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巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上， 他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住的人說， 得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說： 雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！（民  24：2-5） 本章講述巴蘭受摩押王巴勒的邀請，試圖詛咒以色列民， 但神卻使巴蘭三次轉為祝福以色列的事蹟， 最終巴蘭預言了以色列的興起和摩押等列國的敗亡。 巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我也不得越過耶和華的命、 憑自己的心意行好、行歹、耶和華說甚麼，我就要說甚麼。（民  24：13） 神的主權與掌控明明白白的在此展現出來！巴蘭本受雇於巴勒， 目的是來詛咒以色列民，但神多次介入，從叫驢開口， 到轉變巴蘭的話語，使他反而出口祝福以色列。 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福； 凡咒詛你的，願他受咒詛。（民 24：9） 這全然顯示出神掌控一切，即使敵人試圖傷害以色列百姓， 神也能扭轉局勢，使神的旨意得以成就。這也提醒我們， 無論面臨多大的挑戰，神始終掌權，能夠將任何困難轉為祝福。 如同9節所說，凡給你祝福的、願他蒙福；凡咒詛你的、 願他受咒詛，巴蘭的預言多次提到以色列民在神面前是蒙福的， 無人能詛咒或攻擊他們。這顯示出神對以色列選民的保護和看顧。 對於現今的我們來說，我們也是在基督裡蒙受神的保護， 無論外界如何敵對，神的保護與祝福永遠與我們同在。 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。 他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在， 作他們的神。（啟 21：3） 巴蘭是一個複雜的角色，雖然他內心有著貪婪和自私的動機， 但最終仍說出了祝福的話。這讓我們明白， 神可以使用任何人來成就祂的旨意，即使那人動機不純， 依舊可以說出神的指示與預言，因為神的能力超乎萬有！ 我們更應省察自己的內心，確保我們時時專心跟隨神的旨意； 巴勒想透過詛咒來阻止以色列民， 但神的祝福和應許無法被任何人或力量推翻。 巴蘭的三次預言反覆強調了 「神賜福的，我不能撤回 」（參民  23：20），這明明白白的告訴我們，神的應許堅定不移， 祂的祝福無法被他人奪走。 在巴蘭的詩歌當中，強調了神的主權、 祂對選民的保護以及預言的應驗。即使敵人試圖詛咒或攻擊， 神仍掌權，並將祂的旨意轉為祝福。 這教導我們要信靠神的大能大力，祈求神的保護， 並且相信神的應許。

我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。（民  23：9） 本章記載著名的巴蘭詩歌，提到了巴蘭先知在摩押王—巴勒面前， 為以色列百姓祝福的兩首詩歌，事實上， 摩押王的本意是要咒詛以色列百姓，然而神的選民是蒙福的， 因此咒詛反而成了祝福之歌。在第一次的祝福之歌提到， 神的選民是獨居的民、不在萬民之中。基督徒是神揀選的獨居之民， 是神給予的恩典、與世人是有所分別的， 年少時或許會覺得為什麼基督徒跟別人不一樣呢？ 不也是跟世人一樣讀書、求得一份好工作，一樣經歷生老病死嗎？ 然而現在隨時間推移已然認清，就應該不一樣了，就好比美國人、 台灣人是不同的國籍，遵守的是不一樣的法律，拿的是不同的護照。 對獨居之民而言，身分認同自然與他人會有所區別，遵守神的道理， 自然也會與世人有不同的價值觀，生命中追求的目標也逐漸不同。 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。 耶和華他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。（民 23： 21） 神對選民的愛是何等的長闊高深啊！未見其罪孽與奸惡， 乃是因神饒恕選民之罪，且神還與祂的選民同在， 是選民最大的福氣。神同在是基督徒與神最短的距離， 如何維持與神最短的距離呢？可以藉由禱告與神相交， 在神面前傾心吐意，靠著聖靈的帶領，走在主路上、與神同行， 此外，力行主的命令，彼此相愛，藉由好行為使人得福、 歸榮耀給神。 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的， 因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。 （彼前 2：12） 在世上的生活，許多時候往往不由人意，但唯有記住自己的身分是「 神同在的獨居之民」，凡事藉著祈求與感謝， 在生活中經歷神同在的恩典，完成獨居之民的使命，為耶穌做見證， 一世一生與神不相離，直到回天家。 耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣， 便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神（ 真：原文作造作的）；在我以後也必沒有。（賽 43：10） by翁麗真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上， 手裏有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。（民 22：31） 當一個人屬靈的眼瞎掉的時候，會發生什麼事？ 就是連耶和華的憤怒也看不到，死到臨頭了也沒有知覺， 即便身旁一堆的警告也渾然無所覺，最後走向滅亡的道路。 藉著巴蘭的故事，可以再扎扎實實的去體會這件事。 巴蘭是一個外邦的先知（有人稱術士），雖是外邦人， 但讀本章時卻令人產生許多疑問， 後續篇章更看到他不能詛咒以色列百姓，所以他換了一個方式， 教唆以色列人行淫亂、拜偶像，及至新約， 會看到基本上對巴蘭的評價是負面的，甚至在民數記24章一開始， 更看到巴蘭會去求法術，這是申命記18章中講到的神所憎惡之事， 但這樣的人為何會去求告耶和華？為何會聽耶和華的話？ 更令人詫異的是，耶和華的話為何會臨到他？諸多問題令人費解。 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。 巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備； 那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。 （彼後 2：15-16） 感謝神的是，這並非我們要燒腦的問題， 聖經已對這狂妄的先知預定結局（參民 31：8） 做為對我們的宣答，我們也要認真思考本章故事的重點： 一個認識耶和華的人，會求問耶和華的人，也明知耶和華心意的人， 甚至連天使都下來拿刀阻擋去路、驢子都說人話了， 神也開了巴蘭的眼了，不管明示、暗示，呈現在他面前， 都還是為了屬世利益，與神對立執迷不悟走向那毀滅的道路。 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、 預備遭毀滅的器皿， 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。（ 羅 9：22-23） 這對我們是非常大的警惕，甚至讓人不寒而慄， 因現今的我們基本上不會直接得到神如此明示， 我們的考驗是有沒有在任何事上，打開我們屬靈的雙眼，仔細端詳、 用心思想，不然就如巴蘭的驢子突然性情大變，甚至說出人話， 巴蘭卻也沒有任何感覺。如果我們害怕自己毫無警惕， 就要好好自省有沒有只是表面上相信神，內在卻得罪神呢？ 我們有沒有看出神已經在阻止、要我們踩煞車了， 自己卻還是加足馬力向前衝呢？甚至已經站在神對立的那邊， 卻不以為意呢？ 這百姓用嘴唇尊敬我， 心卻遠離我； 他們將人的吩咐當作道理教導人， 所以拜我也是枉然。（太 15：8-9） 身處現今社會，很多價值觀、風氣或輿論已

耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的， 一望這蛇，就必得活。（民 21：8） 民數記第21章帶給我們一個強烈的信息：「 只要仰望神，就必得救 」。以色列百姓在曠野中面對困難，因著肉體的軟弱而抱怨神， 最終導致他們受到了神的管教！這段經文提醒我們， 雖然我們的生活中會經歷試煉、困難，但只要我們仰望神， 就能從困境中得著救贖與盼望。 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。 百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說： 你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧， 沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。（民 21：5-6） 在本章前段，4-5節提到百姓因道路艱難而向神和摩西抱怨！ 他們忘記了神過去對他們的恩典，當下因不滿就怨讟， 這是人性中的軟弱，也是我們生活中常常會面臨的挑戰。 當我們遭遇不順時，我們是否也像以色列人一樣， 容易忽視神過去的祝福，只看見當前的痛苦呢？這段經節告訴我們， 我們無論在順境或逆境，都要時常數算恩典。 不要因為一時軟弱而埋怨神！神為以色列人預備了迦南美地， 但百姓卻一直抱怨。許多時候，我們可能會遇到一些操練， 我們必須經過這些熬煉才能成為精金。 當以色列人因抱怨而遭到火蛇咬傷，神並未棄絕他們， 神反而命令摩西製一條銅蛇，掛在竿子上，凡被咬的， 只要仰望那蛇就必得活，我們也從經文中，看到神既是公義， 也是充滿憐憫的。 以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河， 直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。（民 21： 24） 除了救贖，本章也充滿了戰勝敵人的勝利故事。 以色列人在曠野與亞摩利王西宏和巴珊王爭戰，神使他們得勝。 這些勝利並不是以色列人靠自己的力量得來的，而是依靠神的能力！ 他們首先向神呼求，神就回應了他們的禱告。 到那時候， 凡求告耶和華名的就必得救（參珥 2：32） ，本章提醒我們， 無論面對什麼樣的挑戰或困難，都應該銘記以色列百姓的教訓， 莫因短暫的苦難而失去對神的信心。反之，更應當轉眼仰望神， 因為祂已為我們預備救贖與勝利的道路。我們所需要做的， 就是持守信心、仰望耶穌基督，因祂是我們的救主，是我們的力量， 是我們在患難中隨時的幫助。 仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂， 就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（來  12：2） By王劭揚 真耶穌教

耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我， 不在以色列人眼前尊我為聖， 所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。（民 20： 12） 在民數記二十章中，提到摩西擊打磐石的事蹟， 他們的經歷帶給我們最重要的教訓就是「順服神的命令」。 神告訴摩西要「吩咐」磐石出水，然而，摩西卻用杖擊打磐石。 儘管水流出來了、牲畜都喝了，但是這個行為， 顯示摩西沒有完全順從神的指示，最終導致他無法進入迦南地。 這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思）， 是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。 亞倫要歸到他列祖（原文作本民）那裡。 他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水， 你們違背了我的命。（民 20：13、24） 透過摩西的錯誤，我們可以清楚的看到， 順服神的每一個指示有多重要，透過完全的順服， 才能磨練我們對神的信心。在教會中， 我們是否也曾因與弟兄姊妹之間的矛盾、爭鬧或批評，而失去耐心， 無法靜下心來聆聽神的教誨、無法與人和睦完成工作， 將神吩咐我們的道理置之腦後呢？ 耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖， 帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。 我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石， 從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。 摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。（出 17：5-6） 摩西根據過去擊打磐石出水的經驗，再次擊打磐石， 然此次神的指示卻不同，這表明了順服並不是依賴過去的經驗， 而是依靠當下神的指引。真正的順服來自對神話語的完全信靠， 而不僅是依賴我們個人的想法或過往的經驗， 而是要隨時聆聽神的旨意，並憑著信心順服祂的帶領。 在做聖工之前，我們也要禱告交託，切勿因為熟練而掉以輕心， 以為憑著過去的經驗就能成功完成聖工， 殊不知每一次的事奉都需要依靠神的引導，透過禱告， 求神賜下智慧與能力，這樣才能真正成就神的旨意。 摩西和亞倫因沒有完全順服神的命令，最終被禁止進入迦南地。 對於摩西這樣的領袖來說，經歷了許多困難才帶領以色列人出埃及， 卻因一次失誤而沒了進迦南地的機會，真是極大的遺憾！ 這更加點醒我們，不順服神的代價非常大。順服神是一生的功課， 不能因過往的成就或信仰的經歷而懈怠， 反而應當時時在生活中的每個細節裡追求完全，才能持守神的應許， 千萬不要因一時疏忽而錯失神為我們預備的祝福。時刻警醒， 讓神的話引領我們的腳步，以免在不經意間偏離

必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方， 為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。(民 19：9) 利未記和民數記重複記錄神命定獻祭與除罪的各項條例， 意味在神面前「無罪」的重要。 舊約的條例內容很難用現今的生活習慣來模擬想像， 倒是能從新約耶穌來到世上所說的話，行的事逐項應證舊約的條例， 透過舊約條例對照新約中預表的意義，方能體會箇中表述。 民數記十九章提到使用沒有殘疾，未曾負軛純紅的母牛和香柏木、 牛膝草、朱紅色線作成除汙穢的水， 未曾負軛純紅的母牛預表著新約之後沒有罪的耶穌為世人受死贖罪。 這隻未曾負軛母牛正如同耶穌是從聖靈裡懷胎， 不曾擔負亞當夏娃的原罪來出生， 由沒有罪的耶穌替有罪的世人贖罪是極大的恩典。 洗禮之後洗去的是原罪，生活中仍有許多引誘與罪惡，無論是說話、 思想還是行為，都可能因為疏忽或是無知，誘使自己踏入罪的網羅。 在耶穌釘十字架替世人贖罪的那刻起， 已不用舊約除汙穢的水來除掉每個人的罪， 願意謙卑的禱告向神悔改，神看人的內心來斷定罪是不是能被赦免。 但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除， 因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上， 他是不潔淨的。(民 19：20) 在以色列民的認知裡，「保持潔淨」非常重要！ 因為不潔淨的民就要從會中被剪除。在人被神揀選， 願意相信神的那一刻起，便要隨時「保持潔淨」。 真耶穌教會發行的桌遊「9N」，裡面有一組牌卡叫做「大小試探」 ，裡面的情境題是生活中很常見的試探考驗， 在遊戲規則中基督徒跟非基督徒勝過試探的機率是不一樣的， 這差異來自於基督徒透過讀聖經了解神的話語，明白真理， 把神的話放在心裡後多了一份自約和謹慎。 生活中大小試探不斷，用靈修的生活提醒自己， 維持穿著屬神兒女的潔白衣裳， 盼望有一天能穿著潔白的衣裳回到天上的家。 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的， 叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來！ 賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛； 我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡， 也能從門進城。(啟 22：11-14) By黃斯徽 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https:

你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華， 是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。 你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。 你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。 凡挨近的外人必被治死。（民 18：5-7） 經歷了本卷16章的可拉黨生亂事件，以及17章神使亞倫杖發芽、 表明揀選的神旨之外，也由於可拉是利未人，經此一事， 神再一次重申祭司的職分，以及利未人的工作，並表明兩者的職分； 祭司要看守聖所，也要擔起責任，每年一次進到至聖所中獻祭、 為百姓贖罪，擔當百姓的軟弱及罪孽， 而利未人則是要負起庶務工作，與祭司共同職司事奉。 耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。 我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰。（出 33：19） 神揀選亞倫和他的子孫為祭司， 並不是因為有過人的聰明才智或長才，相反的， 他曾經軟弱到鑄造金牛犢，還推諉罪行，將罪過都推到百姓身上， 然而神仍然願意揀選他，也宣告了耶和華是獨一真神， 生命的主權都在祂的手上！ 凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女， 當作永得的分。這是給你和你的後裔、 在耶和華面前作為永遠的鹽約（鹽就是不廢壞的意思）。(民  18：19) 而現今的真信徒，就如同當年的大祭司，能夠走到神的殿中， 來到神施恩座前，從來不是因為有好行為， 而是因為主耶穌基督為我們流寶血、獻上自己，因神的選召與恩賜， 我們才能夠被神驗中！一切都是恩典，都該感謝。 也許我們如同曠野上的亞倫一樣，在奔跑天國的途中，也曾軟弱， 也曾被不至於死的過犯所勝；但神的揀選，從不後悔， 甚至賜下保惠師帶領我們！唯有倚靠聖靈、每日靈修，靠著讀經、 禱告、守安息日，才能不斷的更新自己， 好叫我們明白在追逐名利的世界中，唯有神是我們永得的分。 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤， 現在卻蒙了憐恤。（彼前 2：9-10） B y沈秉儀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC

耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前， 給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息， 免得他們死亡。（民 17：10） 將亞倫的杖放在法櫃前，是因為神看重祭司的尊貴性， 也代表了屬靈的權柄，這個權柄就是「給人被神稱義的新生命」， 也預表著神賜給我們新的生命，因為 我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，沒有人能到父那裡去（約 14：6） 。 後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣， 我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。（民  17：5） 神的選民們行走在曠野路上，因為沒有時常數算神的恩典， 所以總是有很多軟弱，常向神發怨言； 上一章談到可拉黨聯合他人攻擊摩西亞倫的事件，神使地開口， 吞滅可拉一黨的人，但百姓並沒有因此悔改，反而向神發怨言， 於是神為了確立祭司屬靈的職分，神所揀選的亞倫的杖發芽、 使百姓看出神選召的旨意，怨言才止息。想想我們自己， 是否也跟以色列人一樣，當神的作為已經很明顯時， 卻還是無法存著順服的心去接受，甚至埋怨神？ 我們應當時常數算神的恩典，存感謝的心，遵主的旨意行。 在神的國度，屬靈職分不是人自己取得，亞倫大祭司的職分是神選， 並非如可拉聯合他人攻訐之言；在教會中也是一樣， 每個人的職分都是神安排的，並不是想做就可以，一切都是出於神， 我們只要學習順服神。 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼， 撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳， 吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人（箴 6：16-19） 傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。（箴 18：8） 當神的作為很明顯時，此時又有傳舌和怨言發出， 就是在攻擊神的作為；所以我們應當學習約束自己的言語、 勒住舌頭，順服神。要有言語上的靈修， 彼此也應當明白天國的道理，就不會有怨言，能靜心明白神的旨意。 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來， 並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。（ 可 10：44-45） 在這混亂的世代，我們應當拋棄屬世的價值觀， 明白屬靈職分並非爭大，在神的國中，職位越大反要更謙卑， 被神揀選的工人是眾人的僕人；可拉黨因嫉妒而爭權奪職， 帶著地上的價值觀爭取屬天職分。也提醒我們， 不能將屬世的價值觀帶到神的國當中。 所以我們在教會服事神的時候，除應各司其職， 更要珍惜神給每個人的恩

利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉， 和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安， 並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人， 在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！ 全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高， 超過耶和華的會眾呢？（民 16：1-3） 本章概分為描述可拉黨的叛逆，以及論述他們的結局！ 此處叛變的可拉黨一眾，他們在曠野長時間服事神， 但到了某個階段，他們不滿足自己所做的，開始不向神感恩， 更起爭競和比較之心，群起挑戰摩西的領導， 可說是看不見神的揀選、眼前僅剩下利益！ 以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他， 辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。 耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？ 你們還要求祭司的職任嗎？（民 16：9-10） 可拉一黨原是負責抬聖物的人，職位僅比祭司低一級， 是很榮耀的事奉工作，也是神對他們的特別揀選， 但摩西看出真正動機，因他們看不見自己的恩典，覬覦祭司的職份。 我們在教會服事時也要小心爭競和嫉妒心，不要眼紅別人的服事， 要看重神的揀選，滿足神差派的每個崗位。摩西甚至告訴可拉黨， 神特別揀選他們可以親近神的工作「豈為小事」， 但他們反而看重權力！服事當以神為中心， 不要用屬世位階高低衡量，我們也要省思會否如可拉黨般， 妄求神沒有量給自己份？ 摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪， 你就要向全會眾發怒嗎？（民 16：22） 百姓的悖逆令神憤怒，但摩西、亞倫卻為百姓代求。神雖有地吞、 火燒的審判，然而也是滿有恩典的神，若非摩西代求， 所有人都會滅亡。可拉黨藐視摩西的領導權，殊不知如果沒有摩西， 他們下場會更慘，而我們更驚訝地發現，摩西雖是世上最謙和的人， 但同樣會被人用扭曲的眼光看待，然在一個驕傲的人眼中， 看別人都是驕傲的，反映出內在的心思，也讓我們警惕， 當我們對神的工人心生不滿時，也要省察我們的內心！ 領導是門藝術，被領導者也是， 神將權柄放在我們上面是要保護我們， 如同有摩西的代求和亞倫代贖，百姓得以存活。在權柄下懂得順服， 就必得保護，更提醒我們要敬重權柄，懂得服在神的權柄之下。 摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香， 快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來， 瘟疫

我是耶和華─你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。 我是耶和華─你們的神。（民 15：41） 神帶領以色列百姓出埃及後，百姓們非但沒有感謝， 反而還抱怨連連，一下抱怨沒有肉吃，一下埋怨迦南地的敵人太強， 甚至還想要用石頭打死摩西、亞倫，藐視耶和華的僕人， 於是神在本章，重申祂的原則，好讓百姓遵守誡命，並且也強調「 我是耶和華-你們的神」。 一、獻祭的條例： 獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。 照你們所預備的數目，按著隻數都要這樣辦理。（民 15：11- 12） 此處再次詳載獻綿羊羔（細麵伊法十分之一，油一欣四分之一， 酒一欣四分之一）；公綿羊（細麵伊法十分之二，油一欣三分之一， 酒一欣三分之一）；公牛（細麵伊法十分之三，油半欣，酒半欣） 等細節；另素祭與奠祭的分量按祭牲的大小而有增減， 作為世世代代永遠的定例，同居的外人也當比照辦理。（參民 15：14-16） 二、誤犯罪的祭： 俗話雖說「不知者無罪」，然此說法看似合理，若依聖經教訓觀之， 不知也是有罪的！只不過這個罪是可蒙赦免的， 照著神所規定的方式獻祭，神必定赦罪。 1、全會眾誤犯：獻一隻公牛犢為燔祭， 並照典章把素祭和奠祭一同獻上，再獻一隻公山羊為贖罪祭， 且祭司要為要為以色列全會眾贖罪。（參民 15：22-26） 2、個人誤犯：獻一歲的母山羊作贖罪祭， 並祭司要在耶和華面前為他贖罪。（參民 15：27-29） 三、明知故犯的罪： 但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華， 必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令， 那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。（民 15：30-31） 以色列人在曠野的時候，有一個人在安息日撿柴， 神吩咐摩西將那人用石頭打死，因他知法犯法！神看重的是人的心， 若是不小心犯的罪，是可蒙赦的；但若是明知故犯的， 因為藐視神的話語，必從民中剪除。 四、繸子的用意： 本章的最後，耶和華吩咐摩西，要求以色列人在衣服的邊上做繸子（ 參民 15：37-40），至於這繸子的用意， 是為了要提醒眾人時刻遵守神的一切命令，不隨從自己的私慾， 並要記得耶和華是領他們出埃及的神。 綜觀本章，從一開始神立定獻祭條例，給誤犯罪的人悔改之機， 甚至吩咐摩西要以色列人在衣服的邊上作繸子， 就是為了要讓當時的以色列百姓記住「耶和華是神」， 這給我很好提醒！我們是否常忘記

耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？ 我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？（民 14： 3） 本章可看到以色列會眾向摩西亞倫發怨言， 以及神對悖逆百姓的憤怒！換位思考，如果我是摩西， 聽到這句話我絕對會氣到吐血。當時12個探子中， 10位信心不足，和以色列百姓大肆宣揚迦南地的外族有多恐怖， 百姓因此聽信，並且在訛傳和恐懼中，說了這段愚昧的話。 耶和華對摩西說：這百姓藐視我要到幾時呢？ 我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？（民  14：11） 百姓出埃及、走曠野，每天看著雲柱、火柱， 這代人甚至見證十災神蹟，卻還不能確信神是無所不能的嗎？ 僅因一些人的話，就對摩西發怨言， 好像把神的工人當成情緒宣洩出口，終日抱怨， 也讓我們看到摩西的辛苦和兩難。 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國， 比他們強勝。（民 14：12） 神對摩西說了祂的憤怒和旨意，假如我是摩西， 我絕對馬上答應神的這意思，終日抱怨的愚民留下來做什麼？ 神殲滅悖逆的百姓，除了以正視聽， 還可讓摩西不用再面對只會抱怨的百姓！然而， 蒙受百姓長時間抱怨的摩西居然為百姓求情！ 我們可從兩個部分發現摩西是堅決勸阻神的提議， 全心為以色列人著想，沒有私心私利： 一、 曉之以理 （參民 14：13-16）：如果今天你把百姓全殺了， 必會敗壞你的名聲，引人「無法完成到達應許之地」遐想。 二、 動之以情 （參民 14：17-19）：因神是不輕易發怒，又有慈愛、公正的神， 拜託你赦免他們，像之前一樣。 摩西若存一絲私心，對神的話動心了，就不會說這些話， 盡心盡力為百姓求情，更顯出大愛替百姓擔憂。 我們從這裡能看出摩西對神的忠心及對以色列人的溫柔。 清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我們有罪了； 情願上耶和華所應許的地方去。（民 14：40） 在報惡信的人都遭瘟疫死去之後，百姓怕了，順勢見風轉舵， 想要去攻打迦南地，此等牆頭草行徑真的令人不悅；然而， 摩西早已說過神不和他們同在， 此等只會趨炎附勢的牆頭草沒有分辨力，結局就是再次失敗。 他們卻 擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。 於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們， 把他們殺退了，直到何珥瑪。（民 14：44-45） ； 數日前因為跟著情勢，聽信10個探子的話而差點被殺的百姓， 又再一次跟著

迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！ 我們足能得勝。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人， 他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣， 據他們看我們也是如此。（民 13：30、33） 本章是在講述神讓摩西在十二支派中， 各挑選一個探子去窺探迦南地，並返回匯報當地狀況的故事。 我們可以看到，眾多探子當中，有人回報那邊是「流奶與蜜之地」， 甚至眼見為憑，還帶果子回來給他們看； 然而也有探子回報當地城邑堅固、寬大，且在地人比他們都高大， 城附近還有其他外族人。 聽到這裡，迦勒可能已經猜出百姓的心思，並不想前往攻擊那地， 畢竟大家都不想玩命，因此迦勒馬上安慰百姓們，說我們必能得勝； 然而其他跟迦勒一起去的探子卻說不能去攻擊他們， 因為他們認為在迦南地的外族人面前，他們跟蚱蜢一樣渺小， 肯定會輸。 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。 豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？ 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。（林後 13：5-6） 看到這裡，我們能發覺以色列人的信心多麼渺小， 但也看到迦勒對神的信心！迦勒覺得萬有的君王—神與他們同在， 不可能讓以色列人輸在別的民族手裡， 但是以色列人卻對神沒有信心，覺得前去必定會死；我們可以反思， 是否也跟以色列人一樣，面對未知時對神沒有信心呢？ 還是能跟迦勒一樣，只要靠神，甚麼事情都能大事化小、 小事化無呢？ 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶； 因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。（書 1：9） 在我要升高中之前，我常常自認信心足夠， 覺得每次的禱告神都與我交通；如今面對許多事情，我卻自我懷疑， 發現我對神其實很沒信心，對這份信仰信心不夠堅定。因為是住校， 需要在學校禱告，就算已經知道禱告能夠是傳福音的方法， 我卻常常覺得尷尬、不敢讓同學知道我是基督徒， 甚至擔心別人說我的信仰是邪教，怕宿舍室友覺得我是邪教徒！ 雖然已經提前說明，但還是不敢。然而，心中一直有聲音跟我說「 要禱告，主耶穌會讓室友理解」。如今回想，當我們無法遵守、 自我懷疑時，就是神讓我們察覺到信心不足的時候， 若快快向神禱告求信心，或許就不會離神越來越遠！ 而我們能夠像迦勒的信心還是像其他探子的膽怯， 關鍵就是心中自省、認真禱告！ 只要相信，無論往那裡去， 耶和華你的神必與你同在！ 我還有末了的話：你們要靠著主，

雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。 亞倫一看米利暗長了大痲瘋，就對摩西說：我主啊， 求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。（民 12： 10-11） 我們在生活中常聽到一句話，「東西可以亂吃，但話不能亂說」， 從本章的描述中，我們可以知道，亞倫和米利暗想和摩西一樣， 得到神的重視，而生出了忌妒的心，說了毀謗摩西的話。 從米利暗長大痲瘋這件事，我們可以知道， 比起摩西娶古實女子為妻，神更厭惡米利暗毀謗摩西， 甚至藉此把柄想取代摩西的領導。 本章，我們可以學到二件事， 第一：不要隨意論斷人 ， 尤其是神的工人。在聖經中，僭妄取笑神的工人，下場都很慘， 例如有童子取笑以利沙先知禿頭， 結果其中的四十二位童子就被母熊撕裂（參王下 2：23）。 每一位神的工人都不是我們選的，乃是神所差派的， 這些工人都不容易，我們應當為他們禱告，求神賜他們能力， 而不是論斷、毀謗他們。 第二：追求完全 ， 我們身為教會中的領導者、負責人或是教員，我們就可能是信徒、 學員的榜樣，我們做事常會被放大檢視， 所以平常就要注意自己的言語、行為，做一個完全人， 沒有任何把柄，可效法但以理，謹慎自守、如素常一樣， 堅定在神當中。 於是摩西哀求耶和華說：神啊，求你醫治他！（民 12：13） 我覺得摩西真的不簡單，正如3節所說， 摩西為人極其謙和， 勝過世上的眾人 。我們可以從本章得知，今天毀謗摩西的不是別人， 正是摩西最親的家人，在我們的生活當中，如果被自己的家人辱罵， 你肯定會感到失望且難過，但是摩西卻不計前嫌， 不但為米利暗向神禱告，還願意為米利暗承受災禍， 這就好像是約瑟饒恕了差點害死他的哥哥一樣。 摩西曾打死一個埃及人，但他是如何成為一位謙和的領導者呢？ 我覺得這一切都是神的引導。 摩西40歲逃離埃及後，神給了他妻子和牧羊人的工作， 讓摩西從血氣方剛變為柔和謙卑， 這就是神為什麼不用40歲的摩西，而要用更年邁的摩西。 在生活當中，我們若經歷了一些特別的事， 或許是神想藉著這件事讓你有所改變，像是約伯受試煉， 若非神試煉，約伯會發覺自己自義嗎？所以， 我們每個人都會有自己要走的路程，一路上或有苦難， 但都是我們成長的養分。 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。 你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？（民 12：8） 我們做每一件事，若沒有想到是否為

他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說： 誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚， 也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了， 除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。（民 11：4-6） 神降下嗎哪予以色列百姓作為他們在曠野中的糧食， 以色列百姓只管著每天出到帳篷外撿拾就有食物得以飽足。 如此方便的供給，卻也慣養出了以色列百姓的抱怨與怠惰。 百姓們的埋怨顯露了對神的不滿以及貪慾， 要求要吃肉和各樣的青菜，也在各家門口哭號， 甚至懷念起過去在埃及為奴的生活。當百姓貪求過度時， 神的懲罰與憤怒也隨之而來。 又要對百姓說：你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說： 誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中， 所以他必給你們肉吃。你們不止吃一天、兩天、五天、十天、 二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來， 使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華， 在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！（民 11：18-20） 神雖應允了百姓的請求賜下鵪鶉，但以色列百姓們卻貪婪無度、 不相信神的預備，終日終夜地捕取鵪鶉，儲存並擺列在營的四圍。 最終，神的懲罰臨到，鵪鶉肉在百姓的牙齒之間尚未嚼爛之時， 耶和華的怒氣就向百姓發作，用最重的災殃擊殺了他們。也因此， 那地方便叫做基博羅哈他瓦，意思就是貪慾之人的墳墓， 因為在那裡葬埋那起貪慾之心的人。 耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？其實不然，但人若不能夠知足， 即便什麼都擁有了，也無法安逸於現狀。從先前的他備拉、 再到基博羅哈他瓦的事件當中，我們可以看見： 選民沒有汲取在他備拉的教訓，結果招致了神更嚴厲的懲罰。另外， 從神的管教中可以看出：神每次管教選民都是有目的與意義， 是要藉由管教讓百姓學習、從中回轉歸向神。 然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食， 就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、 落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道， 用許多愁苦把自己刺透了。（提前 6：6-10） 基博羅哈他瓦一事，當要作為鑒戒，警戒世人謹慎自守、抹去貪慾， 遠離沉淪與敗壞。聖潔的生活應該是要追求屬靈的豐盛， 而不只是單單滿足肉體的慾望。基督徒當倚靠主豐盛的恩典， 勝過試探、戰勝私慾。