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我喜愛良善，不喜愛祭祀； 喜愛認識神，勝於燔祭。 （何 6：6）  神所喜愛的「良善」是什麼？以原文來看是一個盟約的詞彙， 用來描述立約雙方之間應當持守的忠貞、責任與堅固之愛， 也就是對神的忠誠、守約的愛，而「認識」也不只是知道神是誰、 也不僅止於了解聖經的相關知識，而是與神建立實質的關係， 承認祂是自己的神，並且在生活上忠於祂並遵行祂的旨意； 而何西阿先知在這裡告訴我們一個很重要的訊息， 就是真正的認識神並且忠貞不移的愛祂更勝於祭祀， 發自內心的表現才是神所要的。  主說： 以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？ 猶大啊，我可向你怎樣做呢？ 因為你們的良善如同早晨的雲霧， 又如速散的甘露。 （何 6：4）​ 不管是北朝以法蓮還是南朝猶大，對神的良善竟然只是曇花一現， 因為沒有真真正正的認識神，所以沒有展現出對神持續不斷的忠誠， 如同雲霧甘露一下就散掉了，虛無飄渺， 就我們以旁觀者的角度來看，對於神這樣的抱怨自然也不感到意外， 畢竟以色列人過往種種的行為我們一直都看在眼裡， 他們的結果自然也就完全不讓人意外。   他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上， 正是警戒我們這末世的人。 （林前 10：11） ​ 當然，讀經向來並不只是在看以色列人的歷史而已， 重要的是不斷的提醒我們，要讓我們知道， 當恩門為我們這些外邦人打開之後我們要怎麼不重蹈覆轍， 要如何緊緊且持續的抓住神，因為人真的是軟弱， 即便歷史已如板上釘釘，但道理還是容易成為陳腔濫調的耳邊風， 如提摩太後書四章3-4節所說： 「因為時候要到， 人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 」 ，畢竟，我們有一個與世人截然不同的目標， 是要在這短暫的生命結束後可以進入那極美好永生的國度裡，所以， 要如何在這個世界的各樣潮流當中不被沖走便是我們一生的課題。  來吧，我們歸向耶和華！ 他撕裂我們，也必醫治； 他打傷我們，也必纏裹。 （何 6：1） ​ 也許我們可能因為屬世的生活或是對信仰的疲乏而與神漸行漸遠， 最終招來神的「提醒」，但請不要為此難過，反而要覺得慶幸， 正如啟示錄3章19節所說： 「凡我所疼愛的，我就責備管教他； 所以你要發熱心，也要悔改。」 ，也許當下真的是苦不堪言， 但我們只要還記得重新悔改歸向耶和華，找回神所喜悅的良...

他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面， 他們也不認識耶和華。(何 5：4)  何西阿先知傳講神的話語，警告以色列的百姓、祭司和王家， 因為他們的惡行與邪念，使自己逐漸遠離神，失去了親近神的心。 以色列百姓真的不認識耶和華嗎？他們有祭司， 他們會獻燔祭和平安祭。然而，有敬拜的禮儀， 卻失去了敬虔的內心。他們驕傲、行事詭詐、拜偶像， 違背神的教訓。這些對神不忠的行為，如同屬靈上淫亂， 汙穢了人與神之間的關係。  反思自己的信仰生活，我們每日讀經、禱告， 每逢星期六來到教會守安息日。但我們是否真的用心尋求神呢？ 讀經時，我們有沒有用心思考神藉著祂的話語要教導我們什麼？ 還是只是將經文唸過一遍，心思卻沒有停留在神的話語上？禱告時， 我們是否享受與神親近交流的時光？還是心思早已飄向別處， 只等待禱告結束的那一刻？聚會時，我們是否專心聆聽道理， 並反省自己的言行？還是聽見神的提醒，卻因著自己的驕傲與固執， 不願承認自己的軟弱？  他們必牽着牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。( 何 5：6)  以色列人仍試圖藉著獻祭尋求耶和華， 卻因長久背離神而面臨祂的審判。聖經上說： 你們要追求與眾人和睦 ，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。(來 12：14) 那麼，我們的行為與心思是否聖潔？ 我們有足夠乾淨清潔的心，可以面對神嗎？每逢聖餐禮前， 我們謹慎的省察自己，因為我們所領受的是主的身體和寶血。然而， 省察自己不應只限於聖餐禮前，更應成為日常信仰生活的一部分。  我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面； 他們在急難的時候必切切尋求我。(何 5：15)  尋求神應是時常的，「自覺有罪」也應是時常的。 神的憤怒和災禍臨到時，以色列人才想到要尋求神的搭救。 我們的信仰也是苦難時才會想到神嗎？真正的信仰， 不只是遇到困難時求神幫助，更是在平安順遂的日子裡仍然親近祂， 在祂的話語中認識祂，並且實際活出祂所喜悅的樣式。  願神時常光照我們，使我們能在祂的話語中省察自己，及時悔改， 追求聖潔；也求神為我們造清潔的心，使我們不只是外在敬拜祂， 更能在內心與生活中真實地歸向祂。  那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔； 因為經上記著說：「你們要聖潔、因為我是聖潔的。」（彼前 1：15-16）...

以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯， 因這地上無誠實，無良善，無人認識神。（何 4：1）  何西阿書屬小先知書的一卷，篇幅較短， 主要針對北國以色列所發的建言。在第一節就點出「無人認識神」， 並非指以色列人不認識神，解經認為：無人服從神的命令。 以色列人是受神特別揀選的子民，但卻沒有人服從神的命令， 沒有人聽從神的話語及警告。  因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微， 海中的魚也必消滅。（何 4：3） 「悲哀」另有解釋為：乾旱。 舊約中常可見神使地乾旱以懲罰百姓，使他們藉此反省、悔改， 看似天地萬物終將淒涼、悲慘的走向結局的景象， 其實是因以色列民行惡、咒詛他人，甚至是干犯十誡（參何 4： 2），受神懲罰所致。  然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。 你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒。（何 4：4- 5a）  令人惋惜的是，無誠實、無良善、觸犯十誡律法的不止以色列百姓， 連祭司都同流合污，祭司本是替百姓向神代求、在神面前獻祭、 服事者，因此必同受懲罰，神必使祭司及假先知無時無刻都被絆跌， 因他們悖逆神。  我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你， 使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。 祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。（何 4：6-7）   這裡並非指無知識、智慧，原文作「不認識」，百姓將因不認識神， 也就是不服從神的命令而滅亡，因離棄神，神也要離棄他們。 而祭司以各種敬拜儀式來帶領百姓，參入異教的拜神形式， 使百姓混淆跌倒，神為此也非常憤怒， 因此神的審判將臨到祭司及百姓，無一倖免。  以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去， 不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。（何 4：15）   「吉甲」是以色列進入迦南地後有些百姓補行割禮的地方， 並有重要的祭壇。「伯亞文」其實是指伯特利，但略帶謔稱的意味， 原是神的殿，是雅各當初與神立約的地方（參創28章後半）， 但因百姓在那裡拜偶像，成為邪惡之地。 此節微妙的勸猶大不要重蹈覆徹以色列人的錯謬。 本章後半段亦持續勸猶大國，就任憑以色列國行惡、滅亡， 遠離他們吧……  曾是神特別施恩揀選的子民，卻...

耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的； 好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。（ 何 3：1）  讀何西阿書，既有的印象都是一個被神叫去娶淫婦的先知， 很少細細讀到經節的深刻意涵，本章僅少少5節， 卻讓人深刻感受真神大愛，真的是超過我們人太多了， 我們人做不到這樣的程度，這章讓我們更相信神是愛我們到底的神， 只要我們承認罪過決心回頭不再犯罪去靠近祂，祂必會再接納我們。   我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義。（約壹 1：9）  神主動去愛不可愛的人！第1節說道：耶和華還是愛他們， 神耐心等候著我們，雖然知道目前我們可能心偏於邪， 貪愛世界和世上的一切，看中物質過於愛祂， 甚至是沉溺在罪中之樂裡無法自拔， 很多人可能在追求到了之後才發現滿了一把不夠，再去追求滿兩把， 發現都得到了卻不快樂也感受到虛空， 甚至沒辦法掌握不確定性很高時， 此時才能體會唯有神的道是存到永遠的，才願意回頭， 但不代表每個人都要走到這一步才歸向神， 我們應該知道聖經有很多人物值得鑑誡， 我們周遭很多弟兄姊妹的生活見證也是如此， 我們還在主愛當中的人，何必走此一遭呢？  你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以， 不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。 一天的難處一天當就夠了。（太 6：33-34）  救贖是有代價的！ 人的離棄及背叛，造成人自己陷在罪惡的枷鎖裡，無法離開， 神主動付了代價來贖回我們，第二節：我便用銀子十五舍客勒， 大麥一賀梅珥半，買她歸我。 這個兩樣總價值有人估算總值約為一個奴僕的身價， 可能是何西阿手上的舍客勒不夠只好再用大麥湊數補足這個價值， 可以說他是傾其所有的，預表基督用自己的寶血（傾其所有） 來救贖我們，代價何其高、愛何其大？  恩典不等於縱容！ 「你當多日為我獨居」、「以色列人也必多日獨居」， 這是一個關係重建的過程，會有反省→悔過→改變這三個階段， 回頭之後不是直接忘記教訓，而是再次省思神在我們身上的恩典， 我們犯的錯是何等的錯， 靜下心好好地體會祂那份不計前嫌並且給予最深最大的擁抱， 這是一個再次稱我們為義的過程，必須經歷悔悟、 改變後更加提升了，關係更加親近，心裡發出：不再離開了， 因為我的好處不在你以外。...

他不知道是我給他五榖新酒和油，又加增他的金銀，他卻以此供奉（ 或作製造）巴力。(何 2：8)  本章，神把以色列比作一個不忠的妻子，藉先知控訴她的罪。 她犯罪不是因為窮困，神賞賜她五榖、新酒、油、金銀， 超過她日常所需，但她仍犯罪。那問題出在哪裡？出在「他不知道」 這四個字。以色列人不是不知道有神，他們照樣守節期、月朔、 安息日（參何 2：11）；他們不知道的， 是一切習以為常的恩典與平安，到底從哪裡來——經文說得很清楚： 「是我給他」。恩典照樣在領，帳卻記到了外邦神的頭上。 小弟讀到這裡不禁想：一個人怎麼會拿神給的東西， 去供奉別的神呢？  他們的母親行了淫亂，懷他們的母作了可羞恥的事，因為他說： 我要隨從所愛的。我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。( 何 2：5)  答案就在這節經文。這位妻子說：「都是他們給的。」餅、水、 羊毛、麻、油、酒，六樣生活所需，她一口氣全歸功給「所愛的」， 也就是迦南地的巴力。當時迦南人相信巴力掌管雨水與豐收， 以色列人住進迦南，看鄰舍拜巴力、田裡就有收成， 久而久之也跟著拜，還把豐收的功勞算在巴力身上。 我們生活在這個忙碌又多變的世界上， 周遭的人認為努力可以得著一切事物，藉由AI可以完成很多工作， 藉由人際關係可以解決很多困難，我們是否也像以色列人一般， 以為我們這日常的一切順利平安，都是自己努力、 AI以及經營人際關係所得來的呢？以色列人沒有否認神， 只是把神的恩典記在別人的帳上，這就是忘恩。  因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五榖新酒收回， 也必將他應當遮體的羊毛和麻，奪回來。(何 2：9)  神的作法是「收回」，神收回的正是第8節祂所賜的：五榖、新酒、 羊毛、麻。巴力從來沒有給過甚麼，自然也沒有東西可以收回； 但神一收回，應該收割的日子就沒有五榖， 該出酒的時候就沒有新酒，神要讓她在所愛的面前羞愧， 連宴樂節期都要止息。神為何要收回？不是神小氣， 而是人在飽足的時候聽不進道理。  我必追討他素日給諸巴力燒香的罪，那時他佩帶耳環和別樣妝飾， 隨從他所愛的，卻忘記我；這是耶和華說的。(何 2：13)  耳環和妝飾是誰買的？是神加增給她的金銀。 她卻戴著神所賜的首飾去見行淫亂，並且忘了神。 我們今天蒙恩進入真教會，領受大水洗禮赦罪、聖靈同在的恩典，...

然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。 從前在什麼地方對他們說「你們不是我的子民」， 將來在那裡必對他們說「你們是永生神的兒子」。（何 1：10）   「婚姻」是神所配合的一對一關係，即便是相愛的兩人， 在走入婚姻之後都可能面對長時間的爭吵與磨合， 何況是沒有相愛的前提、 跟會帶給自己傷害與痛苦的人建立婚姻關係。 對何西阿而言，這不只是一項先知的任務， 而是一段必須親自走過的人生。這段不忠的婚姻， 代表著神與以色列人之間的關係，試想自己若是何西阿， 是否有勇氣接受神所安排的這段婚姻？我的答案是否定的， 因為被辜負與背離是如此令人難受， 而面對一次又一次離開自己的以色列人，神的失望更是難以想像。 神明明有理由放棄，祂的愛卻沒有停止在人的背叛裡。 神並不是看不見人的罪，也不是因為愛就假裝傷害從未發生， 祂會責備、管教，也讓人承擔離開祂所帶來的後果； 可是祂的目的並不只是定罪，而是盼望人能回轉。神指出人的背離， 是因為祂仍然在乎這段關係；祂呼喚人回來， 是因為祂從來沒有停止施愛。  反思自己，常常把安全感建立在工作、金錢、人的肯定， 甚至自己的計畫上，其實和以色列人沒有那麼不同。 有時候我離神很遠，甚至不是刻意離開，而是在忙碌與習慣之中， 慢慢忘記了祂。但何西阿書讓我看見，很多時候，不是我先找到神， 而是神一直在尋找走遠的我。祂的「尋回」 並不是把人帶回原點而已，而是重新恢復關係。 第一章裡原本被稱為「非我民」的人，將來卻要被稱為「 永生神的兒子」，這不只是赦免，更像是神重新告訴祂的百姓： 你仍然可以回到我的家中，重新恢復屬於我的身分。  何西阿的婚姻是一幅神愛人的縮影。我們常常把信仰理解成「 我要怎麼更努力地愛神」，但何西阿書讓我以另一個角度看見：「 在我學會愛神以前，是神先沒有放棄我」。 信仰也是一段需要經營的關係。不是只有需要神的時候才靠近祂， 也不是只有感受到祂的時候才愛祂，而是在每天看似平凡的生活裡， 仍然選擇把心留給祂。  不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭， 這就是愛了。（約壹4：10）  By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.co...

我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。( 何 14：4) 以色列百姓在承認自己的罪孽之前，面對神一直都是以心懷二意的心態、做 無謂的爭辯，何西阿先知勸告以色列百姓，這時應該做的， 不是獻祭，也不是跟神爭辯，唯一該做的是向神做「認罪的禱告」， 求神除淨我們的罪孽，除掉我們的不忠心，以恩典重新接納我們。 本章是何西阿書最後一章。 何西阿書全卷內容徹底歷數以色列家的罪行， 並宣告神對他們的審判，但這懲罰卻不是永遠的棄絕； 神的目的是要督促他們悔改，離棄惡事、歸向真神。 本書也充分表達神的慈愛─以色列人雖然悖逆不堪， 但神還是捨不得丟棄他們，切望他們悔改，歸回而蒙福， 神以慈愛鞭打背道的兒子以色列之後，願意愛他們、醫治他們(何  14：4)，其實神的怒氣不過是轉眼之間， 他的恩典乃是一生之久。(詩 30：5) 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說： 你是我們的神。因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。(何 14： 3) 何西阿先知勸告以色列百姓，應當真實向神悔改，不要再向亞述、 埃及等勢力求救，也不再把偶像當神來敬拜求助， 如同無助孤兒全心依靠神，如此一來，神必不會撇棄， 也才能夠蒙神的憐憫。如約翰福音第14章第18節所述，「 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來」，這是神對我們的應允； 另路加福音第15章「浪子的比喻」告訴我們， 不論過去我們曾經無知、放蕩、羞恥、得罪神， 但只要我們願意悔改，重回主耶穌的懷抱，回到神的家中， 天父都將悅納我們，讓我們得回過去所失去的一切馨香之氣。 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。 因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走， 罪人卻在其上跌倒。(何 14：9) 以色列人在神面前始終心懷二意，不願意追求認識神， 犯了罪不願意悔改，他們在信仰的道路上，走得既不堅定， 更是徹底失敗。我們既已蒙神揀選， 在了解神對以色列民的教訓之後， 在信仰的道路上應該要能堅定持守。我們要能追求認識神，讀經、 禱告、聚會、參加團契，明白通達聖經的道理、神的訓示；犯了錯、 犯了罪，不要硬心，要能願意跟神悔改，遠離罪惡， 相信慈愛的神必憐憫。神的道路是蒙福的、是亨通的、是興盛的， 願我們一生都能追求與神同行，心中得享永遠的平安。 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向...

現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像， 就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說， 獻祭的人可以向牛犢親嘴。因此，他們必如早晨的雲霧， 又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。（ 何 13：2-3） 神眷顧百姓，以法蓮更在其中尊大， 自雅各及摩西臨別時的祝福觀之，可謂「居處高位」（參：何 13：1），但如此蒙受祝福之族，卻是最令神心痛、憤怒， 罪上加罪！過去以色列百姓拜偶像的頑梗，在神眼中已如「死去」 之民；如今他們繼續干犯拜偶像的誡命， 經節甚至描繪出渠等與偶像親嘴的祭祀狂行。故此， 百姓的命運將如露、如霧、如糠秕、如煙氣，消逝殆盡！ 自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外， 你不可認識別神；除我以外並沒有救主。 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。 （何 13：4、6） 遙想在埃及奴役之日，以色列民蒙神寵愛得以離開奴隸枷鎖； 遙想曠野漂泊之日，以色列民蒙神寵愛，降嗎哪、賜鵪鶉、 磐石出水、火柱領路，這一切都因耶和華是他們的神，然而， 恃寵而驕、忘本負義，百姓口出怨言、敬拜偶像，甚至逼迫領導者， 種種惡行，均因驕傲、安穩而忘了主！這也深值吾等反思： 當我們身處平安中，會否身在福中不知福？當我們蒙受拯救的恩典， 會否安逸忘本，逐漸走偏了路？當我們熟習經訓，會否自恃甚高、 輕看真理，妄用世上的學問，高抬自己滿足今生的驕傲？ 他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來。 他的泉源必乾；他的源頭必竭；仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。 撒瑪利亞必擔當自己的罪，因為悖逆他的神。他必倒在刀下； 嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開。（何 13：15-16） 以色列民反對了那歷史上、人生中最重要的「幫助者」─耶和華， 是以報應將如獅、豹、熊等猛獸速猛撕裂（參：何 13：7-8），言盡極處，更是神威烈可畏的刑罰， 是如產難劇烈、如陰間死亡，百姓猶如尚未出世的無知嬰孩， 不知產難將臨頭（參：何 13：13-14）。 何西阿先知雖身處北國耶羅波安二世的茂盛之時， 卻也諭示撒瑪利亞將因其罪孽倒在刀下，東風颳來， 即是亞述國的擄掠，茂盛也將淪為荒瘠、豐沛也難逃枯竭終局。 歷史殷鑑，亞述攻打撒瑪利亞3年間，民遭殺、嬰孩遭摔死、 孕婦遭剖肚，這一切之果，皆肇於驕傲忘神之因，殊值警惕！ 願我們都恆謙、恆念、恆守在神的道理中，不忘本忘...

以法蓮吃風，且追趕東風。(何12：1) 本章開始便接續前一章，繼續談到神對以法蓮， 也就是對北朝以色列的憤怒，說到以法蓮為得利益用虛謊及強暴， 一邊與亞述立約，一邊又把油送到埃及，企圖利用埃及來對抗亞述， 但在神看來不過是白費功夫，因為神並不同在， 所以神說以法蓮的舉動有如「吃風、追趕東風」。 第二節神點名猶大，是因南朝此時雖然尚未如北朝以色列那般混亂， 從歷史書當中可以看到南朝依舊有一些願意倚靠神的好王， 但因好王與壞王輪流掌權，導致國家對神猶疑不定， 這是何西阿書十一章12節所提到的，因此神同樣也要刑罰猶大。 三到五節提到了以色列與猶大的祖先，雅各一生都在盡力抓取， 用盡心思算計、欺騙，但神在伯特利使他明白神是他「可記念的名」 ，如第六節所說： 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平、 常常等候你的神(何 12：6)。 只有歸向神，謹守神的仁愛， 並且以神的公平彼此相待，等候神的時候， 這樣才能夠拯救雅各脫離患難，而不是用自己的方式不斷抓取。 以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。(何 12：7) 第七節說到以法蓮如同他的祖先，同樣精於算計， 只是不像他祖先雅各那樣有將神的公平放在心上， 而是以自己詭詐的天平來欺騙，並認為是靠自己的智慧而富足， 自認為沒有做錯什麼。當人的心中沒有神的真理， 忘記神是他可記念的名的時候，就容易自高自大。 我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。 耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。 以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪必歸在他身上。 主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。（何 12：10、13-14） 神要再次使他們回到住帳棚的日子，也就是以色列即將毀滅的預言， 且神會在曠野當中增加默示，讓以色列在曠野當中能因先知得存活。 「保存」在原文當中也有牧養的意思，可見神對以色列的用心， 即便將以色列毀滅，仍然差遣先知牧養百姓， 但以色列並沒有因此就歸向神。 最後提到以法蓮的罪惡將歸在他身上，流血的罪可能指著欺壓貧窮， 或是將兒女獻祭的罪，神是公義的神，犯罪的人就應當受責罰， 因此神必以羞辱來回報以色列人。 本章多次用先前的事與當時的南北朝做對比， 例如伯特利曾是神與雅各立約的地方，到了何西阿的時代， 伯特利卻充滿偶像，變成「伯亞文」(偶像之廟的意思)。 今天我們同屬神的選民，也同樣活在外邦人當中， ...

我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們； 我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。(何  11：4) 很多人以為這個世界是自然產生的， 殊不知萬物都是由在天上的獨一真神所造(傳 3：11) 。這位神就是後來成為人子， 為世人捨命被釘十字架的耶穌(林前 8：6) 。祂供應給世人一切需求，雖是公義卻充滿慈愛和憐憫， 儘管祂的選民以色列一再違背誡命去敬拜人手所雕刻的偶像， 祂還是願意耐心引導他們。 我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主， 卻無人尊崇主。以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊， 我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意， 我的憐愛大大發動。(何 11：7-8) 面對選民的悖逆，祂很傷心， 祂不願以色列像押瑪和洗扁這兩座城一樣因罪惡而被毀滅（申 29：23) 。神的愛就如同父母的愛，儘管兒女不聽話， 還是不會削減對孩子的愛，依然會想辦法挽回孩子的心， 使他們回到正道上。 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。他一吼叫， 他們就從西方急速而來。(何 11：10) 這裡預言在末後的日子，神的子民要聽見主的聲音， 回歸到神的教會。如何知道哪間才是神的教會呢？ 只要所傳講的道理完全依據聖經教導去行，不增加、不修改、 不刪減，就是屬神的教會。例如守安息日(星期六)而非主日( 星期日)，就是其中之一。若想進一步了解得救真道， 歡迎到真耶穌教會來查考真理。 我們的天父比肉身父母更有能力， 祂知道我們的心思意念並看顧我們的一切，但可惜的是， 有很多人都不認識祂，所以身為信徒的我們應該要盡力去傳揚福音， 讓更多人能回到天父的懷抱中，喜樂度過祂所賞賜的年日。 末後的日子將會更動盪不安， 但只要我們聽從神透過聖經所教導的話語，必能安穩度日， 不怕災禍。 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。(箴 1： 33) by李沛潔 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多，果子愈多，就越增添祭壇， 地土越肥美，就越造美麗的柱像。（何 10：1） 何西阿書述說神是何等期待以色列人在他的感召下， 從背道的路上轉回。在第十章說明以色列的忘恩與敗亡。 其內容可分為 4個段落： 1. 心懷二意 (1-3節) 2. 必被擄至亞述 (4-8節) 3. 懲罰必臨到 (9-11節) 4. 種與收 (12-15節) 他們心懷二意，敬拜真神又拜巴力，他們對神不忠誠、起假誓， 因此災禍在以色列國中到處發生， 而他們拜偶像之地必徹底的被摧毀而荒廢。 古實的便雅憫隨時受到懲罰，現在的以色列人因戰爭遲遲未到， 以為神不追討他們的罪，但時候一到，神必要徹底的懲罰他們， 他們要因為背棄真神、崇拜偶像和行邪淫的罪而被列國攻擊。 如今神卻要將重軛，就是苦難壓迫追加在他們身上。 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。(加 6：7) 以色列國中有發動交戰的喊聲四起，一切堅固城被拆毀， 以色列民不靠神而依靠自己的武力，圖謀奸惡行罪孽， 結果所得到的是荒廢與被欺侮！大多數的人都在拜神， 有的人認為心誠則靈，卻不知選擇敬奉的對象，因此敬拜許多神明， 卻不知天上真神只有一位；有人將受造之物當作偶像來敬拜， 但真神卻是萬物之源的造物之主，祂造天、造地、造海、 造人類萬物，祂是我們當敬畏的真神─耶穌基督。 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。 現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到， 使公義如雨降在你們身上。（何 10：12） 人信宗教拜神的目的，莫不出於求平安的緣故。 世上稱為神或稱為宗教的太多， 但究竟信哪一位神才能真正使我們得到平安？ 其實能使我們得真正平安的，只有又真又活的神 ─耶穌基督。 我們要信耶穌的原因，乃在於我們想得平安與永生之故。 而唯有耶穌能賜給我們真正的平安！ 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的， 不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。(約 14： 27) 唯有耶穌能帶我們到天國去；這二大願望唯有耶穌能使我們滿足， 這就是我們信耶穌的目的。 By 翁真真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube...

我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們也必飄流在列國中。( 何 9：17) 第九章與第十章主要在說以色列因悖逆神而招致的審判； 來警告他們因離棄神，必被神棄絕，而且要飄流在列國中。 以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神， 在各穀場上如妓女喜愛賞賜。(何 9：1) 為何會被棄絕？為何要漂流他鄉？因為以色列人犯了神最痛惡的罪， 就是隨從外邦人敬拜假神巴力，那時在收割季節， 男人在夜間守候穀場，為了看管作物，妓女會趁機到那裏尋客， 所以先知呼籲以色列人，不要效法外邦人行這罪惡的事， 但他們不僅犯了身體上的淫亂，還向假神獻祭， 身體和靈性上的淫亂，使他們遇到飢荒和被擄的災難。 我們身處在現今的世代，也面臨許許多多的誘惑， 非常需要倚靠聖靈的幫助，和神的話語常存在心， 才能堅定屬神的正確價值觀。 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。(何 9：4) 因以色列人犯罪，所以神並不喜悅他們所獻的祭，由此可知， 我們若自知有罪卻不悔改，另一方面又熱心做工， 以為這樣做可以將功補過，但在這裡卻告訴我們， 這樣的祭必不蒙神的悅納。我們為主做工之前必先自省， 在神面前謙卑下來，勇敢承認自己的錯誤行為，坦然面對， 這樣我們為主所獻的祭，所做的工，才能被主所悅納。 以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說： 作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，皆因他們多多作孽，大懷怨恨。 以法蓮曾作我神守望的；至於先知， 在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。(何  9：7-8) 這裡在新譯本是這樣：懲罰的日子臨近，報應的時候來到， 以色列必定知道，因著你們眾多的罪孽和深仇大恨， 先知被看為愚昧，受靈感動的人被當作瘋子。 先知與神一同作以法蓮的守望者，在他所行的一切路上， 都滿有捕鳥人的網羅，在他神的家中只有仇恨。 這是說：百姓對警告他們的守望者先知，懷著敵意，加以陷害， 自高自大，不願聽從警告悔改。就像基比亞事件， 使以色列人罪孽深重(士19-20章)， 這大罪幾乎招致便雅憫支派的滅絕，以色列人若不悔改， 也將因此難逃滅亡的命運。 今天的我們應當留心平時聚會中得到的屬靈感受， 細心體察神的旨意為何？時時反省自己是否在不經意中， 作了得罪神的事？應當不斷與神靈交， 日日修正我們逐漸偏離神道的價值觀、與應有的行事為人， 如此行才...