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神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。(王上四29-30)     聖經中談論智慧，並非單單領受知識，而是能夠分辨人的言語，處事有方向，使聰明的人更有智謀，有這智慧的人在世上有那屬靈的眼光，分辨善惡，要得到這智慧，必須要從敬畏神開始。      箴 1:7CUV 1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。     敬畏也就是害怕，會怕神的人，不敢藐視神的言語，若藐視神的言語，聖經稱這樣的人為愚妄人，想做什麼就做什麼，認為神的道裡是一種約束，綑綁。而真正的智慧人會謙卑地求問神，因為知道神才是一切智慧的來源。      王上 3:10-14CUV 3:10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。CUV 3:11 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，CUV 3:12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。CUV 3:13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。CUV 3:14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」     所羅門王是聖經中記載有智慧的王，他年幼時作王，因此向神求智慧，並不為自己求壽、求富，不求滅絕仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，神就將他求的與他沒有求的都應允他，這就是神的作為，有了這判斷的智慧，百姓就得平安，安然居住，而這樣的智慧，所羅門也將他文字化，寫下箴言三千句，詩歌一千零五首，這些話語多數被記載到聖經中的箴言，表明一件事情，今日若渴慕這樣的智慧，足以辨明是非，箴言是必讀，必思考的話語。     有一個傳道人，在神學院期間遭遇到人生的軟弱，不知道如何辨明是非，幾度走不下去，但他回想到曾經軟弱時，宗教教育的老師勉勵他，箴言總共三十一章，一天讀一章，一個月就讀完一次，並且一直讀，就會有智慧，感謝神，這個傳道人重新燃起讀箴言的力量，每天思想神的話語，一天比一天更有信心，神也安排生活當中出現一些有屬靈智慧與沒有屬靈智慧的人事物發生，使他可以對照箴言的話語，藉著思想神智慧的話語，再次從低潮中走出來。     人總是會軟弱，但是心中常常思想神話語的人，就能分辨是非，這個世界上有許多「包裝」後的信仰，外表看似光鮮亮麗，但是卻失去了拜神的內涵

在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「 你願我賜你什麼？你可以求。」（王上3：5） 大衛立所羅門接續他做以色列的王， 在第二章提到在大衛死期臨近時吩咐所羅門： 「遵守耶和華你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、 誡命、典章、法度。這樣，你無論作什麼事，不拘往何處去， 盡都亨通。」（王上2：3）。 大衛臨終遺言， 要所羅門遵守耶和華神的話，處事盡都亨通。然而， 在大衛去世之後， 所羅門獨自掌權的首件事是與埃及王法老女兒結親的政治婚姻， 而得了她的嫁妝—基色（王上9：16）。 聖經上沒有提到所羅門為了當一國之君做了多少準備， 第二章寫了大衛的死期到了，第三章是所羅門治理朝政的開始。 娶了埃及法老女兒之後，所羅門上到基遍去獻祭， 夜間夢中耶和華神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？ 你可以求。」；所羅門所擔心的是無法統領不可勝數的以色列民，擔憂無法做好一個王的角色。所羅門剛成為一國君王， 為了鞏固自己的王位，他除去覬覦王位的亞多尼雅、軍長約押、 褻瀆大衛王的示每；鞏固王位的方式就是和親， 也因為娶了埃及公主，異教信仰被帶到以色列；對耶和華獻祭，從而得到神所賜的智慧， 審斷一件疑難案件， 使百姓看出這年輕的所羅門是具有神的智慧在他裡面， 贏得百姓的信任。這時所羅門 不再因為自己年輕而不知如何判斷管理這以色列民。 人生的順序，每個階段環境背景不同， 處事態度與優先順序也會跟著價值觀的轉變而隨之改變。 所羅門剛當王之時，先與大國埃及和親， 再來才是向耶和華獻祭燒香。我們在剛入社會， 為了有更穩定生活或滿足自己物慾或自我期待， 而努力工作或是跟著世界的方向培養個人能力；隨著遇到種種操練、 遍體鱗傷後才懂得迴轉歸向神，調轉了生命的順序。 如同讚美詩101首專愛耶穌的內容從“專愛己，不愛耶穌”，“ 雖愛己也愛耶穌”⋯價值觀漸漸轉變向著“不愛己，專愛耶穌” 靠近。 當時，所羅門對問題的處理是先以世俗一般的方式， 以為和親是鞏固王位的方式。如今，當我們遇到問題，心裏愁煩時， 我們會如何處理？ 我們有主耶穌可以倚靠，除了以世上的方式處理外， 向主祈禱是必須的，也是不需付出金錢代價的處理方式。藉著禱告，求神賜下智慧，讓我們 有更清晰的頭腦來處理難題，也藉著禱告把壓力卸給神，享受無憂無慮、 喜樂的生活；雖然擔憂的生活是必須存在的， 但我的生命順序以選擇主耶穌

大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華─你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。(王上二1-3)     合神心意的人大衛死了，因為這是世人必走的路，死亡這件事情，每一個人都會面對，神給了每個人一樣的結局，不論在這個世界上是富有，是貧窮，是聲名遠播，是惡名昭彰，最終都要面臨死亡，在這件事情上，神真的很公平。      傳 8:8CUV 8:8 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。     或許是要掩飾心中的不安，論及死亡，往往人抱持著「未知生，焉知死」的態度，但這件事情，你不說，我不說，也不會從我們人生中被塗抹，反而只是更加恐懼，聖經是神要教導世人正確的死亡觀，既然無可避免，人應該用更積極地態度來面對，神很公平，每個人每天都有二十四小時，智慧的人能夠轉念，既然無人有權利掌管死期，那在世為人，意義何在?能留下什麼?      傳 12:13-14CUV 12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。CUV 12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。     大衛是個有智慧的王，面對人生必走的路，充滿著盼望，但也明白能留給自己的孩子最重要的資產，就是神的誡命，因為神必用他的誡命來審問人，是的，這才是最重要的資產，有這從神來的智慧，大衛也深信他的兒子作王必能立穩，用神的話語去分辨什麼樣的人會危及他作王，藉著神的公義，剷除那些人，才能鞏固王權，也並非濫殺無辜，因為這些人看似有能力，但卻不屬靈，時候到了，也就不必再留了。     不知道今日的我們，面對世人必走的路會有什麼反應呢，倘若我們今天轉念了，按照聖經的道理而行，在世有真智慧，足以判斷屬靈與不屬靈的人事物，又善用時間守住這樣的道理，並且傳揚給後代，將來得以到那永遠的天國，相信我們面對這世人必走的路，或許就更加的坦然、踏實了，對吧?      提後 4:6-8CUV 4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。CUV 4:7 那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；CUV 4:8 從此以後，有公義的冠冕為

那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必作王」，就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。(王上一5)     聖經進入到了列王記，談論到每個有拜神觀念的人，可是卻不是每個人都能按著神的心意來拜神，因此，有許多的人被膏立為王，或者用自己的權謀來奪取王位，聖經很誠實地記錄每個人心中的意念以及結局，不隱瞞地對我們後代的世人講述這些拜神之人的事蹟，要讓我們得著智慧的心，看每一個人物、每一個王就好像在看「故人略歷」一般，敬畏神與不敬畏神的人，有什麼不同的結局，這都值得我們一生來分辨與追求。     從第一章當中提到一個人，名叫亞多尼雅，有著奪權的心，自立為王，當時的王是大衛，年紀老邁，但已經有意將王位傳給他的兒子所羅門，自古以來，在這種王權轉移，人事異動中，若一個人有奪權的心，就會被凸顯出來，而亞多尼雅就是這樣的人，他先將掌握兵權的約押和掌握信仰核心的祭司亞比亞他收攬起來，私下串聯，分裂屬靈的團體，幸好大衛王及時宣告他的兒子所羅門必為王，頓時風向一轉，亞多尼雅成了罪人，懼怕所羅門，趕緊去抓住祭壇的角求赦免，雖然當時所羅門赦免了他，但這樣貪權的人，必定之後會再出問題，後來也因為貪色，最後的結局還是被殺了。      弗 5:5-7CUV 5:5 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的．有貪心的，就與拜偶像的一樣。CUV 5:6 不要被人虛浮的話欺哄．因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。CUV 5:7 所以你們不要與他們同夥。     屬靈的人當看透萬事，能夠看透是因心中有神真理的話，貪心就如拜偶像一般，外在的偶像容易除，但是心中的偶像若不誠實面對神，難以除淨，亞多尼雅心中貪權又貪色，導致最後的結局不好，因為神鑒察人的心，因為權位、地位，而私下串聯，導致屬靈的團體分裂，這背後都屬惡者的作為，從人心的意念到實際的作為，神的憤怒也必臨到那悖逆之子。     日光之下，並無新事，過去的歷史也必在今日上演，但神永遠不變，神在幾千年前看這些人，今日用同樣的標準來看待我們這末世的人。在這個世上，人為了要奪得某個位份，用盡心思去製造紛爭，這些事情都值得讓我們成為鑑戒，願我們都能除去我們心中那奪權的心，使我們有智慧的心，遠離惡事。      猶 1:16-19CUV 1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為

  約押對王說：無論百姓多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見，我主我王何必喜悅行這事(撒下24:3) 為何大衛要數點百姓？行這事為何不蒙神的喜悅？ 數點的意思是檢閱、召集，是用來「點閱軍隊」的。神曾經要摩西數點以色列人中20歲以上的男丁，此目的是為了編排各支派的行軍位置，我們都知道，神才是引領百姓出埃及的主宰及領袖，因此也只有神擁有數點的權利。那為何大衛會做此事呢？代上23章記載，大衛招聚以色列的眾首領和利未人，這次也是大衛主動數點，但卻沒有遭受神的懲罰。兩次的數點都是大衛主動數點，但遭受的結局卻不一樣，這其中最重要的因素，就是做事的動機。 神是看人內心的神，所以做任何事時，神是看我們的內心，也就是做事的動機。大衛第一次的數點之所以使眾民慘遭瘟疫的懲罰，應該是為了炫耀自己的成就，誇耀國力的強大，而忽略了這一切都是神的帶領才有的光景。猶大王希西家也曾因爲心生驕傲將一切所有的展現給巴比倫人看而使神憤怒，最後那些家產也因此被巴比倫擄走。因此，我們應當時時警惕自己，我們所擁有的一切都是神給予的，要懷抱著感謝的心，將一切榮耀與成就都歸給神。 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？(林前4:7) 我們都應當時時數算神給我們的恩典，因為一切都是神給予的，只要把主的恩典從頭數一數，必能讓我們立得安慰而歡呼。 by林依祈 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

  以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位、是雅各　神所膏的．作以色列的美歌者說、耶和華的靈藉着我說、他的話在我口中。(撒下廿三1-2) 大衛很清楚，若不是神，他依然只是那位牧羊的少年，而非如今得居高位的王。大衛與神保持密切的關係，沒有忘記神，也沒有忘記一群忠心的勇士。因為有這一群至死忠心的勇士相隨，才能使大衛多次免於災難，大衛能夠得到這些勇士的順服與愛戴，實在有值得我們效法與學習的地方。 大衛渴想、說、甚願有人將伯利恆城門旁井裏的水打來給我喝。這三個勇士就闖過非利士人的營盤、從伯利恆城門旁的井裏打水、拿來奉給大衛．他卻不肯喝、將水奠在耶和華面前、說、耶和華阿、這三個人冒死去打水．這水好像他們的血一般．我斷不敢喝．如此大衛不肯喝、這是三個勇士所作的事。(撒下23：15-17) 大衛珍惜這三位勇士所做的一切，當三位勇士為他冒死取水回來後，大衛不肯喝那水，因為他深深的被勇士那犧牲的精神感動，這水如同他們的血一般，是三位勇士用命換來的。而血是澆奠在神面前的祭物，因此大衛將這水奠在神面前，歸榮耀給神，只有神配得這水。大衛並沒有當了居高位的王之後，就心安理得的享受起部屬的付出，他一一的記得每一位勇士的故事，並將他們記錄了下來，時時紀念著，也許這也是那些受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的願意向大衛效命並成長至日後以一敵百勇士的緣故吧。 我尋得耶西的兒子大衛、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。 (徒13：22) 如何合神心意？大衛已經為我們做了最好的示範：敬神愛人 by陳詠聖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

  耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。（撒下22:2-3） 回顧大衛不平凡的一生，豐富多彩。從小牧童到戰士長，從掃羅的眼中釘到百姓的一國之君；經過戰事上凱旋回歸得眾人喜愛、讓神看中膏立為王、被掃羅心生忌妒追殺而逃亡、在亞吉王面前假裝瘋癲保全性命、殺敗亞瑪力人救回妻兒等等日子，讓看盡人生百態的大衛對神唱出讚美的詠嘆。 人生路上，神與大衛的互動緊密而親近，雖無辜遭難，仍然仰望主。不論順逆，都能看出大衛是明白神心意的人，即使面對死亡的波浪環繞、如急流的匪類、比其強盛的勁敵，內心雖無奈、驚懼、悲傷、窘迫，但他仍明白所投靠的是誰，乃是主耶和華─以色列的聖者。 禍患原不是從土中出來； 患難也不是從地裏發生。 人生在世必遇患難， 如同火星飛騰。（伯5:6-7） 求你指教我們怎樣數算自己的日子， 好叫我們得着智慧的心。（詩90:12 ） 求你照着你使我們受苦的日子， 和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 願你的作為向你僕人顯現； 願你的榮耀向他們子孫顯明。（詩90:15-16） 我們或許也曾經歷如大衛那樣遭人陷害背叛、被人冷眼嘲諷，內心煎熬難受、夜深人靜獨自流淚、無法為外人述說的時候，不知從何處得安慰？在這章，明白神心意的大衛懂得從人生經驗學習倚靠、得到力量，面對患難困苦選擇堅定求告神，不因環境變化而轉背離棄神，所經過的，有一天再回首來看，皆是神所賜豐盛恩典和慈愛包圍的日子。主耶穌說要到祂跟前來，卸下擔子、憂慮，因為祂顧念我們。 有話說：曾經讓你難過痛苦的事，有一天你會笑著講出來。若是懂得數算自己的日子，紀念神的救恩和眷顧，從中得著智慧、喜樂，相信那時必能口唱心和頌讚主。 我在急難中求告耶和華，他就應允我， 把我安置在寬闊之地。 有耶和華幫助我，我必不懼怕， 人能把我怎麼樣呢？ 在那幫助我的人中，有耶和華幫助我， 所以我要看見那恨我的人遭報。 投靠耶和華，強似倚賴人； 投靠耶和華，強似倚賴王子。（詩118:5-9） 大衛經過種種考驗，最終靠主得勝。他將所面對所遭遇的，用誠實、正直、清潔、慈愛來回應。他那經過千錘百鍊的人生，使他明白世事的成就與否在乎神，惟有堅定投靠耶和華的人，腳下的地必然寬闊，必能脫離強暴人的手。 願我們都能如大衛一樣，學習在患難中求告神，對神唱出讚美

大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」(撒下廿一1)     從人的角度來看，饑荒是糧食問題，但從聖經神的角度看，是信仰的問題，人與神之間出了問題，人若能謙卑地去求問神這問題的根源，想必也能從中得到解答。大衛被神揀選為王，他有這樣屬靈的智慧，國中一連三年有饑荒，大衛就求問神，神也給予答案，是因為前一代的王掃羅殺死了曾經與他們立約的基遍人。      書 9:15CUV 9:15 於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。CUV 9:19 眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。CUV 9:20 我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」CUV 9:21 首領又對會眾說：「要容他們活著。」於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。     神的選民以色列百姓曾在早期的領袖約書亞帶領下，與基遍人立約，和平共存，不殺滅他們，因此此時掃羅殺死了基遍人，是破壞了這個約，是流無辜人的血，照律法記載是住在玷汙之地(申廿一7-9)，所以神要追討這樣的罪。       撒下 21:14CUV 21:14 將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裏；眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。     當大衛積極面對人與神之間的問題時，恢復與神的關係，禱告就蒙垂聽。從這事上，讓我們不禁思考大衛的作為。      第一，大衛年間也有饑荒。大衛是合神心意的王，但是在他治理的國中，依然遇到從神來的饑荒，表明今日我們每個人不論多好，多完全，總是會面臨從神來的考驗，這樣的考驗有時不是我們自己的問題，而是前一代與神隔絕，違背與神所立的約所造成，也不因是上一代的問題就不去面對。     第二，明白災難背後是神的作為。遇到國中的饑荒，身為一國之君，並不是先去找糧食的資源，處理糧食問題，而是求問神，因為神才是一切福禍的來源，看似生活層面的問題，屬靈之人明白要回到一切問題的源頭，就是神。     第三，恢復神人關係，神垂聽國民所求的。很多時候我們舉手禱告，神不聽，是因為我們的罪與神隔絕，若沒有領受神的道，也就是沒有領受屬靈的糧食，也就無法遵守神的道，一旦無法遵守神的道，屬靈的饑荒就在當中，因此，若我們的禱告要蒙神

  前情提要：大衛為了躲避押沙龍而逃離了耶路撒冷，但押沙龍被約押殺死後，19章以色列眾支派—之前在押沙龍叛變時支持他的百姓們，紛紛開始想起大衛曾經的恩情，便想邀請大衛回耶路撒冷，過程省略，到了19章末，猶大支派與以色列支派為了「猶大支派搶先迎接了大衛」這事起了爭論。因此到了本章的一開始，在爭論之時，有一個匪徒示巴趁機反叛大衛，以色列人跟隨了示巴，猶大人仍然緊緊跟隨大衛。  4節大衛給亞瑪撒三天的時間召集軍隊，準備平反示巴的叛變，通常召集軍隊需要七天的時間，但大衛縮短時間也許是因為情況緊急也或許是為了考驗亞瑪撒的忠心，因為他曾服事押沙龍。因此亞瑪撒一過了大衛給的期限，大衛便立即派了亞比篩完成此項任務，就在此時，約押也跟著亞比篩出動，9～10節約押假借刀掉出鞘，左手撿起刀要與亞瑪撒親嘴(當時的見面禮儀)，趁機刺入亞瑪撒的腹中將他殺死。而後來16～22節，示巴逃進亞比拉城，約押本打算攻破城牆，但因一位聰明婦人與約押商議後，示巴被殺死丟出城外交給他而結束了此次叛變，約押又重新作以色列全軍的元帥。 本章看似單純的是一場「平反示巴叛變」的行動，但卻能讓我們好好的思考：跟隨領導者的心態及處理事情的方式。以色列人出於對猶大人的不滿而跟隨示巴，但猶大人跟隨大衛卻是出於忠心的緊緊跟隨。示巴的反叛心態不是要立刻與大衛爭戰，可能因為他是便雅憫支派的人，對於王權從便雅憫支派的掃羅時期轉到猶大支派的大衛表示不滿，不願承認他的王權，在此次各支派的爭論中想趁機煽動百姓。 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。（ 提前2:1～2) 試想，身為人，不管身份為何，總有人的軟弱及缺點，許多事在人看來不明白為什麼結果如此，但其實神有祂的旨意，在上位者或許不一定是我們心中的理想，但因為出於神，我們可以為他們禱告，而避免像示巴一味的煽動群眾，為了反對而反對。至於本章末段的亞比拉城險些遭到約押的討伐，但因一位聰明婦人而免於災禍；在情緒當中的人，硬碰硬不是最好的辦法，如果有一方冷靜的協調，彼此說出問題的癥結點，或許能化解一場戰爭。大衛之所以一開始將召集軍隊這項重任予以亞瑪撒，展現了他對亞瑪撒的信任及不因他曾經服侍過押沙龍而算帳的心胸。大衛的「對人能盡釋前嫌」值得我們一起好好學習，我們可能會忘記一些日常的代辦事項，對於人的過犯及過失卻能記一輩子

你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。(撒下十九6)     神要揀選的人，必定經過一番操練，世界上的人要做到某個職位，也必須經過一段人格養成階段，更何況是神要揀選的王。神揀選大衛作王，讓他經過許多的困難，早期被追殺，後期稍加安逸，就因犯罪，再次被自己的兒子押沙龍追殺，當大衛漸漸地扭轉局勢，大衛的元帥約押卻把大衛的兒子押沙龍殺了。      撒下 18:5CUV 18:5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。     王曾經囑咐過他的眾將，懇求他們寬待押沙龍，約押也聽見了，但是約押還是將他殺了，當大衛收到消息他的兒子押沙龍死了，為他的死哭泣悲哀，本來是得勝的心情，百姓也變為悲哀，約押對王說了這句：「你卻愛那恨你的人」，凸顯了兩個人信仰上屬靈的落差。     恨那恨你的人，這是約押的價值觀，約押也是神的選民，他對信仰也有基本的認知，可是不夠屬靈，因此不論大衛曾經如何提醒，約押依然將押沙龍殺了，這是屬世的價值觀，這也告訴我們，並非一個人從世界當中被神揀選出來，他就是屬靈的人了，倘若心中還有許多放不下的世界價值觀，那麼將會影響我們與神的關係，或許很多人會想：「恨那恨你的人，有何不對?大家不都這樣做嗎?」      太 5:46-48CUV 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢。就是稅吏不也是這樣行麼。CUV 5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢。就是外邦人不也是這樣行麼。CUV 5:48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。     主耶穌教導我們同樣的道理，屬世界的人，是「愛你的鄰舍，恨你的仇敵」，可是主耶穌來提升這樣的道理，稅吏是罪人的代表，稅吏也有愛，可是那是狹隘的愛，單愛那愛他的人，這也是約押的愛，對愛也有基本的認知，可是一旦人對我們不好了，愛就不存在了。     從主耶穌所說的這段，看出兩種人，一種是你們，也就是追求成為天國的人，另一種是外邦人，生命與神隔絕的，但是這兩種人生命的追求不一樣，歸屬也不一樣，正如大衛與約押的對比，聰明的我們必定能明白我們要追求的人生觀在哪裡，願我們都能追求愛中的完全，學習大衛的榜樣，愛那恨我們的人。     西 3:12-13CUV 3:12 所以你們既是神的選民，聖

約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。(撒下十八14)     押沙龍是大衛王的兒子，約押是大衛王的元帥，但押沙龍因為奪權的心叛變了自己的父親大衛，甚至追殺他，但神依然保護著大衛，感動許多的人來幫助大衛，以致大衛由被追殺而反敗為勝，在這種情況下，面對那逼迫我們的人，對我們不好的人，將之除去必定是我們的首要目標，但是大衛這屬靈的王卻不是這樣想。      撒下 18:5CUV 18:5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。     王竟然囑咐約押要寬待押沙龍，這真是超乎我們的想法，竟然為了一個逼迫他的人，完全地饒恕，然而，奸詐的元帥約押卻藉機殺了押沙龍，刺透了他的心，這一刺，不只刺透了押沙龍的心，更是刺透了大衛的心。      撒下 18:33CUV 18:33 王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」     綜觀大衛的一生，他為了許多逼迫他的人死了而哭泣，大衛也曾為了掃羅的死而哭泣，掃羅也是不斷地追殺他，可是當掃羅死了，大衛說：「大英雄何竟死亡」(撒下一19)，撕裂衣服，悲哀、哭號，禁食到晚上(撒下一11-12)，這就是神所要的心。     親愛的讀者，現在這個世界已經不再單純，國家之間為了自己的利益不惜開戰，打打殺殺的事件在各個社會當中也是層出不窮，這些都會影響到我們人的內心，不由自主地計較、記恨那對我們不好甚至是逼迫我們的人，但是大衛給了我們一個很好的榜樣，愛那逼迫我們的人，就算他們的結局不好，我們也因著這不好的結局，刺透了心。      太 5:43-45CUV 5:43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。CUV 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。CUV 5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。 by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

  押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。（撒下17：14） 押沙龍為了篡位拉了兩個原本在父親旁邊的謀士，原本以為水到渠成的戲碼即將上演，殊不知完全掌控大局的依然是耶和華，導致原本看似到手了卻來個大逆轉。 這章我們看到兩個追殺大衛的策略，不難看出亞希多弗的計謀才是上策，戶篩的計謀應該是下策，而且連十四節都說到亞希多弗的計謀是認證的良謀，但是，就是這個但是，同一節的一句「耶和華定意」就輕易的破壞了這個計謀，也因為耶和華定意讓戶篩說出了一個非常華麗、充滿想像但卻是包著糖衣的毒藥，最後讓大衛得以逃出生天，亞希多弗自殺身亡，而押沙龍自己則被約押殺死沒有篡位成功。 惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。（詩75：7） 這樣看來誰能與神為敵呢？亞希多弗的計謀再好，沒有神也無法實行，押沙龍的局勢再好，沒有神，結局也只是死路一條，看到這，我們都很容易地可以想到 「人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。」 （箴16：9），這節經文，但令人不寒而慄的地方就是他們兩個的腳步卻是指引到死亡，而不是一般我們以為更好的方向。 當然後世的我們可以從較高的角度綜觀全局，身為一個旁觀者可以輕易的瞭解整個脈絡，然而當我們是當局者時，處在當下的我們是否有能力抓住神的意思？我們可以很簡單的回答就是親近神，你就親近神、神必親近你，是不是覺得說的比唱的好聽呢？不要嗤之以鼻，因為我們再往下看後半段，你會看到即便大衛潦倒逃亡上演著全員逃走中，依然有人通風報信，有人後勤補給，若不是神的運籌帷幄豈能成事，所以我們真的只要不斷的提醒自己先求神國神義，時時反省自己是否偏離真道，親近神、親近神、親近神，其他的⋯神都會加給我們。 人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。（箴19：21） by張嘉祠 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

  大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」(撒下16:11-12) 押沙龍在希伯崙收買人心，許多人民、領袖都歸向他。他覺得時機已經成熟，便起兵叛逆。大衛聽到押沙龍叛變的消息，怕動亂影響了百姓，趕緊逃離耶路撒冷。 大衛逃到耶路撒冷東北方的巴戶琳，遇到了掃羅族基拉的兒子示每。示每把掃羅的死怪罪在大衛身上，用惡毒的話咒罵大衛，又向大衛一行人丟石頭、揚塵土。但其實掃羅家的敗亡是因為掃羅不聽神的吩咐，使得神離掃羅而去，最終不敵非利士人，戰敗而亡。大衛卻不以為忤，忍氣吞聲；大衛也不讓亞比篩去阻止示每，由著他罵，並向眾人說了上面這段話。 大衛這話相當有智慧。雖然他並非掃羅家敗亡的元凶，但他這時既沒有辯解，也沒有申冤。一方面是此時的處境並不適合與人起衝突，另一方面，他明白自己曾做錯過的惡事，他記得神曾藉拿單的口預言「刀劍必永不離開你的家」，他相信自己的遭遇是這錯事的懲罰。自己的兒子押沙龍尚且起來反叛，要他的性命，示每的咒罵又算什麼呢？他既不為自己爭辯，也不為自己反擊，他想，這一切神都必看在眼中，又或許神看在他遭難更甚的份上格外開恩呢？ 親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：申冤在我，我必報應。」(羅12：19) 我們有時碰到不公義的事、或被誤會或被欺負，總是第一時間想要解釋，又或是反擊。但這些反應常常會變成更大的禍患。大衛年輕時也曾因愚頑人拿八對自己以惡報善，激起了憤怒，想要殺光拿八家裡所有男丁（撒上25:21-22）。幸好拿八的妻子，聰慧的亞比該及時向大衛請求饒恕，阻止了大衛，否則大衛可能就因憤怒流許多無辜人的血，也可能會激起更多的報複，事情越滾越大。雖然大衛沒有親自報仇，神卻將他的境況看在眼中，幾天後拿八被神直接擊打而死，申了大衛的冤屈。 親愛的朋友們，我們是否偶有冤屈，或覺得被錯待呢？不如學學這章裡的大衛王，在患難中思想自己的境況，不要隨著情緒激動辯解或反擊，須知一切都在神的眼中，神的公義必定彰顯，為了你我的冤屈，神必親自為我們伸冤，後來也必有從神而來的格外的恩典，就像神對大衛一樣。 你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。(箴20:22)。 by李亮瑩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https:

承接前章押沙龍得到大衛的諒解之後，本章開始，押沙龍要進一步地奪取王權。從本章的內容，可以明顯看出大衛與押沙龍這對父子有很大的不同，其中最明顯的差異，就表現在兩人「神旨意」之認知上，以及對「王權究竟來自何處」之理解有根本上的差異。 對押沙龍來說，他篡位的對象是「大衛」，是要從大衛手上將王位搶走，所以他所有的計謀都是針對大衛的。這些計劃精細且有步驟，首先，他為自已預備了車馬及護衛兵；一方面保護自己，另一方面也用這樣的排場，顯出自己的地位及權力，無形中讓人民留下他是王位繼承人的印象（15：1）。 他藉由關心民情、替百姓斷案，甚至刻意擺出親民的樣子來拉攏人心，然後暗諷大衛對百姓疏於照顧、傾聽，成功得到百姓的心（15：2-6）。他假藉要獻祭向神還願的理由，得到大衛的允許前往希伯崙，這個押沙龍的出生地及當年大衛登基當猶大王的地方，作為叛亂的根據地（15：7-9）。派探子去各支派安排響應叛亂，並邀請了兩百位不知情的人與他一同前往希伯崙。當他叛變，這些人一方面壯大了他的聲勢，一方面也成了他的人質（15：10-11）。將大衛麾下第一謀士－亞希多弗拉攏進自己的陣營（15：12）。 經過上述縝密的安排，押沙龍與大衛高下互換，押沙龍的計謀非常成功，似乎已經勝券在握；而大衛一聽到押沙龍叛變，也選擇立刻帶著忠於他的少數部下一起逃跑，似乎對押沙龍的叛變一籌莫展。但兩人最大的不同點也是由此開始突顯出來，當撒督及利未人將約櫃抬到大衛逃亡的地方，大衛竟然對撒督說：「你將神的約櫃抬回城去，我若在耶和華面前蒙恩，他必使我回來，再見他的約櫃和他的居所。倘若他說、我不喜悅你，看哪，我在這裏，願他憑自己的旨意待我。」（15：25-26）。我們要知道，對當時的人來說，有約櫃在身邊，就好像有神同在一般，所以從前才有以色列人帶著約櫃上戰場的事情。因此在這樣的情況下，要是換做其他人，看到約櫃來了，都會彷彿打了劑強心針，巴不得立刻向全天下宣布，神站在我這邊，一舉來扭轉劣勢。但大衛卻不是這樣想，因為大衛清楚地知道：今天可以把王位取走的，只有神，若自己在神的面前蒙恩，約櫃就算留在耶路撒冷，自己也有神的同在；若神不喜悅他了，就算他留著約櫃，也是一點意義也沒有，從前不也發生過以色列人的約櫃被外邦擄走的事情嗎？所以今天所有的事情，看似押沙龍叛變，其實問題的原點還是在自己與神的關係，自己並不是在與押沙龍作戰，而是要再次釐清自己與神的

王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如神使者的智慧，能知世上一切事。」(撒下十四19-20)     聖經中記載一個人名叫約押，他明白大衛王的心，因為大衛王的兒子押沙龍做錯了事，殺了自己的兄弟暗嫩，因此逃到別處住了三年，大衛心裡切切地想念押沙龍，雖然沒有說出來，但約押看透了他的心意，知道他在兩難之間，一方面想念押沙龍，另一方面礙於王法，使大衛王不能叫自己的兒子押沙龍回來，因此約押使計，叫一個提哥亞的婦人去找大衛，藉著向大衛王求情開恩，好讓大衛自己說出要讓兒子回來的話，而這樣的計謀，也被大衛發現，是約押指使的。      箴 20:5CUV 20:5 人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。     其他的人都不知道大衛心裡所想的，只有約押知道，就算有其他人知道了，也只有約押設計謀誘導大衛講出心裡的話，約押是當時的元帥，手握兵權，又知大衛心裡所想的，雖然現在看似忠心，但是哪天心不正要翻覆王權，想必也是意料中的事。約押心裡懷藏謀略，但是大衛屬靈的人能夠看透，並不指明其他的人，明白會想出這樣計謀的人，只有約押。      林前 2:14-15CUV 2:14 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。CUV 2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。     神的話語、神的智慧都記載在聖經中，但是我們若是屬血氣之人，看這本聖經往往充斥著許多不合理，或者只將聖經應用於追求世上的事，就好像這個約押，看起來有聰明智慧，也相當有能力，只可惜他不屬靈，提出的方法似乎能解決眼前的問題，但是卻造成後面押沙龍攏絡人心進而叛變之事，而最後約押的結局也不好，屬血氣看似有智慧處理事情，但是會產生嫉妒、紛爭，這樣的智慧就是屬鬼魔的。      雅 3:14-16CUV 3:14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。CUV 3:15 這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。CUV 3:16 在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。      屬靈的人能看透萬事，屬血氣的也無法看透他，相信正在讀文章的我們，都渴慕成為那些屬靈的人，願

  你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』1 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。（撒下12：10-11） 回顧上一章拿單先知傳達耶和華責備大衛的話，因他犯了姦淫罪，雖然誠心誠意向神悔改，不過神說：刀劍永不離大衛的家，且家中必發生禍患！直至本章暗嫩強暴他瑪的事件中， 「但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。」 （撒下13：14） 可看見不但發生亂倫，且更鑄成兄弟相殘的悲劇－就是押沙龍殺暗嫩，為他的妹妹他瑪報仇！進一步更埋下日後押沙龍叛變的種子！ 「不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6：7-8） 許多肉體情慾的事情，其結果都是悲劇收場！大衛順從眼目的情慾搶奪人妻，發生關係，甚至進一步借敵人之手殺了烏利亞！暗嫩順從眼目的情慾，看上妹妹的美貌，甚至到憂急成病，最後裝病強暴了自己的妹妹，犯了亂倫罪；押沙龍因為懷恨在心，隱忍兩年，等待時機，機會來臨時殺了自己的哥哥，犯殺人罪！觀看這三位的結局：一個是晚年憂愁，仍被自己的兒子追殺，另外兩個都是被殺死，不得善終！不只肉體的敗壞，更是靈命的喪失！ 大衛終其一生可以稱得上是合神心意的人，但也曾敗在情慾的事上！ 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。（雅一15） 可見私慾是會慢慢發酵，一點一滴成長茁壯，我們若不謹慎，很容易就被私慾牽動，落入陷阱，無法自拔，懊悔不已！所以我們要能如箴言所教導的 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23） 不過身處在這充滿淫亂暴力的社會大洪流中，面對社會上的價值觀衝擊，又如何能屹立不搖？不受波動？那就是必須靠聖靈的力量，結出聖靈的果子！ 「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22） 保羅勉勵年輕的工人提摩太，要能逃避少年人的私慾就是要清心禱告，且有目標的追求，要能清心禱告就是順從聖靈的帶領，追求聖靈的感動！盼望我們能認清自己的身分，時時面對自己的信仰，追求聖靈充滿，順服聖靈的感動，靠著聖靈的力量攻克己身，叫身服我，為主努力傳福音！ 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。（加五24） by陳雅憫 真耶穌教會石牌、

大衛說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。」(撒下十二22-23)     合神心意的大衛，卻行了神甚不喜悅的事情，因為眼目的情慾，搶奪烏利亞的妻子拔示巴，設計謀害死烏利亞，好娶他的妻為妻，因此刀劍不離他的家，當神差派拿單先知去責備大衛時，雖然大衛立刻悔改，神也除掉他的罪，但從拔示巴所生的孩子必定要死，這就是負罪之人必須承擔的罪的刑罰，大衛為這孩子懇求神，甚至禁食，終夜躺在地上，人生陷入那陰霾當中，七日後孩子還是死了，本來不吃飯的大衛，聽到孩子死了，就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，吃飯，這樣的行為，令人費解。     大衛明白神的旨意，他知道神的旨意不容改變，但抱持著那一絲絲地希望，求神憐憫，或許神憐憫他使孩子不死，因為相信神有能力使人死，也能使人活，可是他也知道，如果今天神的旨意最後還是要孩子死，他也願意順服神的一切安排，因為這是神的旨意。      傳 7:13CUV 7:13 你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？     生命掌握在神手中，生命的主權在於神，人若能體會到這點，就能從生命的認知中產生信心。有一位姊妹的先生離世了，在離世前不斷地禱告，懇求神能夠憐憫她的先生活起來，但是最後神還是帶走了她的先生，這個姊妹見證到，當先生離世時她的心突然感到相當平靜，能夠明白神的旨意就是帶她先生走，在喪禮當中卻並沒有之前那樣的悲傷，也就這樣過了幾年平靜的生活，幾年後，看到先生的照片，內心頓時有種難過，強烈的悲傷感湧上心頭，不斷地哭泣，這時她才想到，原來幾年前先生過世的時候不至於這麼悲傷，是因為神在那時將那悲傷感拿走，在那最軟弱的時候，神保守了她的心，過了幾年她可以承受了，再讓她體會，想到這邊不禁感念神的保守，軟弱的心再次站起來。      箴 15:13CUV 15:13 心中喜樂，面帶笑容；心裏憂愁，靈被損傷。     人真的很脆弱，若在這個世上沒有神的保守，遇到許多突如其來的患難，那憂傷的心誰能承擔呢?因此我們都當信靠神，走在人生的黑暗當中，應當仰望神，因祂笑臉幫助我們，願主耶穌能成為我們的光，照亮我們，因著我們對祂生出信心，相信祂的旨意，讓我們走出陰霾。      詩 42:5CUV 42:5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當

過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」(撒下十一1-3)     大衛是合神心意的王， 在戰爭連續得勝後就鬆懈下來， 一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，就與婦人同房。這婦人名叫拔示巴，後來拔示巴懷了孕，大衛就用計殺死她的丈夫烏利亞，犯了姦淫與殺人的大罪，聖經說，大衛所行的這事，神甚不喜悅。     一個合神心意的王，卻做了神甚不喜悅的事，實在是令人難以想像，怎麼會做出如此的事，有個原因是因為：過了一年。從撒母耳記下第一章到第十章論及大衛如何打下江山，建立了他的國度，周遭的敵人都懼怕，連年的征戰到這個時刻，進入新的一年，人那顆警醒的心，漸漸地鬆懈下來，到了傍晚從床上起來，眼目情慾的誘惑一來，就犯罪了。      帖前 5:2-3CUV 5:2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。CUV 5:3 人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。     主來的日子聖經形容像賊來到一樣，賊不會告知我們什麼時候來，但聖經說那時候是人正說平安穩妥的時候，主就來了，也很像產難臨到懷胎的婦人一樣，知道那一天一定會到，甚至也會推敲預產期可能是什麼時候，但是究竟哪一天，沒有人說得準，可能是提早，可能是延後，倘若我們可以精確地猜測出哪一天要來，我們只會在那前幾天才開始警醒，這就是人的軟弱，因此，主耶穌說那日子沒有人知道。     最近的天災仍舊沒有停歇，印尼的火山爆發，美國的龍捲風狂襲，相信這也超乎預料之外，許多的人都還在等待新的一年到來，但是災難的危險就是這麼突然地來，面對屬靈的爭戰也是如此，大衛連年征戰得勝，相信這都是他倚靠神才有的恩典，但在那得勝之後，往往伴隨而來的就是誘惑，若開始鬆懈了，就容易跌倒了。     準備迎接新的一年，相信大家對明年也是抱持著希望，這一年中或許也有許多神的恩典與我們相隨，一方面我們感謝神，另一方面，也提醒自己明年也應當像今年一樣時時警醒，操練敬虔的生活，不因安逸的生活，使我們失去那防備誘惑的心，願主幫助我們，讓我們每個人能

約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我； 亞捫人若強過你，我就去幫助你。我們都當剛強， 為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」（ 撒下10：11） 撒母耳記下第十章記載，大衛因為亞捫王拿轄曾經厚待他， 於是差派臣僕，在拿轄死後，要安慰他繼任的新王哈嫩。 然而哈嫩聽信錯誤的勸告，認為大衛不懷好意，要窺探他的產業， 於是羞辱了大衛派來的臣僕，剔除使臣一半的鬍鬚， 並割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體。 使臣代表的是大衛，哈嫩的行為無疑是在挑釁大衛。然而， 雖然是亞捫人主動挑起爭端， 但他們自身的武力卻不足以與以色列抗衡。於是亞捫人聯合亞蘭人， 想要一同抵抗甚至是征服以色列。他們聯合攻打以色列， 是因為耶和華賜福給大衛，使大衛戰無不勝，叫以色列國勢強大， 使得周圍國家戰戰兢兢，亞捫人與亞蘭人自然也包括其中。 以色列既然蒙神的看顧祝福，這場戰爭的勝負自然也不在話下。 這場戰役可以得勝的原因，是因為耶和華真神的帶領， 約押元帥在出戰之前，對亞比篩說：「願耶和華憑他的意旨而行。」 這邊可以看到，只要以色列民事前求告神，順著真神的旨意而行， 則真神必定按他的旨意成事；這可以成為我們的榜樣， 是否真的事事都有求告、查驗何為神的旨意。 在約押的話語中，我們還可以學習到要為了神剛強， 雖然約押已經跟隨大衛打了許多場戰役，但是我們可以想像， 每逢戰爭前一刻，膽怯是不可避免的，如同今日我們在做聖工， 雖然在某一項聖工上，已經累積許多的經驗，但是在開始前， 也仍會害怕失敗，這時候就要想到，我們不是為了人而做， 是為愛我們的神而做，所以不論是牧養或是傳道，不論對內或對外， 我們都要為神大大的剛強。 雖然約押的話值得我們學習，但查考約押的行為，我們就知道， 他的言行並不相符，在聖經其他關於約押的記載中， 可以知道約押看似忠心於大衛，卻是以利益為出發， 而沒有真的將神的話語作為他的行為準則，所以我們要謹慎， 不要成為約押這樣的人，說的好聽，卻做的邪惡。 by周語衡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

王說：「掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。」 洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」（撒下 9: 3） 大衛與約拿單真摯的友誼，沒有因時間流逝而消失。約拿單死時， 米非波設才五歲，而且腿就瘸了（4：4）。在整個國勢底定後， 現在他要完成與掃羅、約拿單父子的誓約（撒上20：15,42； 24：21-22）。大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？ 我要因約拿單的緣故向他施恩。」( 9:1)， 可見不只是約拿單的後人；連掃羅其他的家人大衛都願意施恩。 大衛這樣的作法，使我們聯想到主耶穌尋找迷羊的比喻（路15： 1-7）。 透過掃羅家僕人洗巴的報告，約拿單有個兒子-米非波設， 此時就在約但河東的羅底巴，寄居在亞米利的兒子瑪吉那裡。 米非波設一見大衛沒有考慮自己的腿疾立刻伏地叩拜， 而大衛也溫柔的安慰他並說明來意； 隨後就把原屬掃羅的全部家產賞賜給米非波設。又叮囑洗巴和眾子、 僕人；都要為他耕種田地，把所產的拿來供他食用， 大衛看重米非波設視他如親生兒子般，讓他住在耶路撒冷， 常與他同席吃飯。 我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄（詩 37:25）   我們原本如米非波設所說的像死狗一般（9：8） 感謝神的特別恩待，如今成為神家裡的人；這救恩是白白得來的， 也要白白捨去，我們的使命是引人歸真。我們周遭的人們、鄰舍、 朋友、同事、甚至是至親， 要透過我們來認識這位唯一使人得救的真神。  湄洲島真耶穌教會的王蘭英老姐妹， 她原是一個人人看不起的乞丐而且眼睛看不見， 她傳福音的時候總是說：「不用一分錢，又簡單又平安。」天天說： 「耶穌是天地主宰，能醫病趕鬼，只要信，死人都能復活。」 因為是乞丐常常被誤會是要乞討而被趕走。她的信心單純又堅定， 若有人願意相信福音，請蘭英來家裡為久病不癒的病患代禱； 因為蘭英眼盲，有時病患已斷了氣， 她還是執意要全家人一起同心禱告； 聖靈就動工使斷了氣的患者立刻死而復活，這種奇妙的事時常發生。 在「偶像之島」的湄洲島，居民普遍信仰媽祖及其他偶像， 他們的患病不平安常是被魔鬼捉弄；為了治病花錢祈福， 往往得到的是散盡家財還有無盡的折磨；因著神的同工， 加上蘭英的殷勤，來信主的人日漸增多。2006年時  信徒約有四百人。 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離， 如同羊沒有牧人一般。（太 9:36） by 黃靖淳  真耶穌教會石牌、天

  於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。（撒下8：16）  撒下第八章乃是大衛王國建立的歷史記載，所載內容可分為王國版圖的擴張以及內閣組織兩個部分。大衛作王之後，開始南征北討，打敗四圍環伺的仇敵，版圖擴張，在耶路撒冷打敗耶布斯人，在迦特附近擊敗非利士人、亞捫人、亞摩利人與摩押人，他們降服於大衛，並向他進貢，掃羅之後，神助大衛戰無不勝， 大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。（撒下8：14） 大衛統治全國後，秉公行義，善待掃羅的後代，他的內閣組織井然有序，設有元帥（約押）、史官（約沙法）、祭司長（撒督和亞希米勒）、書記（西萊雅）、侍衛隊長（比拿雅）和領袖（大衛的眾子），以色列國也因此進入空前的強盛時期。 從現今看公元約一千年前的大衛，大衛可以說是當時的人生勝利組，『人生勝利組』是近幾年時下非常流行的新說詞，究竟什麼樣的條件才能達到所謂『人生勝利組』的條件？！擁有黃金地段的豪宅、進口百萬名車代步而且不只一輛、公認美麗動人的妻子、一對聰明可愛顏值又高的兒女、無貸款負債且年薪百萬，達成以上條件後，是否就可以自稱是人生勝利組了呢？！完美華麗的生活，是否就可以營造出幸福閃耀的人生？！是否人生就此獲得幸福了呢？！ 親愛的朋友們，當您細細品嚐撒母耳記下第八章後，必定能深深體會到人生勝利的基礎是什麼？絕非華麗的人生，乃是神與人所建立的約定之上， 馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。（箴21：31） 『約』是承諾也是應許，是神與人之間永恆的約定，神對大衛說 你的家和你的國，必在我面前永遠堅立，你的國也必定堅定，直到永遠。（撒下7：16） 當你克盡本分，你的心全然仰望神、跟隨神的時候，神必定恪守祂的應許，給我們一個平安滿足，得勝有餘的人生。 耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩 121:7-8） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured     

萬軍之耶和華─以色列的神啊，因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向你如此祈禱。「主耶和華啊，惟有你是神。你的話是真實的；你也應許將這福氣賜給僕人。現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的。願你永遠賜福與僕人的家！」(撒下七27-29)     大衛是個合神心意的人，因為他在許多的困難上，第一個反應就是求問神，而神也很快地回應他，面對敵人的攻擊，當然第一個想法是回應攻擊，但是大衛往往會先問神說：「我可以去攻打他們嗎?」、「你將他們交在我手裡嗎?」，這就是大衛他清楚知道得勝與否掌握在神手中，因為他了解神。     合神心意的大衛，禱告可以蒙神垂聽，主要的關鍵也是因為他照著神的應許祈求，因為神對大衛說必定為他建立家室，因此大衛的祈求就是根據神所說過的話，大膽地照著這個方向祈求賜福與他的家庭，表明他對神話語的信心，神絕對不會說謊話!      尼 1:7-9CUV 1:7 我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。CUV 1:8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；CUV 1:9 但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』     尼希米的禱告也蒙神垂聽，當神的百姓因為不遵守神的道，神三番兩次地差派先知去提醒呼籲他們應當悔改轉向，可惜他們依然硬著頸項，不願意改正行動作為，因此神使他們被擄至外邦，但是時候到了，神再帶領他們回來，可是這過程中插入了許多人的代禱，其中一個就是尼希米，他向神悔改認罪，但更有信心地向神祈求，他的禱告是根據申命記三十章2到5節，神曾應許百姓，若歸向他，謹守遵行他的誡命，備趕散的人雖在天涯也必將他們招聚回來，帶到神所揀選立名的居所。     一位同靈分享到，曾經為自己的家人遠離神禱告，一旦想起他們就難過，好幾次禱告都想放棄，感受到家人似乎也像是被這屬靈的世界巴比倫擄走了，不知道是否有機會回頭，但是當他讀經讀到這段，就從神的話語生出信心，對神說：「神啊，這是你說的，你絕不說謊，懇求你藉著你所說的話，就算被擄到天涯，也將他們帶回來。」感謝主，經過長時間的禱告，對神話語不減少信心，也願意去溫柔地溝通，神將他的家人再次帶回來遵守神的道。     祈求並非盲求，一昧地求神滿足自己心

  神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。(撒下6：7） 大衛作了全以色列的王後，經所有領袖和會眾的同意(代上13：1-4)，決定把之前被非利士人擄走，後來因非利士人懼怕又送到基列耶琳，於亞比拿達家停留的約櫃，運到耶路撒冷。大衛和以色列眾人原本是很歡樂的運送約櫃，但由於方式不正確，沒有請利未子孫用槓，肩抬神的約櫃(民4:15；代上15：12-13)，而用牛車運送，結果牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，因而被神擊殺。大衛因懼怕神，就不肯將約櫃運進大衛的城，而運到迦特人俄別以東的家中。約櫃在俄別以東家三個月，神賜福給他全家，有人告訴大衛，大衛這才又歡歡喜喜地將神的約櫃抬到大衛的城裡。 所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。(利22：9) 烏撒好意扶住約櫃卻被神擊殺，若不明白神的吩咐，可能會覺得神怎麼會這麼嚴厲？但神其實在摩西時期就交代利未人要用肩抬約櫃，且不能摸約櫃，因為約櫃是聖物，是神聖的，代表神的同在。神的吩咐和教導都寫在聖經中，我們不能以人的標準來判斷事情的輕重，當用神的標準才是王道。所以我們要常常讀經禱告，反覆思考神的話語，這樣才能牢記神所說過的話並依神的方法做事(特別是聖工)，才不會踩到地雷而惹神發怒。 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。(撒下6：16) 大衛將約櫃送進耶路撒冷時，很歡喜的在神面前踴躍跳舞，此舉讓他的妻米甲看到，她覺得這個舉動不雅就輕視大衛。米甲只因這一次的輕視，造成她終生都無法懷孕生子，真是得不償失！主耶穌教導我們不可輕看人(太18：10)，要看別人比自己強(腓2：3)。若我們能這樣去做，就可以避免驕傲的心產生。若大家都能彼此謙卑服事，就更能同心合意，為神成就更大的工作。 每一位信主的人都是利未人，當瞭解並遵守神的吩咐，這樣我們所做的才能合神心意，神才會祝福我們並堅立我們手所做的工，求主幫助我們！ 謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。(箴言19：16) by 李沛潔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured     

大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」(撒下五23-24)     大衛是個懂得求問神的人，當了王有了權力、地位，遇到非利士人的攻擊，第一個反應依然是先求告神，求問神是否可以去攻打非利士人，也問神是否將非利士人交在他手裡，神馬上回應他，可以上去，也將非力士人交在他手裡，這就是與神關係密切的人能享受的福氣，禱告立刻蒙垂聽。     當非利士人再度攻打，大衛依然求問神，此時神還教導他們作戰策略，要轉到後頭，從桑林對面攻打他們，但須等候，等到聽見桑樹梢上的腳步聲，就要急速前去攻打，不禁令人思考，樹梢上怎麼會有腳步聲呢?相信這就是出於神的提示，當時正在戰場，打仗的聲音相信是很大聲的，但神的百姓卻能夠安靜地忍耐、等候，去聽神的聲音，這就是神要屬祂的人要做的功課與靈修：耐性等候祂。     王上 19:11-12CUV 19:11 耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；CUV 19:12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。     神的先知以利亞也是如此，當時面臨王后耶洗別的追殺，開始過著逃亡的日子，在那人生的困境中，神依然向以利亞顯現，但是神並不是在那轟轟烈烈的烈風、地震與火中，而是在火後有那微小的聲音，那才是神的所在。     人帶著肉體時常軟弱，往往盼望看見神那轟轟烈烈的作為，但有時神對我們的考驗是希望我們能夠安靜等候，去聆聽那背後微小的聲音，人若只沉浸在那烈風的作為中，往往會迷失自我，將人的意見放在神的前面，遇到了危險、困難，趕緊想出一個人的方法來解決眼前的困境，就比較可惜，失去了靜默等候神的操練了。     朋友，面對現在這樣令人恐懼的世代，你是不是也很期待趕緊地領受神的幫助呢?我們應當彼此忍耐，靜默等候神的救恩，願主賞賜我們一個平靜的心，來面對這充滿災難的世代，安靜地去聆聽那樹梢上的腳步聲!      哀 3:23-26CUV 3:23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！CUV 3:24 我心裏說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。CUV 3:25 凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他。CUV 3:26 人仰望

從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？(撒下四10-11)     全世界所有被造之物當中，只有人有公平公義的心，但這樣的心也必須擁有從神來的智慧才能判斷。聖經當中記載一個王名叫掃羅，被神揀選但是沒有遵行神的話語，因此被神厭棄，從高位殞落，換他的兒子伊施波設作王，但他兩個軍長看大勢已去，利慾薰心，「西瓜偎大邊」，就殺了他們的王伊施波設去投靠大衛， 當人被這些利益所迷惑時，若沒有神的道理在心中，真正的公平公義早已被拋諸腦後。     反觀大衛，他很清楚掃羅是神的受膏者，即使掃羅追殺著大衛，大衛明白這都是出於神，就算大衛幾次有機會可以殺掃羅，但是大衛不敢，因為尊重神，而當掃羅死於戰場後，有一個亞瑪力少年想冒功求賞，看到局勢轉變，想趕緊討好大衛，以謊言的方式報告大衛是自己殺死了掃羅，大衛反而將那亞瑪力少年殺了，因為他殺了神的受膏者，這兩個軍長殺了掃羅的兒子，因此大衛也派人將這兩個軍長殺了。      結 18:19-20CUV 18:19 「你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。CUV 18:20 惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。     不因父殺子，因為神對每個人都是公義的，在他才有真正的公平公義。很多時候人會因為這個人的父親如何，認定他的後裔也必定受到影響，他的父親犯罪，他的孩子也犯罪的機率想必是高的，這是人的侷限性，但神的眼光不是如此，每個人要對自己的行為負責，義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。     大衛對待伊施波設的心，值得我們每個人來效法，在這個世上雖然有所謂的司法制度來評判公平公義，但是終究無法像神一樣有真正的公平與公義，在這末後危險的日子，人的心會越來越邪惡， 願神的話語深藏在我們心中，使我們擁有屬靈的智慧，好讓我們有信心戰立得穩。      結 18:9CUV 18:9 遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事─這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。 by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchS

掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。（撒下3：1） 在大衛作王之初，並不是一開始所有以色列民都齊心跟隨大衛，只有猶大支派跟隨他，大部分的以色列人仍以掃羅家為他們的王。這樣的局面，在這一章因為押尼珥的叛變而有了變化。 押尼珥打發人去見大衛，替他說：這國歸誰呢？又說：你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。（撒下3：12） 在掃羅家，伊施波設接續掃羅統治以色列民，但實際的權力，卻都掌握在押尼珥身上。押尼珥因為與掃羅王的嬪妃同寢而被伊施波設質問，一怒之下決定轉向投靠大衛。他這樣行，是因為順服神的旨意嗎？他知道神對於大衛的應許：廢去掃羅的國，建立大衛的位；但押尼珥這時刻的轉變，也許更多是他對於自己生涯的籌謀。不論他的選擇，是出於氣憤，或是與伊施波設撕破臉後的出路安排，但轉而投靠大衛的舉動，讓我們看出敬畏神的人，神最終必為他安排通達的道路，甚至讓原本是對敵的另一方轉而成為我們的幫助。 當押尼珥完成大衛的要求後，帶著使者們到希伯崙見大衛，與他立約，大衛為了他們擺設宴席賓主盡歡，大衛不需要再與兄弟兵戎相見，即可完成國家的統一；押尼珥帶領以色列其他支派投靠大衛，成了一統的大功臣。這樣的結果，卻有一人不滿意，這人就是大衛陣營的約押。他與押尼珥既有政治上的對立關係，也有私人恩怨存在。 押尼珥回到希伯崙，約押領他到城門的甕洞，假作要與他說機密話，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。（撒下3：27） 約押身為大衛的得力助手，跟隨大衛多年，身分上也是大衛的外甥。對比他與大衛的行事風格，大衛事事將神放在第一位，就算被掃羅追趕、受到生命威脅，仍不願作出神不悅納的事。約押擅於爭戰，有頭腦、有謀略，也擅於揣測大衛的心意，但他所做的這些並不是為了高舉耶和華的名，而是以個人角度進行規劃及考量。約押的行為，不僅陷大衛於不義，讓國家差點再次陷入動盪，也埋下自己未來被處決的理由（王上2：5-6）。這讓我們理解，就算神的工人滿有能力、有聰明才智，若不聽從神的話、遵行神的命令，所行的可能會對信徒有損之外，在神面前所有的成就也只是一場空。 願我們在世上，都能同大衛一樣讓主作我們的避難所，為我們安排通達的道路，直到祂的面前。 至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。（詩18：30）  by郭怡萍 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會

猶大人來到希伯崙，在那裏膏大衛作猶大家的王。 有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列‧雅比人。」（撒下2:4) 這是大衛第二次受膏，第一次記載於（撒上 16:1 ）應該是私下被膏的，第三次則記載於（撒下 5:3 ）。第一次有可能在大衛十五歲左右，第二次約在三十歲左右，第三次是在三十七歲多的時候。這三次被膏，可以讓我們想到什麼？ 十五歲幾乎是一般人的懵懂無知年紀，年紀尚幼的大衛，由牧羊人這極卑微的身份下承接大先知、眾所矚目的士師撒母耳的命令，有如「叛國」的環境下，被預言要當以色列國王。這時的國王還活得好好的，為何說我要當王？何時要當？神也沒有給答案。 神將我們人置於這個受限於時間與空間的宇宙裡，就是要考驗人的信心。將來要去的天國，時空已不復存在，因為天國裡的神的兒子們，已經通過考驗，不需再鍛鍊信心。今天的我們，因時間的阻隔，我們看不到未來，卻要用信心去相信未來。也因空間的分離，看不到另一個空間神已經預備好的賞賜，我們必須要用信心去相信恩典的存在。 受膏為王，對大衛是一種應許，今天我們也承受神給我們許多的應許。除了將來永生天國以外，像聖靈、恩典與福氣，都是應許要給我們的。以聖靈為例，祂就是耶穌基督的靈，除了是進天國的憑據以外，更是我們在世上可以幫助我們遵行天父旨意的力量。因為若沒有聖靈的幫助，我們很難遵行天父的旨意，更別說可以進天國了。如經上說： (太7:21)「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」 有的人得聖靈很快，有的人非得經歷很長的等待期。等待，是因神對我們有一定標準的期待，但是我們一直沒達此標準，所以才會一直接受磨練。等到我們針對神所給的題目答對了，神就將應許的聖靈賜給我們。 正如大衛，從十五歲「承接」如此應許時，十五歲的他會怎麼想？接下來的人生三溫暖，從打死歌利亞一夜成名，到被掃羅追殺成為逃犯，經歷約十多年的逃亡生活，他會不會懷疑當初撒母耳膏他時所說的話？ 三十歲在希伯崙為王了，但是他的國，也太小了吧？才「猶大全家」而已？但是他已經學會等候，不用人意去促成神的旨意成就。七年半過去了，比之前十五年的長度減半了，他終於統一整個以色列國，名符其實的當王。 我們今天當如何面對神所給等候的旨意？聖經中不乏等候到底的故事，如：亞伯拉罕一百歲才等到獨生愛子、但以理在獅子坑中必須等候天亮、拉撒路死了四天耶穌才來使他復活......等。這些人，

大衛說:你伸手殺害耶和華的受膏者,怎麼不畏懼呢?(撒下1: 14) 繼撒母耳記上最終章寫到掃羅及約拿單戰死之後， 本卷從一個亞瑪力人向大衛報喪開始， 我們可以看見兩種人性的強烈對比，一個滿心為自己利益盤算， 不惜做假見證的人，與一個敬畏神、愛人如己、以德報怨、 沒有個人利益的人，兩者所呈現對比人性光與暗的面。 大衛與掃羅的關係又何嘗不是那樣的鮮明對比呢， 自從大衛自告奮勇殺死巨人歌利亞後，掃羅非但沒有感激他， 反而因忌妒而處心積慮地要殺害他，這在神眼中視為不義， 相反的大衛因為敬畏神，看重神所膏立的王， 而兩次對掃羅手下留情，不願加害於他(撒上24:4)( 撒上26:9)，這在神眼中視為忠心，不論是對神或對人。 即便大衛聽聞掃羅戰死，並沒有高聲歌頌感恩神的公義彰顯， 反而是撕裂衣服，悲哀哭號禁食到晚上(撒下1:11-12)， 更作了哀歌悼念掃羅和他的兒子約拿單， 並吩咐人教導猶大人唱這首「弓歌」，在大衛所作的詩歌裡， 處處讚揚掃羅與約拿單的英勇，稱讚他們父子情深義重(撒下1: 22-23)，還有掃羅執政期間帶給國人富強安樂的偉大貢獻( 撒下1:24)。 大衛的反應，在我們看來是無法理解的，在掃羅的眼裡， 大衛是個威脅到他王位的眼中釘，必除之而後快的人， 但大衛卻不這麼看他，大衛兩次提到掃羅， 都說他是耶和華所膏的王，可見大衛心裡是多麼敬畏神， 始終將神的話語放在心中並行出來，掃羅的死， 並沒有帶給大衛苦盡甘來的喜悅，也沒有意識到自己可能即將登基， 而意氣風發；同為神的子民，他為神所膏立的王因戰死沙場而悲哀， 作為約拿單的摯友，他更是哀痛欲絕， 在大衛身上我們看見一個真正認識神、敬畏神，而確實行出愛人、 敬神有作為的人。 反觀現今社會，權高位重之人往往為了鞏固自己的地位， 不惜互揭瘡疤，貶低別人，推諉卸責將所有的問題都怪罪別人， 鮮少能像大衛不計仇恨還公開稱讚掃羅為榮耀的王， 大衛過人的胸襟，如果不是神在他心裡，有誰能做得到。 我們同為神的子民，是否能像大衛那樣，做個真正認識神的人， 能活出主耶穌的榮美，在神眼中看為忠心的僕人呢。 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著， 主說:伸冤在我，我必報應。（羅12:19 ） By陳世英 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShip

基列‧雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯‧珊城牆上取下來，送到雅比那裏，用火燒了；將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。(撒上卅一11-13)    看到掃羅王戰死沙場，結局不好，因為他在信仰上遠離了神，不遵守神的道理，神不斷地提醒他可是卻依然故我，最後淪落到尋找交鬼的婦人，看到一個曾經倚靠神的人最後被神離棄，這確實讓人省思，今日神同在的人，若不遵守主道，到最後結局也將如掃羅一般。       當一個人從巔峰落下，或許很多人會看好戲，原本跟這個人沒有交集，卻也因此數落他，當然掃羅是個信仰上跌倒之人，但不能否認他之前確實神與他同在，在一開始有些匪徒不看好他作王時，神恩待他，神的靈大大地感動他，使掃羅拯救了基列雅比人脫離亞捫人的攻擊，這件事情，使眾人認可掃羅，也讓基列雅比人深深記住掃羅所施的恩惠(撒上十一)。      撒上 31:9-10CUV 31:9 就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到（或譯：送到）非利士地的四境，報信與他們廟裏的偶像和眾民；CUV 31:10 又將掃羅的軍裝放在亞斯她錄廟裏，將他的屍身釘在伯‧珊的城牆上。     掃羅的首級被割下，送到非利士地，軍裝放在他們的神廟當中，屍身還被釘在牆上，這可說是極其羞辱掃羅，神的名也因此蒙羞，此時基列雅比人所有的勇士起身，冒死將掃羅的屍身奪回，因為他們知恩報恩，飲水思源，他們分得很清楚，明白掃羅是神棄絕了他，但掃羅以前的恩情不是虛假的。     公私分明，一代神的工人殞落，相信這是所有人不樂見的，也感到相當可惜，為什麼被揀選了卻不遵守神的道理呢?相信敬畏神的人，不會用以前這個人對我多好而否定神公義的作為，但也不會因為這個人被神擊打而否定之前神與他同在的見證，甚至對待我們的恩情，願主賞賜我們智慧，凡事以敬畏神為核心，用屬靈的智慧面對人，明白神的公義與憐憫。      約 13:21CUV 13:21 耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說，我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。 by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured     

大衛甚是焦急．因眾人為自己的兒女苦惱、說、要用石頭打死他．大衛卻倚靠耶和華他的　神、心裏堅固。(撒上卅6)     因著非利士首領的不信任，投靠亞吉的大衛得以躲過要與以色列軍隊對戰的窘境，這是神的保守，讓大衛與跟隨他的人，得以平平安安的回去。而當他們回到洗革拉，迎接他們的卻是被侵奪攻破的城，城已燒毀，他們的妻兒都被擄掠。     大衛和跟隨他的人就放聲大哭、直哭得沒有氣力。（ 撒上30:4）     眾人為了自己的兒女苦惱，大衛也甚是焦急，因為自己的兩個妻也都被擄去了，當眾人把矛頭指向大衛，說要用石頭打死他。這是何等的痛心！曾經跟隨大衛出入戰場的這些勇士們，與大衛共同經歷過許多神的帶領，面對失去至親時，仍可能會感覺失去倚靠，而互相指責或攻擊。反觀這時的大衛，卻是非常的冷靜，雖也是焦急，同樣與跟隨他的人一樣哭得沒有氣力，對於眾議卻是心裡堅固，因為大衛倚靠耶和華他的神。   大衛求問耶和華說、我追趕敵軍、追得上、追不上呢。耶和華說、你可以追、必追得上、都救得回來。（ 撒上30:8）     耶和華才是大衛的倚靠，在這樣的苦痛中求問耶和華，得到的回應是可以追得上敵軍，且都救得回來，就算可能還不清楚敵軍是何人、要往何處追，但得到這樣的回應實在是很大的鼓舞，眾人應會拾起傷痛馬不停蹄、心急如焚的起身追趕。跟隨大衛的六百人中有兩百人因為疲乏，剩下四百人要面對不知道有多少人的敵軍，但倚靠著耶和華必追得上，都救得回。神也讓他們在田野間遇見一個被亞瑪力人撇棄的奴僕，領他們上到敵軍那裏。   亞瑪力人所擄去的財物、大衛全都奪回．並救回他的兩個妻來。凡亞瑪力人所擄去的、無論大小、兒女、財物、大衛都奪回來、沒有失落一個。（ 撒上30:18-19）     這整個事件，如果不是出於神，怎麼有可能？以色列民留在洗革拉城的可能都是婦女孩子沒有戰力，在被攻破時沒有傷亡直接被擄掠。在亞瑪力人回返的路程中，也沒有一個因為患病或其他原因被撇棄。在大衛帶著四百人擊殺亞瑪力人，奪回亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，全數奪回，沒有失落一個。這一切如果不是神的保守很難以想像，這也像是一場信心的考驗，而大衛在這次的事件中，有倚靠耶和華的心，面對傷痛仍能心裡堅固，懂得求問耶和華。     我們的生命中也會經歷艱難，也可能失去一切，不要忘記我們是屬神的真以色列人，對神要有堅定的信心，在急難中仰望耶和華，祂必要成為

從前以色列的婦女跳舞唱和說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』，所說的不是這個大衛嗎？」(撒上廿九5)     神操練他的工人大衛，曾經倚靠神的能力，藉著一顆小石頭，打死了巨人歌利亞，一戰成名，但是當大衛回來，周遭的婦女們舞蹈唱和說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，因著這句話，使當時的王掃羅產生嫉妒的心，從那天起，掃羅怒視大衛，甚至開始追殺大衛，這一句話，是大衛受操練的開始。      撒上 21:11-13CUV 21:11 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裏的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」CUV 21:12 大衛將這話放在心裏，甚懼怕迦特王亞吉，CUV 21:13 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。     逃亡的大衛，到了敵人非利士的陣營亞吉王那邊，亞吉的臣僕也明白，這就是那婦女跳舞唱和的大衛，因此大衛在眾人面前變了舉動，裝瘋賣傻，這真是他信仰的軟弱期， 曾經被大家歌頌戰場上的英雄，卻因這句話變得如此狼狽， 已經落魄到如此也無法讓人看出曾經有神的同在， 過程中也看不到從大衛口中說出"神"這個字， 信仰因為從倚靠神的高峰走向谷底，也是因為這句話。     但也因為這句話，大衛再次想起神對他的呼召，這章是他第二次投靠亞吉，並且幫助亞吉爭戰，毫無過失，但這次要面對大衛所屬的以色列軍隊，想必大衛心中是百感交集，但是神的安排總是出乎意料，讓亞吉的臣僕再次提及大衛就是那「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」的大衛，深怕大衛在戰場上叛變，因此勸阻亞吉不要大衛出戰，這是出於神的保守。     但這句話，也讓大衛醒悟過來，讓他再次想起，他就是那個曾經蒙神看顧的大衛，因此從這之後，大衛心裡更堅固，倚靠神，到了下一章看到他面對人生的苦難時，再次心裡堅固去倚靠神(撒上三十6)，這句話，再次喚醒那軟弱的大衛，使他走出陰霾。      回想曾經改變我們生命的那句話是什麼呢? 我們不曾也和大衛一樣曾經倚靠神， 但也和大衛一樣曾經軟弱倚靠世界， 我們應當回想起我們生命中影響我們的那句"千千與萬萬"， 回想神起初愛我們的那一天， 剛強起來，繼續奔跑這天國路，回想，是阿，我就是那個大衛啊!      提後 1:6-7CUV 1:6 為此我題醒你，使你將神藉我按手所