真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

耶穌卻回答說，經上記著說，人活著，不是單靠食物， 乃是靠神口裏所出的一切話。(太 4：4) 耶穌接受施洗約翰的洗禮後，被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 由於耶穌已禁食四十晝夜，所以魔鬼先用食物來試探耶穌， 耶穌引用了申命記八章3節的後半段回應。人為了生活需要賺錢， 照理講應該足夠就好，但人往往希望得到更多， 而犧牲上教會和靈修的時間。主耶穌在這裡教導我們， 人活著除了食物，還要靠神的話， 也就是要聽從神透過聖經所教導的一切，如此才能得神喜悅， 福氣自然會伴隨而來，並能重新得力，勝過世俗的誘惑， 不陷到魔鬼的圈套中。 耶穌對他說，經上又記著說，不可試探主你的神。(太 4：7) 而後，魔鬼引用詩篇九十一篇10-12節的話來試探耶穌， 請祂從殿頂上跳下去，說使者會托住祂。但依據聖經， 神唯一允許我們試驗的事是十一奉獻(瑪 3：10)， 其他是不行的。所以主耶穌引述申命記六章16節去責備牠。 耶穌說，撒但〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕退去罷， 因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉他。(太 4：10) 最後，魔鬼用得到萬國和萬國的榮華來引誘耶穌俯伏拜牠， 耶穌用申命記六章13節將牠趕退。 魔鬼擅用的伎倆不外乎約翰壹書2章16節所說：肉體的情慾， 眼目的情慾，並今生的驕傲。此外，也擅長用話術， 讓我們對聖經話語產生疑慮。耶穌了解並體恤人的軟弱， 因此祂接受魔鬼的試探，使我們可以學習祂面對試探時的處理方式， 那就是用神的話語去抵擋，這也是為何每日靈修(讀經+禱告) 是如此重要，因為唯有如此， 才能有神的話語深植在我們心中來勝過試探。 親愛的朋友，你今日讀經了嗎？願神的話語能常在你心中， 幫助你勝過人生的低潮或試煉。若你還不認識真神， 邀請你到各地的真耶穌教會查考真理。 願神賜福給每一位願意尋求祂的人。 忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕， 這是主應許給那些愛他之人的。(雅 1：12) by李沛潔 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了， 你們應當悔改。這人就是先知以賽亞所說的。他說： 在曠野有人聲喊著說：「預備主的道，修直他的路!」(太 3： 1-3) 馬太要告訴當時的猶太人，耶穌雖出身卑微， 卻是渠等日夜所企盼的彌賽亞。為此，在馬太福音信息中， 他提出有力的證據來說服眾人，使他們相信耶穌是他們的王─ 彌賽亞。馬太福音中，耶穌在世上工作時已宣告天國快來臨(太  4：17)，但直到他以人子身分在榮耀中降臨時，它才完全建立（ 太 16：27）。當主耶穌宣告天國近了， 就是要人注意天國在祂的工作中已經實現，如主說： 我若靠著神的靈 趕鬼，這就是神的國臨到你們了(太 12：28)。 主耶穌想讓跟隨者明白，做一位「天國的人」應當明白天國的律法， 但他知道人無法實踐律法，因此祂來世上是為了「成全律法」， 使人能實踐律法、得享八福、成為世上的鹽與光； 主也讓世人看輕世上轉眼成空的財富，明白惟有尋求神的國和義， 生命方不致憂慮，且得享天國豐盛， 因此祂呼籲人應當做明智的抉擇，追求通往天國的永生之路。 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人， 都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。（太 3：5-6） 經上說約翰在曠野施洗，傳悔改的洗禮、使罪得赦， 實乃福音的先鋒。施洗約翰大聲疾呼，說： 天國近了， 你們應當悔改！(太 3：2)  他是大有能力的傳道者，縱然處偏僻曠野地，仍有許多人奔赴。 施洗約翰傳道的核心是要人們悔改，承認自己的罪， 這點是最重要的。人最大的問題是「不願意承認自己的罪」， 甚至一再地設法隱藏自己的罪；但施洗約翰的洗禮並無赦罪功效， 僅是為耶穌的寶血洗禮預做準備。 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的， 能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。 他要用聖靈與火給你們施洗。（太 3：11） 悔改是進天國的第一步；人要進天國，須先悔改！ 彼得闡明得救之道，說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗， 叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈(徒 2：38 )。悔改、受洗、得聖靈，是一個要進天國的人，須經過的步驟。 彼得說：神且用右手將他高舉，叫他作君王、作救主， 將悔改的心和赦罪的恩，賜給以色列人（徒 5：31），赦罪的恩典是由主耶穌賜下，但領受恩典者， 須有悔改的心；另想進天國、來信耶穌的人，神並非看他的財富、 學問、地位、名譽

他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？ 他們回答說：在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說： 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的； 因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。（太 2： 4-6） 本章記載了大家可能都耳孰能詳的故事，概略可分為： 一、東方來的博士告知希律王關於「猶太人之王」的降世 當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的， 就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了， 就來報信，我也好去拜他。（太2：7-8） 此處希律王又稱大希律，家族雖名義上是猶太人， 但實際上是以東人。主前40年，以錢財賄賂了由尤里烏斯西澤（ Julius Caesar）領導的元老會，而被封為猶太王，統治了37年。 從經文可知，當他看到東方博士的隊伍遠道而來尋找新王， 深知危及自己地位，不僅召祭司文士探詢，且盼博士們報信。 希律的不安可以理解，既非猶太人又是羅馬分封王， 面對出自大衛王族的一位真正君王興起，必然膽戰心驚！「 好去拜他」這句話更表露了試圖以殘酷手段維護自我利益的醜態。 然而經上早記著， 伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小， 將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的； 他的根源從亙古，從太初就有（彌 5：2） ，這一切的處心積慮，都無法阻擋神的旨意應驗。 二、博士拜訪基督的細節  進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子， 揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 （太 2：11-12） 「黃金、乳香、沒藥」均是君王配得之禮， 早期認為黃金像徵基督的神性，乳香象徵祂的純潔， 沒藥象徵祂的死（因沒藥係用來膏抹屍身作防腐之用）；此外， 更能看到，希律王的命令，在神的安排之下落空， 不僅博士們沒有回去告訴希律王耶穌降生之事， 神亦指示約瑟攜家往埃及遠避災殃。住在那裡，直到希律死了。 這是要應驗主藉先知所說的話，說： 我從埃及召出我的兒子來（太  2：15） ，此引自舊約何西阿書11章的經文， 應驗從前神領祂的百姓脫離埃及奴役， 如今神要從埃及召回祂的兒子耶穌去擔負救贖任務。 三、約瑟啟程往埃及躲過希律屠殺嬰孩，後平安歸回。 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去， 因為要害小孩子性命的人已經死了。」約瑟就起來， 把小孩子和他母親帶到以

馬太福音是税吏馬太（參太 9：9）， 於西元60年後在耶路撒冷所寫；主要是針對猶太人， 書內大量引用猶太人所相信的舊約聖經， 來証明耶穌就是舊約聖經所預言的彌賽亞─基督。 書內也強調猶太人救恩的優先權（太 10：5-6；15：24） ，也強調耶穌來不是廢掉律法，乃是成全律法（太 5：17） 馬太福音向猶太人証明耶穌是基督，祂應驗先知的一切預言（太  1：22-23；2：6-7、23；4：13-16；8：16- 17；12：15-21；13：34-35；21：2-5； 26：31；27：3-10）；祂是大衞的子孫（太 1：1；15：22；20：31；21：9、15）， 祂要建立屬靈的國度，因祂原是屬靈的（太 1：18-21； 22：41-45）。 馬太福音的特色： 一、銜接舊約，強調耶穌是舊約一切應許的承受者。（太 1：1） 二、強調耶穌王的身份（太 1：1；2：2、11；28：18） ，因此對天國講論最詳細。 三、引用舊約聖經最多。 四、考慮猶太人怕褻凟神的心態，不用神國而用天國。 五、唯一記有教會的福音書（太 16：18；18：17）。 六、最富系統性的論述。 七、著重教訓，講論最多，如：       a. 山上寶訓（5-7章）。     b. 差傳寶訓（10章）。     c. 天國的比喻（13章）。       d. 天國的人（18章）。     e. 責備法利賽人（23章）。   f. 講論末日（24-25章）。 By 施福安傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

瑪拉基先知生於哈該和撒迦利亞之後，和尼希米先知同時期， 寫作時間大約是耶路撒冷已復興，在有省長治理他們的時候。 本書是舊約的最後一卷先知書，以色列人除了律法書之外， 在接下來的四百年間，神都沒有給他們任何的信息， 然而在這最末了先知書的最終章，神依然一直都在， 並等待他們回轉向祂。 本章的內容都是神要告訴以色列人的話，可以分成三部分： 一、將來的結局 「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸， 在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。 你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子， 他們必如灰塵在你們腳掌之下。」（1-3節） 這裡說到罪惡與黑暗的結局，指明那些敵擋主的、高傲的、作惡的、 虛假的敬拜的，在末日時將承受所該得的刑罰，如同被火燒， 且是全部燒毀，就連根也不留下。另一則是公義和光明的結局， 應許要給敬畏神的名的人，施予醫治的大能而且得到雀躍般的喜樂。 在這兩種結局中，端看我們如何抉擇，在這末世時代， 更當不畏艱難，活出與世人分別為聖的生活， 等待迎接屬神的永遠的國度。 二、人當做的事 「你們當記念我僕人摩西的律法， 就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。」(4節) 舊約最後一卷的最後一個章節，唯一的吩咐， 就是要謹記摩西的律法。耶穌在四百年後道成肉身，來到他們當中， 那時百姓中有不少法利賽人、文士、律法師和祭司， 他們都非常在乎神的律法。 但他們大部分只在表面上執著於律法的條文和外在的行為， 並未從內心轉向神，也沒有遵行摩西律法所記載的。耶穌的到來， 就是為了成全律法，並教導百姓如何真正的看重神的律法。 既然我們選擇神這一邊，要做的事就是清楚知道神的誡命為何？ 然而在末世，我們無法靠自己去對抗惡勢力，或惡劣的環境時， 當靠著聖靈，藉著時常讀經，牢記神的話語，在生活中實踐， 遵守神的誡命。 三、神將要做的事 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前， 我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女， 兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（5-6節） 這裡所說的就是預言耶和華的日子，在聖經看來是寂靜的四百年後， 神要來彰顯祂的作為，施行拯救，差遣先知以利亞來， 也就是施洗約翰；耶穌道成肉身的時候，曾說：所預言的以利亞， 就是施洗約翰（太 11：14)。神期望我們父母、子女

你們說：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的， 在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？（瑪 3：14） 當我們看到有人行惡、犯法，卻沒受到相對應的制裁， 如同本章15節所述， 如今我們稱狂傲的人為有福， 並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難（瑪 3： 15） ，我們心裡通常必定會感到不快，或一股氣悶著難以抒懷， 甚至看多了，漸漸對社會制度、司法審判等等感到失望， 會覺得好像這個社會沒有公義，無法制衡犯罪與惡行。 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：我們在何事上煩瑣他呢？ 因為你們說：凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說： 公義的神在那裡呢？（瑪 2：17） 同樣地，當時的選民，看到許多做惡的國家或是惡人， 行為如此囂張脫序，但日子倒也過得心安理得， 好像是神默許這些惡劣的行徑；不意外地， 結果就是有些選民的信心受到挑戰， 開始認為神似乎也不那麼在乎正義的伸張， 甚至誤信未來也不再有公義的審判！有的人信仰產生困惑， 而有許多人會問：既然邪惡未受到懲治，那為什麼還要事奉神？ 何必那麼努力地去行出公義的生活？ 如同二章17節提出的問題，「公義的神在哪裡」？ 當生活被不公不義的事所充斥時，人的第一個反應， 就是期盼正義得到伸張。但日子一久，發現不論對誰、 或透過各種管道申訴、尋求解答，最終的結果都沒有用， 反而惡人的生活越過越富足，奉行公義的義人，卻愈發難以為繼。 難道這麼辛苦地過事奉神的生活，真的是毫無價值的嗎？ 萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。 你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者， 就是你們所仰慕的，快要來到。他來的日子，誰能當得起呢？ 他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火， 如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人， 熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。那時， 猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、 上古之年。（瑪 3：1-4） 瑪拉基書告訴我們，事實上，神比我們任何人都在意！ 神知道一切事情，祂會去聽「屬祂的人」所講述的一切， 也就是敬畏神的人所做的禱告，這一切，祂都在傾聽。甚至， 祂還有一本紀念冊，放在祂的面前， 那時，敬畏耶和華的彼此談論， 耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、 思念他名的人（瑪 3：16） ；紀念冊的功能， 就是將敬畏神的人記錄下來。當

我曾與他立生命和平安的約，我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心；  他就敬畏我，懼怕我的名。 真實的律法在他口中， 他嘴裏沒有不義的話。 他以平安和正直與我同行， 使多人回頭離開罪孽。 祭司的嘴裏當存知識， 人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍耶和華的使者。（瑪 2： 5-7） 第二章分成兩個段落： 1. 斥責祭司背約，輕忽神的律法（1-9節） 2. 斥責百姓背約，在婚姻上的不道德和質疑神的公義（10- 17節） 祭司是神從千萬人中，特別揀選出來的「萬軍之耶和華的使者」， 他們承受了神所賜的格外恩典「神與他們立生命和平安的約」（瑪 2：5a），神將這兩樣極大的祝福給他們，並且託付他們，就是「 真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。  他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽」， 所以他們應教導百姓遵行神的律法，帶領百姓虔誠敬畏神， 可惜當時的祭司們對神的誡命「不聽從，也不放在心上」、「 偏離正道，使許多人在律法上跌倒」，因此神的咒詛臨到他們， 神要將他們與糞一同除掉。 神的話對於我們現今教會的領導人是一個很大的提醒。 從這裡我們體會到一個合神心意的領袖，必須是一個敬畏神的人， 他熟知神的話語，明白神的旨意，與神有親密的關係， 能夠言行合一，聽從神的誡命，將榮耀歸與神的名， 並且常常勸人悔改離開罪惡，歸回真神。 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事； 因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。 凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華， 耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。你們又行了一件這樣的事， 使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇， 以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說： 「這是為甚麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。 她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。（瑪 2： 11-14 ） 神所定的婚姻制度是一夫一妻， 且嚴厲禁止以色列百姓與外邦人通婚，因為「耶和華所喜愛的聖潔」 ，神的本意是要以色列人與外邦人分別出來，過聖潔的生活， 在婚姻中培養出敬虔的後裔，可惜祂的選民違背了， 不將神的旨意放在心裡。 「公義的神在那裏呢﹖」（瑪 2：17）， 悖逆犯罪的百姓不知悔改，反而責怪神看行惡的為善， 喜悅惡人。 神設立婚約，並不僅僅是為了滿足人的需要， 而是讓人從婚姻中學會守約、忠誠、彼此相愛、饒

瑪拉基書是舊約的最後一卷書，作者是先知瑪拉基， 在公元前五世紀耶路撒冷聖殿重建後寫成， 內容主要是向百姓宣告神的責備和應許。而瑪拉基名字的意義是“ 我的使者”。在瑪拉基先知之後長達四百餘年， 不再有先知傳達神的話語，直到主耶穌基督降世。 耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。耶和華說：「我曾愛你們。」 你們卻說：「祢在何事上愛我們呢？」（瑪 1：1-2） 第一章講述的是先知瑪拉基譴責百姓忘了神的愛， 譴責祭司不敬畏主名及獻不潔的祭物侮慢主名。神愛以色列選民， 他們整個歷史就是愛的故事，就是神對他們的愛。 但當神說他曾愛以色列，他們卻說「你在何事上愛我們？」 他們不記得也不相信神愛他們，只因他們當時的處境不容易。 對於一位身為一家之主的”父親”，聽到這話會有多麼的難過？ 我們是不是也常常如此？在逆境中、在不容易的時候， 我們經常忘了神是愛我們的， 忘了其實這時是我們最應該到神面前的時候。 期許當常常紀念神在過往向我們顯示的愛， 並從神的愛中得到在困境中前行的力量。 第6節之後神責備以色列民專注物質享受，輕看了敬拜事宜， 而祭司和人民都一同欺騙耶和華，他們將瞎眼、瘸腿、有病的獻上( 8~9)現在我們所做的教會事工，也是一種獻上， 願我們彼此都能將至好的獻上。 現在我勸你們懇求神，祂好施恩與我們。這妄獻的事， 既由你們經手，祂豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。( 瑪 1：9) 敬畏主名意味著我們順服神的帶領，會尊崇他，會把最好的獻給他， 比如什一奉獻；比如用你的才幹服事神、服事教會； 比如看重與神的關係，每天願意花時間來讀經、禱告來親近他。 牢記主愛，意味著在逆境中，在一切都不順的時候， 仍能相信主的愛，仍能數算神的恩典。 牢記主愛也意味著我們願意用神的愛去愛周遭的人， 用神的愛去鼓勵在困境中掙扎的弟兄姐妹；也意味著去傳福音， 讓更多的人認識和經歷神的愛。願我們牢記主愛、敬畏主名。 by林昀箴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的， 他的名也是獨一無二的。（亞 14：9） 十四章可分為以下幾個段落： 一、耶路撒冷被圍攻（1-3）： 神懲罰攻擊耶路撒冷各國，使耶路撒冷被敵軍侵佔， 預表著末日主再臨時的大災難，患難將報應那加患難給我們的人（ 帖後1:6）。 二、基督降臨（4-8）： 末日基督再臨時，地要大震動，天氣、氣候會有特殊變化， 而這個大日子惟獨神知道，那日來必有長流不息的溪水向死海、 地中海流入，也就是指聖城新耶路撒冷充滿屬靈福份。 三、 基督作主（9-11）： 基督再臨，將一切毀滅、實現新天新地，祂要作全地的王直到永遠。 「迦巴」和「臨門」是在耶路撒冷以北和以南的地方，指全國之意， 「亞拉巴」即燒盡之意，也就是有形質的都將被燒盡， 但聖城新耶路撒冷要從天而降，義人要居住在其中。 四、 列國受罰（12-15）： 主再臨時，必將困苦、患難報應在與主為敵、逼迫屬神的人。 五、 守住棚節（16-21）： 末日基督再臨時，建立屬靈的國度，完成救贖。 在此藉著外邦受災難後，悔改歸入主名，一同享受永遠的快樂。 但若有人不悔改，反倒會受刑罰。凡所有的都 分別為聖歸給神 ， 神的殿只有聖潔得救的義人。 神是喜愛聖潔、遵行主話語的人，如今我們已被揀選， 更要珍惜我們的身份，並且要時刻警醒、禱告， 保守聖潔存著敬虔的心尊主為聖。也明白， 主再臨的日子像賊一樣只有神知道， 主也向我們表明祂再來之日絕對彰顯神的榮耀， 一切屬物質的都將毀滅過去，惟有屬靈的國度永遠長存， 因此我們當積極準備，竭力追求信仰，在所行的事上都歸神為聖。 當那日，馬的鈴鐺上必有“歸耶和華為聖”的這句話。 耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。（亞 14：20） 願主幫助我們，從神的愛得到激勵，奔跑天國路上重新得力， 盡心盡力追求神的道，並在生活中實踐出來，得享福氣。 By李勻   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。 （亞 13：1） 本章可分為3個段落 1、應允要給選民開一個赦罪的泉源（13：1） 2、要將所有的罪惡除去（13：2-6） 3、選民最後受熬煉（13：7-9） 在第1節當中，「那日」指彌賽亞來臨的日子，近則意指耶穌降生、 在世傳福音等工作，及至其受死、復活的時期；遠則指基督再臨前， 所要進行懲罰、拯救的日子。在「那日」， 神為選民所預備的救贖之恩必臨到，眾民要棄絕偶像與假先知， 認識基督為真神；然而，此開啟救贖之路係自神美善的旨意， 因神一方面要使惡人受罰被滅，另方面則使餘民經熬煉而得救。 萬軍之耶和華說：那日我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念， 也必使這地不再有假先知與污穢的靈。（亞 13：2） 先知勸勉以色列百姓，在神的幫助下，能下定決心， 除去所有異族的偶像崇拜方式， 眾民在心思意念與行為上要完全更新、成為聖潔。 耶和華說： 那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣： 我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的神， 他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄， 說：「你該認識耶和華」，因為他們從最小的，到至大的， 都必認識我，我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡， 這是耶和華說的（耶 31：33-34） ；受洗後， 神用聖靈常住在我們內心，做我們的保惠師引導我們， 幫助我們爭戰，讓我們能將道理實踐出來；不再如從前依靠人（ 先知⋯等）的教導來走信仰的路，而是靠著禱告，生命改變更新， 能夠分辨真理。 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們， 如試煉金子，他們必求告我的名，我必應允他們。我要說： 這是我的子民；他們也要說：耶和華是我們的神。（亞 13：9） 筆者幼時住在漁村，家人和鄰舍皆從傳統信仰，在那樣的環境中， 以為偶像就是神；直到接觸真耶穌教會，聽了聖經的道理， 領受寶貴的聖靈，才認識這位我們所依靠、所仰望的救主獨一真神。 在信仰的路程中，會充滿許多的挑戰，我們不必害怕， 在傳揚神純全的救恩過程中，會遇上諸多攔阻， 也許我們會如眾門徒，擔心說道： 「這樣誰能得救呢？」 但主耶穌會 說： 「在人這是不能的，在神凡事都能。」 （參太 19：25- 26）。只要真心信靠神，在聖靈的幫助下，追求靈性的成長， 如煉過的精金（參彼前 1:7），必定能榮耀神， 且

我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。 他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子， 又為我愁苦，如喪長子。（亞 12：10） 本章內容大意為神必為猶大家復仇，滅絕一切敵人， 並且猶大選民悔改認罪，回轉倚靠真神， 因為神的拯救而恢復以前的榮耀。此章也預表著應許的聖靈降下（亞 12：10），藉由使徒的見證，使這些猶太人心生悔悟， 向神悔改，重新仰望他們所釘在十字架上的基督耶穌。第11節「 米吉多平原之哈達臨門的悲哀｣，指「 猶大王約西亞戰死在米吉多平原的悲劇｣（王下 23：29-30），猶太人痛悔的心不只如同喪失獨子， 更如國家喪失君王一般舉國哀痛；第12-14節「男的獨在一處， 女的獨在一處｣，應指「居喪期間的禁慾並專心禱告｣（參：林前 7：5）。 故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌， 神已經立他為主，為基督了。眾人聽見這話，覺得扎心， 就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說： 你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦， 就必領受所賜的聖靈。（徒 2：36-38） 在猶太人扎傷耶穌並將他釘上十架時，並不知道要悔改悲哀， 當使徒被聖靈澆灌傳講道理，猶太人才真正開始感到扎心悔悟， 原來他們竟將自己所等候的彌賽亞親手釘死。神是公義的神， 同時也是慈愛的神，只要人發自內心向祂悔改，祂仍會施恩幫助。 我們可以省思自己是否在日常生活中， 也在無知的情況之下扎傷了耶穌，除了求神賜下聖靈之外， 更應天天追求聖靈充滿，讓我們得以有屬靈的敏感及智慧， 向神悔改，仰望我們的主。 況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告， 只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 鑒察人心的， 曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。（羅 8：26-27） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

利巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號； 因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號， 因為茂盛的樹林已經倒了。聽啊，有牧人哀號的聲音， 因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音， 因約但河旁的叢林荒廢了。（亞 11：1-3） 一幕哀歌開啟了，好牧人將被廢棄的預言，由於官長的愚昧及貪婪， 完全忘記了神所託付牧養百姓的責任，不帶百姓歸向神， 反而轉去拜偶像，大大的惹動了神的怒氣。神廢棄無用的牧人， 並宣告他們的結局。 禍哉！無用的牧人丟棄羊群，刀必臨到他的膀臂和右眼上； 他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必昏暗失明。（亞 11：17） 在以色列不斷重演的悖逆歷史中， 我們看到了神不斷地興起工人來警告及牧養百姓， 但百姓仍無法與罪完全的斷絶。 直到神親自道成肉身為百姓擔起牧羊人的責任，並為我們捨命， 將百姓從罪中救贖出來，自此我們得以親自到神的面前。 身處新約的我們是何其有幸， 可以看到先知預言的彌賽亞成全了救恩， 並且在我們的身上有神的靈親自帶領我們明白神的道， 如同牧人隨時帶領提醒幫助。讓我們每日能藉著讀經禱告， 求聖靈充滿讓我們能有屬靈的智慧，做神百般恩賜的好管家。 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例， 謹守遵行我的典章。（結 36：27） 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。 （亞 30：21） by陳婉萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我的怒氣向牧人發作，我必懲罰公山羊， 因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家， 必使他們如駿馬在陣上。（亞 10：3）  在撒迦利亞先知的年代，被擄歸回，重返家鄉，本是應當看見光明； 聖殿重建，應許實現，本是應當充滿喜樂！ 可是為何百姓卻如流離群羊，流離失所，不知何去何從？ 因為家神所言虛空，卜士所見虛假，牧人狡詐，公山羊欺壓！ 內有信仰問題，外有強敵侵擾，百姓又回歸到黑暗生活！ 所以神激勵先知，鼓勵百姓回歸信仰，一心向神！ 但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候， 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫， 藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多 3：4-5） 因著神豐盛的慈愛，深厚的憐憫，拉拔流離羊群，成為陣上駿馬！ 並非靠人的智慧才能，而是靠祂賜的保惠師—聖靈（春雨）！ 所以我們當心靈專誠，向神求雨！ 當春雨的時候， 你們要向發閃電的耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖， 使田園生長菜蔬（亞 10：1） ，此「春雨」 就是指著末世要降下的晚雨聖靈！是信靠神， 祈求神的人都能獲得的應許恩典！當春雨降臨在各人身上， 要使我們獲得屬靈智慧，如經上所述， 屬靈的人能看透萬事， 卻沒有一人能看透了他（林前 2：15） ； 春雨亦使我們陶冶屬靈品德，猶如使徒行傳所記， 他們離開公會， 心裡歡喜，因被算是配為這名受辱（徒 5：41） ；最重要的， 聖靈能加添屬靈能力，有神蹟奇事、播揚外邦， 除了基督藉我作的那 些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力， 並聖靈的能力，使外邦人順服（羅 15：18）。 親愛的朋友們，想想現在的生活是如羊流離？ 還是如陣上英姿煥發的駿馬呢？ 汲汲營營的尋覓，忙忙碌碌的追求，真的是我所要的嗎？ 當你心中充滿疑問，猶豫和後悔時常出現，不妨試試向神求雨， 相信你心中的問號會成為驚嘆號！ 唯有從神而來的能力，才能使我們脫離過去黑暗、情慾、石心、 墮落，流離羊群的生活，擁有光明、屬靈、肉心、進取， 成為陣上駿馬，靠神堅固！ 我必使他們倚靠我，得以堅固，一舉一動必奉我的名， 這是耶和華說的！（亞 10：12） By陳義得 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_T

錫安的民哪、應當大大喜樂．耶路撒冷的民哪、應當歡呼．看哪、 你的王來到你這裏．他是公義的、並且施行拯救、 謙謙和和的騎着驢、就是騎着驢的駒子。(亞 9：9) 本章一開始提到神的默示應驗，也就是指著希臘的崛起， 強大的威脅到來使得世人與以色列人不只想倚靠神， 也將希望放在推羅與西頓兩個城市， 因為這兩個城市大有智慧及財富， 二城的成功看似是靠著前人一步步的努力，且努力維持， 才達到今天的成就，如第三節所述 「推羅為自己修築保障， 積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。」 可見推羅人未雨綢繆的 精神。但神的時候已經來到，要讓眾人知道若不是神允許， 沒人能靠自己成功，因此第四節說道： 「主必趕出他， 打敗他海上的權利；他必被火燒滅。」 這裡是指推羅將被希臘所攻破 ，而最後也確實應驗在歷史當中，希臘除了攻破推羅， 本章五到七節提到的民族同樣受到相當大的傷害， 但神卻保全了耶路撒冷與聖殿， 告訴以色列要倚靠神才能得到真正的和平， 因此也有許多剩下的外族歸向神。 九到十節同樣是在預言彌賽亞的到來， 告訴我們神的國裡是沒有戰爭的，而教會就是神的國， 在教會當中也應當是沒有紛爭的，當我們願意倚靠神， 人與人之間便沒有紛爭的，一切交給神，因為主說 「申冤在我， 我必報應」 。 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔 或作讓人發怒〕因為經上記着、『主說、伸冤在我．我必報應。』( 羅 12：19)​ 十一節開始是本章的第二段落， 目的是要帶給那些在痛苦當中的選民盼望， 因當時以色列仍處於亡國的狀態， 回歸的選民在重建聖殿上也遇到許多阻礙。這邊說 「 你們被囚而有指望的都要轉回保障」 ，神就要加倍的賜福給他們， 這也給我們很大的安慰。在現今的世代， 很多時候我們的靈魂也像是被囚的，但在這樣的艱難當中， 絕不能失去對神的指望。要相信神所命定的必定成就， 只要願意倚靠神，神必定不讓我們失望。 十三節開始說到選民必攻擊希臘的眾子，神也會保護以及眷顧， 因為選民是他的群羊，如同今日的教會，同為神的群羊， 為福音而爭戰，因神必同在，屬祂的子民應當大大喜樂！親愛的朋友，你有喜樂的每一天嗎？來成為「錫安的民」就可以得著。 神說、因為他專心愛我、我就要搭救他．因為他知道我的名、 我要把他安置在高處。(詩 91：14) by高霈哲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://w

萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人， 從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說： 我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。（亞 8： 23） 哈該和撒迦利亞都被稱作「被擄後的先知」， 因爲他們是在百姓被擄歸回之後傳講信息。被擄之前的預言， 都在警告災難即將來臨；被擄之後的心情則大不相同， 都在鼓勵和安慰，因爲百姓必需重建這個受損的國家。 本章的1-17節，講述復興的應許。 以色列人雖然曾遭遇國破家亡、流離失所， 但現在神要將他們聚集回來，在應許之地享受甘霖和土產； 對屬靈的以色列人，這也指著應許中的教會， 對今日的我們而言非常有意義。 18-19節論述哀哭變成歡樂，在主前586年， 南方的猶大人被擄至巴比倫，成為奴隸，爲表達內心的哀傷、 紀念聖城耶路撒冷被毀，百姓禁食。如果百姓知錯能改， 回到神的面前，悲哀的日子會過去、救恩臨到， 則將有長久的歡喜快樂。 20-23節則是在講得救的真教會。歐美雖有基督教文化， 但也有更高的知識文明及物質享受，雖知基督有生命， 卻不臣服於基督大能的手下。撒迦利亞先知預言， 必有列國的人呼朋引伴，懇求耶和華的恩，連強國的人， 過去是攻打耶路撒冷的，如今也來求耶和華的恩典。人人爭先恐後， 盛況空前，必有十個人拉住一個猶大人的衣襟。那時， 福音變得好傳，慕道者主動來問我們說：「 你們是真耶穌教會的信徒嗎？我們要來相信， 因爲你們教會有真神同在，有真理、神蹟奇事，拜託你帶我去！」。 人的心受聖靈感動，聽道會扎心，自然俯伏在神面前信服祂。末後， 教會在極短的時間內，會有世界性的「集體進入真教會」事件； 因此，我們當盡本份傳揚福音，期待看到萬民歸主的榮景， 領略神的恩典在我們當中。 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺， 萬民都要流歸這山。（賽 2：2） By 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

萬軍之耶和華的話就臨到我說：你要宣告國內的眾民，和祭司，說： 你們這七十年在五月七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？ 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？ 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛， 南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話， 你們不當聽嗎？（亞 7：4-7） 自猶大亡國之後，百姓每年會有兩次的禁食悲哀，一次在五月（ 紀念聖殿被毀），另一次則是在七月（紀念省長基大利等人被殺）； 然而當時重建聖殿的工程已進行兩年（大利烏王二年至四年）， 聖殿重建工程即將告一個段落，因此有人來詢問先知， 是否還有繼續禁食的必要？就在此時，神藉著先知提醒百姓， 因他們的禁食悲哀「流於形式，並沒有存虔誠、 敬畏的心思想神的作為」，接著，神進一步提醒， 在平安順利的時候，就應當聽從先知的教訓。 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，使心硬如金鋼石， 不聽律法，和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此， 萬軍之耶和華大發烈怒。（亞 7：11-12） 探究百姓被擄的原因，就是百姓的心硬！ 不肯聽從神藉著先知所說的話，神才會大發烈怒， 將百姓分散到列國。 耶和華的話又臨到撒迦利亞說： 萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：「要按至理判斷， 各人以慈愛憐憫弟兄。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人， 誰都不可心裏謀害弟兄」。（亞 7：8-9） 從古至今，神對人的吩咐不曾改變，神願意人「按『至理（ 真正的公平）』判斷」，就是「行公義」；神也希望人能夠「 以慈愛憐憫人」，亦即「好憐憫」。 所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬着頸項。（申 10： 16） 我們當以選民的教訓為鑒，也願主幫助我們，能倚靠聖靈的幫助， 除掉心裏的污穢，不再硬著頸項，存謙卑的心， 用心靈和誠實敬拜這位獨一真神。 世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌 6： 8） By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured