真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱， 亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。 他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：我主， 我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來， 你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。（創 18：1-4） 本章當中，我們看到亞伯拉罕是個非常有愛心的人。 縱使是炎炎熱天，他亦不辭辛勞，接待了三位不認識的客人， 結果在無意中接待了天使； 你們務要常存弟兄相愛的心， 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的， 不知不覺就接待了天使（來 13：1-2） ，這是亞伯拉罕值得我們每個人學習的接待愛心。 二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？ 不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？（創 18：22-24） 此外，亞伯拉罕亦為所多瑪和蛾摩拉的居民向神祈求， 懇求神因城中的「義人」而赦免這些城市； 他的代禱之心再次展示了他的愛心和憐憫之情，這更提醒我們， 應當學習亞伯拉罕的榜樣，有為他人代禱的憐憫之愛。 亞伯拉罕的愛心不僅體現在對陌生人的接待上， 也表現在他對家人上。他對羅得的愛心就非常明顯， 在攸關生計的選地之際，亞伯拉罕讓羅得先選， 顯出他對羅得的關愛之情（參創 13章）；當羅得被捉拿時， 亞伯拉罕更冒著危險前去搭救（參創 14章）。換位思考， 我們可能因委屈、恐懼，很難對家人做到如此地步， 所以當我們讀到這段經節時，不如停下來反思，我們會如何選擇？ 又會如何與身邊的人協調呢？願意退讓嗎？這樣看來， 亞伯拉罕的胸襟似乎更值得大家學習與欽佩。 三人中有一位說：到明年這時候，我必要回到你這裡； 你的妻子撒拉必生一個兒子。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁， 撒拉的月經已斷絕了。耶和華對亞伯拉罕說：撒拉為什麼暗笑？ 耶和華豈有難成的事嗎？（參創 18：10-14） 亞伯拉罕的行為、愛心，神都看在眼裡，縱然他們夫妻年邁， 在神凡事都能，他們最終喜獲愛子；在人眼中總有許多看似艱困、 不可能的「理所當然」，但神時刻查看人在每個決斷當下， 是否能懷搋對神的信心，做出不偏離神道路的「選擇」； 對不認識的人或家人的愛，能相愛容讓，活出主的樣式呢？ 我希望自己能夠像亞伯拉罕一樣，學習他那樣的愛心和善良， 對待身邊的每一個人，尤其是我的

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說: 我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約， 使你的後裔極其繁多。(創 17：1-2) 創世記十七章，是神對亞伯蘭的命令，要他成為「完全人」， 也提到神對他後裔的祝福。本章大部分都是神與亞伯蘭的對話， 就好像一位父親在對孩子說話一樣， 雖然所說到關於祝福與未來將發生的事，在當下都還沒發生， 但神那極其肯定的語氣，已然說明了一切。 你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多 ， 這句話是整個未來以色列人歷史的縮影，神在此與亞伯蘭立的約， 與第十六章的記事已相隔了13年， 因為亞伯蘭與撒萊用自己的意思，想要完成神當初與他承諾的應許， 做了不該做的事，但也因為他不了解神的旨意， 以自己的意思幫神的旨意「加工」， 導致了接下來數千年子孫們的戰爭。在十七章第4- 5節神又對他說： 我與你立約：你要作多國的父。從此以後， 你的名不再叫亞伯蘭，也藉此告訴亞伯拉罕， 從今開始你要做完全人，要明白神祂的旨意並遵行。 整個十七章中，神完全沒有責備亞伯拉罕，也沒說他是否做錯了， 但就目前的國際形勢來看，這就像是一個蝴蝶效應一樣， 產生很大的影響。我們平常讀聖經也能發現很多類似的案例， 好比我們常用自己的意思在解讀神說的話， 這個世界所給予我們的知識常左右我們的判斷， 亞伯拉罕算是一個及時止損的成功案例，然而對亞伯拉罕而言， 即便得到神的祝福，卻也造成世世代代慘痛的代價。 所以我們必須要學會明白神的旨意， 也必須要依靠聖靈分辨這個世界所傳達的訊息， 要知道甚至身邊最親近的人都有可能給予我們錯誤的訊息。 神說要亞伯蘭「成為完全人」，就是要他對於神的命令與旨意「 不打折扣」，要完完全全信任。神怎麼說，我們就怎麼做， 這才是神所期待我們 的 對祂 回應。 他母親對用人說：他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。(約 2：5) By高霈晴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見他，對他說： 撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？夏甲說： 我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對他說： 你回到你主母那裡，服在他手下；又說：我必使你的後裔極其繁多， 甚至不可勝數。（創 16：7-10） 本章接續前一章，神與亞伯蘭立約，提到從他所生的後裔， 必如天上的星那樣多，也同樣提及了往後以色列人的命運， 就是寄居埃及遭苦待，並在四百年後歸回迦南地；可以發現這裡， 神沒有明確的說「從他所生」是指著他與撒萊的孩子， 因此在本章便可以看見夫妻2人用自己的想法， 讓撒萊的使女夏甲成為亞伯蘭的妾，也順利懷上亞伯蘭的孩子。 看似神的旨意即將成真，卻也因此引發了些許問題， 夏甲因為有了身孕便輕看自己的主母撒萊，最終撒萊苦待她， 夏甲就逃跑了。 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾； 那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。亞伯蘭對撒萊說：使女在你手下， 你可以隨意待他。撒萊苦待他，他就從撒萊面前逃走了。（創 16：3、6） 有時我們也會用自己的方式，想要解決眼前的問題， 卻衍伸出其他麻煩，也許是運用自己的經驗， 也可能是運用所學到的知識，或許當下問題也確實解決， 但當我們忘了把神擺在第一位時，即便看起來是多麼的神機妙算， 卻還是有出錯的時候；就像此時的亞伯蘭， 聖經並沒有提到他們是否有先求問神，導致最後遇到「妻妾」問題， 夏甲因此離家出走。 並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利， 因為耶和華聽見了你的苦情。【以實瑪利就是神聽見的意思】（創 16：11） 但神的旨意就是如此的偉大，神對夏甲同樣有祂的計畫， 本章7節這邊說，神的使者在曠野的水泉旁遇到夏甲，吩咐她回去， 並應許她將來的孩子要取名叫以實瑪利，而後也必成為大族， 夏甲也因此認識了這位神，體驗到神，稱祂為「看顧人的神」！ 這就是神的計畫！即便有時人忘記求告祂，但祂早已計畫好了！ 就像神對人類的救贖經綸，從創世之時就已決定了， 即便亞當夏娃偷吃善惡果，沒有告訴神，但神早已知道， 並預定要讓耶穌來到世上拯救罪人；神的使者並不是偶然遇到夏甲， 然後給她一個應許，實則神早已預備要讓夏甲後裔也成為大國， 雖然整件事情都是人為因素造成，但神卻能夠洞察一切， 並補上人的不足，這就是神的偉大。 你當認識耶和華─你父的神，誠心樂意地事奉他； 因為他鑒察眾人的心，知道一切心

亞伯蘭信神，神就以此為他的義。 (創 15：5) 為了解救姪兒羅得，亞伯蘭冒死率領家族壯丁與四王爭戰， 得勝歸來之後，神親自領著亞伯蘭，教他仰望漆黑的夜空， 數算眾星……。 神對亞伯蘭說：「你不要懼怕！」 戰勝四王之後的亞伯蘭為什麼會懼怕？是害怕戰敗的四王惱羞成怒、 再度集結反攻？是害怕兩組失敗隊伍四王與五王、可能成為聯盟， 聯合起來復仇？還是雖有數百壯丁，但卻無一是自己所親生， 擔心年老無所依靠？懼怕到底因何而起？從何而來？我們不得而知。 神僕以利亞，在戰勝了450名巴力先知的他， 本應處於靈性的最高峰，但面對王后耶洗別的恐嚇追殺， 性命陷入生死交關之際，竟也軟弱的如喪家之犬， 甚至躲到山洞中向神求死…。當時的以利亞應該是徬徨無助、 懼怕恐慌、憂慮困頓，不成人形… 如蟲的人、如蛆的世人(參伯 25：6)，處於毫無價值的境地..。 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。( 賽 41：14) 我們屬世的旅程會有事業的高峰、會有健康的最佳狀態、 或是自認的靈性高峰階段；但更會有如豐年後荒年驟臨的失落經歷、 會有痛苦的憂鬱黑洞深淵、甚至會有如蟲如蛆的不堪情境…； 別忘了，我們是屬靈的以色列人，是神的兒女， 祂告訴我們不要害怕!祂必要幫助我們。因為聖經告訴我們， 神並不 救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔(來 2：16) 。學習當時已蒙應許十年、仍無子嗣的亞伯蘭， 順服神的引領，走出懼怕憂慮的黑洞，到外邊數算神所創造的眾星， 亞伯蘭只因心裡相信，神就稱他為義，我們若心裡相信， 主給祂兒女的應許祝福、必定成就不會落空， 我們也可以如信心之父一樣喜樂蒙福。 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。  (約 8：56) 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看...」(參創 15：5).…宇宙萬有、至高至尊的創造主，領人走到外邊， 是怎樣的景象？想起牽著一只蝸牛去散步一書中的畫像， 蝸牛可以看見比它數百倍身高主人慈祥的臉龐嗎？ 它可以理解主人為它所預備美好且豐盛的未來嗎？ 還是它只能繼續在泥濘土地上蹣跚爬行， 繼續驚恐無助蜷縮在自己易碎的蝸殼裡？本章第5節當中「領」 的字源意思，是帶著邀請祈求的激勵語氣。對於在懼怕中的亞伯蘭， 神在異象中要他不要懼怕、要成為他的盾牌，還親自引領… 亞伯蘭因著信的順服，因此被神稱他為義，也得稱為神的朋友， 這是何其大的

亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去， 就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但…  將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、 人民也都奪回來。(創 14：14、16) 亞伯蘭疼愛姪子羅得，在前一章記述由於他們的牧人相爭， 所以亞伯蘭決定與羅得分開，並讓羅得先選擇要遷徙的地方。 羅得選擇了看起來如同耶和華園子和埃及地的約但河全平原， 並漸漸挪移至所多瑪。所多瑪看起來極為豐裕， 但當中的居民在神面前是罪大惡極的 (參創13：13)。 羅得定居所多瑪後，遇到四王和五王交戰的危機， 所多瑪王是五王之一，五王戰敗，羅得全家及財物都被擄走。 有人逃出通知亞伯蘭，亞伯蘭就率領家中壯丁追擊， 將所有屬羅得的一切都奪回。 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。 他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！ 至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」 亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。(創 14： 18-19) 撒冷王 (平安王) 麥基洗德預表耶穌，也是真神本身， 因為祂無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終， 與神的兒子相似 (參來7：1-3)。 祂帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭，餅代表真理，酒代表聖靈， 這兩樣在我們行道的路上是不可或缺的，因著神的話語和聖靈， 我們才有可能活出基督的樣式，如此才能領受神更美好的祝福。 亞伯蘭贏得戰役後，馬上獻上所得的十分之一給至高神的祭司， 這是我們應當學習的榜樣， 因為人從事正當行業勞碌所得的一切都有神的祝福， 應該要養成在蒙福後立刻獻上十分之一給神的習慣， 若收到錢就先支出其他費用，等剩不多時想再拿出十分之一， 恐怕難度會大增。 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分， 可以任憑他們拿去。(創 14：24) 跟亞伯蘭一起去打仗的，還有亞乃、以實各和幔利， 他們是亞伯蘭的鄰舍，曾與亞伯蘭聯盟，他們願意派人幫助亞伯蘭， 可見亞伯蘭與他們的關係良好，這也是我們要學習的榜樣。 路加福音十章27節提到： 「你要盡心，盡性，盡力，盡意， 愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」 若我們愛鄰舍， 常關懷並與他們互動， 未信主的鄰舍說不定有一天也會被感動而進入教會， 與我們成為屬靈的一家人。 你們若聽從耶和華─你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的， 就必蒙福。(申 11：27) By李

亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。（創 13：1-2） 每到一處落腳，都會為耶和華築壇獻祭的亞伯蘭，順服神命令， 你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去！（參創  12：1） ， 帶著姪兒羅得離開吾珥。 亞伯蘭挪移帳篷，在伯特利東邊的山築壇獻祭後，又遷往南地， 然面臨「饑荒」困境；這時亞伯蘭未照素常習慣求吿神， 以自己的意思下到物產肥美的埃及暫居。 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、 母驢、僕婢。（創 12：16） 信心還在起步的亞伯蘭心中因異地危險產生恐懼，他忘了神對他應許的祝福（參創 12：2-3），反倒為求自己活命， 將貌美的妻子撒萊避重就輕稱為妹妹，因爲撒萊的確是亞伯蘭同父異母的妹妹。埃及法老相中貌美的撒萊， 欲娶其為妻，故厚賜財物給謊稱是兄長的亞伯蘭； 嗣後法老明白被欺騙，將亞伯蘭一家驅逐出境。看似獲得財富， 卻種下家族信仰的不安穩，諸如「財物甚多，羅得分家」、「 埃及帶回夏甲納為妾，產子後家庭不和睦」等（參創16章）。 不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡（箴10：2）； 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。（箴 12：19） 亞伯蘭離開埃及，漸漸挪移帳篷往伯特利；此次，他及時調轉， 重拾信心回到神面前，來到「從前」築壇之地，開始求吿神！ 因財物甚多，無法與姪兒羅得同住時， 他選擇不與羅得相爭肥美的約但河平原，甘願留在看似貧瘠的地方，因此得耶和華真神的肯定，對亞伯蘭再次顯現，詳述承諾： 從你所在的地方， 你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地， 我都要賜給你和你的後裔，直到永遠（創 13：14-15） 。 兩人此行，遠離充滿偶像的吾珥，前往神指示之地； 途中一度因現實生活走偏路暫居埃及， 然因神的公義信實，縱有偏行之過，應許依舊實現， 亞伯蘭也因信得蒙神祝福，回轉築壇獻祭、與神密相親。然而， 羅得卻是前往肉眼所見的豐富之地，來到罪惡極大的所多瑪， 最後神公義審判毀滅，一切成空；在這充滿邪惡的世代， 應當效法亞伯蘭築壇獻祭、求吿耶和華的名，讓每日讀經、禱告、 聚會成為我們素常生活一部份，不致走偏了路而不自知。 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足； 賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？ 又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴 30

耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。 亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。（創 12：7） 本章是神呼召亞伯蘭的開端，本章在聖經當中也是很重要的一章， 包含神對亞伯蘭的呼召與應許賜福、亞伯蘭對神呼召的回應、 亞伯蘭因飢荒下埃及、神主動保守幫助亞伯蘭等。 神對亞伯蘭呼召的第一句話就是「你要離開」， 為何神的呼召第一步就要離開？ 神要他離開甚至脫離家族親友情感的束縛， 然後才能完全歸向耶和華真神！ 反觀魔鬼也曾經利用彼得對主耶穌的感情來敵擋基督， 確實利用家人的情感來阻礙神的意思(參太 10：36)。 神對亞伯蘭的要求與期待是歸耶和華為聖，完全歸向祂！ 這是一種完全分別出來，必須超越世上一切所有的人事物！ 不論物質、錢財、榮華富貴、思潮、流行、價值觀... 通通都要離開，也就是要亞伯蘭全然 「歸耶和華為聖」（在《舊約》 出現14次，《和合本聖經》3次特別用加大粗字體表述） ， 從世俗中「分別」出來，因為神是聖潔， 所以歸屬神的人事物也要聖潔。 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去， 往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。（來  11：8） 在亞伯蘭那個時代，本地本族父家對當時的人一定很重要， 如我們的舒適圈與自我觀念，放棄真的很困難， 然教會也有同靈回應神呼召，放棄在世上穩定優渥的工作， 前往神學院，將自己的人生前途交託神。 我們可以省思自己願為主捨棄什麼呢?還是仍與一般未信的人一樣？ 值得我們深思。 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。（創 12：4a） 亞伯蘭回應就是如此簡單，單純、直接、順服的去行， 這就是亞伯蘭的典範，也是蒙神喜愛的原因， 這應該就是亞伯蘭蒙福的起點。經上有言： 正如亞伯拉罕信神， 這就算為他的義。（參加 3：6） ，後續遭遇，亞伯蘭南遷，終因飢荒下埃及， 甚至發生妻子被法老娶走的窘境，但神主動出手幫助，其慈愛、 憐憫、忍耐、寬容超出人的想像。 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們， 也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高， 他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠， 他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女， 耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！因為他知道我們的本體， 思念我們不過是塵土。(詩 103：8-14) 我們要保守自己，常在神的

因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上， 所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。(創 11：9) 本章的內容為著名的巴別塔故事，大洪水過後， 挪亞的後代在地上分為邦國，當時的人們有著共通的語言， 在溝通無礙的狀況下，人的心日漸驕傲， 決定合力建造一座塔頂通天之建築，目的是為要高舉自己的名。 於是神變亂他們的口音，讓他們的語言互不相通，喪失理解與共識， 並從此分散全地，他們就停工，不造那塔了。 上古時期人類建巴別塔為榮耀自己，此事雖已失敗告終， 但人定勝天的心志遺傳萬代， 放眼世界各國競相建造的一座座摩天大樓，追求科技、 展現人類智慧與卓越技術的各項世界工程建設，無論是跨海大橋、 海底隧道、大壩工程與貫穿山脈長距離隧道等等， 皆展現出只要團結一致，眾至成城，人眾勝天之姿態， 強調以人類的力量，無所不能。 他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說： 不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(亞  4 ： 6) 此意識形態，同樣無形的存在我們生活當中，現今自媒體工具發達， 人人都可以是網紅，強調追求關注、喜好網路上被追捧的流量、 在意自己聲量的曝光率。越發驕傲的心，將蒙蔽我們敬神愛人的心， 而忘記其實我們所有的恩賜、才能都來自於神。 萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。 你們究竟將誰比神，用什麼形像與神比較呢？(賽 40 : 17-18) 然而我們應該虛心思考，人在創造天地萬物的神面前， 其實是無比的渺小，當前人類對於宇宙、萬物仍充滿諸多無知， 且連自己生命與命運都無法掌握，在神的面前宛如虛無與虛空。 因此我們應該學習謙卑，尋求從神而來的力量，專心依靠神， 以榮耀神的名為目的，因為 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（ 參雅 4 ： 6）。 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。(太 23 ： 12) 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？ 你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意， 我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。(雅 4 ：  14-16) by 吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJ

這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後， 他們在地上分為邦國。(創 10：32) 在神發怒、降下大洪水以後， 只留下了神所揀選的義人挪亞及其家人；挪亞的三個兒子（閃、 含和雅弗）生養眾多，各隨宗族、支派分散在各地居住， 立為不同的邦國。 雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。(創 10： 21) 在繁複的族譜中，特別提起的「希伯子孫」，即是「希伯來人」 此一稱呼的起源，是神的選民――以色列人的起頭；而除此以外， 我們在族譜中較為熟悉的名字，如瑪代、迦南、西頓、亞述、 亞蘭等，都成為了以色列民歷史中的外邦敵人。 神從一本造出萬族的人(參徒 17：26)， 有些人成為了神所祝福的選民，卻也有許多人離棄了真神、 走向不義的道路。就如古實的兒子寧錄(參創 10：8-9)， 雖是力大無窮、膽識過人的獵戶（世上英雄之首），但他驕傲自大， 不聽從神的話語，即便在世上擁有再大的權柄和能力， 若不信靠真神，在神面前終究站立不住；而現今的我們， 蒙神的憐憫、揀選，得以認識這位獨一真神， 我們能否把持此一寶貴的「神的選民」身分呢？在末日審判時， 我們會像耶穌比喻中(參太 25：32-46)的綿羊、 能承受天國福分，還是像山羊、進入地獄永火呢？ 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴 22： 6） 挪亞是與神同行的義人(創 6：9)，他的後代卻有「信」與「不信」的天差地別！ 在信仰的傳承上，兒女是神所賜的產業， 教養兒女走在信仰的正路上是父母的責任；父母要以身作則， 以神的話語引導、叮嚀兒女，並建立家庭祭壇，養成「信仰即生活」 的觀念。此外，對於教會當中擔負宗教教育的教員而言， 更應看重信仰的傳承，教導學員正確的「屬靈價值觀」， 用心餵養神的小羊。 挪亞的家譜讓我們反思選民身分的重要性， 更提醒了我們信仰的傳承不可懈怠。願神帶領我們， 在末後的日子有信心大聲說出，「在那邊點名時，我亦必在其中」！ 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。( 來 10：39) By林予加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。  我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。（創 9：12-13） 聖經中，我們可以看到神與人立約的一個明證， 也就是神與人立約的記號；猶如彩虹之約中神與人所立的約， 不再以洪水毀滅世界。在此立約過程中，神以虹為記號， 是神單方面的與人立約，不須人做出回應， 乃是神單方面的守此約定。神向我們世人的約定，是肯定的， 不會食言的。經上說： 「因為耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠， 祂的信實直到萬代。」 (詩 100：5) 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、 毀壞一切有血肉的物了。 虹必現在雲彩中，我看見， 就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。 神對挪亞說： 這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。(創 9：15-17)  挪亞在神眼裡是蒙恩的完全人，是義人，與神同行。神賜福給挪亞， 對他們說： 你們要生養眾多，遍滿了地(創 9：1) 。 挪亞一家八口代表在基督裡蒙恩得救的人 (參彼前 3：20-21 )， 洪水之前，神與挪亞立「方舟之約」(參創 6：18 )，挪亞造方舟，全家進入保全生命。 神以洪水毀滅全地，因世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。 洪水之後，神又與挪亞立「彩虹之約」，以虹為立約的記號。 在這個約定中，全能的神願意自我允諾一事， 神不再毀滅所有受造物，這可不是一個輕易的允諾， 因為祂是公義的主；神恨惡罪惡， 可是卻願意以全然毀滅之外的方式，來處理世上的邪惡； 神是守約的，但人是背信的； 神是創造生命的主， 而不是毀滅生命的主。洪水審判的目的是要除去罪，好使生命延續， 不致被罪惡影響，墜入永恆的滅亡。如果神真有心要毀滅所有生命， 就不需要叫挪亞造方舟了，大可全部銷毀重造； 但祂卻一直希望留下轉圜餘地，一再給人機會，就像今天一樣， 但至今有多少人會願意相信明白並抓住這生命之約呢？ 神是慈愛的神，祂的怒不過是轉眼間；洪水後，神主動與人立約， 把虹放在雨後的天空，要所有的世人可以看見祂的恩典和信實。 雨後的彩虹，是信實守約的神給人的保證， 讓我們以後能想起天父公義、慈愛與憐憫，及苦難裡的安慰， 叫我們也活出天父的恩慈與良善。  挪亞出方舟後作起農夫來，栽了一個葡萄園。義人也是常人， 因終究是人，再怎麼自信都無法免去人性的軟弱， 這也是你我都該認清的事。在挪亞最後的事蹟，他犯了

神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。（創 8：1） 本章主要記載神用大洪水滅了世界後，挪亞一家重新開始新的生活，並繁衍成今日世界上幾十億的眾人。 大洪水當時，方舟因水勢浩大，在大水中漂來漂去，毫無盼望地過了一百五十天，但是聖經說： 「神記念挪亞和方舟裡的一切走獸牲畜」 。這裡的 「記念」 ，也可翻為「顧念」，是「標記」的意思。神顧念方舟裡的一切，如同做了記號，雖在洪水中漂蕩，但是神一直看著他們、顧念他們，不被遺忘。屬神的人，不論身處在哪裡，環境不論是順或逆，神也都看顧著，只要我們像挪亞那樣遵照神的命令造方舟，讓神成為我們生命的主宰，祂就會讓我們即使在風浪中也能過著平靜安穩的生活。 你們要將一切的憂慮卸給神、因為他顧念你們。（彼前  5：7） 然後， 「風」 比喻聖靈， 「神叫風吹地」 ，意即如同神的靈運行在地上一樣，因祂是全知全能的神，祂以聖靈同在使我們過有盼望的生活。因此，洪水的毀滅不是最終的結局，洪水之後的神的憐憫、神的顧念才是最終的結局，這也是預表人類在末日 世界 毀滅後，新天新地的開始，是屬於神完全掌權的開始，也是我們所盼望的。 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那哩，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。(參創 8：6-9) 挪亞第一次放一隻烏鴉出去，但都沒回來，之後放了三次鴿子察驗，雖然在正月初一日已確定地上的水都乾了，但挪亞仍耐心等候神的指示 「都可以出方舟」（創 8：16b) ，他才出了方舟，挪亞在所有的動作上，都是照神的命令而行，即使要整整在方舟裡待一年。所以我們行事爲人，一面應該盡本分、警醒預備，一面還必須耐心等候神的話。 挪亞爲耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上爲燔祭。(創 8：20) 這裡挪亞一如之前敬畏神的人與神交通所行的方式，為感念神的救恩，謹慎挑選 「各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭」 。神也因為聞到挪亞所獻的馨香之祭，與挪亞立下約定，不再以大水毀滅世界。至此，人類歷史除淨罪惡、重新開始，也依照著神在創世之先所定的救贖計劃持續前進。 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵。（弗 1：4） By 柯怡君 真耶穌教會石牌教會、天母

耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中， 我見你在我面前是義人。（創 7：1） 在創世紀第六章，耶和華見人在地上的罪惡很大， 終日思想盡都是惡，心中憂傷、後悔造人，決定將所造的人、走獸、 昆蟲、飛鳥都除滅，只有挪亞在耶和華眼前蒙恩； 於是神對挪亞說了毀滅計劃，並叫挪亞用歌斐木造方舟， 週知詳細尺寸等；挪亞照神所吩咐的行了，神更與挪亞立約， 應許他一家不被毀滅，挪亞的「 順服 」和「 信心 」 讓他得到了神的拯救！ 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母； 空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上； 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜， 把我所造的各種活物都從地上除滅。 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。（創 7：2-5） 今天讀的第七章就是記載挪亞一家人進入方舟的整個過程。 因挪亞一家人是在那個悖逆時代中的「義人」(參創 7：1)， 神給挪亞一家應許，接著，耶和華吩咐挪亞需帶進方舟的動物， 並告訴挪亞，再過七天祂要降雨在地上四十晝夜，除滅一切！ 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了！地上洪水氾濫的時候， 挪亞六百歲。洪水氾濫在地，甚至天下的高山都淹沒、山嶺不見頂。 凡有血肉的動物及人都死了， 只留下挪亞和與他同在方舟裡面的妻子、三個兒子（閃、含、雅弗） 與兒媳，以及帶上方舟的動物，總共一百五十晝夜。 從神與挪亞立約，預畫拯救挪亞一家，我們能看到神的恩典和應許！ 在那個罪惡的世代，挪亞選擇做一個義人，行為正直， 不與眾人同流合污，完全信靠順服神；對於神所吩咐之事， 即便完全與當時社會趨勢不符合，甚至引來眾人嘲笑， 但他依舊完全無誤的照樣去行，挪亞「 因著信 」，使他全家得救。 鑒往知來，在今天這個悖謬的時代，我們要效法挪亞， 做一個在罪惡時代中生活的「義人」，因為神喜悅義人， 也必定會拯救和賜福給義人。 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心， 預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪， 自己也承受了那從信而來的義。（來 11：7） By 嚴宇光 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面， 然而他的日子還可到一百二十年。（創 6：3） 創世記前五章的故事，相信大家都很熟悉。第一章神創造天地； 第二章創造男女；第三章亞當夏娃聽信魔鬼引誘， 吃了善惡樹上的果子；第四章講該隱殺了兄弟亞伯等； 第五章是亞當和夏娃另一個兒子塞特的家譜，塞特的後裔是屬神、 敬虔的人類；從第六章開始，罪的影響繼續蔓延，人類越趨敗壞， 神憂傷後悔（參創 6：6），神計劃用洪水毀滅全地， 但他拯救義人挪亞一家。 依照經文概分為三部分： 一、選擇的重要 （參創 6：1-13） 人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面； 然而他的日子還可到一百二十年 (創 6：3)  ，原文直譯「耶和華說，人既成了肉體， 我的靈就不永遠與他相爭...」，人與其他受造物最大的區別， 是有神的靈住在人心裡，這是生命中最寶貴的禮物； 然而神的靈並不是永遠住在人的心，若是順著眼目的情慾， 追求心中慾望之事物，便屬乎血氣（肉體）。 神給了我們自由選擇的權利，然而若神的靈離開， 並不是神拋棄我們，而是人選擇體貼肉體的後果。 「 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡… 」， 當時的人選擇了體貼肉體的情慾，思想盡都是惡， 因此神的靈離開他們，並要將人除滅，唯有挪亞一家得拯救。 二、方舟的構造 （參創 6：14-16） 造方舟的歌斐木是一種堅硬的木材，象徵基督堅固、完美的人性； 方舟裡外抹上松香是為了防止水滲透進來。在外面， 耶穌基督的寶血遮蓋我們，保護我們遠離惡；在裡面， 神的道充滿我們，抵擋魔鬼一切的謊言。 三、挪亞的順服 （參創 6：16-22） 挪亞就這樣行。 凡神所吩咐的，他都照樣行了 （參創 6：22），神詳細告知方舟的構造，不論材料、長度、寬度、 高度……他都照著神的旨意而行， 因此耶和華與他立約保護挪亞一家。 現今世代的誘惑肯定比以前多，3C產品出現、偏差的價值觀、 更開放的思想…等，都是現今很大的誘惑，我們需要做出對的選擇， 讓神的靈住在我們心裡、保守在神的路上； 至於如何做出對的選擇呢？我想最簡單又最有效的方法， 就是選擇順服神，而非選擇順從肉體情慾。 雖然神讓我們自由的選擇，但並不是放縱，而是一種考驗， 就像挪亞在世人都不相信他的時候，依舊繼續把方舟蓋完， 途中肯定忍受很多異樣眼光，以及很多挑戰；順服神並非易事， 但若順從了肉體，我們將會失去

亞當的後代記在下面。（當神造人的日子，是照著自己的樣式造的， 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」 ）（創 5：1-2） 本章記載亞當的後代，其中重點有三： 一、 生兒養女： 信仰之所以能流傳下去，最大的原因無非是「生養敬虔的後代子孫」 ，因此「生兒養女」是神眼中極為重要的事，且不僅是生， 更要好好教養， 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離（ 箴 22：6） ，使敬畏神的後代永續流傳； 現今的社會面臨少子化問題，多數人在經濟壓力或現實條件下， 選擇不生小孩，甚至更多的是不婚不生，寧願養寵物也不養小孩， 據統計資料顯示，2023年「毛小孩」的登記數量已接近「 人小孩」的一倍；然聖經中告訴我們的道理是， 兒女是耶和華所賜的 產業，所懷的胎，是他所給的賞賜（詩 127：3） ，這產業既是賞賜，也是神託付給我們的使命， 我們就必須珍惜且用心經營，當主再臨的時候，我們必須向祂交帳， 屆時，願我們都能成為神所稱讚「良善、忠心」的僕人（參太  25：14-30） 二、 與神同行： 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女（創 5： 22） ，聖經中用「與神同行」來描述神與以諾的關係是如此美好。 「與神同行」的前提，是要走在神的路上，也就是「敬畏神、 順服神、遵行祂的話」，而不是各人偏行己路，照己意而行！ 以諾與神同行的好處是什麼？是得蒙神的喜悅， 甚至得以免去了死亡的路，且他一樣盡了人的本分—「生兒養女」， 成為值得我們學習的典範。 三、 在世年歲： 本章記載人的年歲之長，不禁讓人感到不可思議， 以現今的科學角度來看，人類的壽命達到120年已是極限； 但與其思考為何神讓他們得享長壽， 不如思考為何神讓我們現代人的壽命如此短暫？ 社會風氣一天天敗壞，假設神的審判突然來到， 活得再久也沒有意義。 求你指教我們怎樣數算自己的日子， 好叫我們得著智慧的心（詩 90：12） ，因此，生命的「價值」更重於「長度」， 把握有限的年歲活出屬靈的價值，將來進入天國才是永生的福氣。 你在何烈山站在耶和華你神面前的那日，耶和華對我說： 你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子， 可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。（申 4：10） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@