真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

說：你開朝東的窗戶。他就開了。以利沙說：射箭吧！他就射箭。以利沙說：這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。(王下十三17) 以利沙生了必死的重病，當時的以色列王約阿施聽見，趕緊前來探望他，伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以色列王約阿施如此稱呼以利沙，意味著在君王的心目中，先知的重要與發揮的力量，不下於全國的百萬雄兵；其實他就是國家的保障。先知知道自己將要死去，雖在病中仍為以色列國祝福。他讓國王按著他的吩咐做，讓國王取弓箭，國王就取了弓箭，拿弓就拿弓，按手後開東邊的窗往外射箭，王也照做了。以利沙此時告訴以色列王，這箭就是耶和華的得勝箭，是戰勝亞蘭人的得勝箭。 到這邊為止我們知道，這箭已經成了戰勝亞蘭人的指標，也是神要給以色列王的應許與機會。此時以利沙再讓國王拿箭來打地，我們大概可以想到，拿得勝的箭來打地，想必是關於戰勝亞蘭人後續的諭示和應許，又沒有說要打幾下，自然是要把握機會盡力而為，多多益善。但可惜的是，約阿施王似乎不太明白，打了三次就停了。先知真是恨鐵不成鋼，那箭是要幫助以色列的，耶和華的得勝箭啊！你這小子怎麼隨便打了三下就停止了呢？本來有機會滅掉亞蘭的，因著王的作為，最後只能夠三次戰勝敵人，而無法把敵人滅盡。 綜觀北國以色列的歷史，以色列王全都行耶和華眼中看為惡的事情，從耶羅波安開始立了金牛犢敗壞人民的信仰之後沒有一個國王回歸轉向神。更甚者後來又拜巴力、亞舍拉等迦南神，與各國各族通婚，耶和華以色列的神好像只是眾多神的一個。儘管有以利亞、以利沙這樣大能大力的先知，也沒有能夠使他們回轉，使王與神重新建立起親密的關係。我們不禁思想，假若國王與神的關係緊密，他在這個時刻應該就能領會明白神的旨意，趕緊把握機會盡力配合，讓神的福氣多多的賞賜下來，真正消滅敵人。 我們也可以思考，在我們的信仰生活中，是否有把握神的應許與祝福呢？我們和神的關係是否時常親近？是否常常讀經、禱告，明白神要我們做的是什麼？還是我們有時像以色列王一樣，看到神的祝福，卻沒有把握機會盡自己該盡的力量呢？ 神已經賜給我們得勝的箭，但人若沒有盡力去行，又怎麼完全勝過敵人呢！ 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。 （林後 10:4） 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立

且將銀子交給辦事的人、轉交作工的人、不與他們算賬．因為他們辦事誠實。（王下12:15） 辦事的人把銀子轉交給做工的人，不與他們算帳，不查核他們是如何使用這筆金錢，這與不可靠的眾祭司們對比是何等的鮮明。聖殿需要修繕，於是約阿施讓眾祭司透過三種方式收集修繕的款項：1.奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子、2.各人當納的身價、3.樂意奉到耶和華殿的銀子，但無奈祭司仍未修理殿的破壞之處。利未人既然是受過訓練的、專門屬神的人，本應負擔起修葺聖殿的工作，因為管理聖殿是他們畢生的工作。 我已將你們的弟兄利未人、從以色列人中揀選出來歸耶和華、是給你們為賞賜的、為要辦理會幕的事。（民18:6） 利未人從三十歲以外的都被數點、他們男丁的數目、共有三萬八千。其中有二萬四千人、管理耶和華殿的事。（代上23:3-4） 這表示利未人的責任重大，當職務越高，越要追求聖潔，與對神負責，以色列人在按鬮分地時，神特別將利未支派分別出來，要專一侍立在神面前事奉祂。所以利未人在他弟兄中無分無業，神是利未人的產業。但聖經在這裡卻用了「無奈」二字記錄了祭司仍未修理殿的破壞之處。 只要你們敬畏耶和華、誠誠實實的盡心事奉他、想念他向你們所行的事何等大。（撒上12:24） 於是約阿施改變收款方式，直接將款項交與督工與工人，修殿工作才得以完成，因為他們辦事誠實，甚至不與他們算帳。金錢是一種吸引力很強的東西，常常使人失去自制力，甚至鋌而走險、以身試法。多少人因為追求名利而放棄了信仰，實在是非常遺憾的事情。當聖殿中奉獻的銀子增多後，眾人一起數點，有王的代表、聖殿的代表互相督察。也許有人認為彼此信任，就不需要如此勞師動眾的監察款項，但是這樣做，其實也是防止在試探當中跌倒，適當的自我督察，有助於不讓自己陷入試探的網羅當中。 我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多．使你們能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子．並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與　神。（腓1:9-11） 保羅如此為腓立比教會禱告，也願我們能夠作誠實無過的人，並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與　神。 by陳詠聖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/

亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都 藏在臥房裏，躲避亞她利雅，免得被殺。（王上11:1-2） 繼耶戶對於亞哈家族與拜巴力的眾假祭司進行了七批殺戮後，神感嘆仍未脫離北朝第一個王—耶羅波安使百姓陷在罪裡的那罪，在拜耶和華的事上並沒有做到「完全」的地步，因此神讓哈薛來攪擾以色列邊境。 本章鏡頭轉至南朝猶大，亞哈謝被耶戶殺掉後，亞哈謝的母親亞她利雅為了獨攬王權，剿滅王室，也就是所有有權繼承王位的亞哈謝的兒子與親族們，憑己意想消滅耶和華要堅立大衛家的約( 撒下7:11～15 )，成功篡了位。但人算本來就不如天算，亞哈謝的妹妹約示巴( 約蘭之女 )，將亞哈謝的兒子約阿施藏於耶和華的殿裡而免於這場殺身之禍，對於不懂得敬拜耶和華的亞她利雅來說，聖殿是再安全不過了。而此後第七年，祭司耶何耶大( 約示巴之夫 )吩咐眾百夫長，召集護衛兵輪流班次，嚴格把守聖殿，膏立了約阿施為王，並且在膏他之後，也將律法書給了他，即將重新帶來宗教改革，因為約阿施是神所認可的王。而後耶何耶大也將陷百姓於罪大惡極中的亞她利雅除滅。 亞她利雅，亞哈王之女，堅守代代相傳的信仰，卻是神所不喜悅的拜偶像，竟想憑人的意思，與神作對，將屬於自己兒孫輩的王族全都殺滅，但也許這就是心中沒有信仰、沒有這位神的人可能會有的行為吧！而對約阿施來說，從小就由自己的姑姑養大，而非親生父母，講來傷感，但又似乎是神的保守，正因為這場變故，才能離開充滿偶像的王宮生活，可以在祭司耶何耶大的教導下，於聖殿中成長，學習敬拜耶和華，不致走上「亞哈世家」的敗壞道路。 約阿施的出現，似乎又為猶大家帶來一絲亮光！截至目前為止，在我們所讀到的歷代王朝記載中，有好的王也有壞的王，但卻鮮少有始終都是好王的紀錄，也許有大半輩子都是好王，遵守神的律法，謹守誡命，帶領百姓敬畏神，但到了年老的時刻，仍沒有免於耶羅波安使百姓陷在罪裡的那罪，因此，聖經中耶穌曾吩咐的「你要盡心、盡性愛主你的神」變得深刻值得人省思。這份信仰，不是有信就好，要信到底；不是有愛神就好，要盡心、盡性、盡意、盡力的去愛。 以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神。(可12:29～30 ) by高語昕 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https:

凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。(王下十11)     聖經是神引導人如何拜神，紀錄的內容並非只歌詠好人，連壞人也會記錄下來，要讓學習聖經的人從中得著鑑戒。聖經記載一個人名叫亞哈，因為他行神眼中看為惡的事，最後悔改，神看見他自卑，因此神說還在世的時候不降滅族之禍，這也是神的憐憫，但是當亞哈死後，神的刑罰的確來到，因為神也不會背乎祂的公義，神的刑罰透過一個人名叫耶戶， 耶戶是在亞哈之子約蘭，作以色列王時，背叛稱王的；神藉著他的軍事力量，從以色列國內部來管教亞哈家，制裁亞哈家。所以，最後耶戶徹底剿滅約蘭及惡后耶洗別；還有亞哈家族及巴力信徒；幾乎凡亞哈家的邪惡，與其所建立的巴力崇拜體系，都遭到瓦解。     耶戶總共行了七次大屠殺， 以色列王約蘭(王下九21-26)、猶大王亞哈謝(王下九27-28)、惡王后耶洗別(王下九30-37)、亞哈七十個兒子(王下十1-10)、亞哈大臣祭司(王下十11)、拜巴力的人(王下十18-25)、破壞巴力廟及柱像(王下十26-27)，一想到耶戶，就是想到「殺」，這就是神透過耶戶來刑罰亞哈家，這也是神的作為。      王下 10:29-31CUV 10:29 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。CUV 10:30 耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」CUV 10:31 只是耶戶不盡心遵守耶和華─以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。     行了神所交辦的事，但令人費解的，耶戶始終沿用北朝第一個王耶羅波安錯誤的信仰政策，北朝的王代代相傳這錯誤的信仰政策，藉此方式，控制民心，為的是鞏固自己北朝的王位，雖然一樣都是在拜真神，可是拜神的方式惹神發怒，這都成為我們每一個人的鑑戒，今日在我們的信仰當中，是否也有錯誤的信仰拜神觀念，為了延續所謂「人意」的傳統而代代相傳呢?     耶戶之刀表明是一個出於神的工作，從人的角度看，耶戶是一個有體驗神經驗的人，但即使是這樣的人，神都希望他能遵守神的道，或許他存著一點僥倖：「我只要不要拜『巴力』就可以了吧，沿用耶羅波安的政策我也是在拜『真神』，況且這樣才能鞏固我北朝的政權呀!」，今日面對神，你我都當省思，或許生命中體驗過神的存在，但

約蘭見耶戶就說:耶戶啊，平安嗎?耶戶說:你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢? 約蘭就轉車逃跑，對亞哈謝說:亞哈謝啊，反了! （王下22-23）猶大王亞哈謝見這光景，就從園亭之路逃跑。耶戶追趕他，說:把這人也殺在車上。到了靠近以伯蓮的姑珥坡上擊傷了他。他逃到米吉多，就死在那裡。 （王下9：27） 在王下九章的一開始，就寫到神膏立耶戶作為以色列的王來追討亞哈家的罪。耶和華對亞哈家的預言是： 「亞哈全家必都滅亡，凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的，我必從以色列中剪除。」（王下9：8） 身為亞哈姻親關係的猶大王亞哈謝，母親亞他利雅是亞哈的女兒，而以色列王約蘭是他的舅舅。在當時南北兩國因為聯姻的關係，所以彼此間時常有往來。除了政治、軍事上的往來，宗教崇拜也互相影響。這樣的影響並非讓兩國的人⺠都回轉歸向神，反而使選⺠一起離棄了耶和華，隨從亞哈的道路行耶和華眼中看為惡的事。 從猶大王朝的歷任君王來看，他們並非不認識神，亞哈謝的祖父約沙法敬畏神，行神眼中看為正的事，神也保守國家強盛，不受外敵侵擾。約沙法享有神所賜的尊榮，卻選擇與背離耶和華的亞哈家交好，甚至婚姻上互相嫁娶，導致後代效法亞哈家的路，在耶戶執行神滅絕亞哈後裔命令時，使亞哈謝遭受一併擊殺的命運。而以色列國的亞哈家族，因為與推羅進行貿易而強大，但這些世人所仰賴的權力、財富，也無法保障國位⻑存、子孫安樂。  從這樣來看，我們不論在交友或是擇偶上，若是以世上的價值觀為基準，容易陷入表面榮耀的迷思裡， 與世人一樣追求當下的享樂與自身的利益。這條世人追求的道路，也許沿路金碧輝煌、風光無限，但這樣的光景又能持續多久呢?誰也無法保證。 因此遭遇世上困難、抉擇、或是未來之事晦暗不明時，屬神的人知道世上的一切皆在神的掌管中，不管面對何種選擇，以神的價值觀為基底出發，後續的發展便交託在祂手中，如此至少可以保證神會帶領指引合乎祂旨意的道路。 主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」（賽 30:20-21） by郭怡萍 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/feature

以利沙曾對所救活之子的那婦人說：「你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命饑荒降在這地七年。」婦人就起身，照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。(王下八1-2)     在列王記下第四章記載了一個書念婦人因著渴慕在亂世當中與神同工的心，出於一份愛，接待聖潔的先知以利沙，神人以利沙感謝她的用心，一出口就使書念婦人得孩子，但是神也考驗她，讓她的孩子死了，但是因著信心，死了還去找神人，也藉著以利沙是個聖潔的工人，因此禱告神，神使這書念婦人的孩子活了。     領受如此大見證的人，卻也碰到饑荒，這告訴我們，今天蒙恩的人也會經歷苦難與時局的動盪，但是與世人不一樣的是，會明白饑荒不只是人的能源危機、糧食問題，背後是神讓這件事情發生，也因著這樣的想法，面對人生困境的行動就會不一樣。     同樣面對饑荒的挑戰，但是敬神愛神的人，遵守主道的人，神必定保守，因著這個婦人在亂世當中還願意追求聖潔的心，神人以利沙提醒這書念婦人神在這地的刑罰，會降下饑荒七年，要保全書念婦人的一家人，從內文看出，書念婦人在非利士地住了七年，表明她是一領受到神人的訊息就產生信心，沒有先等饑荒一兩年之後確認有饑荒這回事，才逃到非利士地，她從第一年饑荒前就因相信且順服神的話，帶著全家人到非利士地，因此，人要蒙恩，也需有信心並順服的心才得以免去從神來的災難。      詩 37:18-19CUV 37:18 耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。CUV 37:19 他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。     因著饑荒被迫離開自己的家園，或許會有許多的擔憂，要拋棄自己的房屋、田產等，又加上書念婦人的家是大戶人家(王下四8)，要放下這些，真的需要信心，但是她對神的話沒有懷疑，聖經說在饑荒的日子必得飽足，因為遵行神的道，努力追求完全，因此，七年之後，走過饑荒，回來時剛好遇到基哈西向王談及以利沙使書念婦人的兒子復活之事，產業又歸回到書念婦人手中，神對那對祂的話語有信心的人，總不虧待。     面對現今時局的動盪，國際情勢的轉變，或許有一天我們也會面臨被迫離開家園的處境，但我們依然深信，不論時局如何改變，神不會變，若看到這災難是出於神，神也必定帶領我們到適合之地，重要的是我們對神的話語的信心，在這樣危險的日子依然敬虔度日，順服神在我們生命中一切的安排，相信即使在被迫離開的過程當中，主也必定

以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」(王下七2)     神的國度面臨飢荒問題，被亞蘭國圍困，甚至國中開始發生「吃兒子事件」，根據申命記所記，神的國中會發生如此的事情，是因為百姓不遵守神的話(申廿八53-57)之故，但是當時這些百姓的王卻不認為這是信仰的問題，反怪罪先知以利沙，但神還是憐憫他的百姓，藉著先知以利沙說到飢荒問題會一夕之間解決，從沒人會吃的驢頭要八十舍克勒(因為沒有細麵可吃)，到人日常的細麵只賣一舍克勒，物價波動差了好幾十倍只要一夕之間，因為在神沒有做不到的事。      王下 7:5-6CUV 7:5 黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裏。CUV 7:6 因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」     神的作為很難用人的想法去侷限，若以現況來看，確實是不可能的，但是神有祂的方法，祂使亞蘭人聽見大軍的聲音落荒而逃而留下極多的糧食，國中也照著神人的預言， 一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒，可惜的那攙扶王的軍長被眾人踐踏而死，神的恩典真的看得到但吃不到。      很多時候患難的背後是要我們去等候神的恩典，但最後是否能得著就要靠我們的信心了，神的話句句帶著能力，倘若我們聽到神信心的話語，卻抱持著不信的態度，那麼，神也會對不信之人行使 公義的懲處。      來 3:15-19CUV 3:15 經上說，你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。CUV 3:16 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢；豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼。CUV 3:17 神四十年之久，又厭煩誰呢；豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。CUV 3:18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人麼。CUV 3:19 這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。      以色列民出埃及在曠野路上飄蕩四十年的時間，由於對神沒有信心，所以遇到困難就發怨言，仍然不斷地心繫埃及，對神應許的美地沒有盼望。因而他們中間多半是神不喜歡的人，大都

神人說:不要懼怕!與我們同在的比他們同在的更多。(王下六:16) 以色列面對亞蘭國的侵略，以利沙因神的指示，清楚知道敵人的攻勢，總能及時防禦，這使得亞蘭王派軍隊來抓以利沙，以利沙的僕人非常恐懼，以利沙就為僕人禱告，讓僕人能看見有滿山神的火車火馬圍繞著以利沙，完全不用懼怕。 以利沙又禱告神，使亞蘭軍的眼目昏迷，並把這些人引到首都撒瑪利亞，當他們眼睛再次明亮時，已經身處在撒瑪利亞了，而以色列王請教以利沙如何處理敵人，以利沙以德報怨，款待敵人，在禱告與和平中解決了這個危機。 當仇敵圍困時，以利沙的第一個提醒是不要懼怕，原因是有神的同在，但人要看見神的大能與同在的關鍵是禱告，當我們周圍的朋友信心軟弱時，我們要為同靈及慕道友代禱，求神打開我們的眼，清楚看見神的作為，加添我們的信心，以克服憂慮與恐懼的情緒，靠神產生承擔困難的力量，困難一定會過，困難對我們有幫助，即使只剩下自己一個人，也要不斷地向神禱告。 後來亞蘭王再次進攻，圍困首都撒瑪利亞，造成極大的饑荒，甚至母親殺子而食，以色列王聽見仍有憐憫之心，撕裂衣服，穿上麻衣表示極大的悲痛，但接下來他卻是要殺以利沙，他以為是因先知所以讓這個災禍臨到，更是因神所以遭這大災；他完全不認為是因著自己的悖逆，不聽神的命令，造成今日的光景，卻把所有苦難的原因都歸給神，這是人的愚拙。饑荒是神的作為，出現饑荒必有原因，神為什麼讓我們遇到天災或饑荒呢？主要是讓人歸向神，並讓敬畏神的人得到安慰。 主耶和華如此說:「我將這四樣大災──就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重麼？然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裏來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。」（結14：21-23 ） 可見饑荒讓我們體會神更大的恩典，讓人更了解神的旨意。我們應了解有神同在的人與地，也都會遇到饑荒,世界上沒有永遠昌盛的地方，在我們人生的旅程中，難免會遇到饑荒的考驗，所以要隨時累積智慧好面對饑荒。 「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」（詩33：18-19）。 by高嘉芬 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJ

以 利 沙 打 發 一 個 使 者 ， 對 乃 縵 說 ：「 你 去 在 約 但 河 中 沐 浴 七 回 ， 你 的 肉 就 必 復 原 ， 而 得 潔 淨 。」（列下五10 ） 亞蘭王的大能勇士乃縵元帥長了大麻瘋，服事乃縵妻的以色列小女子吿訴他：撒馬利亞的先知必能治好他的大麻瘋。乃縵帶著車馬到了以利沙的家，以利沙打發一個使者吿訴乃縵元帥，要他去約旦河沐浴七回就必復原。乃縵卻發怒走了，他以為神人會出來見他，站著求吿耶和華，在患處以上搖手，治好這大麻瘋。他的僕人勸他說：「我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」乃縵聽了僕人的勸在約旦河沐浴七次而得醫治。若是乃縵元帥自行修改在約旦河沐浴七次的指示，他的大麻瘋能得潔淨否？應該不能的。 耶和華吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2：16-17）神的旨意清楚，亞當跟夏娃卻還是聽從了蛇（撒旦）的話，曲解神的旨意而吃下善惡果，被神趕離了伊甸園，人類因此有了原罪而與神隔絕。神的旨意難行嗎？吃了善惡果的人類開始有自由意志，這自由意志讓人有不同的想法。例如： 耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約3：5） 耶穌於約旦河受浸（太3：13）。耶穌做了明確的示範，教導我們受洗是在流動的溪河。在我們的環境中，選擇在流動的活水施行洗禮難嗎？ 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2：3） 當紀念安息日，守為聖日。（出20：8） 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。（路13：10） 耶穌於安息日進入會堂守安息。世人當遵行耶穌的腳蹤，守安息日為聖日。今日為何我們選擇不守呢？ 回想亞當、夏娃為何不能遵守神的話？遵守神的話很難嗎？乃縵原本不想依照以利沙的作法去約旦河沐浴，聽了僕人的建議，才改變自己的想法。神的命令不難守，困難的是加入了人的自由意志後，神原本的命令被後來的自由意志重新解讀，神的命令不再被多數人遵行而變難守了。試問，在流動的活水洗禮難守嗎？遵守安息日守為聖日難守嗎？ 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。（申4：2） by柳文雀 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/

你跑去迎接她，問她說：你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？」她說「平安。」(王下 4:26) 在這句經節裡提了四次的「平安」，不禁讓我認真思想現在的我「平安嗎？」，平安對我而言又代表了什麼？在人們的認知裡平安是沒有危險，當下沒有遭遇到危險即是平安。在列王記下四章裡記載有一個書念婦人因不求回報接待了以利亞先知，得神賜福生了一個兒子，有一天孩子死了，書念婦人到迦密山去見以利亞，以利亞跟著書念婦人回去，進了屋子看孩子並向耶和華祈禱，後來孩子打了七個噴嚏後就活了。書念婦人如何能在遭遇兒子死亡的境遇下，面對僕人的問安仍能回答出平安呢？ 聖經中的平安與世人的認知大有不同，約翰福音十四章27節「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」這是耶穌對門徒所說的話，平安是耶穌賜下的。對基督徒而言平安另有一層屬靈的意涵，不是不會遭遇苦難，而是能勝過苦難。 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約16：33） 基督徒面臨苦難因有神可依靠而能不憂不懼，雖身處不平安但心中仍感平安。在疫情起伏不定的衝擊下，看似如常的生活難免受到影響，但卻不曾讓我有過不平安的感受，對我而言平安意味著不管面臨什麼處境，只要能在耶穌的懷抱裡，就是平靜安穩的避難所。 本章還記載了其他三個神蹟，1~7節記載了一個油變多的神蹟，38~41節記載了淨化鍋中瓜毒的神蹟，42~44節記載了20個餅讓一百個人能吃飽且還有剩。不管是一瓶微不足道的油、20個餅或是有毒的瓜，在人的能力都是不可改變的，但透過這些神蹟顯出神的能力與恩典，供給我們的需要，解決我們的困難。正如經上所記: 「 在人這是不能的，在神凡事都能。 」（太19:26) by翁麗真 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。(王下三14)     神的國度分成南北兩朝，南朝稱作猶大，北朝稱作以色列，北朝的王大多是不敬畏神的王，雖有在拜神，但是卻沒有照著神所吩咐的方式、心意來拜神，將神偶像化，用人的意思更改神所指定拜神的方式，因此聖經說這是行神眼中看為惡的事，這章當中記載一位北朝的王叫約蘭，他和南朝的王叫約沙法和以東王一起攻打摩押王，但是迷路，牲畜沒有水喝，面臨人生的困境。      王下 3:12-13CUV 3:12 約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。CUV 3:13 以利沙對以色列王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」以色列王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裏。」      約蘭王很悲觀地說神要將他們交在摩押人手中，但他的臣僕提醒，這裡有神的先知叫以利沙可以先求問他，話一出口，南朝的約沙法都知道以利沙必有神的話，也凸顯北朝的約蘭王，對神的先知，神的話語是不敏感的，連他的臣僕都知道以利沙，南朝的王約沙法也知道，因此，即使找到先知以利沙，先知也不被他來求問，反而是看在約沙法的情面上才被求問的，從當中我們看到雙面的角度。     從以色列王約蘭的角度看到，真神的先知不願被他求問是因為約蘭不遵行神的道，甚至國中有許多的假先知，使他在真理上迷失了，這也讓我們思考，有時候禱告不蒙神垂聽，甚至神不理會我們的禱告，是因為我們沒有遵行神的道，而我們心中也有許多的假神，佔據了我們拜那獨一真神的心，因此神的真理指引就不會臨到我們，即使垂聽了，也不是因為我們自己的好，而是因為我們身邊有像約沙法一樣的人，恰巧因他得福。     從猶大王約沙法的角度，真神的先知能被他求問，是因為他遵行神的道，對傳講神真理的先知、神的話語是敏感的，因此先知看在約沙法的情面，讓他求問。這也告訴我們，倘若今日我們像約沙法一樣，遵行神的道理，對神的話語敏感，神會因我們的求問，賞賜福氣給周遭的人，原來禱告要能蒙應允，還是要「靠關係」呀！而那個關係是在於我們是不是一個敬畏神、遵行神道理的人，若是，別人也會因我們得福。     同樣的一個困境，人對神話語的是否留心，可以影響神對人的要不要垂聽，在求問神的事上，願我們都能像約沙法一樣，讓神應允別人所求時是因為「看在

過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你甚麼，只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍地感動我(王下二：9) 今日我們見證一場信仰的傳承，以利亞把先知的使命交棒給以利沙。 以利沙一路緊緊跟隨，時光回溯到一開始受召時，被以利亞披上外衣的那一刻就立下決心願意撇下一切跟從神(王上19：19-21)，即便以利亞每一次前往下一個地方前都說「耶和華差遺我去，你可以在這裡等候」，他也不鬆開抓住神應許的那雙手，「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」以利沙面對每個地方先知門徒的告知也是如此，依然不更改前進的方向，相較新約耶穌時代的會眾，有的人跟從耶穌只求溫飽而已，所以聽見不順耳的道理就回轉再次回到原來屬世的生活。 經過等待、信心的考驗，以利沙終於等到「你要我為你做甚麼？」這句話，不求權勢、金錢，他以屬靈的眼光看見以利亞身上的寶貝，看見以利亞先知歷程上與神同行的經歷、受神差遣的感動，便回覆「願感動你的靈加倍地感動我」，以前學生時期曾聽過「共鳴」實驗，把兩個相同頻率的音叉放在一起，當其中一個音叉振動發聲時，另一個音叉也會跟著一起振動。同工要同心，除了目標一致，彼此的心思意念也需要互相交流，讓彼此調整至能達到「共鳴」的狀態，甚至同以基督的心為心，與神達到「共鳴」的狀態。 二人若不同心，豈能同行呢? (摩3：3） 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。(腓2：2) 最終神應允以利沙所求，受感看見以利亞乘著旋風升天的景象，之後便撕裂自己的外衣，披上以利亞掉下來的外衣，願意在亂世中脫去原有的自己，承接先知的使命，繼續傳達神的話語。 末後的日子會越來越接近聖經的描述，國攻打國、民攻打民、天災人禍，只有聖經真理維持不變，這份信仰是需要一代傳一代下去的，將我們生命中從神而來的恩典如同故事一般傳述給孩子們聽，父母與我們、我們與孩子都能以「共鳴」的狀態感受神的恩典，在患難中倚靠神，知道祂其實離我們不遠。當我們得著感動，下一步就是「脫去從前的舊人，穿上新人」往前走，承接神選民的身份，繼續傳達神的話語，盼望我們每一位都能將這些感動深存心中，成為世上眾人的光，引導他們找到生命的泉源。 by郭怡馨 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https:

但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒馬利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力．西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』(王下一3)     聖經是記載人與神的關係，在列王記中看到許多王被神所立，但也看到每個王對神的態度也不盡相同。在今天這章看到亞哈謝王，從樓上的欄杆裡掉下來，就病了，其他譯本是說就受傷了， 亞哈謝差遣使者去問以革倫的神巴力西卜，求問說這病是否能好，人在病痛時，或在受傷期間能夠想到有關拜神的事，這是好的，因為明白人的有限性，但是不是能問到那創造宇宙萬物的神，就需要我們那顆尋求神的心了。     神的僕人以利亞對亞哈謝王所差派的使者說，豈因以色列沒有神嗎？因此傳話對王說必不能下他所上的床，必定要死，但亞哈謝王依然沒有謙卑地悔改，派了兩次五十個人去找以利亞，表明他的不信，火從天降，燒死了這兩次去找他的五十人與五十夫長，派了第三次的五十個人與五十夫長去，這次的五十夫長謙卑悔改，明白以利亞是出於神，神就保全他的性命，反觀對照那硬心的亞哈謝王，最後果真死了。      羅 2:4-6CUV 2:4 還是你藐視他豐富的恩慈，寬容，忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢；CUV 2:5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。CUV 2:6 他必照各人的行為報應各人；     從這件事情也讓我們有所省思，我們在患難中有拜神的觀念都值得肯定，但是如果沒有求問到獨一的真神就相當可惜，甚至亞哈謝身為神的選民，全能的神揀選他為王，竟然沒有求問真神，而去求問巴利西卜已是大罪，但或許沒有所謂的「現世報」，仍然平安一陣子，因此也不會認為需要悔改，仍然硬心地派多人去找以利亞，倘若真的謙卑悔改，請一人去找以利亞就夠，說王相信了且切實悔改了，相信結局會不同，這就反應我們拜神的心是不是真的敬畏神了。     誰不會生病?誰不會受傷呢?但在這過程當中，我們所仰賴的是什麼呢?什麼是我們眼前的巴力西卜呢?為何去找那些只有肉眼看的到的幫助呢?豈因這裡沒有神嗎? 願我們都能在患難當中，轉向去尋求那天上的真神。      詩 20:7-9CUV 20:7 有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。CUV 20:8 他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。CUV 20:9 求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！ by劉恩平 真耶穌教會石牌

耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』(王上廿二22)     先知也就是傳講神話語的人，但是先知當中也有分真先知與假先知，真假先知的判別並不是以他們的外在行為是否良善，而是以他們所傳講的話。聖經當中記載一個壞王亞哈王要出戰了，眾先知都一口同音地向他說吉言，只有一位神的先知米該雅向亞哈王說兇言，並且談到了靈裡頭的狀況，在神的寶座的左右有天上的萬軍，神問說誰能去引誘亞哈使他陣亡？大家開始討論，隨後有個神靈說在他眾先知口中作謊言的靈，神說這樣必能引誘他。     神是公義的審判者，因此在他並沒有不公平，從靈界看出，神也明白「謊言」最能夠迷惑人，從人間來看，這只是對王的阿諛，而且是吉言(好話)，但是背後卻是靈的引誘，一個習慣性說謊的人，或者一個常說謊的環境，從聖經去看，這就是靈的工作。      弗 4:25-30CUV 4:25 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。CUV 4:26 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．CUV 4:27 也不可給魔鬼留地步。CUV 4:28 從前偷竊的不要再偷．總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。CUV 4:29 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。CUV 4:30 不要叫神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。     在新約當中也提到有幾件事情會給魔鬼留地步，叫神的聖靈擔憂，其中之一就是提到要棄絕謊言，可見謊言這件事情，會影響一個人的信仰，人會說謊話，是因為已經習慣那樣的說話方式，但今天一個學了基督，聽過他的道的人，應當脫去這舊人的行為，穿上有真理的新人，改變那樣的說話模式，脫離惡靈的挾制。     末後的世代，根據聖經，會有許多假先知、假基督會出現，他們也是傳講神話語的人，是所謂的基督徒，但是前面多了一個「假」，所以他們會用話語迷惑多人，從今天這章看到，背後是有靈的工作，真理不同靈就不同，但是如何從眾先知當中分辨出誰是米該雅呢?因為米該雅不說謊，這就是最基礎也重要的分辨原則，真先知必定說實話，半真半假的也是假先知，願我們都能在聖經的真理上扎根，在這末後的日子用屬靈的智慧分辨，誰才是真先知。      王上 22:13-14CUV 22:13 那去召米該雅的使者對米該雅說

從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動； 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。  (王上 21: 25-26) 亞哈和耶洗別這對夫妻真是互補啊！亞哈因貪謀拿伯的葡萄園產業被拒絕，就悶悶不樂的回宮， 躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。 (王上21：4） 貴為一國之君，竟如同小孩般的幼稚，讓人覺得可笑。 王后耶洗別來關愛的一問得知，以發揮母愛的哄騙小孩口氣， 對亞哈說 : 「你現在是治理以色列國不是？只管起來， 心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」（ 王上21：7） 耶洗別與亞哈只為滿足自己的貪慾，使無罪的拿伯流血， 這顯示出耶洗別和亞哈極惡的奸詐，最毒婦人心， 亞哈王至少還是用以物換物， 而耶洗別卻是以詭計謀財害命奪人家產。之後， 耶和華要以利亞先知去對亞哈王說 :  你行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動， 又使以色列人陷在罪裏，我必使災禍臨到你， 凡屬你的男丁都從以色列中剪除 ……。(王上21：21-26) 這裡聖經用「自賣」來形容亞哈的一生，因他娶了外邦女子耶洗別，與魔鬼交易，為了得到惹神憤怒的外邦女子愛情，不惜賣掉自己的信仰，甚至賣掉自己的良心。 想想 : 這樣的另一半值得依靠嗎 ? 所作所為蒙神喜悅嗎 ?  從百姓剛出埃及地進曠野，還在西乃山下， 神就透過摩西告訴以色列人是不能與外邦人立約， 尤其是婚姻和祭祀的事上不能和他們立約，就是不管環境變化、 時間長短，都不可與他們交往，就是一種婚姻的盟約。 創世記時期選民婚姻已目中無神，顯出罪惡，外在環境、人的外貌， 不能改變婚姻的關係，如果嫁娶未信者， 婚姻絕對會受到信仰因素的影響， 不同宗教的信仰對婚姻帶來很大的衝擊， 生活上的觀念也會格格不入，在家讀經禱告，處處都受限制， 更別說作聖工，真是步步為難啊！ 讓我們都從自己做起，努力讓自己成為對的人， 能讓人託付終身的人，更成為是神所喜悅的人。另一方面，我們要選擇能一起奔跑天國路的人，選擇能過蒙福的人生， 一起進入那美好的天家。不要像亞哈一樣，只為了短暫人世間的愛情，交往外邦異性朋友，任意嫁娶外邦，成為「自賣」的人！ 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？ 光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名） 有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？

有一個先知來見以色列王亞哈，說：耶和華如此說：這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。(王上20:13) 列王紀上二十章記載了亞蘭王便哈達召集了三十二個王，帶著龐大的軍隊要來攻擊以色列國，雖然亞哈王是個崇拜偶像又帶著百姓犯罪的的國王，但在這次的爭戰中，神幫助亞哈王，帶領著以色列國戰勝了亞蘭王兩次。甚至在最後一次的爭戰中，原是亞蘭王要生擒亞哈，反而成了俘虜。只可惜亞哈王到最後，仍不照神的旨意行，放走了亞蘭王。 以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎著亞蘭人出去，對著他們安營，好像兩小群山羊羔；亞蘭人卻滿了地面。(王上20:27) 姑且不論亞哈王後續的發展，但可從今日這章經節裡，看到神的大能與憐憫。亞蘭王誇口的要將亞哈王的妻子、兒女、金銀與他眼中一切所喜愛的奪去，以十萬以上的大軍，要來壓輾僅有七千人的以色列軍隊。在近乎以一擋百的比例下，神讓亞哈王看見祂(耶和華)的作為，彰顯出在患難中，神才是以色列百姓的依靠，唯一的拯救者，並保守了以色列民，甚至奪回之前被侵占的城邑。 有時當我們面臨患難時，時常深陷問題的網羅與漩渦之中，試圖想要靠自己的能力解決事情，就像亞哈王般，將自己的妻子兒女與金銀都給亞蘭王，但卻仍沒有解決亞蘭王的征伐。電影「心靈小屋」有個片段，在述說主角划船到湖中時，看到過去曾沉溺於水中的兒子，同時間船身處處破洞漸漸要沉入水中，主角頓時驚慌失措，陷在無法解救溺水的兒子，且快被從船底冒出的黑水吞噬，直到耶穌站在前方告訴他，呼喚主角，要主角專注地看著他，不要沈溺於心裡責難的困境裡。 神一直都在，就算面臨十萬大軍壓境，再大的困難，相信都可以靠神得勝。因此，我們需要學習向神傾訴，練習將困難交託給神，常常藉由讀經思想神的話語，常常藉由禱告，學習交託與依靠神，這樣當我們面臨生命中不可承受的困境時，自然就會看到眼前一直陪伴我們的神了。 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來(弗3:16) 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。(羅8:37) by吳宇婷 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏，..........（王上19:2-3) 本章敘述了以利亞先知在戰勝巴力的850名假先知後，面對生命的威脅、軟弱逃跑的故事。許多人在讀到這段經節時，充滿了不解：明明前一章他還是一夫當關、倚靠神大能取得屬靈爭戰勝利的以利亞先知，怎麼面對耶洗別威脅的話語，卻馬上軟弱逃跑、甚至向神求死？判若兩人的表現，令人難以置信。其實這樣的情況，並不罕見也不難以理解，我們覺得不解，是因為我們以為以利亞逃跑的「原因」是因為他軟弱了，但其實「軟弱」並非原因，而是結果；或者也可以說，軟弱其實是一個人背後各種負面情緒及狀況交織在一起，最後所呈現出來的樣態。唯有真正去探尋造成某人軟弱的各種情緒與狀況，我們才能真正理解他為何軟弱，也才有機會讓他不再軟弱。 第一個造成以利亞「軟弱」的原因，是他內心突如其來的負面情緒，這當中包含了失落感、無力感及孤獨感等。當時的狀況是：耶和華真神為了處罰並導正北朝以色列人的信仰，讓他們遭遇了3年多的旱災，最後在迦密山上，讓以利亞大獲全勝，不但神垂聽他的禱告，在眾百姓面前行大神蹟降下了雨，眾百姓因此齊聲呼喊：「耶和華是神，耶和華是神！」，也一舉殺掉了在場所有的假先知，甚至最後耶和華的靈還降在他的身上（王上18：39-46）。 假設我們是剛打敗假先知們的以利亞，我們對這個國家的期待會是什麼呢？剛經歷一場這麼精采、轟轟烈烈的屬靈大勝仗，接下來全國上下一定會開始進行信仰的復興；國王帶著百姓除偶像、向耶和華悔改認錯，重新獻祭等等，多年來被交付復興百姓信仰的工作，終於要完成了。 沒想到事情卻跟他想的截然不同；不但百姓信仰沒有改變，甚至耶洗別發出威脅的毒誓：要立刻取他性命！霎時間，以利亞的世界崩塌了，強烈的失落感襲來；自己的努力全部徒勞無功，百姓信仰沒有改變、亞哈跟耶洗別沒有悔改，之前的大勝仗沒有開花結果，最後只落得自己要被殺掉的下場。他茫然了、不知所措，面對突如其來的惡劣景況，他失落、他無力，甚至感到孤獨，覺得只剩他一人忠心事奉神，導致他本能的選擇逃跑。 第二個造成以利亞更加軟弱，進一步失去求生意志的原因，是肉體上的飢餓與勞累。以利亞起來逃命，由耶斯列逃到別是巴（19：3），這當中的距離約160公里，以利亞又

到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」(王上十八36-39)     以利亞是神的先知，奉差往墮落的百姓去宣傳主的道，當時的百姓已經對這全能獨一真神失去信心，本質上是神的百姓，但是卻回去拜偶像巴力和亞舍拉，在這信仰的黑暗期，以利亞的信心猶如一盞燈光，向巴力和亞舍拉這樣來挑戰，看哪個神從天上將火燒滅祭物，誰就是真神，巴力的假先知用刀槍自割自刺，直到身體流血可是巴力卻沒有回應，輪到以利亞向神如此懇切的禱告，神就降下火來燒滅了這些祭物，證明他們所拜的神才是真神。     從以利亞的禱告內容看到，即使深信神有能力，但是依然迫切地祈求，應允我，應允我，而禱告的方向是使人認識神，也讓人清楚自己是出於神的僕人，更希望使人的心可以回轉，這才是求降火的目標，神蹟奇事的背後是希望挽回人那背道的心。     一個同靈因為在信仰上悖逆，雖從小在教會的環境下長大，可是對這信仰無感，一心覺得教會種種道理是管束，不願意遵守主的道，教會長執傳道同靈到他家關心他卻不理會，媽媽時常為他流淚禱告，小二時受聖靈，國三聖靈沒了，變得更排斥去教會，他其實都知道這是錯的，可是還是繼續做這些事情，但神依然愛他，所以管教他，在幾年前的八仙塵暴事件，那時軟弱的他竟也在當中，全身被火灼傷，當下每走一步腳下都是血，但是在這軟弱當中想到神，心喊主啊！救我！我要走出去！感謝主，走過一片很黑暗的路，終於看見前面有亮光，消防人員見他滿身被火灼傷，趕緊幫他澆水，送往醫院，雖被獲救，但那時的心仍然剛硬，直到開始回想自己遠離神的心，也深信這是出於神的管教，謙卑悔改，漸漸康復後回到教會到前面禱告，感謝主！當他願意承認信仰的錯誤時，神再把聖靈還給他，再一次受了聖靈。     降下大火，但重點是心要回轉，倘若心沒有回轉，有多大屬靈的體驗也沒有用，親愛的讀者，不知道我們是不是周圍也是有這些心遠離神真道的朋友呢，應當效法以利亞的禱告，懇求主降下大火，燒去信仰的汙穢，使他們的心回轉，又 或是我們自己就是那遠離的人，當知道，有人正

從這段耳熟能詳的聖經故事中，我們看見以利亞三次順服且充滿信心的表現! 分別在本章的1,5,10節:以利亞照著耶和華的話，信靠順服-所得到的就是不減少也不缺短的恩典!(16節) 以利亞照著耶和華的話對亞哈王說: 「我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」(王上17:1) 在當時信仰腐敗的北朝以色列國，惡王亞哈不但娶了惡名昭彰的耶洗別為皇后，且帶領以色列人拜偶像，假神-巴力!迦南風俗中的這位偶像，是一位掌管雨水，農產的神，以利亞的宣告到後來的應驗，就是要點醒亞哈王和以色列百姓，耶和華才是真神，你們所拜的假神巴力對乾旱，飢荒也是一籌莫展，束手無策!只可惜王只顧著追殺以利亞，並沒有從中醒悟，帶領百姓回轉歸向神，仍拜假神陷民於罪中! 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。(王上17:5) 宣告神的話後，神要以利亞先知躲藏在基立溪旁，且告訴他說要派烏鴉去供養他!短短的幾句話:去躲藏多久?烏鴉如何供養?為什麼是不潔淨的動物烏鴉?(利11:13~15)烏鴉是雜食性動物，難道不會吃口中叼的食物?基立溪旁的溪水日漸乾涸該怎麼辦?這些疑問神並沒有向以利亞一一解釋，這也都是人之常情的擔心，不過我們可以看見以利亞的順服和信心，二話不說起身前往，且在基立溪旁生活著，過著躲藏，清苦的生活!並沒有離開那裏! 以利亞就起身往撒勒法去(王上17:10) 耶和華吩咐以利亞去西頓撒勒法的寡婦家寄居，要在那裡供養他!以利亞也是憑著信心前往，並沒有疑惑:為何要往一個外邦的家中寄居?且西頓是耶洗別的故鄉，都在拜假神!假如去被發現抓起來怎麼辦?為什麼是寡婦不是財主?相較於基立溪旁的生活，這是更困難了，從以利亞和寡婦的對話中發現，因為飢荒的關係，寡婦剩下最後一餐，吃完就準備和兒子等死了!自己吃都不夠，哪還能做給先知吃呢?難不成神是在和以利亞開玩笑?這樣的條件如何能供養他呢?不過憑著這單純的信心，信靠順服，神必同在!不但飽足了一餐，甚至到了飢荒結束的那一天，將近三年的時間，麵和油不減少也不短缺! 「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。」（詩62：5）。 人往往會因眼前所遭遇的困境就忘記神的同在，其實神一直都在，且要成為我們的幫助，因為神也曾應許不撇下我們成為孤兒!(約14:18)盼望我們能學習以利亞單純的信心，憑信不憑眼見，信靠順服，神的美意必

亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。(王上十六34)     重修城牆應該是值得讚許的事情，但怎麼會發生這樣的慘案，神難道不是慈悲憐憫的神嗎?聖經記載，神應許要帶領百姓進入迦南美地，要進入之前有兩大阻礙必須克服，第一是約旦河，這是天然的屏障，第二就是耶利哥城，這是屬人的智慧結晶做造成的阻礙，要進入神所應許的美地，這兩項在我們的信仰過程當中也當克服，順服神的帶領，神就使約旦河水從上游停住，走過約旦，眼前的考驗就是這耶利哥城，屬靈上可以稱做是妨礙神選民的最後一道防線，百姓安靜倚靠神繞城，耶利哥城牆倒塌，百姓不戰而勝。      書 6:26-27CUV 6:26 當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。」CUV 6:27 耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。     當時神的百姓的領袖約書亞，帶領百姓戰勝耶利哥城之役，約書亞叫眾人如此地起誓，看似人的起誓，但聖經說這是神藉著約書亞所說的，表明是神的心意，這耶利哥城是人為智慧結晶，神的百姓不能再回去過著單倚靠人的智慧的生活，屬靈上的意義，這是惡者藉著人的智慧來阻擋人單單倚靠神的屏障，因此，耶利哥城不能重修，這是神的百姓都知道的事情。     伯特利人伊希勒重修了城牆，果真藉著神的話，立根基的時候，喪了長子，安門的時候，喪了幼子，從立根基到安門還須經過一段時間，並不是一夕之間喪了長子與幼子，表明神還給他有機會悔改的時間，要引導他思考神曾經說過的話，已經喪了長子的他，卻還是固執要重修，因此安門的時候又喪了幼子，有時，災難是來自人對神話語的不信任，和那固執的心。      王上 16:30-33CUV 16:30 暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，CUV 16:31 犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，CUV 16:32 在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇。CUV 16:33 亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。     為什麼伯特利人希伊勒會去重修耶利哥城呢?或許是因為當時的時局，神選民的王亞哈是列王中最差勁的

亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候，腳上有病。(王上十五23)     聖經當中提到的列王，都是出於神的揀選，有的是好王，行神眼中看為正的事，有些是壞王，行神眼中看為惡的事，同樣都是出於神的揀選，可是神的評價卻是不同，這都值得讓我們今日每一位蒙神揀選之人作為追求與鑑誡的目標。     神的國度分裂成南朝猶大、北朝以色列後，更是看出誰才是敬畏神的人，南朝猶大的第三個王亞撒，上任的時候行神眼中看為正的事，除去孌童，除掉他列祖的一切偶像，甚至貶了他祖母瑪迦太后的位，將分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿裡，能做出這樣的舉動需要極大的信心，會有這些偶像表明他的長輩的環境都在拜這些偶像，甚至是自己的祖母，這種除偶像的背後，挑戰的是家族的錯誤拜神觀念，可能也因為亞撒早已看不慣前輩不照著神的心意拜神，也累積許久，因此上任之後，不顧親人情面，除掉這些錯誤拜神觀念，聖經說，這是行神眼中看為正的事。     亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裏。那時亞撒也虐待一些人民。亞撒所行的事，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。 ( 代下 16:10 -12)     亞撒總共作王四十一年，到他作王第三十九年時，信心與早期作王時差太多了，他曾經單單倚靠神打敗了古實人數眾多的軍隊，到了晚年只仰賴外交亞蘭王，沒有仰賴神，神派先知哈拿尼去責備，但是他反而惱恨先見，將他囚在監裡，人生的結論是腳上有病，而且甚重，只求醫生不求神。     這裡的重點在於描述人對神的信心，並非單單地談論是否看醫生的問題。這裡聖經所要凸顯的，是亞撒到年老的時候，對神的信心已經失落，面對外患和自己的現實苦難，不再像早期那樣專心仰賴神。這也讓我們思考，我們對神的信心是不是可以堅持到人生的最後？面對現今全世界的疫情，疫苗的研發與生產速度似乎趕不上疫情的變化，所以不論我們今天打了幾劑的疫苗，都當持守對神的信心。若以前我們只習慣倚靠看得見的幫助，現在要學習願意努力地尋求神;若我們本來就有凡事求告神習慣的人，就當持守這樣的信心到人生的最後一刻。     總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。 我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。 （ 來 3:13-14） by劉恩平 真耶穌

她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。..............你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。（王上14:6、9) 這裏，神藉著先知亞希雅責備耶羅波安的妻，因為耶羅波安敬拜別神，離棄耶和華真神。但是，這裏的「為自己立了別神」，到底是外邦的哪一種神？我們可以倒回去由王上十二章來思考： 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。（王上12:28-30) 原來，神口中耶羅波安的「別神」，耶羅波安自己說就是「領你們出埃及地的神」。蛤？那不就是「耶和華真神」嗎？錯！因為耶和華真神不是「牛犢」，而且，耶羅波安在邱壇那裏私自建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司，又自己上壇獻祭，且將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。完全不符合神藉摩西所教導的敬拜方式，全是他自己創造的全新信仰。因為經上說： 你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裏賜福給你。（出20:23-24) 所以，神責備耶羅波安拜的「別神」，其實可以稱為「新耶和華信仰」，是自創的信仰。正如今天凡不是依照聖經教訓來敬拜，雖然對象也是耶穌的任何宗教團體，神在此都稱為別神。因此，我們一直三申五令的不要嫁娶外邦，在聖經真理的定義下，這些基督教會就是稱為「敬拜別神」的外邦，所以嫁娶其他基督教會的基督徒也是嫁娶外邦。 另外，今天我們仍在真教會中的主的僕人也要自我反省：有沒有做自以為是的敬拜？是不是已經偏離了聖經？當知道，聖經怎麼記，我們就當怎麼行。千萬不要突發奇想、天外飛來一筆要做其實聖經沒教導的自以為是的教會活動，或是覺得麻煩便宜行事。敬拜神的事上，不管是違背聖經真理而去增加，還是刪減，就不是真正的信仰。 凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。（申 12:32 ） by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurc

老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。」(王上13：18） 這章有兩個故事，一個是耶羅波安的主線故事，一個是神人的支線故事。 主線是12章的延續，耶羅波安為了自己而想方設法的不讓百姓去耶和華的殿裏獻祭，不但自己離棄了神也使百姓陷在罪裏，但神的憐憫，依然派了一個神人去警告他，甚至讓耶羅波安的手枯乾後又好起來，來證明這真是神所派來的，可惜的是他依然沒有因此醒悟過來，所以到了14章神就剪除了耶羅波安的家。 ​而在支線故事中並沒有說明老先知為何欺騙神人，所以我們也就不多加臆測，重點是那位神人的行為，神的命令清楚且直接，但這神人因為老先知的一席誆哄的話就這樣違背了神的命令，這給我們很大的警惕，我們是否也會這樣？聖經上清清楚楚明明白白的告訴了我們該如何遵守神那不可動搖的道，但我們卻因時代的改變，被別人用似是而非的言論，用現今的社會價值來動搖混亂我們應該堅持的信仰，最後混亂的自己也跟著人云亦云，跟神人一樣走上那不該走的回頭路。 耶羅波安和神人的滅亡只有一個原因：「不遵守耶和華－你神的命令」，不管是傳承下來的例律典章還是耶和華直接囑咐的話，通通被拋到腦後，當局者迷，不管當下着了什麼魔，他們都忘了先求告耶和華再做下一步，因為沒有抓住神所以有很不好的下場，有一句話是這麼說的：「我們和神的距離只有一個禱告之遙」，時常提醒自己多禱告與神交通讓自己更親近神，這樣我們在信仰的路上也就不會迷迷糊糊的被牽著走，最終離開真理的道路而無法進入那原本屬於我們的天家。 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。（約一 4：1） by張嘉祠 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

且將銀子交給辦事的人、轉交作工的人、不與他們算賬．因為他們辦事誠實。（王下12:15） 辦事的人把銀子轉交給做工的人，不與他們算帳，不查核他們是如何使用這筆金錢，這與不可靠的眾祭司們對比是何等的鮮明。聖殿需要修繕，於是約阿施讓眾祭司透過三種方式收集修繕的款項：1.奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子、2.各人當納的身價、3.樂意奉到耶和華殿的銀子，但無奈祭司仍未修理殿的破壞之處。利未人既然是受過訓練的、專門屬神的人，本應負擔起修葺聖殿的工作，因為管理聖殿是他們畢生的工作。 我已將你們的弟兄利未人、從以色列人中揀選出來歸耶和華、是給你們為賞賜的、為要辦理會幕的事。（民18:6） 利未人從三十歲以外的都被數點、他們男丁的數目、共有三萬八千。其中有二萬四千人、管理耶和華殿的事。（代上23:3-4） 這表示利未人的責任重大，當職務越高，越要追求聖潔，與對神負責，以色列人在按鬮分地時，神特別將利未支派分別出來，要專一侍立在神面前事奉祂。所以利未人在他弟兄中無分無業，神是利未人的產業。但聖經在這裡卻用了「無奈」二字記錄了祭司仍未修理殿的破壞之處。 只要你們敬畏耶和華、誠誠實實的盡心事奉他、想念他向你們所行的事何等大。（撒上12:24） 於是約阿施改變收款方式，直接將款項交與督工與工人，修殿工作才得以完成，因為他們辦事誠實，甚至不與他們算帳。金錢是一種吸引力很強的東西，常常使人失去自制力，甚至鋌而走險、以身試法。多少人因為追求名利而放棄了信仰，實在是非常遺憾的事情。當聖殿中奉獻的銀子增多後，眾人一起數點，有王的代表、聖殿的代表互相督察。也許有人認為彼此信任，就不需要如此勞師動眾的監察款項，但是這樣做，其實也是防止在試探當中跌倒，適當的自我督察，有助於不讓自己陷入試探的網羅當中。 我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多．使你們能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子．並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與　神。（腓1:9-11） 保羅如此為腓立比教會禱告，也願我們能夠作誠實無過的人，並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與　神。 by吳逸群

這事乃出於耶和華、為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。（王上12:15） 神藉先知亞希雅所說的話（王上 11:31-39）已然應驗—王國一分為二。  所羅門王廣納妃嬪、寵愛許多外邦女子，這些異國妃嬪帶來了外邦的神明與宗教文化，所羅門王為了這些妃嬪女子建造異教廟宇、築壇拜偶像，這些是造成百姓信仰生活開始紊亂的原因之一。再加上所羅門的橫征暴歛、驕奢宮廷生活，也為日後國家分裂與信仰敗壞埋下伏筆。 所羅門王死後，兒子羅波安接續為王。羅波安來到北方的示劍，目的在於進行安撫和穩定局勢以確立其王權地位。這時北方支派以耶羅波安為首向新王羅波安提出減輕賦稅與勞役負擔的要求。此時的羅波安只聽從少年人的意見、不願聽信老年智者的經驗，於是羅波安斷然拒絕，使得南北矛盾問題日益嚴重。羅波安掌管勞役的官吏亞多蘭被北方憤怒的群眾打死。北方眾支派擁立耶羅波安為北國以色列的王。此事件之後，原先統一的王國正式分裂為南國「猶大」與北國「以色列」。 這樣、以色列人背叛大衛家、直到今日。（王上12:19） 然而耶羅波安也並未在信仰的事上忠心，他恐怕百姓仍舊回到南國猶大的耶路撒冷獻祭拜神，於是他在伯特利與但建丘壇、鑄金牛、擅自將那些不屬利未人的凡民立為祭司、私定節期，引誘人民離開彰顯神同在的耶路撒冷聖殿，離開了屬神得救的國度。  所羅門雖在許多事上蒙神賜福、享受著屬世的榮華名利，但他不遵守神的律法與誡命、偏離主道、並且容讓偶像的存在，國家自此由盛轉衰；羅波安的愚昧與傲慢、不接納長輩智慧的建言，導致十個支派的反叛使得國家分裂；耶羅波安的私心詭詐與離經叛道，使得北方十支派的百姓與神隔絕，遠離了真神。這三位百姓的領導者，看似聰明卻是自以為是、看似深謀遠慮卻是缺乏屬靈的智慧，終致國家的離散與信仰的沉淪。 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神、主就必賜給他。（雅1:5） 求主讓我們有充足的智慧明辨是非，不給魔鬼留下地步、不讓我們在信仰道路上有所偏差；求主讓我們在面對種種困難和危機時，不是專斷獨行、傲睨自若，而是願意以基督的心為心、照主旨意成全；求主加添我們的心力，讓我們能夠擁有蒙神所賜的智慧來明辨真理、依靠聖靈、追求聖潔、實踐經訓、敬神愛人。 我們是否願意花時間向神禱告，祈求神的智慧來引領我們生活的每一步呢？我們是否願意時時檢視自己？仍否照主話語行走在正道上？若沒有得著屬靈的智慧，

耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。(王上十一9-10)     人在拜神的觀念當中，許多時候會追求的是一種屬靈體驗，相信這也是神安慰、鼓勵人的一種方式，但是信仰的追求是一生的，倘若在那些屬靈體驗上沒有繼續在神的道理上扎根、追求、實踐，那麼，就很容易停滯，甚至最終會偏離了神。     聖經中的所羅門就是這樣的例子，在年幼時，創造宇宙萬物的這獨一主宰就親自向他顯現，那時的所羅門，謙卑祈求神賜他智慧得以判斷神的百姓，因為他所求的合神喜悅，沒有為自己求富求壽，所以神也將他所沒有求的賜給他，就是富足、尊榮等，神提醒所羅門，若效法父親大衛，遵行神的道，謹守神的律例、誡命，神就必使他長壽(王上三10-14)。     當所羅門按照神的心意，按照神指示的地點，方式，建造聖殿，獻上信心感恩的禱告，神也悅納他的禱告，因此第二次向所羅門顯現，再次談到，若遵守神所吩咐的這一切道理，就必蒙福，若不遵守，刑罰就必臨到，使百姓在萬民中被譏笑，成為笑談(王上九1-9)，從這裡看到，神真的是公義的神，是非對錯很清楚，也是憐憫的神，給予所羅門在人生徬徨無助時很大的幫助，顯現與他，增添他的信心，這樣的屬靈體驗，聖經也清楚地記錄下來，表明真的發生過這樣的事情。      王上 11:2-4CUV 11:2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。CUV 11:3 所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。CUV 11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。     屬靈體驗是一時，遵守主道是一輩子，所羅門在年幼時，謙卑向神求智慧能夠判斷百姓，也確實神與他同在，但當他年老時，妃嬪誘惑他的心去隨從別神，未能誠實地順服神，遵守神的道理，以致神的怒氣向他發怒，興起外患來攻擊他，也埋下了之後王國分裂的因子。     現在在網路上所有讀者啊，我們可能以前對神也有些屬靈的體驗，蒙神光照、引導的時刻，相信這一些都是神在我們生命當中給予的種種恩典，但我們也當彼此勉勵，應當回到聖經真理來拜這獨一的真神，從年幼到年老，一生遵行聖經主的話，不偏左右，好使我們在這危險、充滿引誘的日

馬太福音廿五章14-30節，說到有一個主人要到外國去，將家業交給了三位僕人，每個僕人分別領到五千、三千、一千的銀子。等到主人回來後，那領五千的又賺了五千，領兩千的同樣再賺了兩千，只有那領一千的僕人，將一千原封不動的還給主人，結果遭到主人丟棄。這裡的銀子，可以代指我們所領受的恩賜，每個人所領受的恩賜不同，但都要努力使恩賜越發增多。 如同所羅門在列王紀上三章9-10節，因著謙卑的心，向神祈求判斷的智慧，得到神的喜悅，因此在他治理國家的年歲裡，可以使百姓安居樂業，進而使國家強盛，最終使周圍國家的君王，都知道耶和華的名。然後神又因此賜下更多的智慧給所羅門（王上5：29），變成一個良性循環。到了第十章，甚至連遙遠國度的示巴女王，也聽聞所羅門的智慧，想要來認識他。 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。……所羅門王將他所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。……（示巴女王）對王說：「……我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。……耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」（王上10：1-9） 示巴女王本來並不相信所羅門的智慧，但所羅門藉著神所賜的智慧折服了她，這邊可以讓我們學習，如何使一個不認識神的人，知道耶和華是應當稱頌的，就像今日的我們所得到的恩賜，都是為了讓不認識神的人，知道神的名。 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。 （王上10：23-25） 最後，我們可以看到，當所羅門依照神的智慧行事的時候，神就將福氣大大地賜給他，並且連所羅門沒有祈求的，也加在他的身上，如同馬太福音六章33節說：你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。 願我們都能將神所賜的恩典傳揚出去，叫不認識神的人也一同稱頌祂，如此，神也必將意想不到不到的恩典賜予我們。 by周語衡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裏。(王上九2-3)     當所羅門建造完神指示的殿，為百姓獻上禱告之後，神就第二次向所羅門顯現，第一次是當所羅門年幼時，在基遍神在夢中向他顯現(王上三4-5)，那一次，所羅門向神求智慧，這一次，神再次向他顯現，要讓所羅門知道這聖殿是神分別為聖的殿，也是神的名、神的眼、神的心常在之地，表明神住在當中，心思意念會看顧這地，能成為這地的百姓真的是何等的美好。     但神也提醒，若繼續存誠實正直的心，遵守他的道理，國位必堅固，直到永遠，倘若子孫沒有遵守誡命，去事奉別神，神必剪除，聖殿被捨棄，神的百姓在萬民中作為笑談，被譏誚，果然，在四百多年後，神的百姓最後的王西底家，悖逆不聽從神，也不聽從神派先知的責備，此預言就應驗了(代下三十六；耶五十一)。可見，遵守主道是神的百姓要不斷蒙福的關鍵。      申 11:11-12CUV 11:11 你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，CUV 11:12 是耶和華─你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。     聖經當中一致的訊息，神所看顧之地是分別之地，在好久以前神的百姓要進入迦南地之前，神在申命記再次申明他對百姓的愛，應許百姓要進去的那地是美地，更是神的眼目時常看顧之地，百姓也確實在過程中經歷了神的帶領，可是百姓的悖逆不遵守主道，導致神的眼不再看顧這地，最終被擄到外邦成為笑談。     一位姊妹因為禱告靈言不太流利，後來幾乎剩下喉嚨音，不是舌頭的聲音，傳道聽到這聲音就來關心，詢問最近的生活還好嗎，這個姊妹坦承因為兒子在學校被記小過，不知如何管教，就一直罵他，先生在外回來了，也只叫先生罵，但很可惜罵完了卻沒有正確的導向，導致這兒子越來越來越叛逆，這個姊妹也坦言，或許是因為和神的關係疏離了，讓聖靈也漸漸不流利，禱告只剩下喉嚨音，傳道勉勵她應當要悔改，思考與神的距離，這個姊妹也很順服，悔改之後禱告，靈言有漸漸地回來了，禱告確實變成了舌頭的聲音，這個姊妹也很訝異，感謝主，當這姊妹回到家中，先生問及傳道問她什麼事情，她也坦承來講述這一段過程，兒子在一旁聽到了，也說到因為被記小過，所以禱告的靈言也漸漸地不流利，所以之後也很認真地在聚會結束後面

「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？惟求耶和華─我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。(王上八27-30)     聖經中記載智慧的王所羅門替神來建殿，用了上好的材料，又是金的又是銀的，就是一心為神的名建造了殿，但是所羅門也清楚地知道，全能的神不住在人手所造的殿，那麼為什麼還要費盡心思地建殿呢?原來是為了要有個禱告的地方，在此處禱告，求神從天上的居所垂聽，表明這是神的百姓信仰的根基，與神靈交的中心，就是透過禱告。      王上 8:31-34CUV 8:31 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，CUV 8:32 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。      CUV 8:33 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裏祈求禱告，CUV 8:34 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。     這一章當中看到所羅門向神禱告，先求神的公義，後求神的憐憫，表明神的性情，也讓今日要尋求神的人明白，禱告當中必須有這兩項元素，偏向一邊都為不善，看出神真的是一切公平正義的源頭，有時這世界的法律會循人的情面而更改，但神才是公義的審判者，在世界的末了，神必要審判惡人，獎賞義人，照人所行的報應、賞賜他。     以神的殿為中心，向神禱告，懇求神的憐憫，求神赦免百姓的罪，這樣禱告的內涵也必須常常加在我們的禱告中，人因為犯了罪遠離了神，經過了神的操練與管教，在那被擄之地想起了神的大能，倘若在那痛苦當中願意拿出信心回頭歸向神，也懇求神從天上的居所垂聽這樣的禱告。      王上 8:46-51CUV 8:46 「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，CUV 8:47 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；CUV 8:48 他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，CUV 8:49 求你在天上你的

他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的 ( 王上 7:14)   所羅門王為了建造聖殿，差遣人往推羅去，將戶蘭召來，做一切銅作。戶蘭的母親是但支派的人，父親是推羅人 ( 代下 2:13) ，所以他有以色列人的血統。他父親是銅匠，戶蘭在耳濡目染的環境下，成為一位優秀的銅匠。人的智慧、聰明和技能，除了人的努力，主要還是要靠神的賞賜，就像神賞賜所羅門王無人能比的聰明智慧一般 ( 代上 3:12) 。我們在這世上的經歷和所學習到的一切，其實都有神的安排，都是為了將來能為主所用。若我們有這個認知，在年輕時就好好預備並裝備自己，將神所賜的能力做在教會事工上，相信神必紀念並加倍祝福我們。   他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。 ( 王上 7:21)   聖殿前有設計兩根銅柱，非用來支撐聖殿，乃是有紀念和提醒的性質。這兩根柱子，右邊的叫雅斤，雅斤是神建立的意思；左邊的叫波阿斯，波阿斯是神力量的意思。這是為了要紀念聖殿是靠神的力量建立的，並提醒要進入聖殿敬拜神的人，人的能力是從神而來，萬物也是靠祂堅立，所以應當以敬畏並謙卑的心敬拜神。柱頂上有裝修的網子和擰成的鍊索，代表神的愛。網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，代表信徒靠著神的愛當多結聖靈的果子。柱頂上刻著百合花，是提醒信徒要保守聖潔。   我們的身體是聖靈的殿 ( 林前 6:19) ，在我們的心中是否也有這兩根柱子呢？神在使用一個人之前，通常都會讓那人經歷一段操練的過程，這個過程往往是辛苦的，為了讓人體悟到自己的不足，唯有倚靠神，才能依神的旨意成就每個人所該完成的工。願我們都能好好報答神的恩惠，將神所賜的獻給神！   所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 ( 羅 12:1) by李沛潔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月， 就是二月，開工建造耶和華的殿。（王上6:1) 列王紀上第六章1-10節及14- 37節提到所羅門建造聖殿的材料與詳細的工法，所羅門建造聖殿， 長、寬、高都需要依照合適的尺寸和材料一步步嚴謹計算， 總共花了七年的時間完成建聖殿的工作。建造聖殿是浩大的工程， 從此看出建造條件需要天時、地利和人和才能完成。「天時」 指的是建造期間需要存在合適的天氣，若長時間下雨， 必定會拖延建造的進度也影響材料囤積時的品質，「地利」 指的是每一個柱、板、面等需要有良好的材料與地理環境搭配而成， 「人和」則是要有能互相搭配的工匠、巧匠和督工， 而所羅門不但順利得到建造聖殿的材料、工匠、巧匠和督工， 甚至用短短7年的時間將聖殿建成，能同時擁有天時、 地利和人和三項條件，建造聖殿的事情必定有神的看顧與祝福。 從這邊歸納出合神心意的事會得到神的眷顧， 聖經中許多事蹟也一一驗證著，遵從神的命令是重要的事情， 而且也是神所喜悅的！  耶和華的話臨到所羅門說：論到你所建的這殿，你若遵行我的律例， 謹守我的典章，遵從我的一切誡命， 我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間， 並不丟棄我民以色列。(王上6:11-13) 在列王紀上第二章1-4節提到，大衛臨終前對所羅門的託付， 提醒所羅門要照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、 誡命、典章、法度，耶和華必成就向大衛應許的話說：「 你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意、誠誠實實地行在我面前， 就不斷人坐以色列的國位。」（王上2：4），由此看來， 遵從神命令的人能得著神所應許的福份。這樣的觀念從掃羅、 大衛一直到所羅門繼承王位，像是繼承王位的關鍵家訓一般被強調， 一定要遵守神的一切話，神必堅定以色列的王位， 就像是傳承的家訓，承受了前輩的祝福， 傳承家訓也能將祝福給下一代 。 從掃羅、大衛和所羅門的晚期事蹟可以作為警惕， 當人在一帆風順的時候容易不自覺地憑恃自己的能力行事， 忽略了神的命令，這是常常犯的通病，這樣很可惜！ 為什麼總是在失去時才想到神的話呢？ 我們應該在生活得意的時候將神的話語擺在心中作為提醒， 當我們把神的話放在心中不斷思想，就能避免自高自傲。 願我們看完這一段能調整神在我們生命中的位置， 將神擺在第一順位，反覆思想神的話語，讓神引導我們的人生， 做我們的王。 遵