震， 我們漸漸將神帶入生活，與世界之間有神為減震裝置，緩和衝擊， 可抵禦多數患難、小地震，但當遭遇更嚴重的苦難時， 仍不免受到動搖，故當追求最高境界─免震， 生活與世界已無直接連結，信仰建立在神之上，神係隔震裝置， 將我們與世界隔開，不論處於何種困苦患難， 都有神為我們抵擋吸收，當短暫的搖動與恐懼過去之後， 我們依然靠主屹立。 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、 和平。（提後 2：22） By郭

但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講， 不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。（帖前 2：4） 本章有別於帖撒羅尼迦前書第一章，在稱讚、 激勵帖撒羅尼迦教會的信徒後，第二章開始，保羅談到他受迫、 受害、受辱之事，然而也道出他為何堅信不移、他的自律與自持， 更說出他「不討人喜歡，而是討神喜歡」的屬靈高度， 且字裡行間都透露出對教會的關愛之情。雖然保羅有時會責備信徒， 但 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的； 也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的（帖前 2：5） ，比起世俗的巧言令色， 保羅懇切焦急地希望教會眾人得以走正路、結出光明的果子， 忠言逆耳卻是句句誠實無私，這才是憑著愛心諫言的工人。（參弗 4：15） 我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們， 連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。（帖前 2：8） 我們既是蒙恩的民，應當將那至好的福音給予所親愛的朋友家人， 甚至以福音拯救靈命為己任，實踐主耶穌的託付；數千年前， 門徒走遍各鄉、到處治病，宣傳福音，保羅亦然， 因他親身經歷福音的美善，深知那些教會的信徒是他的使命、 他所疼愛的，故切望將福音傳給他們，甚至冒著生命危險， 這等的愛，可謂實實在在地落實「聽道」且「行道」的功夫！ 使徒時代的歷史背景，基督徒飽受迫害，卻兢兢業業完成「 往普天下去傳福音」的任務（參可 16：15）；如今的時空背景，不若當時的宗教打壓， 我們有更多的空間，甚至現在社會上聽到「基督徒」， 均似有品行端正、舉止溫良之感，我們更應該追求 「聖潔、公義、 無可指摘」 （參帖前 2：10），行出愛人如己的好行為，因著愛， 將至好的福音帶給世界。 所以我們有意到你們那裡；我保羅有一兩次要去， 只是撒但阻擋了我們。我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？ 豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？ 因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。（帖前 2：18-20） 本章末後，保羅不忘告訴信徒他對教會的惦念，「撒旦阻擋」 應是指耶孫被抓到官府審問，以保狀交回後， 保羅須被迫遠避該地區之事；惟親如骨肉的屬靈同工雖被迫分離， 卻能常保喜樂的關鍵為何？ 我所親愛、所想念的弟兄們， 你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄， 你們應當靠主站立得穩（腓 4：1） ，保羅因信而腳蹤堅定，時刻思念他屬靈的弟兄姊妹， 為此不懼艱

在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫， 因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。(帖前  1：3) 觀帖撒羅尼迦前書第一章， 可以發現帖撒羅尼迦教會是一個非常屬靈的教會， 保羅除了稱讚他們用信心完成神的工之外，也實行神的愛， 雖然勞苦，但帖撒羅尼迦教會的信徒卻藉著對耶穌的盼望， 都能忍耐勝過考驗。 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們， 也效法了主；甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。（ 帖前 1：6-7) 本節保羅提到「 你們在大難之中 」， 代表帖撒羅尼迦教會曾遭遇患難； 帖撒羅尼迦教會是保羅第二次傳道之旅時所建立的， 後來保羅等人被猶太人忌妒趕出去，從而離開帖撒羅尼迦地區。 然而，面對猶太律法主義的逼迫，帖撒羅尼迦教會非但沒有離棄神， 反而從聖靈中得著喜樂，使信徒得以靠著真理效法使徒， 活出基督的樣式，也因著對基督再來的盼望，產生堅定、 忍耐的心志。這樣堅固的信心表現， 使帖撒羅尼迦教會成了該地區所有信徒的榜樣。 患難常常是信心的導師，如患難堅固了帖撒羅尼迦教會信徒， 更堅固亞該亞一帶各教會的信心，意即有時看見教會的破口（ 如混雜在帖撒羅尼迦教會中製造混亂的猶太人）不免令人擔心， 人在面對不公不義時，時常會用自己的方式申冤或為他人申冤， 這時我們該省思的是「自己有沒有對神的信心」？ 當我們願意憑信心回到真理當中，思想「信、望、愛」當中的教導， 學習相信神、仰望神，安靜等候神，以愛心為軟弱的人代禱， 明白神既然能在使徒時代一面藉神蹟使眾人相信耶穌， 另一面也任憑信徒遭受逼迫來鍛鍊信心，結果是無論何境地， 都使福音廣傳，這就是神的大能！ 因祂總能用各種方式完成祂的工作，神的能力廣大， 是我們所該堅信的。 現今的我們或許尚未遭遇信仰逼迫，但願意追求完全的心， 使我們與世界分別，面對這樣邪惡的世代，衝擊將會越來越大， 若沒有衝擊，就恐與世界同化了！因此， 當學習帖撒羅尼迦教會的信心、愛心與盼望： 靠著信心堅持做主喜悅的事，以被基督激勵所生的愛心， 產生願意忍耐的心志，更要以對基督再臨的永生盼望，忍耐到底， 在末世這邪惡的世代中，能靠主勝過引誘，且勝了還要再勝， 如同保羅對帖撒羅尼迦教會的勉勵，雖已勝過逼迫，仍要繼續以信、 以望、以愛堅持下去，才能在最後真正得救。 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。

你們作主人的，要公公平平地待僕人（原文： 在奴隸面前展現公義與公平），因為知道你們也有一位主在天上。( 西 4：1)　 歌羅西書的核心是談論基督，基督是我們的生命、使我們得豐盛、 成為我們的盼望，最後一章保羅提醒我們，基督是我們的主， 信裡保羅勉勵弟兄姊妹要恆切禱告以外， 謙卑地請求大家為他們禱告，求神開傳道的門， 因為他知道自己只是肩負不同職分的僕人， 我們都只有一位在天上的主。 保羅也提醒當用智慧與外人交往，言語要用鹽來調和， 鹽代表不會毀壞的永約，言語中帶著和氣（用鹽的精神）， 可使我們與人的關係能夠不會走味變壞，得以和諧長久， 為主做好的見證。曾到一家員工近百名的機構參訪， 看到一位主內的執行長姊妹，她可熟悉直呼每位同仁之名， 關心他們的健康、飲食與休假，如同對待自己家人、 自己的孩子一般，該機構大多數員工， 也因受其愛心服事感動而受洗信主， 這位姊妹在機構中發揮鹽與光的僕人精神， 使所有的員工蒙基督的恩典，把未信者完完全全地帶到神面前。( 參西 1：28 ) 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊　(多 2：7)。 教會是一屬天的國度，不是政府機關，所以沒有長官部屬； 教會也不是公司行號，沒有老闆員工， 但是保羅為何特別在此提到主人們，要展現基督的公義？ 因為假若我們真的思念上面的事情（參西3：2）， 那我們就是基督國度在地上的代表，是天國派出的大使， 就當以基督的心為心，那不求討人的歡喜，而是以討主喜悅、 敬畏神的心，表現在我們屬世的工作上，或是教會的聖工上， 都能以服事主耶穌的態度，戰戰兢兢，盡心盡力去做。 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。（羅 6：18） 保羅在本章近三分之二的篇幅，以不居功的文筆來介紹他的同工， 這些人當中有的曾是逃跑的奴隸，有的曾是醫生， 有的曾是富家子弟、無論他們世上的頭銜身分是甚麼， 在保羅的書信當中，依然以「所親愛的」、「忠心的執事」，「 耶穌基督的僕人」等等正向的表列、細數同工為主與他一同坐監、 見證同工為教會的竭心盡力，即使知悉底馬可能會離開他們， 往貪愛世界之路，他依然在信中介紹他， 彷彿主在最後晚餐依然為猶大洗腳．． 因為他知道自己曾是罪的奴僕，現在是義的奴僕， 也效法主為罪人代求。（參賽 53：12） 書中提醒寶貴的福音書信，除了傳遞給歌羅西教會， 也要分享給鄰近的老底嘉教會、希拉波立教會， 以及在

你們要思念上面的事，不要思念地上的事。(西 3：2) 生活在現實的社會裡，很難不把眼光和心力放在這世上。 但已受洗歸入基督的信徒是新造的人， 應當把眼光放在屬天或屬靈的事上。屬靈的事有那些呢？ 就是每日靈修，建立好個人與神的關係， 以及謹守遵行神在聖經中所教導的一切。 所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存〔原文作穿下同〕 憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙， 總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們， 你們也要怎樣饒恕人。（西 3：12-13） 每個人都是不同的個體，有不同的思維和生活模式， 在互動和相處上難免會有摩擦或嫌隙， 主耶穌教導我們要饒恕人七十個七次（參太18：22）， 也就是無限的饒恕；就像主耶穌在我們還是罪人的時候就愛我們， 為我們捨命，讓我們得以和神重新修復原本美好的關係，這饒恕並不 是包容罪，要愛人但不包容惡，透過祂犧牲的愛， 救我們脫離罪的挾制。 當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，〔 或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章， 頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。（西 3： 16） 人帶著肉體，無論是身體或心靈，都會有軟弱的時候。 受洗歸入基督只是屬靈生命的開始，為了成長， 我們應當透過各樣的方式，如每日靈修(讀經、禱告)、 謹守安息日、參加團契及教會所舉辦的各項活動， 將神的話語存留在心中，使我們的生命與基督作連結，心被恩感， 歌頌讚美神每日的恩典。 無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的； 因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 （西 3：23-24） 我們在世上都有不同的角色要扮演，無論是在家庭、 學業或工作上都可能會有不順心或遭遇困難的時候。 我們只要記得無論做什麼，都是為主做的， 這樣就可以減少抱怨的狀況發生，成為神所喜悅的子女， 吸引更多的人來認識主！ 不要效法這個世界；只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。（羅 12：2） by李沛潔 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

不可讓人因着故意謙虛、和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，〔有古卷作這等人窺察所沒有見過的〕隨着自己的慾心，無故的自高自大、不持定元首，全身既然靠着他筋節得以相助聯絡，就因　神大得長進。（西2：18-19) 歌羅西書的主旨就是「基督論」，在信仰這條路上，若對基督認識不明，就會成為搖擺的信徒，給魔鬼留了地步，藉著有心犯罪、心存不法的信徒的影響，最後離棄真道。 末世魔鬼的工作不再用反基督的激烈方式阻擋人信主，而是用更細膩、不易察覺的方式，藉由假基督、假先知，即今日教會中的假弟兄、假執事、假長老，甚至是假傳道來迷惑人。 這裡提到當時於教會中的幾個錯謬理論：有人認為人若不夠虔誠謙虛，就無法敬拜真神，必須用 「故意的謙虛」 的行為才能有效敬拜，這些人會用超乎常人的謙卑，講話刻意地柔和，開口閉口都一直強調愛心，為的就是要得人的讚美；有人則堅稱必須經由 「敬拜天使」 才能藉由天使來幫我們敬拜神，這樣主張的人在話語之間，似乎很愛強調只有自己才能看見異象， 可以 經常與天使、耶穌說話，刻意表現出「我比你們屬靈」的超越身份。 有的人則是 「拘泥在所見過的」 ，也就是一直強調自己常常見到天使、見到耶穌，日常生活一直有奇妙的聲音指示他們，甚至過度熱心地到處傳講他們的神奇經驗，其實都只是 「隨著自己的慾心」 所做的 ，也就是出於自己的私慾，想要高舉自己，想藉機從中獲得一些個人利益。甚至為了達到這個目的，常 「無故的自高自大」 ，話語之間會感受到他們的驕傲、能力不凡，常刻意告訴人他們做過的大事，高舉自己，爲爭取虛浮的名聲。 有些人則是 「不持定元首」 ，也就是存心不高舉基督，不知回歸基本信仰，只強調人的方法、自己的智慧與經驗，想要來藉此帶領教會各項事工，以至於效法世界、不知效法基督，讓看似熱鬧的教會經營（活動），卻越來越俗化，神的靈越來越不同在，神的恩典也越來越少。保羅在這裡強調：教會的發展關鍵，必須持定元首基督，因為 「全身既然靠着他筋節得以相助聯絡」 ，強調神的工都是屬靈的戰爭，只能專心依靠神、高舉基督，然後 「就因神大得長進」 ，因神施展大能，教會自然興旺 。 這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切、正用的時候就都敗壞了。 這些規條、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身、其實在克制肉體的情慾上、是毫無功效。（西 2：22-23) 教會的假弟兄，因為用了他們違背神

神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀， 就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。(西 1：27) 神願意我們真知道，誰又能使我們與基督的愛隔絕。 神願意我們真知道，才能將隱藏的全備福音奧秘顯明。 歌羅西書最重要論述就是「基督」， 也是保羅與歌羅西教會的信仰連結。使徒教會時代的歌羅西， 是希臘人、腓尼基人與猶太人混居的城市， 歌羅西教會信徒多為外邦人；當時有兩種異端迷惑信徒，混亂真道： 一是宗教與哲學所混和的「神哲主義」，二為猶太教的「律法主義」 。這般的時空環境與現代並無差別， 我們也生活在大小廟宇林立的環境，隨處充滿錯誤的大小神觀， 若稍不警慎，就可能會被這世界的神弄瞎心眼。 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求， 願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子， 漸漸地多知道神。(西 1：9-10) 身為牧者的保羅「聽見」在基督裡，有忠心的執事以巴弗詳細報告， 靈裡擔憂且不住地為歌羅西教會禱告，並與提摩太聯名寫信勸勉。 書信中，極力指證異端邪說的弊害，好叫信徒防備；更重要的是， 詳細闡明基督的神性的位格：愛子是「神的像」(參來 1：3)、 愛子是「萬有之先」、愛子是「教會之首」、愛子是「居於首位」， 愛子的名字是「耶穌基督」(參太 1：21)； 並將基督救贖工作(參西 1：20-23)表明：「 藉著基督所流的寶血，成就和平」、「藉著基督肉身的受死， 成了聖潔」、「藉著基督的十字架，引到神面前」。 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移， 不至被引動失去﹝原文作離開﹞福音的盼望。 這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（ 原文作凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。(西 1：23) 既然我們聽見信仰，在基督耶穌裡也生出「信心」、「愛心」與「 盼望」，就要「忠心」傳揚福音，高舉基督是萬有與教會之首( 參西 1：16-18)，唯有基督才有完全的救恩。 在所信的真道，恆心持守與基督一同「藏」在神裡面， 得見神的豐盛、榮耀永生的盼望。 本書卷成為歷代基督徒抵擋一切異端邪說的依據，並將「 信靠耶穌基督必能重生得救」的人生意義闡明。得救的新人， 在信仰生活所當行的倫理要道上，本章均一一指示(參西 3：5– 4：6)，身為真教會的信徒，務要認真查考、實踐不輟。 但神既然驗中了我們

我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。 我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。（腓 4：1） 本章開頭，保羅講述其所想念的弟兄們，就是他的喜樂， 我們的喜樂、冠冕又是甚麼呢？兒時得到夢寐以求的玩具， 會感到喜樂，及至成人，得到一份好工作、與心愛的對象結婚， 心中亦喜樂；從物質享樂，到天倫之樂，甚至環遊世界⋯， 這應是一般人心中喜樂的來源。可是保羅喜樂的來源卻不同， 不是因自己物質欲望的滿足，他心中切切想念用福音生出的孩子們， 他內心專以「基督的心」為心、以主耶穌的喜樂為樂； 此應為我們飽嚐主賞賜恩典後，該要覺悟的！要追求更好、 更高的喜樂，追求以主的心為心、以主的樂為樂， 這才是真正不能被奪去的永恆喜樂，我們也需要努力， 為將來可得著那屬天的、肉眼難見的、不能被震動的國- 永生的喜樂，日日思想。 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、 可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚， 這些事你們都要思念。(腓 4：8) 常在見證中聽到，教會有長輩們總是一直在為各種大小事禱告， 如台北教會安息日早上九點一到，就陸續有七八十歲、 甚至96歲的老奶奶來會堂禱告，如香上焚獻給神感謝頌讚的祭； 平日晚間，也會有固定的幾位老信徒來聚會敬拜神， 就像聖經記載的女先知亞拿(參路 2：37)，即便已84歲， 仍不離開聖殿、禁食祈求、晝夜事奉神， 相信此是更蒙神喜悅的樂齡生活，這也是值得我們稱讚、 思念的德行。然而，教會中有時候也會看到不同心、軟弱之事， 導致人群分離、彼此論斷，但保羅告訴我們， 判斷我的乃是主， 所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來（參林前 4：3-5） ；感謝神，主耶穌仍然在各教會當中安排了許多美好的身影， 許多值得我們思想效法的典範與蹤跡，如同保羅求好同工幫助紀念， 相信我們只要同心為福音，都必蒙紀念在生命冊上（參腓 4：2- 3）。 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘， 或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。（腓 4：12） 腓立比書是保羅被囚時所寫，其中一直強調要靠主喜樂！ 這絕非他自己的空想或理論，保羅曾自述他受各式苦處（參林後 11：23-28)，所以這些是他親身經歷的心得， 而他已學會了秘訣— 靠主喜樂 ，也在本章直接告訴我們當如此行。 在充滿危險兇惡、災難頻傳的時代，看似艱難滿佈的天路歷程， 我們真

只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 不但如此，我也將萬事當作有損的， 因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土， 為要得著基督。（腓 3：7-8） 保羅寫腓立比書時，正處於被監禁在牢裡的時候， 寫此封書信的動機是為了告知自己在獄中的狀況， 讓信徒知道雖然他被囚，卻還是滿有信心及盼望， 冀藉此振奮眾人的信心；再者是因保羅得知教會中有失和的狀況， 故勸勉信徒要在主裏同心，效法基督的謙卑，以興旺福音為念。 依照經文概分為四部分： 一、以基督為至寶（腓 3：1-11） 保羅在本章即開門見山點出腓立比教會的問題，即「失和」的狀況。 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的 (腓 3：2) ，「 犬類」指的是異端，顯示教會出現傳異端的情形， 提醒信徒應當儆醒。而保羅本身就是正統的法利賽人，受過割禮， 但行割禮從前是有益的，現在卻是因基督都當成有損的（參腓 3： 7）。保羅能認清得救福音的真正價值，真知曉基督耶穌， 因此能丟棄萬事、看作糞土，以得著基督為目標。反觀我們， 也應當認清在屬世生活中「什麼是與得救有關」、「 什麼是與得救無關」，而不是盲目追求。 二、向著標竿直跑（腓 3：12-16） 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事， 就是忘記背後，努力面前的（腓 3：13） ， 這段經文常被用來勉勵，但「忘記背後」 並不是要我們忘記過去的遭遇，而是要我們忘記過去的事奉， 要我們知道一切事奉都是為了「榮耀神」而不是彰顯自己， 不該因做聖工的成就敗壞了榮耀神的態度，因為那僅是得著冠冕、 奔跑天路的過程！ 三、提防十架仇敵（腓 3：17-19） 此段經文可見保羅勸弟兄要警醒、勿聽從異端所傳， 也要有分辨異端的能力， 因我活著就是基督，我死了就有益處( 參腓 1：21) ，保羅明白他在世所做的都是為了神， 因此他不追求世俗，在這段經文裡告訴信徒要「為基督而活」， 而不是為世上的事而活著，因為那「專以地上的事為念」的， 最終都會沉淪；我們也當追求屬靈的事，勿被魔鬼誘惑， 淪落成追求屬世的人群，那些誘惑， 都是我們在奔跑十架正路上所要面對的考驗，也是肉體最難抵擋的。 四、成為天上國民（腓 3：20-21） 最後一段，保羅告訴信徒要有活潑的盼望， 那份盼望就是主耶穌再臨，屆時會一同回到天國，成為天上的民。 主再來時，祂要以祂的大能將我們這卑賤的身體

你們當以基督耶穌的心為心。(腓 2：5) 什麼是基督耶穌的心呢？面對生活中的大小事， 如果是主耶穌會怎麼做呢？ 當我們在團隊中面對意見分歧時， 有時會認為自己的意見才是深思熟慮後的最佳解方， 別人的想法都是思慮不周。我們關上自己的耳朵，只顧著張大嘴巴， 堅持己見。然而，如果是主耶穌會怎麼做呢？聖經上說： 凡所行的， 都不要發怨言，起爭論。(腓 2：14) 當我們享受了愉快的用餐時間，飽餐一頓後，凌亂的碗盤、桌椅、 垃圾，誰來收拾？眾人一齊共享了團聚的喜樂， 但需要付出心力整理善後時，我們有時會想， 總是會有人伸出手來收拾，那我不主動去做也沒關係吧？然而， 如果是主耶穌會怎麼做呢？聖經上說： 各人不要單顧自己的事， 也要顧別人的事。(腓 2：4) 當我們被詢問是否願意協助一項聖工時，猶豫的心搖擺不定， 心裡明白「做主工、不落空」的道理，卻想以課業忙碌、 工作繁重為藉口來推辭。然而，主耶穌為了拯救我們， 不曾在十字架前遲疑了一秒鐘。 他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像， 成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死， 且死在十字架上。(腓 2：6~8) 主耶穌為我們放下寶座上的榮耀，成為人的形像， 而我們又願意為主耶穌做什麼呢？事實上，主所要求的並不多， 祂只要我們學習祂的樣式，謙卑虛己、存心順服、 各人看別人比自己強。在生活中行出合神旨意的好行為， 結出聖靈的果子，讓眾人看見我們的不同：我們是耶穌的門徒， 有基督的馨香之氣。 使你們無可指摘，誠實無偽， 在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中， 好像明光照耀，將生命的道表明出來。(腓 2：15~16) 求神幫助我們，立志以基督耶穌的心為心。 因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。( 腓 2：13) By林予加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們， 或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志， 站立得穩，為所信的福音齊心努力。(腓 1：27) 腓立比書可謂信仰生活的智慧書，保羅寫給腓立比教會的書信， 文中並無說教或講述屬靈奧秘之意， 而是述說他的信仰生活在苦難中「因信而得大喜樂」的體驗， 給信徒留下寶貴經驗。讀完此篇著實令人感動， 彷彿親聆保羅諄諄教誨，有靈裏合一的喜樂！保羅在不同書信中， 除教導、糾正和處理教會內外事務，信中均有為信徒祈禱的禱告文， 對他屬靈生命裏培育成長的信徒，充滿愛的關切和惦念， 此等為初期教會的禱告，亦是我們為他人代禱的榜樣。 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人， 直到基督的日子。(腓 1：9-10 ) 腓立比人富有愛心且真摯地付出，然保羅禱告中說道， 信徒的愛心須加上「認識神的知識」與判別事物的見識，因「 真愛心」是與「真知識」一同長進的；愛心運用不當則受挫灰心， 我們若要在愛心上增長，就要有屬靈的智慧去熱心待人。愈認識神， 則知識愈增多，屬靈判斷力也提升，而愛心的運用也愈趨適當， 如此，愛心受激發而增多，而非憑感情和肉體的衝動， 信徒亦愈能在愛中認識神。「誠實無過」 表示我們當在誠實之中有智慧， 知道如何使自己不致跌落罪惡的陷阱中， 也不使他人落在罪惡的試探中，此係基督徒應具備的品德，然而， 主並非要我們成為糊塗的老實人，而是做一個「靈巧像蛇， 馴良如鴿」的人。 因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓 1：21） 能如此肯定自己生命的終極歸宿者不鮮少，但對保羅來說， 生死早已不再是困擾，他早已具備超越生死、得失的觀念，生也好， 死卻更好，保羅本身對死極其樂觀， 對離世到天國更覺得是好得無比，也很有把握！他活著的目標， 不是僅追求私利，還包括靈魂的得救，世人尚未看到神之前， 只會先看到基督徒，所以絕大部分基督徒活出何種生命樣貌， 就盡為世人眼中基督概略的寫照；當基督徒無法活出基督的形象， 沒有柔和、謙卑、彼此相愛、真理的仁義和聖潔，甚至不好憐憫， 反為屬世利益爭奪不休， 要讓世人因此等表率來信耶穌必定難上加難。 惟若在日常信仰生活中均努力實踐耶穌的教導， 教會弟兄姊妹都能彼此相愛，甚至能愛仇敵、為他們禱告， 肯為信仰的緣故吃虧，在不違信仰前提

你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。「 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。( 弗 6：1-3) 你們作父親的，不要惹兒女的氣， 只要照著主的教訓和警戒養育他們。(弗 6：4) 在本章中，保羅說明了家庭裡親子的關係， 首重按著真理來教導兒女，在主的道理中，教孩子實踐敬重、聽從、 順服父母。然而在神的十誡中可看出，前四條是人跟神之間的關係， 接下來六條人與人之間有關誡命裡的第一條，就是在主裡孝敬父母， 可見人際關係中最基本的就是家庭中父母與子女的關係， 而且遵行後所得到的福氣，是今生就能得著的屬世的福氣； 然而父母對待子女，也是要照著主的教訓和警戒來養育教導， 不是憑自己的情慾和私慾來隨己意教導， 也不能任憑子女離棄主的真道。 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人， 好像聽從基督一般。 你們作主人的，待僕人也是一理， 不要威嚇他們。(弗 6：5、8) 奴隸是當時社會中的一種制度， 所以保羅的教訓常提到如何處理主僕之間的關係， 以及如何達到和諧相處。正如今天我們因著工作而產生的主僕關係， 其實就是要我們學習服從權柄，甘心樂意地順服職場倫理， 但仍要以遵行神的命令為生活的準則， 在主的道理中服從我們的上司；另外，若有身為在上的人， 也要按照真理善待下屬，如同對待家人一般。 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。(弗 6：10-11) 魔鬼最喜歡破壞我們與神之間和好的關係，喜見我們離開神， 然而我們要倚靠主的大能大力作剛強的人，在跟魔鬼作屬靈爭戰時， 不單只是每天禱告、讀經靈修、參加聚會， 而是要將道理活化在生活中，切實地實踐愛人的道理， 行事為人都有神的話語，把真理活在生命之中，若能切實遵從， 才能夠站立得穩，這樣我們就能抵擋魔鬼的詭計。 求主幫助我們這帶著肉身的屬世生活，讓父母和子女、上司和下屬， 願意在主裡實踐愛的道理，進而體會我們與看不見的 神之間的愛，將來承受屬靈國度無比的榮耀。 耶穌說： 凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國． 惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。（太 7：21) By柯怡君 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://w

從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的， 行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、 誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。（弗 5：8-10） 以弗所書4-5章點出基督徒行事為人的諸多準則， 本章可概分為各行為的提點 （1-21節，包括心態、言語行為、 聖潔、警醒、愛惜光陰…等） ，以及夫妻之間的互動（22- 33節）。本章開宗明義點出當如 蒙慈愛的兒女，要憑愛心行事， 正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物（參弗 5：1-2） ；愛心，可說是基督徒一切言行的核心， 有愛則生憐憫和同理心，讓人懂得三思後行、衡量利弊損益， 也留心當有的表率。 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛（ 參約 13：34） ，以愛為核心， 不論思想或行為均效法基督對我們的愛，則能結出光明的果子， 成為獻給神的馨香祭物。 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭； 他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督， 妻子也要怎樣凡事順服丈夫。（弗 5：22-24） 本章後段提及夫妻關係。頭與身體的從屬，並非優劣之別， 而是責任的展現。因丈夫是頭，如同基督是教會的頭， 好比引導群羊到可安歇水邊的牧者；被引領者，則強調順服的真諦。 本章講論諸多準則，最後藉夫妻關係提出「彼此順服」之道。 妻子順服丈夫，則夫妻同得美好果效， 在共同決策事務上是個高CP值的做法；而見微可以知著， 從個人與團體、小我與大我間亦然，彼此順服將促進和諧， 能共同在正確道路上相互疼惜。 你們作丈夫的，要愛你們的妻子， 正如基督愛教會，為教會捨己（弗 5：25） ，「捨己」更是難以言喻的大愛， 我們也當反思是否願為主捨己？ 有句話說：Happy Wife，Happy Life， 多關心另一半，彼此互愛、敬重，不僅生活開心，也 是愛自己了 （參 弗 5：28-29 ）；這不僅是夫妻、人際之道，也是 極大的奧祕 （參 弗 5：32 ），深值我們共勉學習。 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約  13：35） By 嚴宇光  真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featu