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所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。因為耶和華─ 你們的神─他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力， 大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。他為孤兒寡婦伸冤， 又憐愛寄居的，賜給他衣食。（申 10：16-17） 以色列民行走曠野路四十年，因靈性及肉體的軟弱時常悖逆神， 對於每日看見的雲柱、火柱及神所行的大神蹟到了無感的地步， 甚至忘記神從埃及拯救百姓的恩典，摩西也深知百姓的軟弱， 在即將結束所做的工作時，為預備承受迦南地的百姓重申律法， 堅定百姓的信仰及信仰的傳承，希望百姓能將神的話銘刻在心。 而還在曠野中行的我們，是否懂得倚靠聖靈的帶領行走每一步， 對神的話不加添、不刪減，完全順服的謹守， 當摩西將神的話轉述給百姓時，沒有增添華麗的詞彙， 沒有自己的想法。也叮嚀著我們不可再硬著頸項， 生活中不要再倚靠勢力、倚靠才能，學習順服聖靈的引導， 除去被世界充滿的心才能看見大有能力的神， 因為心中污穢無法體會神的恩典， 看不到神引導我們走每一步的旨意，無法生出感謝的心。 你要敬畏耶和華─你的神，事奉他，專靠他，也要指著他的名起誓。 他是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事， 是你親眼所看見的。（申 10：20-21） 記得大而可畏的神，為我們所做大而可畏的事是什麼？ 每個真教會的信徒都體會過神在我們身上的奇妙救恩， 不管第幾代的信徒都有美好的見證， 這些見證在我們身邊如同雲彩圍繞著我們， 時刻提醒我們思想寶貴的救恩， 也要感念神引領我們認識衪的每一步， 但時常是在患難中才能使我們更靠近神， 看見神在患難當中的奇妙作為而由衷的讚美神， 以色列民是我們的借鏡，親眼看見神拯救的大神蹟，轉眼卻忘記， 只見自己的苦情。 每日在生活中忙碌的我們，也當時常儆醒不要在世界中迷失了路， 如同迷失的羊沒有牧人引導照顧，身上的毛沒有牧人修剪越來越重， 重到舉步維艱，甚至遮蓋眼睛看不清眼前的路，曠野路途兇險， 靠自己無法走到迦南地，只有學習如何專心倚靠神， 堅定自己的腳步，存忍耐的心求神加添信心， 才能使我們在生活中能逃避魔鬼的攻擊與計謀。 我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。 血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩 56：4） 時常數算神的恩典，牢記神在我們身上、 家族中神所作大而可畏的事，是我們親眼所見， 是應當讓眾人頌讚的，將這樣的信仰傳承、分享出去， 讓人知道有神與我們相近

你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直， 乃是因這些國民的惡，耶和華─你的神將他們從你面前趕出去， 又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、 雅各起誓所應許的話。(申 9：5) 迦南地是 神應許給以色列民列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的美好產業。 出埃及的以色列民在經過40年的曠野生活，不信的與在曠野中悖逆 神的，都已經埋葬在曠野， 此時出埃及後的第二代以色列民將進入迦南地。 比起40年前出埃及的第一代以色列民因不相信神而選擇不進迦南地 ，第二代以色列民對於進入迦南地是有信心與決心的， 因此摩西告誡他們「 不是因你的義 」， 不要因自己覺得配得迦南地產業，這乃是因 神應許以及迦南人的惡。 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。 (弗 2：8-9) 自誇就是自義。耶穌曾設個比喻：一個法利賽人在禱告中高抬自己， 說：「我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」 另一個稅吏也要禱告，但只敢遠遠地站着，不敢抬頭，懊悔的說：「 神啊，開恩可憐我這個罪人！」耶穌說，稅吏的義贏過法利賽人。 當以利亞先知靠神的靈，大戰450個巴力先知， 神讓他帶領百姓悔改，將所有的巴力先知殺死， 但當王后耶洗別傳話給以利亞要將他給殺了，以利亞隨即軟弱， 甚至向 神求死。原來以利亞先知總以為先知的只剩下他一個人(參王上  18：22)，而忘記神藉俄巴底藏了一百位先知(參王上 18： 13)。 遵行律法卻驕傲的禱告，在 神看來，反而輸給罪人謙卑的認罪禱告；自認是 神最後的工人的先知以利亞，在完成神的工作後， 被威脅生命後卻心灰意冷，軟弱到向 神求死。我們都是罪人，在 神面前，沒有甚麼行為可以自誇的。要學習保羅喜歡誇自己的軟弱， 以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因甚麼時候軟弱， 甚麼時候就剛強了（參林後 12：10）。 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上， 都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華， 遠離惡事。(箴 3：5-7) By李維雄 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_

你也要記念耶和華你的　神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活着、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。（申 8：2-3） 若說：出埃及進迦南地，是信主的過程，過紅海預表受洗，走曠野路就是信主之後的信仰生活。而這樣的曠野路，原本可以一個月左右就走完，然後過約但河、進入應許迦南美地。但也可以像以色列選民那樣，因為不信，多走了卅八年，人生一直「原地踏步、打轉」。但是如何在這信仰的曠野路上，縮短旅程，盡早進入迦南美地？ 從這段經文可知，這四十年的曠野路，目的就是「信心的操練」。信心的操練有如考試，任何考試都有其目的與標準，要通過了標準，就不用再補考。因此，以色列選民的這四十年，可說是一而再，再而三的「信仰補考」，考不過再補考、補考不過再補考....。 這裡提到信心操練的目的，就是讓我們知道： 「肯守他的誡命不肯？」 、與 「人活着、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」 在這段經文的信仰架構下，就是要讓我們學習除此以外（也就是除了「神口裡的一切話」的這件事），人生的其他，都是其次。於是： 「苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫。」 吃的是嗎哪，是神賜的，不用處心積慮去賺錢、投資、買賣，是自然擁有的。想要吃得很飽？並沒有！要一直餓肚子？似乎也還好。 有一天，過約但河，進入應許之地，那地極其美好，有如操練已告一個段落。接下來的信仰生活，有河、有泉、有葡萄樹、有無花果樹，享受神豐盛的預備，這時當記得「神口裡的一切話」，不要因事奉的深度與廣度增加了，就心高氣傲忘記了神。 你要謹慎、免得忘記耶和華你的　神、不守他的誡命、典章、律例、就是我今日所吩咐你的。（申 8：11） 當我們通過曠野的信心考驗，過了屬靈的約但河，進入信仰的另一個階段，有更多的事奉、信仰也更加長進，因著神所賜的福氣過豐盛的物質生活，仍不可忘記了神，尤其不可忘記「起初的自己」，當想起以前在曠野路的信仰階段，神是怎麼扶持我們度過的？尤其不該自以為是，認為 「這貨財是我力量我能力得來的！」 將作工的果效據為己有。 因此，「神口裡的一切話」一生都不可忘記。遵行了，就得存活。這就是信仰曠野路的真正解答。 我今日所吩咐的一切誡命、你們要謹守遵行、好叫你們存活、人數增多、且進去得耶和華向你們

他們雕刻的神像、你們要用火焚燒、其上的金銀你不可貪圖、也不可收取、免得你因此陷入網羅．這原是耶和華你　神所憎惡的。可憎的物、你不可帶進家去、不然、你就成了當毀滅的、與那物一樣．你要十分厭惡、十分憎嫌、因為這是當毀滅的物。（申 7：25-26） 摩西在此轉達了神的叮嚀，這樣的叮嚀，有如慈祥的父親般諄諄教誨，特別提醒以色列選民「遵命蒙福、違命受詛」的命令，只要遵守祂的命令，且切實遵守，神就會按照與先祖所立的約，守約施慈愛，直到千代。 所以你要知道耶和華你的　神、他是　神、是信實的　神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代．向恨他的人、當面報應他們、將他們滅絕．凡恨他的人必報應他們、決不遲延。（申 7：9-10） 這裡可以看出所要遵守的命令，有個原則，就是：愛神所愛、恨神所恨。（不單只是愛）。雖然神就是愛，但是祂同時也是忌邪的神，是愛恨分明的神。這裡神給了一個命令：對於關於偶像的一切，要完全滅絕，而且對於這些事物， 「要十分厭惡、十分憎嫌」 。 想起啟示錄七教會的最後一間教會，就是老底嘉教會。他的問題，就是在信仰上「不冷不熱」。 我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。（啟 3：15-16） 這裡的「不冷不熱」到底是什麼問題？簡單來說，就是對於神所愛的沒有展現熱切、瘋狂、甚至願意捨己的去愛慕；反倒對於神所厭惡的，沒有表現出堅決地排斥、避之唯恐不及的態度，甚至還不在意地將他們留下。但是，這不冷不熱的老底嘉教會在面對指責時，竟毫無悔罪之心地反駁： 你說：「我是富足、已經發了財、一樣都不缺。」卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。（啟 3：17） 老底嘉教會的自認為富足，好比一間教會自認為已經很好、無懈可擊。或是一個人自認為已達到很好的靈修，不需再長進。可是在神眼中卻是那 「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」 ，缺乏屬靈眼光做自省、自覺。因為該追求的，不夠熱切努力去追求；不該追求的，甚至是在神眼中那可憎的事物，反而不夠冰冷，也就是沒有勇敢地去拒絕。 今天我們要呼應神所愛的兒女這樣的身份，就該愛神所愛的一切，且要熱切地去愛；對於神所憎恨的，特別是拜偶像的一切，要十分厭惡、十分憎嫌，不可以有一點姑息。但是，我們是否真知道神所愛的是什麼？且明白神所厭惡的，又是什麼？ （保羅說：）凡較力爭勝的、諸事都有節制．他

我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要繫在手上為記號， 戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。(申  6：6、8-9) 查考猶太拉比的文化，可發現許多的猶太人手上、 額頭上有配戴方形的經文盒，相傳在這經文盒中， 放置的是四段重要的經文，分別是： 1、要守逾越節（出 13：1-10） 2、要分別頭生的為聖獻給神（出 13：11-16） 以上兩點都是為了要紀念神拯救以色列民，出了埃及！其次為： 3、以色列啊！你要聽！...（申 6：4-9） 4、若留意聽從，則有豐盛...（申 11：13-21） 以上兩點則提醒要敬愛獨一的神，謹守祂的律法，並殷勤教育子女， 神必賜福！ 如此優美，深刻的傳統文化，卻在法利賽人和文士的手中變了調， 他 們一切所作的事，都是要叫人看見；所以將佩戴的經文做寬了， 衣裳的繸子做長了（參太 23：5） ， 實在值得我們好好重新思考和學習！身為基督徒的我們， 是否有在生活中榮耀主名？是否有在生命中高舉真光呢？ 抑或是流於形式、習慣，使經文成為一塊匾額？使十架被偶像化呢？ 記在心上、繫在手上、戴在額上、寫在門上 這4個動作中， 記在心上是屬於內在靈修，其餘3種是屬於外在行為！ 我們是否有將神的話 記在心上 ？ 因為你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。（路 12：34） 在屬世生活中，我們是過著住帳篷般寄居的生活？ 還是汲汲營營追求名利與金錢呢？充斥在我們心中的又是什麼呢？ 神的話語是否刻在我們的心版上，成為我們為人處事的價值觀呢？ 還是只囫圇吞棗、得過且過，將神的話留在聖經書本中呢？ 繫在手上 代表行為，我們是表裡如一的基督徒嗎？ 是能將聽道轉換成為行道，散發基督的馨香，成為別人黑暗中的光？ 還是說一套做一套，道理都懂，但卻行不出來，寬以律己， 嚴以待人呢？ 戴在額上 是一種心志的表明，代表我是屬基督的！ 想一想我們是否有在生活中高舉主名？我不以福音為恥； 這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人， 後是希利尼人（參羅 1：16），我們的同事，同學，老闆， 朋友，親戚，鄰居，知道我是基督徒嗎？我有向他們傳福音嗎？ 還是畏首畏尾，東躲西藏？好像見不得光似的敷衍帶過？ 寫在門上 代表是一家人都信主， 也是象徵著家庭祭壇和信仰傳承的重要！ 也要殷勤教訓你的兒女。 無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論（參申 6： 7） ，我們是信

耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行， 使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。 （申 5：33） 本章主要記載十誡的完整內容，也是讓今日的我們再一次的熟悉， 並省思在現今世代所面對的誘惑及試探。 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。（ 申 5：3） 申命記是摩西五經的最後一卷經卷，又被稱作「第二律法」， 也就是第二遍重申律法的內容。 當初摩西帶領的那一代以色列人已死在曠野裡， 現在所存活的為新的世代，因此有重申律法的必要性。 我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。（申 5： 6） 在重新頒布十誡的律法之前，神再次提醒以色列人，是祂- 耶和華讓眾人能夠脫離埃及人之手，得以準備進入迦南地。 也許這一代的以色列人並未經歷過十災的震撼洗禮， 但今天這份信仰、這位神，就是「你的神」， 在當時偶像崇拜盛行的世代，第一條誡命就是 「除了我以外， 你不可有別的神」（申 5：7）。 上一代的百姓多次因拜偶像、 甚至是行邪淫惹神憤怒，因此再次重申十誡至關重要； 而一直到21節，十誡的最後一誡吩咐完畢，摩西像「講古」 一樣的再次跟百姓描述了當初神頒布律法的情形， 是何等的神聖又壯闊，對於當時的百姓而言，神是偉大、 卻也令人尊敬而畏懼的，祂的刑罰就直接在眼前，舉凡瘟疫、擊殺… 等，但賞賜及憐憫也總是來得及時，因祂也是慈愛的， 就在乎人何時悔改歸向神。 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來， 像我們聽見還能存活呢？求你近前去， 聽耶和華我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們， 我們就聽從遵行。（申 5：26-27） 當摩西重申十誡給這代百姓的那刻起，就像在宣告，現在這份信仰、 這位神就是你們的神，不要忘記當初人對神的出聲是多麼的畏懼（ 參申 5：23-27）。今日的我們，或許不至於直接去拜偶像， 不至於去貪圖別人的房屋、田地、牛、驢，甚至去殺人、偷盜等等， 但追逐世俗潮流，在社群媒體上留言攻擊人、起了嫉妒的心， 或是有了影響我們親近神的人、事、物等等，是否已讓神不喜悅了？ 我們可能有的人是第一代信徒，有的人已是好幾代信徒，無論如何， 今天，這份信仰、這位神，是「我的信仰、我的神」， 這位神就是從古至今、人人敬畏的神，沒有改變！祂的賞與罰， 總藉由平常的讀經與聚會，時常的提醒我們， 期許我們在讀申命記時，也像這一代百姓

耶和華因巴力毗珥的事所行的，你們親眼看見了。 凡隨從巴力毗珥的人，耶和華你們的神都從你們中間除滅了。 惟有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。（申 4：3- 4） 摩西的訓辭，在第4章是對過往的總結回顧， 以及對律例典章的承轉。在選民歷史上， 幾件不可遺忘的事件再次提及，除了提醒當時的以色列人， 謹記祖先如何在信仰上跌倒，也闡明神的本質，免得後人遺忘、 遠離神。 以色列人在什亭與摩押女子行淫，並與巴力毘珥（Baal Peor，字義中，peor意思是開口， 亦可能指一個叫毘珥的地名；之後用「巴力毘珥」 代稱這地所發生的事）連合，神向他們發怒（參民25章）； 迦南外族信仰的巴力主宰生命及生育能力，崇拜方式常涉及性； 這些源自肉體慾望，與神所教導選民的誡命大相逕庭。 摩押王請巴蘭來詛咒以色列人，卻因神出手阻止變為祝福（ 參民22-24章）；但巴蘭的故事沒有結束， 後續他向摩押王獻策，讓以色列人在聖潔的事上跌倒， 藉神的忌邪與公義來處罰民。以色列民在巴蘭的計謀下跌倒， 連首領族長也加入淫亂， 使他們的仇敵不費一兵一卒就消滅至少二萬四千人， 且使神的榮耀蒙塵。這也是摩西要提醒現在及未來的人， 我們今日得以站立，是因為專心倚靠耶和華而得以存活。 這恩典是來自於神，也是源自於我們的選擇：選擇跟從神、 得著生命，而不是隨從肉體致滅亡。 耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。 所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、 從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。（申 4： 12、15） 後繼選民沒有何烈山與神面對面的經歷，進到迦南地後， 發現周遭各族都在崇拜有形的偶像，摩西知道他們會受到影響， 故再次提醒，我們的神沒有形像，就算當時有經歷過那段歷史的人， 他們也沒看見什麼形像！神在何烈山上頒布十誡，是與選民立約， 因此若立了偶像，就是背棄了約，必會惹神發怒而受咒詛！ 今日我們要省察的偶像，不僅是物質上，也要在意念上， 若有任何事物在我們心中的優序超越了神，我們倘警覺到， 就要回轉自己，聽從神方得以留存。 所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神， 除他以外，再無別神。我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守， 使你和你的子孫可以得福， 並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。（申 4：39- 40） 神藉著摩西所吩咐的約，不僅適用當時的民

那時，我吩咐你們說：『耶和華你們的神已將這地賜給你們為業； 你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。 但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜） 可以住在我所賜給你們的各城裡。等到你們弟兄在約但河那邊， 也得耶和華你們神所賜給他們的地，又使他們得享平安， 與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』（申 3：18-20） 申命記三章18到20節中，摩西特別提到流便、 迦得和瑪拿西半支派的勇士，因為他們藉著神的恩典， 已經得著了產業，所以摩西特別要他們跟其他兄弟一起過約但河， 為還沒有得著產業的人繼續努力。 其實從後面約書亞記中的記載，以色列人過河的第一場戰役—— 攻打耶利哥城並不需要勇猛的武士，而是需要聽命靜默， 並且從以色列民征戰迦南地的歷史中， 我們知道戰爭的勝利並不是依靠以色列民的能力， 而是都掌握在神的手中，所以摩西吩咐流便、 迦得和瑪拿西半支派要一同過河爭戰的這件歷史， 可以給我們什麼樣的思考呢？以下用三點來和大家分享。 一、不可獨享平安 保羅在腓立比書2章4節說道： 「各人不要單顧自己的事， 也要顧別人的事。」 這段經文告訴我們，在奔跑天國的路上， 我們不能只關心個人的得救，更要在乎對於同靈的扶持和幫助， 就像流便、迦得跟瑪拿西之派的勇士們，雖然他們已經獲得了土地， 但他們並沒有只顧自己的安逸，而是選擇與其他支派一同參與征戰， 他們這樣的精神，是值得我們學習的榜樣。就像許多兄弟姊妹， 不只在自己的母會為神作見證， 而是願意在各個教會需要見證人員的時候， 願意花費數小時的通勤時間，只為了堅立那地的同靈，或是「可能」 會來信主的朋友們。 二、與同靈喜悲共嘗 羅馬書12章15節說， 「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 」 流便、迦得和瑪拿西半支派的勇士們， 明白他們的弟兄們尚未完全得著應許之地的渴望， 能與其他支派一同征戰。他們的行為是一種與同胞心心相印的表現， 這是一種超越自己感受的愛與責任。所以當我們來到教會， 我們要來學習，一個肢體受苦，其他肢體其實也是一同受苦； 當一個肢體得榮耀時，所有肢體也才會一同得榮耀。 這種從神而來的聯結，可以成為對彼此的扶持， 能夠讓教會在困難中更加堅強。 三、同心作戰趕出仇敵 摩西呼籲流便、迦得和瑪拿西的勇士們一同參與爭戰， 這是為了團結一致，完成神所命定的計劃。 以弗所書4章16節中說道

此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，是照耶和華所吩咐我的。 我們在西珥山繞行了許多日子。耶和華對我說： 你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。（申2:1-3） 從本章至第3章11節，敘述以色列民，經過曠野三十八年的漂流， 即將要離開曠野向北而行。對神盡忠的摩西， 儘管自己無法進入流奶與蜜之地，仍殷切叮嚀他們， 勿忘其父輩於三十八年前，因著屢教不改之悖逆與不信的惡心， 被神咒詛、倒在曠野的鑒戒（參民13-14章）。 本章1節與前章40節提到「轉回，從紅海的路往曠野去」， 原指當年的窺地事件後，不信神的眾民向摩西、亞倫發怨言， 欲另立首領回埃及。後因摩西代求，神應允不在當下擊殺他們， 雖赦免其罪孽但仍要追討懲罰他們，並使其「轉回， 從紅海的路往曠野去」（參民 14：4、18、25）。 自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年， 等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。 耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。（申 2:14-15）。 「轉回」亦是神為除滅此等不信兵丁所安排之路線， 在西珥山繞行的歲月，是應驗神對不信惡行之追討， 為要使其擔當罪孽，且因罪與神隔絕了（參民 14：34）。「 轉回」是一條宣判死刑的道路，但神仍然以愛來澆灌他們， 因為耶和華你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。 你走這大曠野，他都知道了。 這四十年，耶和華你的神常與你同在， 故此你一無所缺。（申2：7b） 「轉回」 使親眼目睹父輩敗亡的二代選民記取38年的血淚教訓， 從而在信仰上奠定根基、日益茁壯，等日子夠了，神領他們北轉， 往迦南美地的方向，過不久他們便順服的按神吩咐，平安路過以東、 摩押、亞們等地，經過比珥井也不再像從前爭吵， 而是靠著神的帶領掘井，得到屬靈的喜樂，也學會倚靠神， 擊敗象徵血氣的亞摩利王西宏與巴珊王噩（參民 21：16- 35）。 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心， 把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸， 免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。（來 3：12-14） 感謝神的救贖與揀選，我們受苦的意義是為了通過信心的試驗， 得著將來永生的盼望。所受之苦楚越多，才能真正領悟， 惟有敬拜真神，在肉體與精神上才能得到喜樂與滿足， 否則就如世人的受苦是毫無意義，

如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地， 就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、 雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。 惟願耶和華你們列祖的神使你們比如今更多千倍， 照他所應許你們的話賜福與你們。（申 1：8、11） 一、綜覽申命記 （一）主旨：過敬神愛人的生活。 （二）概要： 1、曠野的回顧（申1-3章） 2、律法的重申（申4-11章） 3、在迦南地當遵行的（申12-30章） （1）宗教上的（申12-16章） （2）政治上的（申17-20章） （3）社會與家庭（申21-26章） （4）巴勒斯坦之約（申27-30章） 4、摩西臨終的勉勵與祝福（申31-34章） 二、本章（申一）概要：曠野的回顧 摩西在約但河東的摩押地講律法（申 1：5） （一）從何烈山起行（申 1：6-18） 1、神在何烈山告訴以色列百姓要去得神應許之地（申 1：6- 8）， 旨在揭示信仰的目標是天上更美家鄉（參來 11：16）。 2、百姓人數衆多，摩西無法獨自管理（申 1：9-12）， 選立首領管理（申 1：13-15），囑咐按公義審判， 難斷的再呈上摩西（申 1：16-17）。 今天教會按立各類聖職 人員，成立各種組織，彼此分工合作，鑑往知來、有其必要。 （二）窺探美地（申 1：19-40） 1、摩西勉勵憑對神應許的信心，勇敢去得迦南美地（申 1： 19-21） 2、摩西採納百姓建議，派人窺探美地（申 1：22-25） 3、摩西勉勵勇敢靠神，攻佔迦南地， 就像神在埃及和曠野所行一樣（申 1：26-31）， 百姓卻不信日夜同在的神（申 1：32-33）； 因此神起誓不讓他們進迦南美地（申 1：34-40）， 應當警惕 教訓，枉費神在他們眼前行那麼多的神蹟！（參來 6：4-8）。 （三）後悔莫及（申 1：41-46） 神已經起誓不讓百姓進應許美地，百姓竟不聽神命令， 擅敢上山攻擊迦南人，結果被殺敗痛哭，神卻不聽他們的聲音（申  1：42-46）， 切莫一而再、再而三的犯罪， 以至於到無可挽回的地步（參雅 1：15）。 by施福安傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說：「耶和華曾吩咐我主拈鬮分給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。 這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了 。到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。 這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。 」（民 36：1-4） 一部電影的完結篇，就是最後這部影片的訴求。聖經有趣的地方之一，就是每一卷的訴求，也是會出現在最後一章的某個觀念或某一節經節。如：創世記最後一章就是指明「神的旨意原是好的」、出埃及記最後一章提到出埃及要先「立起會幕，榮光 充滿」。同樣的，民數記最後一章強調的是「產業的固守與爭取」，象徵我們對天國的產業，除了要努力爭取，還要極力固守。 這裡提到：先前西羅非哈的五個女兒（不禁讓人想到那五個聰明的童女，推算當時他們爭取時還未婚，才有這段卅六章的故事），因爲不是兒子的身份，所以不能承受產業，她們主動爭取後蒙神應允。但是新問題出現了，女人要嫁給的對象，將來承受的土地就要「嫁過去」，除非.....。 民數記告訴我們，信徒可以分為兩種：一種是隨隨便便就想進天國，就是有也好、沒有也可以的人；另一種是願意犧牲一切，無論如何就是要進天國、得產業。 西羅非哈的五個女兒，在還是童女的年齡就勇於爭取產業，真可謂是才德的婦女！最後神裁定，如果要繼續擁有產業，就要「和同宗族的男人結婚」。她們聽到之後怎麼做？ 耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。她們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；她們的產業仍留在同宗支派中。（民 36：10-12） 看到了嗎？她們願意以固守產業為優先、超越對婚姻的堅持，嫁在同宗族的男人。其實，當一個人價值觀正確，他會做正確的取捨，不會受情慾左右了大腦的決定。而且，耶穌說： 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太 6：33） 這意思是告訴我們：先求祂的國和祂的義，就是先完全遵照神的吩咐去行，神必將我們需用的一切賜給我們，而且祂真知道我們的真正需求（婚姻中的真愛與幸福）。 今天主內青年受到的引誘超乎我們想像，心中無聖經真理的女生常常「主動出擊、任意妄為」，如此一來

這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。 你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地， 因為我耶和華住在以色列人中間。（民 35：29、34） 民數記35章可分為兩個部分，第一部分是1-8節， 說明以色列支派如何分配利未人的城邑；第二部分是9-34節， 提到「逃城」設立的功能，以及誤殺人者進出逃城的規範。 以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給， 人少的就少給；各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。(民  35：8) 本章23節提到，利未人要辦會幕之事， 所以他們在以色列人中不可持有產業，因為他們是被神分別為聖， 專心服事所有與會幕，獻祭和教導律例有關的事情。 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。 他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。(民 35：25) 神設立逃城的目的，是為了挽回那些並非故意犯罪的人，只有「 誤殺人的」才可以得到逃城的庇護(參民 35：15)； 至於故意殺人的，必被治死！或許有人會質疑， 若把故意殺人掩飾成誤殺，是否就可進入逃城避開刑罰？ 然而同樣是殺人的結果， 雖然故意和不小心有可能因掩飾而不一定顯露， 但神是鑒察人心的神，我們所有作為必在末後被審判！此外， 逃城的設立顯明神的憐憫、恩典和慈愛，我們生活中難免會犯錯、 做神所不喜悅之事，如說謊、忌妒、仇恨等，假使我們願認罪悔改， 神的恩典與慈愛仍會臨到我們身上， 但切不可硬著心腸或存僥倖的心態，以為無人知曉， 神將來必追討我們的罪。 耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的， 要照各人所行的和他做事的結果報應他（耶 17：10） 神之所以安排逃城，正是為了讓百姓能不污穢所住之地（參民  35：33），因神住在其中；以現在觀點來看， 我們的身體是神的殿，教會是神的家，我們是否因神住在我們當中， 而格外注重言行？亦或當我們發現自己突然萌生惡念時， 是否及時悔改並將這些不好的想法驅逐出境， 不讓它們玷汙自己和教會。因此，為了保持聖潔、與主同住， 我們要時刻儆醒，藉讀經、禱告、聚會來親近神， 同靈之間互相提醒代求，使我們的生活能夠更合乎神的心意！ 神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說： 我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神； 他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別； 不要沾不潔淨的物，我就收納你們。(林後 6：16

耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們到了迦南地， 就是歸你們為業的迦南四境之地。(民 34：1-2) 以色列人接近，但尚未踏進神應許之「流奶與蜜」的迦南地前， 神宣告分配以色列人的地界。 神已應許亞伯蘭的後裔能承受應許之地，又吩咐「 你和你的後裔必世 世代代遵守我的約 」（參創 17：9）。神應許要賜福氣給亞伯拉罕的後裔，因時代改變， 人的心也改變了！以色列人在曠野行走四十年，神賞賜嗎哪與鵪鶉， 讓百姓有得吃、不至飢餓；又安排雲柱、火柱帶領百姓前行， 然因行走路程漫長，環境不若待在定點居住時穩定，時間久了， 第一批出埃及的百姓還未見到應許之地，信心便軟弱了， 開始質疑摩西的帶領，埋怨在曠野沒有比待在埃及受奴役輕省。 當長一輩的信仰時起時落，信仰的傳承也會出現斷軌！ 長輩若因教會肢體間摩擦產生軟弱，影響到自己的信仰， 總在兒女面前抱怨教會、或是放大人的缺點，這樣， 該如何向下一代述說及驗證信神是件美好的事呢？在遇到問題時，當 重新想起神的恩惠，不因人或事影響對神的信心，好好地傳承信仰、 一步步建立家庭祭壇，穩穩紮根，使後代相信並且謹守神的命令， 得到神的祝福，這才是更為重要的。 耶和華曉諭摩西說： 要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。 又要從每支派中選一個首領幫助他們。(民 34：16-18) 神吩咐摩西要將帶領以色列百姓的工作，傳承給以利亞撒和約書亞， 以利亞撒承接亞倫的祭司職奉，約書亞在窺探迦南地後， 即便看到亞衲族的人身量高大又強壯，仍堅信神應許之地的美好， 安撫百姓，勉勵有神同在毋須害怕；約書亞看到的神， 不僅是他父親（嫩）的神，也是約書亞自己的神！ 親自感受到神的愛，親眼看到神的美好安排，如此 有感的信仰才能往心裡牢牢扎根生長。從本章可知，當 常常與家人和朋友分享恩典見證，為彼此的軟弱禱告， 求神加添信心，使我們與神有份。 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約， 是要作你和你後裔的神。(創 17：7) By黃斯徽 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured