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你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別， 使你們作我的民。(利 20：26 )  神是聖潔的，祂要將聖潔賜給人，讓人可以分享神的聖潔。 身分上的聖潔是神賜的恩典，因為人藉由自己的力量無法成聖， 但我們仍應在道德上竭力追求，過著「分別為聖」的生活， 使神的名得到榮耀。人與神的關係在獻祭中重新調整， 人與自己的關係在潔淨分別中確立， 人與他人的關係在道德倫理中規範，其目的就是要百姓「分別為聖」 ，就是利未記的真理。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約， 就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民， 這些話你要告訴以色列人。(出 19：5-6) 以色列民出埃及後神頒布律法。從律法中對罪行所處罰的輕重， 可看出神所看重的價值。其中判死的罪，都是神最無法容忍的罪惡， 因此干犯此罪的人，須付上生命為代價。如所列： 1.悖逆神的罪- 獻兒女給偶像為祭、交鬼或行巫術。( 利  20：2-5、27 ) 2.不孝敬父母- 咒罵父母(利 20：9)  3.姦淫的罪- 人若與男人苟合、人若與獸淫合(利 20： 13、15 ) 上述都是嚴重違背十誡，破壞神與人的關係， 影響人與人間的基本倫常， 因此神以死刑來宣告祂護衛這些價值的決心。 耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣， 便可以知道，且信服我。又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神， 在我以後也必沒有。(賽 43：10)  律法除叫人知罪，另一功能就是使人明白神的心意。 利未記以獻祭解決罪的問題，分別潔淨與不潔淨來表現生活面貌， 以道德法規要求聖潔標準，是我們信仰的重要參考。 今日我們雖不再受律法上潔淨條例的束縛，卻該明白其精神、 成為合神心意的人。獻祭固然除掉罪，但除罪後更須保持聖潔， 就有潔淨與成聖的條例。利未記中神要求百姓必須過「為聖」 的生活，有分別才有聖，分別出來歸給神， 既是屬神的就要保守聖潔。 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物， 我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。 這是全能的主說的。 (林後 6：17-18） 我們社會對錯誤的包容愈來愈寬厚， 尊重不同的意見成為最受歡迎的流行。 影響所及若堅持絕對真理和堅守主道，往往被認為不合潮流、 甚至是小心眼和自傲。信主以後，要學作個虔誠人，謹慎言行、 潔淨心思及保守自己不沾染

你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合； 不可用兩樣攙雜的種種你的地， 也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。(利 19：19) 本章是耶和華對摩西的吩咐，要求諸多戒民之例， 然而其中第十九節，提到了三個深值省思的「不可攙雜」，如下： (一)不可叫你的牲畜與異類配合 當時的人似已掌握了牲畜配種的技術，但神卻禁止異種交配， 一來也是防止百姓模仿異教習俗，再者，神的創造就是各從其類， 各種生物有所區別，不能混雜； 不同種類的生物不可使其交配繁殖產生混血混種， 人的生命也是如此，屬肉的生命無法混雜屬靈的生命， 想同時過屬世的生活與屬天的生活，既違反神的原則， 也不受神的喜悅。 (二)不可用兩樣攙雜的種種你的地 撒種就是我們宣傳道理與福音的重要過程， 這些種子就是信徒所傳達給世人的訊息。我們所傳的道理，要單一、 純正，即使時空背景不同，仍為一致不變的真理； 不可摻雜世俗的言談與學說，或是其他不知來源的種籽。 (三)不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上 當時異教祭司祭祀時所穿的，是用兩種材料織成的衣服。由此可知， 這項禁戒是要維護信仰的純正。衣服代表我們外顯的行為， 行為不可攙雜，行事為人不該效法這個世界；已受洗歸入基督的人， 要更新為新人行為的樣式，不該繼續以舊人的樣式活著；屬主的人， 也不該按屬世方式而活。 你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。（利 19： 37） 不論何種攙雜，產生的結果都是不好的，牲畜異類配合， 恐會產生不健全的後代。用兩樣攙雜的種耕種，會消耗地力、 干擾生長，使地越趨貧瘠。神不喜悅「攙雜」， 祂要求百姓分別為聖，在信仰和生活都是，攙雜的下場就是變質； 信仰一旦攙雜，便會失去純正，再用什麼樣的栽植技術想要彌補， 也無法結出神合神心意的果實。所以教會各人當提防世俗的教導， 不要將屬世的想法「攙雜」到信仰中。 你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。(利 19：2) 從本章19節的「不攙雜」思維，回來綜覽第19章， 本章的內容可謂濃縮十誡於生活應用中，並重申十誡的原則。 此原則的基石，便是過成聖的生活。要在生活、習俗、 人際關係以及信仰上，完全將俗、聖、不潔與潔淨分別出來。 我們也當反思我們個人、家庭與教會，有哪些部分是攙雜不清的呢？ 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。（彼前 1：15） by郭逸峯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線

耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：我是耶和華─你們的神。 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法， 我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法， 也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例， 按此而行。我是耶和華─你們的神。所以，你們要守我的律例典章； 人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。（利 18：1-5） 神拯救以色列民，出為奴的埃及地， 帶領他們進入流奶與蜜的迦南地，是神極豐盛的恩典。 然神拯救之目的，就是要選民能遵從祂的命令，成為獨居的民， 分別為聖，不隨從及效法埃及人和迦南地人的罪惡， 特別是禁誡有關人與人之間最親密-性的淫亂， 因為這是玷汙自己身體的罪。 你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外， 惟有行淫的，是得罪自己的身子。（林前 6：18） 神是永不改變的神，祂的命令並不因時代變遷、世界潮流而更改， 所以信神者，就要對神的誡命清楚明白且忠心遵守。 神過去恨惡淫亂，今日也是一樣，永不改變。 本章可以看見，神對於人在祂所配合的婚姻之外， 任意而行的性關係極其憎惡，包含婚前苟合（婚前性行為） 與婚後不忠（婚後的外遇），還有同性之間的性關係。 聖經中常用夫妻關係來說明神與人的關係， 可見神是非常看重婚姻的，若我們遵守神的誡命，主裡聯婚、 主前完婚，堅守在神所賜的婚姻盟約裡，保守聖潔， 就得以享受神所賜在婚姻裡的種種美好，藉由合神旨意的婚姻生活， 也能體會每日與神靈交的美好。 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出， 像吐出在你們以先的國民一樣。無論什麼人， 行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。（利 18：28-29） 這裡說，若以色列民不遵守命令，犯了汙穢身子、淫亂的罪， 神必將他們從民中剪除。若整個以色列百姓允許淫亂的事， 以至於玷污迦南地，他們也將如從前這些迦南地居民一樣， 被神趕出應許的迦南美地，如同這些迦南地的居民被吐出來一樣， 也就是遭受亡國的災難、流亡世界。 現今許多的法律和神所規定的不一樣，例如： 通姦除罪化及同性戀合法化， 以後也可能還有更多是跟神的命令相衝突的法律出現。在這世上， 大家公認合法的事，卻是神所厭惡的， 正如當時神不要選民隨從異邦的生活習性，不是別人都在做甚麼， 就糊里糊塗跟著去做。今天我們應該要過著分別為聖、 在世不屬世的生活，否則神必追討我們的罪， 將我們從應許的天國被「吐出來」，使得最後在末日

你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人， 獻燔祭或是平安祭，若不帶到會幕門口獻給耶和華， 那人必從民中剪除。（利 17：8-9） 利未記第十七章一如既往，強調了獻祭的重要性， 以及宰牛羊獻祭的正確方式。本章對以色列人而言具有深遠的意義， 首先，明確指出，只有在神所指定的地方（意即會幕）獻祭， 才能夠得到神的悅納，這也反映出神對於敬拜的要求， 是具體而嚴謹的。因這不僅是一種儀式， 更是以色列人與神之間的契約與關係的象徵。 若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物， 流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。 這是為要使以色列人把他們在田野裡所獻的祭帶到會幕門口、 耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。（利 17：4-5） 本章也禁止以色列人在野外隨意獻祭， 這可能是為了防止異教習俗的侵入，保護以色列民族的純潔性。 透過這樣的規範，神不僅在指導他們的行為， 還在塑造他們的身份認同，使他們明白自己是屬於神的民族， 在生活到信仰上都分別為聖。 凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血， 我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們， 可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。因此， 我對以色列人說：你們都不可吃血； 寄居在你們中間的外人也不可吃血。（利 17：10-12） 最後，本章更提到不可吃血，以及若打獵得了可吃的禽獸， 該如何處理血的問題。因為血象徵著生命。 論到一切活物的生命， 就在血中。所以我對以色列人說：無論什麼活物的血， 你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的， 必被剪除（利 17：14） ，利未記中，禁食血更是以色列民當中的一種「 永遠的定例」（參利 3：17）。 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。（創 9：4） 進入新約時代的我們，更該明白祭物所流的血乃聖物， 代表犧牲者的生命，耶穌基督為神的羔羊，釘十字架流血捨命， 為全人類取得永遠的救贖（參來 9：12、22），因此， 生命寶貴且神聖，「血」理應受到人的敬重。 整體而言，利未記第十七章不僅是對當時以色列人的教導， 也對今天的我們提出了深刻的啟示， 進而反思信仰生活中的道德準則，聽命順從，蒙神悅納。 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？ 聽命勝於獻祭；順從勝於

他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮， 並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例， 就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是， 亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。（利 16：33-34） 利未記第十六章描述了「贖罪日」的儀式， 這是以色列人一年一度最重要的宗教節日之一。 本章強調神對於潔淨和贖罪的要求，並且提供了具體的指引， 讓祭司亞倫能夠為人民的罪過向神獻上贖罪。 他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆， 當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中， 也要照樣而行。他進聖所贖罪的時候，會幕裡不可有人， 直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。他出來， 要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮， 又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍。（利 16：16-19） 何謂贖罪日？當百姓不潔，來到神前，會使會幕不潔， 神的同在就沒有了。不過神是施恩的神，不忍把所有人滅絕定罪， 所以設立「贖罪日」，為祭司和百姓贖罪，目的是潔凈會幕、 施恩座和每一個人，讓人把罪愆消除，讓神繼續同在百姓當中； 本章當中，強調獻祭的必要性，藉著祭物的血，神的公義得以滿足， 同時也使百姓的罪得赦。這一過程不僅表達了神對罪嚴重性的嚴肅， 更顯示了祂對人類的憐憫與救贖計畫。 亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭， 要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子， 頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭（利 16：3-5）。 贖罪日的兩隻公羊象徵著神的完全赦免，一隻被獻上， 另一隻被放逐，象徵罪的轉移和潔淨。其次， 本章中的儀式還強調神聖的敬畏。 亞倫進入至聖所的過程中必須謹慎， 反映了人與神之間的距離與尊重；這種敬畏提醒信徒， 神的聖潔不可輕忽，我們須以謙卑的心來接近祂， 沒有人可以靠自己來到神前。最後， 贖罪日不僅是對過去罪行的贖回，也是一種重新開始的機會。 每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人， 是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做； 這要作你們永遠的定例（利 16：29） 贖罪日促使以色列人反思自己的行為，並在每年一次的儀式中， 回歸與神的關係；整體而言，本章不僅是宗教儀式的記錄， 更深刻地揭示了神對人類的救贖與對罪的憎惡。 求主加添我們的信心，靠著聖靈

耶和華對摩⻄、亞倫說：你們曉諭以色列人說，人若身患漏症， 他因這漏症就不潔淨了。他患漏症，無論是下流的，是止住的， 都是不潔淨。(利 15：1-3) 此章寫明漏症，可分為疾病與身體自然現象，這些皆屬不潔淨， 因此有潔淨這些漏症的方式。 漏症也是指一切污穢的，從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、 姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。前揭一切的惡，都是從裡面出來， 且能污穢人。所以我們要努力追求完全， 除了不讓自己陷入魔鬼網羅之外，也不要害人失足。 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事， 就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑， 要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓 3：12- 16)  保羅不認為自己像耶穌一樣是完全的，但他仍盡心盡力、追求完全， 這樣的精神值得我們現代信徒效法，我們也應當學習保羅的心志， 在這個「在世但不屬世」的旅程中，求神賜智慧的眼與心， 能看明自身的不足，謙卑追求屬靈完全的生活， 讓我們的行為能榮神益人，作鹽來調和、為光來照亮， 像天父一樣看見，並幫助那需要的人。  我們可以從每日靈修(如讀經、禱告、家庭祭壇)了解神的話、 日日與神更親密，也能常常聚會，以「道理」為鏡子自照， 看見自己信仰的狀態，來校正回歸追求完全，更能在教會中， 學習愛人如己，向神先愛我們一樣，我們努力朝著目標，能更認識、 熟悉那為我們榜樣的主。 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕， 就因自己的污穢死亡。 (利 15：31) 澈底的與污穢隔絕，應當成為我們的目標！除了分別為聖、 不予污濁同流合污，導致玷污我們自己，更要時時警醒、自察自潔， 免於因為自己的污穢死亡！所以，務要成為不污穢別人的人， 更要謹慎不被污穢，竭力追求屬靈完全生命。 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。（ 來 12：14） By 李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以及癤子、癬、火斑所立的條例，指明何時為潔淨，何時為不潔淨。 這是大痲瘋的條例。(利 14：56-57) 本章的內容延續前一章，主要敘述大痲瘋潔淨的條例， 當人染上大痲瘋時，可從身上所長出的癤子、癬、 火斑的特徵來判斷，同樣，當房屋內有發生大痲瘋的災病， 亦從房屋內牆上發綠或發紅的凹斑紋，來判別此房屋是否為潔淨。 長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司。(利 14：2) 從本章來看，無論是人得了大痲瘋，或房屋有了大痲瘋的病癥， 第一件事是必須請祭司來察看。大痲瘋預表罪與死亡， 唯有藉著贖罪才能得潔淨，祭司在當時的角色為神與人的媒介， 代表神來洞察事端，察看大痲瘋的病癥， 並且每日細心察看直到病症痊癒。如同人赤身坦承地在神面前， 任何心中隱藏的惡，祂都知曉。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。至於那隻活鳥， 祭司要把他和香柏木、 朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中， 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨， 又把活鳥放在田野裡。(利 14：5-7) 當祭司確認為大痲瘋後痊癒後，就必須進行潔淨的儀式， 如同本章5-7節所記，預備兩隻活鳥，一隻宰於活水上， 另一隻活鳥用香柏木、 朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血， 潔淨後將活鳥放回田中，藉以表示此人已得著自由， 更藉由兩隻活鳥預表新約耶穌基督的救贖與復活。 祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪； 然後要宰燔祭牲，把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。 (利 14：19-20) 當人潔淨後，需要洗衣、剃毛髮、洗澡，在帳棚外居住七天， 表示將身上的汙穢澈底除去，追求聖潔。於追求潔淨的第八天， 依照經濟能力，獻上贖愆祭、贖罪祭、燔祭和素祭， 並在贖愆祭讓祭司用祭牲的血與油，塗抹在求潔淨者的右耳垂、 右手大拇指與右腳大拇指上，表示祭牲已為他贖罪， 往後痊癒的生活應當遵守神的道，完全聽神的話， 竭力工作並走在正路上不離開神而行。 如今我們如同大痲瘋的求潔淨者，藉由活水的洗， 洗去如大痲瘋般的罪，藉由基督的血替我們贖罪，與活水、 聖靈的洗，使我們得以與神有份，成為不被罪所轄制的自由人。 如同痊癒回歸到營內生活的人，時時警醒，感念神的救恩， 以耳聆聽與遵守聖經的教訓，用手殷勤在教會的事工上， 雙腳踏實的走在神的道路上。 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、

身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮， 蒙著上唇，喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」 災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨， 就要獨居營外° （利13: 45-46) 本章記載關於皮膚病的條例，不只單單說明病症， 其中的道理更是大痲瘋與「罪」的關係，罪就像大痲瘋一樣會蔓延、 擴散，從小罪變大罪，最終影響人的靈命。 大痲瘋在舊約中常被看作神的責罰，如米利暗毀謗摩西娶古實女子、 基哈西貪心拿取不屬於自己的賞賜等等，都與人所行的罪惡有連結， 也就如同本章提到的各樣皮膚病，是直接性的罪； 而47節起提到的衣物發霉，以及第14章提到的房屋發霉， 也是大痲瘋，也代表著罪，只是是間接性的環境狀態， 這提醒著我們不可忽略了環境中的罪惡，創世記第四章說到「 罪必戀慕你」，如果我們沒有像約瑟逃避主母一般主動逃避罪惡， 便會像羅得一樣漸漸移動帳棚到所多瑪。 得大痲瘋病者要離開人群，撕衣、蓬頭、喊叫，是犯罪的記號， 也是一種認罪的表現，承受罪帶來肉體上的痛苦以及良心上的譴責。 神所賜給人類的「痛覺」是一種保護機制，讓我們知道危險、 記取教訓，現今的社會卻把許多罪的行為合理化，這樣人將不知罪， 陷入無法自拔的情況，故要時常儆醒禱告，免得入了迷惑。 神要大痲瘋病者離開人群，是期待著他能潔淨後再度歸入人群， 如同從前始祖犯罪被趕出伊甸園， 後來的我們要透過耶穌基督寶血得潔淨，期待重返屬靈的伊甸園。 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行， 必要活著。（羅 8：13） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩， 他要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭， 帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在耶和華面前，為他贖罪， 他的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。（ 利 12：6-7） 本章談論婦人生子成潔之例，舉凡割禮、獻祭、潔淨， 甚至到財力衡量， 可以兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿代替羔羊的燔祭與贖罪祭等， 都能看出神在此聖潔律上的美好安排。其實在聖經中， 在創世記便能看到女人的苦楚， 又對女人說： 我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚（創 3： 16a） ，以色列的婦女在生產時了解這個痛苦是從何而來， 也因著眾生之母夏娃，罪臨到了世上；然而因著父神對兒女的愛， 咒詛的背後也藏著救恩的計劃。女人的後裔要傷你的頭(參創 3：15) ，聖靈懷胎、女人的後裔出救主， 將始祖所犯的罪塗抹成為潔淨，或許以色列的婦女在生產時， 更了解自己所擔負的責任，也關乎得救之道。 祭司要獻在耶和華面前，為他贖罪，他的血源就潔淨了。（利 12：7 ） 在曠野中，神藉著祭司教導選民如何成為聖潔的人， 選民在生產的事中，因著流血，又將所犯的的罪顯明出來， 祭司就為他獻上燔祭及贖罪祭來潔淨血源， 表達了人的認罪及願意奉獻全身、與神和好的的祈求。 然而我們現今的選民，因著神的愛，為我們代贖了始祖所犯的罪， 藉著洗禮，讓我們成為潔淨的新人， 我們應當如何維持這個新人不被世俗的罪引誘呢？ 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在， 就是真理的聖靈。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈， 他要將一切的事指教你們， 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（ 約 14：16-17、26）  感謝神！靠著聖靈的幫助，藉著禱告祈求， 讓我們可以渡過生命中每一個軟弱的時刻，藉著讀經了解生命之道， 使我們更有能力行道。在這恩典時代，藉由洗禮贖罪，成為新人， 在往後奉獻身心榮耀神！ 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。（彼前  1：15 ） by陳婉萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。 要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。(利 11：46-47 ) 從利未記第11章開始的主題，就是聖潔的生活。對猶太人來說， 他們的吃與別的民族不ㄧ樣，因為神把律例給他們； 有些動物稱為潔淨的可以吃，有些不潔淨的不能吃。 神要他們打從心裡有所分別，為什麼呢，因為神說： 我是聖潔的( 45節)。 我們可透過本章對某些動物潔淨與否的特性與判定， 來提醒我們在信仰上屬靈的教訓。 ㄧ、地上動物 (利 11：1-8) 蹄分兩瓣，倒嚼的走獸，你們可以吃。(利 11：3) 蹄表行為；信主受洗，聽了很多道理，参加很多聚會， 但是若行為沒有改變，能說不能行的人，就像駱駝(4節）， 倒嚼但不分蹄，在神看來是不潔淨的。 倒嚼表示聽道後反覆的思想。好像牛吃草ㄧ樣，反覆的咀嚼， 努力的吸收每一寸草的營養。試想細小牧草到底能有多少營養， 牛竟能吃得這麼壯？我們是否也像牛一樣， 每天花很多時間在細細的咀嚼神的糧草呢？共勉之。 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！(詩 1：2 ) 二、水中活物 (利 11：9-12) 翅 - 鱼鰭，表示信心。翅幫助我們決定方向，不隨波逐流， 甚至逆流而上。如鮭魚逆游返鄉的精神，不被世界潮流沖走， 回到神所為我們預備的天家。 鱗表聖潔，今天世上的罪好似水氾濫成災， 基督徒若無聖潔的鱼鱗來防水，嚴密的保護身體，必致危險。 三、空中飛鳥 (利 11：13-19) 不潔淨的有貓頭鷹(17節)、蝙蝠(19節)， 它們喜歡在夜間飛行，表示喜愛黑暗的生活；烏鴉(15節)、 禿鷹(18節)，生性殘忍，吃肉吃血，表示喜歡腐敗的生活。 好像人在大城市生活，對犯罪的事情有興趣，喜歡不道德的夜生活； 而我們是鴿子，喜愛潔淨。 四、昆蟲和爬物(利 11：20-23） 不潔的昆蟲：有翅膀卻在地上爬。表示主給我們翅膀， 理應在天空中飛翔，過著屬靈的生活， 而我們卻在地上自己過著世俗墮落的生活。所以， 要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（ 貪婪就與拜偶像一樣）(參西 3：5 )。只是蹦跳的昆蟲如蟋蟀(參利 11：22)，你們可以吃，因為能蹦能跳的昆蟲為潔淨， 它們可以隨時蹦跳，脫離世界的纏累，過屬天的生活。 這也表示軟弱的我們，不能每分每秒屬靈，常在地上打滾， 像蟋蟀一樣。但主的憐憫感動我們，

於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『 我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」 亞倫就默默不言。（利 10：3） 神是「聖潔」的，所以事奉祂的人也當聖潔。起初， 亞倫及其眾子被神膏立為祭司的時候，他們所作的事奉，都是「 照神的吩咐（利 8：36）」。然而，隨著時間和經驗的累積， 亞倫的兒子拿答和亞比戶，卻在一次的事奉當中不謹慎，獻上「 神沒有吩咐」的凡火，至終招致自身的滅亡。 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡， 因為耶和華的膏油在你們的身上。」他們就照摩西的話行了。（利 10：7） 今天我們真信徒也具備「君尊祭司（彼前 2：9）」的身分，如同亞倫及其兒子一樣，有「神的膏油」 在我們身上，這個膏油是使人成聖的膏油（利 8：30），因此我們在事奉當中必須謹慎， 認清我們事奉的對象是「聖潔」的神，而我們本身也是神所膏立「 聖潔」的工人。 耶和華曉諭亞倫說： 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、 濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來； 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」 （利 10：8-11） 事奉神的重點，就是必須「引人到神面前」， 使人明白神的律例典章，因此必須具備清晰的屬靈眼光， 得以分辨聖俗，否則就 如同瞎眼領路，兩個人都要掉在坑裏（參太  15：14） 。 而這般屬靈眼光的培養，需要從日常生活做起，凡事敬畏神， 常在神面前誠心自潔，遠離使人放蕩、敗壞的罪中之樂， 方能成為一個神所重用的器皿，為自己積存不壞的財寶在天上。 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔， 合乎主用，預備行各樣的善事。（提後 2：21） By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來， 站在耶和華面前。 摩西說：這是耶和華吩咐你們所當行的； 耶和華的榮光就要向你們顯現。（利 9：5-6） 亞倫和他的兒子照神的吩附，在會幕裡行承接聖職的禮七天（參出  29：35），為自己贖罪自潔，到第八天， 要完成神從埃及帶領以色列百姓出埃及的大工， 為要使我們成為聖潔能與神同住， 我要住在以色列人中間， 作他們的神。他們必知道我是耶和華─他們的神， 是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華─ 他們的神。（出 29：45-46） 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。 祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上， 在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。（ 利 6：12-13） 首先為自己及百姓獻的贖罪祭，能夠獻贖罪祭是神給人的機會， 如經上所記世上沒有義人，連一個也沒有，我們若說自己無罪， 便是自欺，真理不在我們心裡了。 我們若認自己的罪，神是信實的， 是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹 1： 8-9） 接著獻燔祭，能夠蒙神的揀選，我們當常感念在心， 日日學習在神面前沒有自己，完全獻上，並要讓壇上的火永不熄滅； 素祭不可單獨獻，要與燔祭一同獻上， 是要我們在生活上效法基督過聖潔的生活。平安祭也是感謝的祭， 我們靠著基督耶穌得與神和好，要在生活上能榮耀神的名， 也當感念神的恩典而獻上，唯有平安祭能與弟兄姊妹分享。 凡以感謝 獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。 （詩 50：23） 你本不喜愛祭物，若喜愛我就獻上；燔祭你也不喜悅。 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（ 詩 51：16-17） 神喜悅的祭物我們要每天獻上，神是看人內心的神， 所以我們在神面前不用隱藏、裝假，如法利賽人的禱告， 只看得見別人眼中的刺，挑人的錯處，看不到自己的樑木， 因為被自義擋住了，所以禱告要先反省自己每天的言語、行為、 心思意念，心中的汚穢只有自己與神知道，求神幫助我們洗去軟弱， 不再一直犯同樣的錯，我們就能與神越來越親近，心中越來越喜樂， 我們的禱告也能蒙神悅納。 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福， 耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來， 在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。（利  9：23-24） 我們也

你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了， 因為主叫你們七天承接聖職。像今天所行的都是耶和華吩咐行的， 為你們贖罪。(利 8：33-34) 「所行的都是耶和華吩咐行的」 表明「 要絕對的服從 」。當大衛登基想要迎接約櫃回耶路撒冷， 放在新車上的約櫃，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃， 耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。 不過是怕約櫃傾倒，才伸手扶住，神為何擊殺烏撒？就是他沒有「 絕對的服從」。約櫃代表神的同在，是非常神聖的， 耶和華吩咐要由哥轄的子孫來抬， 只是不可摸聖物，免得他們死亡。 （參民 4：15）烏撒的錯誤是沒按照耶和華吩咐，因此付出了代價。 「為你們贖罪」 表明「 分別為聖 」。神是公義聖潔與尊貴，罪人如果沒有被贖罪， 是無法來到神面前。從摩西依著耶和華所吩咐， 用水洗了亞倫和他兒子為他們潔淨，穿上聖袍， 並用膏油與血來潔淨會幕的一切，直到七天承接聖職的日子滿了。 以上所做所為看似繁瑣， 但亞倫和他兒子仍一步一步依據耶和華所吩咐來完成， 目的就是要讓祭司分別為聖，因為唯有聖潔才能進入至聖所， 才能到耶和華神的面前代表著人民，來向神獻祭與代求。 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼前 2：9) 祭師代表著人民，來向神獻祭與代求。聖經告訴我們， 受洗歸入耶穌，我們都是祭司，是君尊的祭司。 祭司的身分不是我們爭取來的，是被神所揀選的， 表示我們被神指派這祭司的身分，我們不能夠逃避， 應該要謙卑順服。而在新約屬神的子民， 除原本的獻祭與代求的職責外， 神又賦予我們新的職責就是傳揚福音。 在教會服事就像祭司在會幕的服侍一樣，沒有自我的意思， 潔淨自己，要像公牛與公綿羊一樣，順服神所作的安排。 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭， 是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。 (羅 12：1) By 李維雄 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分， 正在摩西叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，就是在摩西（ 原文是他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。 這是他們世世代代永得的分。這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭， 和平安祭的條例，並承接聖職的禮， 都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的， 就是他在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。(利 7：35-38) 利未記第一章到第七章記載各項獻祭的條例規定， 這些條例是耶和華對摩西說你要曉諭以色列人的事項， 每項獻祭都有詳細的規定。從第七章35節開始， 則是說明祭司承接聖職的職分。 人原本不能直接向神禱告，都需透過祭司代求， 但在耶穌為人贖罪釘死十字架以後，隔開神與人的幔子裂開， 每個人都能直接向神祈求，不論是悔改、傾吐心意、感謝與讚美， 都能隨時隨地向神訴說，不需要再透過祭司獻祭。 曾經遇到一位自帶滿滿負能量氣場的老闆， 一坐上位開會就對員工批評、指責與謾罵， 牽扯到的不僅是同組的同事， 時不時還會叫相關連部門的員工逐一進會議室一起罵一頓， 每個月逼近跟她開會的日子，同事間總是滿滿的低靡氣氛； 記得有幾次在會議室等待她來開會的前幾分鐘，我嘗試冷靜默禱， 祈求神幫助我們每一位與會的同事都能情緒穩定， 不受老闆歇斯底里的情緒波動， 最終會議往往是和平的完成或是掀起小波瀾， 沒有衍生出離職大風暴，那幾次的會議可算是安全下莊。 每次禱告雖不都有神的立時回應，也只能等待再回頭驗證， 驗證後往往都能體會神安排的美好意思。 感謝耶穌背負十字架苦杯的路為世人贖罪，改變人向神禱告的方式， 現在已不需要像舊約時代透過祭司向神贖罪或是讚美。 基督徒的生活不是都一帆風順無病無痛，人生總有起伏也有苦難， 有信仰的人懂得在軟弱與困難中抓住神，有信心的倚靠神， 即便是遇到挫折，心裡滿載負能量， 在真誠的禱告中心裡依然有平安，不會感到害怕， 能從神得到安慰與力量。當真心誠意、堅定有信心的向神禱告， 這些困苦、艱難，都會變成生活往前進的養分與動力。 願我們誠心地向神禱告，在靈修生活多下工夫， 祈求神幫助我們每一天的生活滿有力氣。 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道， 因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了， 那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。(約 4：22-