真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。(撒上廿八6)     一個人最怕的不是環境的改變，而是環境改變時感受不到神在我們身邊。聖經中的掃羅王，神曾經大大地與他同在，神的靈降在他身上使他受感說話，但是此時的掃囉，因為不遵守神的道，神也曾經藉著大衛幾次有機會殺他卻沒有殺他，提醒他，醒悟了一下子，卻又故態萌發，直到神完全離開了他，此時，掃羅求問神，神卻不藉任何的方式回答他，這就是人生最悲慘的事情。     當一個人無法感受到神的回應，走投無路時，又想要得著幫助時，就會去求問鬼神，掃羅就是如此，曾經在國中剪除交鬼的和行巫術的事，這時的掃羅卻自己來找以前所廢去不正確的拜神方式，心眼已經瞎了，也無法分辨靈的真假。      林後 11:13-15CUV 11:13 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。CUV 11:14 這也不足為怪；因為連撒但也裝作光明的天使。CUV 11:15 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇；他們的結局，必然照著他們的行為。     看到天使每個人應該都是相當地開心，因為有了那屬靈的體驗，可是聖經說，撒旦也裝作光明的天使，為什麼要裝呢?就是要引誘人照著他們的行為而行，若失去那屬靈的眼光，很容易就會將所看見的天使當作是真的天使，掃羅當時就是如此，看到從地裡召上來的撒母耳就認定他是真的撒母耳，甚至撒母耳還知道他的過去及將要發生的事，因此掃羅猛然仆倒，甚是懼怕，一晝一夜沒有吃什麼，就毫無氣力，因為一個神離開的人，失去屬靈的分辨力，被魔鬼捉弄，再次成為罪的奴僕，實屬可憐。      約一 5:18-19CUV 5:18 我們知道凡從神生的必不犯罪；從神生的必保守自己，〔有古卷作那從神生的必保護他〕那惡者也就無法害他。CUV 5:19 我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。     朋友啊，這個世界是在那惡者的手下，人生看似隨心所欲，隨著心中所喜好的去行，可是聖經說在屬靈的世界中，我們是被魔鬼所掌權的，要能夠脫離必須要從神而生，也就是從神那裡重新得著新的生命，藉著從水和聖靈而生，接受主的寶血洗禮，和領受應許聖靈幫助我們行道，就從這世界分別出來，惡者就不能碰我們，但是如我們不看重自己的身分，不願意遵行神的道理，經過神好幾次的提醒依然故我，那麼，我們也會如掃羅一樣，失去屬靈的眼光，再次回到以前那錯誤的拜神信仰，那麼就再次回到那

  大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。（撒上27：8） 前一章掃羅再次追殺大衛，大衛也再次展現耶和華與他同在的事實，大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，沒有人發現，因為耶和華使他們沉沉地睡了。(撒上26：12)  魔鬼抓住人性的軟弱，自大衛立下打敗歌利亞的戰績之後，就使掃羅又懼怕又忌恨大衛，從撒母耳記上十八章開始上演兩人的你追我跑、後半段多次的交戰，每次掃羅都說「我兒大衛，我必不再害你」不久又開始恢復追殺計劃，所以大衛這次決定給自己找一個又危險又安全的方法—投靠迦特王亞吉。 不同於第一次的投靠(撒上21：10-15)，當時在慌亂、無助下投靠迦特王亞吉，神藉著亞吉王臣僕的話驚醒了大衛，裝瘋賣傻才得逃過一劫；這次，大衛帶著六百名戰士及家眷透過智慧假投靠真間諜，雖然好不容易與掃羅王停戰，找到一個安身之地，但大衛沒有因此忘記自己的身份、沒有受當地的風俗而影響，利用得到的洗革拉城做為營寨，攻打神所憎惡的迦南人，並矇騙亞吉王是在攻打以色列人，因此得到信任。 基述人、基色人、亞瑪力人這些都是以色列人進迦南地未照神吩咐滅絕淨盡的民族： 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。(士1：29)  瑪拿西那半支派和呂便、迦得二支派已經受了產業…以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人，這些人仍住在以色列中，直到今日。(書13：8上、13) 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢抱、羊羔並一切美物，不肯滅絕。(撒上15：9) 大衛清楚明白自己的身份，是神的子民、以色列的王，即使身處異鄉也不忘神吩附以色列人的事，除滅迦南各民族。 回想現今我們的身份與使命，論身份是屬神的子民、是蒙耶穌寶血救贖特意揀選的一群人，論使命是傳福音直到地極，所以當常常數算神曾經讓我們看見、體驗的恩典，學習大衛以行動去收取我們未得之地來回報給神吧 ! 他們幾乎把我從世上滅絕，但我沒有離棄你的訓詞。求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。（詩119：87-88） by郭怡馨 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

  掃羅聽見了風聲，決定率領以色列中特選的三千精兵，去捉拿躲藏的大衛。當夜，大衛帶著亞比篩潛入了掃羅的軍營，居然順利的抵達掃羅躺臥沈睡的床邊。想當然耳，亞比篩建議果斷一槍刺死掃羅，當下大衛竟然否決這項提議：「不可害死耶和華的受膏者！」只取走掃羅頭旁的槍和水瓶，就靜靜離開了掃羅的軍營。隔天，大衛站在遠處的山頂向掃羅喊話：「王的槍和水瓶在我這裡，昨夜我離王很近，但是我不願意伸手加害。我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命！」掃羅因而認錯，撤軍離開了大衛。 大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處；掃羅睡在輜重營裏，百姓安營在他周圍。 「錙重營」是軍隊存放兵器、糧餉和物資的地方；一旦被敵人摧毀、軍隊遭到斷糧，有如被掐住喉嚨而勢必要舉旗投降。由此可知，掃羅身處在軍隊最核心的錙重營，躺臥在戒備最森嚴的營區。然而，大衛和亞比篩竟然成功潛入了這個地方。 沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡着了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。（撒上26：12） 大衛和亞比篩能夠穿過以色列三千精兵的戒備，不是因為他們身手矯健，也不是因為他們運氣很好。這一切不是偶然，因為「耶和華使他們沉沉睡了」。當時，以色列這隻戰功彪炳的軍旅「三千精兵」居然會在軍營裡面沈沈睡去？看似軍紀敗壞，實際上是神大能的作為，讓大衛跟亞比篩可以順利完成這次任務，更呼應了詩篇的內容： 若不是耶和華建造房屋， 建造的人就枉然勞力； 若不是耶和華看守城池， 看守的人就枉然警醒。（詩127：1） 今日耶和華將王交在我手裏，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。（撒上26：23） 在天時地利人和的殺敵良機之下，大衛卻不肯加害神的受膏者。一槍下去，就可以終結掃羅這個暴君，就可以結束大衛的流亡生涯，就彷彿可以成就神的旨意—順利登基成為以色列人的王。但是大衛看重神的旨意，勝過看重這一切，不肯伸手加害耶和華的受膏者。不愧對神當初對照掃羅後，對大衛的肯定：耶和華已經尋着一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。 掃羅說：「我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。」（撒上26：21） 硬心的掃羅竟然道歉認錯，最後更祝福大衛，決定率兵回家。若非神軟化了掃羅的心，可能因為大衛位置曝光，掃羅就決定揮師發動攻擊。但是

  亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜， 俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！ 求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。（撒上25：23- 24） 前一章談到大衛在隱基底不傷掃羅，兩人分開之後， 聽到撒母耳年邁離世的消息；大衛忍著悲傷繼續逃亡。 現在他的藏身之處在迦密附近， 但為了生活他派人去富戶拿八那裡說好話， 希望拿八能在慶祝豐收時能隨手取點，慰勞一下他的軍士們。 而那愚頑人拿八竟然出言不遜大大羞辱了大衛。 被惹毛了的大衛正準備率眾前去討個公道， 揚言要殺盡拿八家的男丁。 大衛之所以如此是因為在西弗和瑪雲曠野的期間（撒上23：24- 26）， 他們就已經和拿八的牧人們熟識且保護那四千隻羊不被非利士人、 亞們人所劫掠（撒上25：14-16）。拿八如此以怨報德； 年輕的大衛當然嚥不下這口氣。 拿八的妻子亞比該在聽完僕人述說事情原委之後， 她並沒有憂愁或驚慌而是冷靜的擬定可能成功的作戰計畫， 試圖安撫滿腹委屈又忿怒難平的大衛。 於是她決定先擺上對方最需要的厚禮， 自己在隊伍的後方準備見機行事。此刻的亞比該不是求自己的益處； 而是一肩扛起丈夫拿八所惹出來的禍端。感謝耶和華  神所賜的良機，讓她得以巧遇大衛； 並隨即拋開身分極其謙卑的代夫請罪， 一面請求大衛不要跟拿八一般見識；同時高舉  神的聖名對他曉以大義。面對這麽美好的亞比該， 神使大衛的心變柔軟了， 他稱讚亞比該的見識攔阻了他親手流人血的報仇， 就像一場及時雨澆滅了大衛的熊熊怒火。 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭（箴 25:15） 美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行（箴 13:15） 本章記載亞比該是聰明俊美的婦人，不僅如此； 她還具備了無畏的勇氣和寬容的愛心，對  神有著比精金更寶貴的信心。因為她的出現，大衛沒有犯罪- 流無辜人的血，不會在將來為此事懊悔；也保住拿八一家的平安。 亞比該就像使徒保羅所形容的「堅固的人」，她擔待了丈夫拿八； 也扶持了此時此刻靈性軟弱的大衛。（羅15：1） 亞比該是我們彼此互勉學習的指標， 期許我們凡事都能效法基督榮神益人。 我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走， 腳步必不至狹窄；你奔跑，也不至跌倒。（箴 4:11-12） By 黃靖淳 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJC

隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」(撒上廿四5-6)     大衛是合神心意的人，在作王以前，必須經過操練，前面幾章可說是謙卑的操練，當大衛打死巨人歌利亞後，婦女唱跳抬舉大衛，因此當時的王掃羅嫉妒大衛，開始追殺他，這件事情也是出於神，要讓這個工人時時保持謙卑不奪權的心，到今天這章，更是對大衛是否尊重神的操練，掃羅追到了隱基底的山寨裡， 大衛和跟隨的人藏在洞的深處，追殺的掃羅進入洞中大解。跟隨的人對大衛說：神曾應許你，要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他，如今正是時候。大衛起來，悄悄的割下掃羅外袍的衣襟。隨後，心中「自責」，因為割了執意要殺他之人的衣襟。 他說：我的主，乃是神的受膏者！我在神面前，萬不敢伸手害他。      羅 12:17-19CUV 12:17 不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。CUV 12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。CUV 12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；〔或作讓人發怒〕因為經上記著，主說，伸冤在我；我必報應。     以惡報惡，這在現在社會當中是屢見不顯，當我們受委屈了，一但有機會可以報復，必定會想盡辦法將人踩在腳下，心想：當初你就是這樣對我的!人若沒有從神來的真理的亮光，必定活在黑暗之中，行事為人也隨從這今世的風俗而行，但是今天蒙神拯救的人，觀念必須調整，盡力與眾人和睦，不為自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為有神，這是一個屬神的人必須有的信仰價值觀，讓步不是因為委屈自己，而是因為我們敬畏神。     為什麼大衛割下掃羅的衣襟會心中自責呢?因為心中虧欠神，因為這是神所膏立的人，豈能代替神?更是因為深怕沒有行出神的真理，內心自責地提醒，這也是因為他是敬畏神的人。      這也讓我們明白，今天當我們受人逼迫、甚至遭受莫名的攻擊時，能夠不為自己伸冤的動力，就是回想背後有神，神都在鑒察，神也知道人對我們的不解，神更看到今天我們不趁機報復敵人，也因為我們今天敬畏神，神必定為我們伸冤，願我們都能在人與人的不解背後，看見那鑒察的神，激勵我們不被惡所勝，反要以善勝惡。      羅 13:8CUV 13:8 凡事都不可虧欠人；惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。 by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會

所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡。」（撒上 23:2-4） 接續上一章，大衛仍然繼續受到掃羅王追殺的威脅，凡幫助他逃亡的都會面臨生命危險，也許已是當時社會眾所皆知的後果，但大衛即便是在如此自身難保的情況下，聽到猶大城邑—基伊拉城的禾場遭到非利士人的搶奪，二話不說，先求問神可行不可行，得到神的答覆後便起身拯救。基伊拉城內的居民與大衛同為以色列人，但在這非常時期，大衛仍能不顧一切，願意伸出援手，實屬難得的舉動。 「並要在患難之日求告我、我必搭救你。你也要榮耀我。」( 詩50:15 ) 在大衛拯救基伊拉城的過程中，他屢次求問神 (撒上23:2~4)。從一開始準備動身前往，到最後真的從非利士人手中拯救基伊拉城，都緊緊抓住神。當然，對基伊拉城的居民來說，能獲得拯救要感謝神，也要感謝大衛不顧自己目前遭遇的窘境付出心力。基伊拉城的禾場對他們來說，就是維生的來源，所有收成的農作物都會成堆堆在那裡，且沒有任何防禦設置，確實是容易遭搶奪的據點。但，就在大衛剛拯救完基伊拉城之後沒多久，便聽聞掃羅要來殺他了。於是他一樣求問神，基伊拉城的居民是否會將他交出去？在他聽到神的答覆，基伊拉城的居民將會將他交給掃羅後，他與跟隨他的約六百人便索性出城離開了。 繼此次拯救基伊拉城卻反遭背叛，在本章的後半段，大衛一行人逃到西弗曠野藏身。他的屬靈好同伴，也就是他在信仰上的好友—約拿單來安慰他，並加給他心力。約拿單雖身為掃羅王的兒子，卻拋開親情的羈絆，看見自己的父親在信仰上的錯誤並明白神的旨意，但沒有人知道原來此次的相見，將是他與大衛最後一次的會面。而就在大衛躲在西弗曠野之時，西弗人去找掃羅王並告知他大衛的所在地，掃羅王當然馬上要來殺他，並且西弗人還要幫助掃羅王捉拿大衛，但神藉非利士人犯境使掃羅無暇追趕大衛。  「人心易變」，即便大衛撇下自己的困境幫助基伊拉城的居民逃過一劫，當再次遇到生命威脅時仍會撇除此次恩情交出大衛。試想，若大衛選擇自保而不出手相助，他大可逃到更遠的地方躲避掃羅王的追殺，甚至可以避免在攻打非利士人時被殺的可能性。但因為是同伴，因為同是以色列人，大衛二話

王就吩咐左右的侍衛說：「你們去殺耶和華的祭司；因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。」掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。王吩咐多益說：「你去殺祭司吧！」以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；(撒上廿二17-18)     全世界都臥在惡者的手下，聖經稱這是個罪惡的世界，人本來是活在這罪惡之中，被罪轄制，因此人只能順從內心中不好的意念而行，聖經稱這叫做情慾的事，神的憐憫就是要救拔活在罪中的人得以脫離罪的轄制，人活在罪中，順著情慾而行，彼此相恨、刀劍、兇殺等類必定成為這世代不可避免的結局。     這章提及的以東人多益就是如此，當掃羅王被嫉妒的心沖昏了頭，追殺著那未曾得罪於他，甚至所行都與他大有益處的大衛，大衛逃到了挪伯城，當時的祭司幫助大衛逃跑，給他食物、給他刀，這一切都被這以東人多益看到，當掃羅王追到這挪伯城，質詢當時的祭司，這以東人多益可說是為了要邀功，因此告訴掃羅王祭司如何幫助大衛逃跑，掃羅一氣之下，竟下令臣子伸手殺神的祭司，這些人不敢殺，但是這多益竟然敢殺，還殺了八十五人，這真是心中無神的人生命寫照。      傳 1:9-11CUV 1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。CUV 1:10 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。CUV 1:11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。      傳 9:4-6CUV 9:4 與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。CUV 9:5 活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。CUV 9:6 他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。     坐高位，得名聲，這些事情在許多人眼中或許是一生汲汲營營追求的，但這在聖經當中談及這是「虛空的事」，當人的生命走向盡頭時，時常有個心願是能夠「被紀念」，聖經突破我們人的盲點，活著才是一切，死人無人紀念，愛恨嫉妒早都跟著死亡消滅了，原來這一些人世間在爭奪的名聲地位，都不重要，那麼為什麼世人還是汲汲營營地追求這些呢?     一位傳道人曾在講台上問台下的信徒是否認識早期某位很重要的神的工人?他對早期我們真耶穌教會的開拓牧養下了很大的功夫，是個值得敬佩的長者，但台下的信徒沒有一個人認識，也不曾看見，只有

祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裏，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」(撒上廿一9)     每個人的信心，不一定都能時時處於巔峰，聖經當中記載曾經對神很有信心的大衛，也是如此，他與我們一樣，相信這創造世界萬物的獨一真神，並且敬拜祂，深知在神沒有什麼做不到，面對身高約三百公分的巨人歌利亞，只用一顆光滑的石頭就把他打死，因為大衛深知他是一個已受割禮的選民，也明白神曾經拯救他從獅子的口和熊爪逃出來，因此，他那時習慣的是單單倚靠神，穿不慣戰甲，單單倚靠神的能力，打敗了巨人歌利亞，聖經特別記載，那時，大衛手中沒有刀(撒上十七50)。     戰勝強敵，信仰得著復興，喜樂是必然，凱旋歸來之際，婦女們就唱跳說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」功高震主，因為這一句話，嫉妒的心在掃羅心中作工，因此惡魔就降臨在掃羅身上，也因為這一句話，大衛開始了被追殺、逃亡的日子，逃到了挪伯城，沒有安靜地思考現在該當如何倚靠神，而是問祭司是否有刀，很諷刺的，祭司說有刀，也就是大衛殺歌利亞的那刀(撒上十七54)，此時的大衛卻說：「這刀沒有可比的!」，短短的幾章描述大衛信心從巔峰到谷底，這正是我們人生的寫照。     正因為人生會遇到的事往往超出我們預期，今天平安，不代表明天就會平安，現在對神有信心，不代表永遠對神有信心，但也因為如此，我們才更需要有神，在這個天災頻繁，人禍不斷的世代裡，我們沒有一個人能夠掌握明天，有神的人得以明瞭，人生掌握在神手中，也唯有倚靠主才能走過人生的黑暗。     親愛的讀者，不知道您是否也像這個大衛一樣，曾經因為單純的心，也加上神的賜福，讓我們能夠在生命當中，成功有如神助，得到滿滿的恩典，甚至聲名遠播，被提拔到職場的高位，但也因為突然其來的意外，從巔峰跌入谷底，從曾經的「手裡沒有刀」到「這刀沒有可比的」，就連這大衛也遇到了，大衛雖然在此信心低到谷底，但因為他心中有神，能夠在這被追殺，軟弱之餘，不致完全失落信心，這就是這份信仰的力量，願我們都能被主的恩典激勵，當我們無法拿出信心來倚靠神時，盼望我們都能想起我們曾經打敗過生命中的歌利亞，記得那時我們：「手裡沒有刀」。      撒上 17:45-47CUV 17:45 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華

  約拿單對大衛說：「我們二人曾指著耶和華的名起誓說：『 願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。』 如今你平平安安的去吧！」大衛就起身走了；約拿單也回城裡去了。 (撒上20:42) 掃羅王因著對大衛的嫉妒，一而再再而三的要殺大衛。 約拿單在前一次知道父親掃羅要害大衛的時候為大衛講情(19: 4-5)，掃羅指著耶和華起誓說：「我必不殺他。」。不久之後， 掃羅又再起嫉妒，破壞自己的誓約追殺大衛。 20章大衛來告訴約拿單掃羅又再次要殺他， 約拿單顯然是不知道的。他幫助大衛測試父親的心意， 發現父親並不聽勸，執意要殺大衛， 便以原先約定的暗號警告大衛速速逃離，免得被父親掃羅害了。 在這段故事中我們可以發現一個有趣的地方， 約拿單與大衛談話中間總是以耶和華為中心： 約拿單與大衛之間的事，都以神為證(12；23；42) 如有詭詐或背約的行為，願神施行審判(13；16) 相信神必與大衛同在，使大衛平安無事(13；21；42) 因為是耶和華打發你去 (22)  約拿單認為大衛的逃亡是神的旨意，神的安排，人只有順服。 這顯出約拿單對神的信心與依靠， 約拿單與大衛之間的友誼中間一直都有神在其中。 兩人的交往與承諾都攤開在神面前，沒有詭詐或陰影， 並且兩人信守他們在神面前所立的一切約。( 相信這也是在大衛告訴約拿單掃羅又要殺他時， 約拿單難以置信的原因：父親原指著耶和華起誓不殺大衛！) 後來掃羅與約拿單兵敗死在戰場上，大衛找到約拿單的兒子- 米非波設，告訴他要以忠貞之愛待他， 並要將掃羅的所有田地都歸還給他，又讓他「經常與王同席用膳」( 撒下9)。這便是大衛與約拿單之間，有神在其中為證的愛， 不論過了多久，發生多少事情， 大衛都遵守並且將對約拿單的愛再延伸到他的孩子、後裔身上。 朋友們，我們與弟兄姊妹、 親朋好友之間的交往是否也有神在其中呢？ 不論是互相傾訴心中的苦悶，又或是互相幫助，互相代求， 有耶和華在其中為證，其中也必有神的帶領與祝福，豈不美哉！ by李亮瑩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」（撒上19：24） 先知有呼叫、宣告及發言人的意思，而在聖經裡面，先知就是為耶和華發言的人。換句話說，既然是神的代言人，那先知對耶和華的話語，就要比旁人有更加深刻的認識。 在撒母耳記上十章的記載中，神的靈第一次感動掃羅，使他在先知中受感說話，那些認識他的人，就詢問說：「掃羅也列在先知中嗎？」在這裡，掃羅因著神的靈，使大家真的知道，他是受神所差派的，隨後，掃羅更是藉著聖靈，帶領以色列人擊敗亞捫人。這一前一後的聖靈感動，目的是在教導掃羅要倚靠耶和華的靈，不要依照自己的意思來行事。神的靈既然多次感動掃羅，掃羅更應當能體會耶和華的奇妙作為；但是在接下來的戰役之中，我們看到掃羅既不求問神的意思，當神指派撒母耳來警告他的時候，他也沒有悔改的心，這樣的行為與先知並不相稱，於是在十六章的時候，耶和華的靈離開了掃羅。 之後，來到撒母耳記上十九章，掃羅因為忌妒大衛的戰績，下令要抓拿他，從這邊就可以發現，掃羅已經不復一開始的謙卑，忘記自己是從以色列支派中至小的便雅憫支派至小的家中而出。掃羅既然已經不認識耶和華，耶和華便也不再眷顧他。於是掃羅連續三次派人去抓拿大衛，神的靈卻也三次阻擋這件事，最終掃羅親自出馬，神仍舊使他無功而返。 在這一次的抓捕行動中，掃羅又再一次被以先知的身分提及，然而，與第一次不一樣的是，這一次掃羅被提及，是因著他與先知職分的不相稱，嘲諷掃羅這般因嫉妒而想殺人、露體而不自知的人，怎麼可以稱為耶和華的先知。 掃羅因為宣告了神的話語，而被人敬重為先知；也因為離棄了耶和華，而被譏諷不配當先知；換成今天的我們，也應當藉此警惕自己，時常查驗神的旨意。也許，我們沒有辦法一次就達到合神心意的標準，但藉著神的慈愛與教導，我們就能日日更新，逐漸活出神的樣式。 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。（弗四21-24） by周語衡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/feat

  大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。 約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。（撒上18：1） 大衛殺死了身高六肘零一虎口的歌利亞之後，掃羅留住大衛， 不容他再回父家。約拿單遇到大衛， 大衛所行讓約拿單愛大衛如同愛自己的性命，並與大衛結盟， 真心誠意與大衛相交。掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明， 眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。就在眾婦女舞蹈唱和說：「 掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」的這日起，掃羅就怒視大衞， 開啟了掃羅追殺大衛序幕。 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。（ 林前13：4） 約拿單長年征戰，為以色列打過不少勝戰，對大衛殺死歌利亞、 婦女跳舞讚美大衛，不生忌妒之心，真心誠意待大衛， 並將身上的配備，弓箭，送給大衛；約拿單心中有神， 提醒父親不能流無辜人的血(撒上十九4)； 並為了大衛不顧自的性命安危得罪父親掃羅王， 不在乎大衛是否會危及他繼承以色列王的王位；心中光明磊落， 堅持做合乎道理的事。 但約拿單的父親掃羅在婦女跳舞稱讚大衞之時，產生忌妒不滿的心， 從而處心積慮來算計大衛。像是處處使用計謀， 利用自己是王的身份， 立大衛為千夫長並將自己的親生女兒給大衛為妻， 作為危害大衛的一個手法，要假借非利士人的手害大衛。 身在高位為王的掃羅有了驕傲的心，不認同婦女對大衞的讚美， 而約拿單全然接受大衞的強處。平凡的我們，是否會同掃羅一般， 沒有查覺自己陷入世人愛比較的心態，而產生忌妒之心； 以及無法接受自己的弱點，不認同旁人比我強， 活在自己創造的世界裏卻不自知。 另外，身為王的掃羅，有著無法接受大衛的私心，大衛有神的同在， 做事精明，對國家可以發揮很大的功用， 掃羅無法以國家利益的角度來接受大衛，處處以計謀害大衛； 我們在教會做聖工時，應秉持著只要對神的工有益， 就是我們要支持的對象。若人以利己的心對待他人，無法坦然， 只想著如何為自己謀取小利或博取自己名聲， 很容易失去了人心的真誠，應像約拿單心裏坦蕩的來愛著弟兄。 求神讓我們知道如何審查自己的心，並願以誠實的心待人， 願意以教會利益的角度來思考與行事，做神的聖工。 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處必使我得智慧。（詩51： 6） by柳文雀 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會

大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」(撒上十七26)     神呼召工人時，往往會有神安排的工作在這些人身上，也藉著他們在生命中倚靠神的信心，神的作為就彰顯出來。神呼召新的王大衛出來前，已經預備他有顆倚靠神的信心，在他牧羊的時期，曾經使他遭遇獅子和熊搶奪羊羔，但是大衛將羊羔奪回，他深信這是倚靠神的能力(撒上十七34-37)，連獅子和熊的攻擊都能被神拯救脫離了，更何況是這未受割禮的非利士人歌利亞呢?     大衛的信心，來自於對神的認識，不是定睛在眼前環境的困難，即使環境再怎麼改變，神的能力不會變，變的是我們人倚靠神的信心，而他信心的來源，第一，著重在這歌利亞是「未受割禮」之人，表明他不是神的選民、神的兒女；第二，他向「永生神的軍隊罵陣」，為了不讓神的名受辱，為了不讓神所揀選受割禮的獨一選民被其他非神的選民辱罵，生出一種求神的榮耀的信心，因此，神蹟奇事彰顯，大衛用一顆小石頭，打死了巨人歌利亞。      撒上 17:46-47CUV 17:46 今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；CUV 17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」     使普天下人都知道以色列中有神，那是獨一的真神，與我們今日所拜的神是一樣，神的能力在那個時候是如此，在今天也是一樣，在這個世代，我們真的很需要神蹟，從聖經當中看到，神蹟奇事的發生，與神兒女的信心有極大的關聯，一方面，神的兒女要清楚知道他們是在神眼中獨一的選民，與未受割禮的萬民有別，二方面，神的兒女要為神的榮耀來祈求，不讓神的名受辱，在這種情況下，神的憐憫，就讓神蹟奇事時常發生，但當神的選民忘記自己是獨一，想與萬民一樣，看似消弭人與人之間的差異性，但是這屬神的團體反而越來越軟弱，甚至遭致被擄，直等他們想起自己的獨一，在被擄之地心謙卑了，回轉遵守神的道理，神才再次讓被擄的百姓歸回。     朋友，我們一但接受合乎聖經赦罪的洗禮，我們就成為屬靈上已受割禮之人，但成為這樣神的軍隊必定會遇到屬靈惡者的攻擊，我們應當回想曾經信仰上的熱心，期待看見神的作為，為神的榮耀祈求，不讓神的名受辱，讓神蹟奇事

耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上16:7) 現今的社會 「以貌取人」是最常見的問題之一，往往大家都是用見面的第一印象在看待一個人；且常常以俗語「眼見為憑」為待人處事的原則。但眼睛所看到的就一定是事實嗎？又或者長得帥的人個性就一定好嗎？這答案並非肯定的。就像[博愛座]的設立，總有許多的爭議，很多人總以自己的需求來考量及看待事情，卻沒有想到有些真正需要協助的人並不一定能從外表得知及看見，也因此衍生一些問題。 因此我們都應當以此為學習及鑑戒，凡事不應當以「眼見」去思考或是看待，而是要換位思考。從這一節經節我們知道，神看人是看他的內心；大衛之所以能夠被揀選乃是因為他有美好的靈性且是一個合神心意的人，所以神與他同在。 我們從18節得知大衛是個模範青年，在這一節中可以看到大衛的5個優點，善於彈琴、大有勇敢的戰士、說話合宜、容貌俊美、耶和華與他同在，而這一切的根本就是「耶和華與他同在」；因為「耶和華與他同在」，讓大衛擁有彈琴的恩賜，為掃羅彈琴趕鬼使他身心舒暢；也讓大衛成為大有勇敢的戰士，擅於辭令，談吐合宜。大家可曾想過我們也要善用神所賜的恩賜在教會的各項事工上，我們所擁有的一切都是從神而來，願我們都能效法大衛的美德，做一個合神心意的人且善用神所賜的恩賜，竭力多作主工。 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按着神的聖言講；若有服事人的，要按着神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永遠。阿門(彼前4:10~11) 神是鑒察人心的，我們所做的事情、所說的話，是否能合神心意及為主所喜悅(照著神的旨意而行)，都是我們這一生要好好學習的功課。 by 林依祈 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。(撒上十五22-23)     神的話語安定在天，即使這個世代如何進步，神的話語不會因此而改變，神在舊約要求祂的百姓愛祂就必須遵守他的道，新約的要求也是如此，這就是真理，也是神對屬祂的人不會變的要求。     聖經中記載選民中第一位王，名叫掃羅，聖經用了約三章多來描述他被揀選立為王的過程，神怎麼呼召他，他是如何謙卑地尋求神的旨意，神的靈如何感動他說話，當別人看不起他來作王時，神也是賞賜他機會證明他是神呼召的王，拯救了基列雅比人。但是他卻違命獻祭，做了這糊塗事，神說他的王位必不長久，要尋找一個合神心意的人來做王，因為沒有遵守神所吩咐的。     神依然給他最後的機會，派撒母耳提醒他，膏他為王治理以色列百姓，要聽從神的話(撒上十五1)，給機會要掃羅去除滅神的敵人亞瑪力人，從神的百姓被神拯救出埃及時，亞瑪力人都不斷地抵擋神的百姓，這些神都沒有忘記，因此，希望掃羅能夠遵守神的命令去除滅亞瑪力人，滅盡他們所有的，很可惜，掃羅卻憐惜他們的王，還留下本來神所說要毀滅的上好的牲畜，從人的角度看，或許是有所謂的憐憫之心，可是這樣的憐憫，從神來看是不遵守祂的命令。      撒上 15:10-11CUV 15:10 耶和華的話臨到撒母耳說：CUV 15:11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。     因為人的憐憫超越了神的命令，神就後悔立掃羅為王，當撒母耳去責備掃羅時，掃羅卻還找藉口，說這些牛羊牲畜是要獻給神的，因此撒母耳對掃羅說神喜悅人的是什麼，就是需要人聽從祂的命令，不要悖逆不遵行神的話，這些比外在的敬拜儀式還要重要，不順從神的話，從神的眼中這叫做厭棄神。     當一個人要離棄神時，相信神也會感動人禱告，為他悲傷，只求神開恩憐憫給他機會回頭，看到撒母耳也是如此為掃羅悲傷，但不會因此妥協神的真理，這就是一個代求者的心，盡人的努力去代求，但明白主權在神，不會因為憐憫而向掃羅說：「你沒有滅盡亞瑪力人是憐憫的表現，相信神也會憐憫你」，更改神的話語，相對於掃羅，撒母耳更是聽從神的命令，向掃羅說明神的原則，這就是他們兩個的差別。     回

約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裏去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」(撒上十四6)     神的作為很奇妙，神是全能的神，只要祂的百姓完全地倚靠祂，沒有打不贏的戰爭，戰場上，最明顯分辨是否得勝的關鍵就是人數，再來就是軍備用品，以現代人的角度來看，若少了這些眼見的幫助，戰爭要能得勝，這是不可能的事。     此章記載一個人叫做約拿單，在戰場上顯出勇敢，提議要到「未受割禮」的防營那裡，從舊約聖經記載，要成為神的選民必須要受割禮，這就是與神立約，證明是選民的記號(創十七1-14)，因此相對地，未受割禮的人就是指著非選民之人，中間有個很大的分別性，神的兒女和非神的兒女打仗，若是神的兒女遵行神的道，並提出信心完全倚靠神，必定得勝，這是神的應許，為什麼約拿單有這樣的信心?因為他深信神的應許不會落空。      詩 33:16-19CUV 33:16 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。CUV 33:17 靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。CUV 33:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，CUV 33:19 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。     若說戰爭有什麼變數，最大的變數就是神了，爭戰的勝敗不在乎人多人少，也不在乎武器的精良與否，得勝乃在乎神，能夠有這樣的信心，必須深信「自己是神的兒女」，並且面對的戰爭是與「未受割禮」之人的戰爭，求神彰顯祂的榮耀，這是許多神蹟奇事發生的關鍵。      西 2:11-12CUV 2:11 你們在他裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮；CUV 2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活。都因信那叫他從死裏復活神的功用。     舊約神認證選民的方式就是割禮，當神另立新約來成全舊約的道理時，並不是廢掉，而是成全，就是以洗禮來成全，因此，今日我們如何確信我們是神的兒女，在屬靈的戰爭上顯出信心呢?就是要問自己是否接受與聖經一致的洗禮，倘若我們還沒有接受赦罪的洗禮，相信我們面對許多的困難，沒有很穩固的倚靠，因為這是聖經白紙黑字所寫的赦罪之道，應當把握機會來找尋合乎聖經方法的洗禮，洗去罪成為神的兒女，若我們已經接受洗禮的人，我們更應該要對神有充足的信心，當我們已經習慣凡事倚靠人的幫助時，面對突如其來如戰爭的操練，我們就

撒母耳說：「你作的是甚麼事呢？」掃羅說：「因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裏說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」（撒上13：11-12） 作為國家的最高領導者和百姓的榜樣，應該剛強壯膽殷勤學習神的律法，並謹守遵行律法書上所寫的一切話，不偏離左右，這樣無論往哪裡去，都可以順利。但是當掃羅一看到非利士人的軍事裝備，和他們的戰車、馬兵以及像海邊的沙那樣多的步兵時，就失去了對陣亞捫人時所受的感動。當一國之君，將眼光從定睛在神移轉到定睛在世的時候，就無法產生因信靠神所產生的勇氣，並且鼓舞跟隨同行的人，那怕是從全以色列當中挑選出的三千精兵，也會因著恐懼害怕而躲藏或離去，最終剩下六百人。 在這艱難的困境中，雖然都是精兵在側，但隨著等待的時間一天一天過去，己方兵力越來越薄弱，但是敵軍依舊軍勢強盛，如同巨人準備吞吃蚱蜢一般，說要來獻祭的撒母耳依舊遲遲不見蹤影，掃羅徹底灰心，失去了對神的信心，並將自己越矩的獻祭、不遵守神命令的舉動，完全歸咎於撒母耳。他與撒母耳碰面的時候，沒有任何的歉意，只是一股腦地為自己辯白。因為百姓離我而去、因為你不照所定的日期出現、因為非利士人虎視眈眈的隨時準備攻打我。對比那位曾經說出我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎、我家不是便雅憫支派中至小的家嗎、先知你為何對我說我會為王這樣話的掃羅；對比那位曾經在撒母耳掣籤時，藏在器具中的掃羅王，現在這位以自我為中心的掃羅是多麼的嘴硬，竟然對著先知撒母耳說出千錯萬錯都是你們的錯這樣的話，掃羅沒有承認自己的罪，還試圖將自己的做法合理化。 撒母耳責備掃羅：「你作了糊塗事了！沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令…你的王位必不長久。」（撒上13：13-14） 掃羅的糊塗在哪裏？沒有專心倚靠神，對神沒有敬畏的心，把獻祭當作拯救民心的儀式，而他自己則像其他列國的君王兼祭司，代替神來發言，下一步豈不是將自己作神？對神沒有敬虔的知識，自以為聰明的人，才會作糊塗事。願作領袖的人，不要只為了牢籠民心，為了自己著想，憑恃自己的聰明；要敬畏主，遵守祂的話。 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（亞 4:6） 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。（太 20:26-27） by陳詠聖 真耶穌

  你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們，就對我說：『我們定要一個王治理我們。』其實耶和華─你們的神是你們的王。（撒上12：12） 從要求立王到實際上立了掃羅為以色列第一個王的過程中，不禁讓人思考：為何以色列民「一定」要立王？神做他們的王不好嗎？神用雲柱火柱帶領百姓出埃及過紅海；用摩西亞倫領導走曠野，賜嗎哪、鵪鶉，使磐石出水；用約書亞帶領百姓征戰進入應許之地-迦南；用士師拯救百姓脫離患難，但當被外族欺負的時候，這些神蹟都只是過往雲煙？這些信仰見證、生命歷程難道沒有世代傳承？是怎麼樣的環境與背景，讓以色列百姓對於立王趨之若騖且勢在必行？因撒母耳之子的不行道？列邦環伺，促使以色列人感到群龍無首的危機？還是比較了列國君王政體帶來的好處？也可能是厭倦了這種國運靠耶和華的賞罰、靠人民行為好壞而定的日子！ 環顧當時的時代背景，撒母耳擔當國家信仰復興的大任，在面臨四周未趕出外族的生活影響，非利士人的侵擾和逼迫，充斥著異教假神的迷思誘惑，儘管撒母耳窮盡一己之力，一而再再而三的將百姓帶到神面前，但百姓仍然要立王！！！可見那時百姓的信仰是沒有根基的，是片面的，短暫的！容易受外在的環境影響，輕易的動搖，就像蒲公英隨風飄搖，不知飛往何處！可見那時百姓和神的關係是疏遠的，從18節打雷降雨的神蹟中，我們看見百姓是懼怕神的！這很值得我們警惕，檢視自己的信仰，心思意念，自己是否同時侍奉兩個主？是否因著忙碌的生活忘記自己的身分與使命？有首歌的歌詞如此說到：不要忘記，你曾經感動過！不要忘記，神永遠愛著你！盼望我們能時時數算神的恩典，尊神為大，將神放在首位！我們的神就是我們的王！是我們生命的君王！ 此外在這章令人動容且值得效法學習的就是撒母耳精神！一位充滿著愛心，堅持著信仰，一以貫之的教導百姓，為百姓代求的信仰守望者！不因百姓的軟弱與悖逆而放棄他們，斷不停止為他們禱告，以善道正路教導他們！反觀我們對於身邊不可愛，軟弱的人是否也能效法撒母耳精神愛他們，斷不停止的為他們代求呢？殷殷期盼他們能回到主耶穌懷抱的那天？期許自己也能將自己的不足放在禱告中，求神加添我們的力量！ by陳雅憫  真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

  11:5掃羅正從田間趕牛回來，問說：「百姓為甚麼哭呢？」眾人將雅比人的話告訴他。11:6 掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。11:7他將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。」於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人。(撒上十一5-7) 以色列人想要立王，神答應了他們無理的要求，為他們立了一位王─掃羅。這時的掃羅具備：孝順、謙虛、寬大的心的優點，但是還是有點害羞，被掣籤掣出時，也許是謙虛、也許是害怕、或是害羞到躲在器皿中。但是基列雅比有難，甚至被羞辱時，掃羅被神的靈大大的感動！神的靈使他說的話極有權柄，大家萬眾一心，真的把來挑釁的亞捫人殺的片甲不留！ 11:11第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。(撒上十一11) 掃羅不是害羞或恐懼嗎？是甚麼力量讓他做如此大的改變，從躲於器皿中的凡人，到一夫當關萬人莫敵的戰士？原因在於他「被神的靈大大的充滿」！ 「被聖靈充滿」，是多麼奇妙的事！記得筆者曾祖父還未進入真教會前，在其他基督教會中，自己讀經看到使徒行傳中的「聖靈」時極為著迷！於是去問他當時的基督教會關於「聖靈」的事，想當然爾，牧師沒受聖靈，當然說不出所以然來，只等到曾祖父到了真耶穌教會，才求到夢寐以求的聖靈。 正如當時的掃羅王一樣，我們「被聖靈充滿」時，就會有極大的能力，足以完成神所託付的一切任務。只是掃羅王的時代，和眾先知與更早先的士師們所得的聖靈都是「臨在」的聖靈，時間到就離開了，但卻都能享受到聖靈臨在時的偉大力量！ 新約時代，耶穌復活昇天後，依祂的承諾賜下「內住」的聖靈，就是「耶穌的靈」，從此得聖靈的人不再為軟弱所困，人人都可以因聖靈而強大，如舊約中的先知與士師。今天，我們很幸運！因為真耶穌教會是特有的可以求得到聖靈的教會，但我們當中已經求得聖靈的人，是否知道如何依靠聖靈走天路？ 聖靈可以改變人成為可以進天國的樣式。就如新約時代的使徒約翰，受聖靈前還被耶穌稱為「雷子」，因為脾氣極為暴躁。有一次耶穌一行人到某個村莊，只是當地人不友善，不願意接待他們，當時的約翰就憤怒地跟他的老師耶穌說要不要從天降下火來燒滅他們？後來得聖靈後，個性大轉變！(誰說江山易改本性難移？靠聖靈就很好移！)甚至到後來，成為被聖靈大大地充滿的約

耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。(撒上十6)     神要呼召一個工人，時常看到有神的靈臨到他，當神的靈大大感動這個工人時，他就會不一樣，思想價值觀從心裡直接改變，這一切必須出於神，聖經論及神要呼召掃羅成為以色列的王，神的靈感動他，神也賜他一個新心，這就是神的靈的工作。      結 36:26-28CUV 36:26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。CUV 36:27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。CUV 36:28 你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。     在聖經以西結書當中，描述著神選民如何遠離神，但是神終將帶領他們復興，在這完全復興的過程當中，提及神的靈，一旦神的靈進到百姓心中，之前不願意順服、遵守神道理的石心會變成肉心，好讓選民再次遵守神的律例、典章，因此要成為所謂的新人，並非照自己的意思而行，而是要願意完全順著神的旨意行，因為神的道裡永遠都是最新的。     一位同靈分享到： 倘若我能夠早點學會順服神的帶領，我就不會吃這麼多苦了，但是要真的能完全順服神的帶領，真的必須要自己願意放下自己的個性，習慣，這真的需要聖靈的力量。是的，並非所有的人一開始就有這麼大的信心遵守神的道理，這就是為什麼需要求聖靈(路十一13)，謙卑地俯伏在主的腳前，也願意被神塑造，如此一來，才能夠成為在神眼中的新人。     成為新人的掃羅，似乎沒有持續太久，過了三章之後，就看到掃羅違命獻祭了，再兩章就看到掃羅不順從神的話去滅盡亞瑪力人了，這樣看來，成為新人不能只停留在開端，遵守神的道不能只停留在以前的屬靈經驗，聖靈的更新必須時時刻刻。朋友，真耶穌教會有聖靈的同在，當我們願意向神祈求聖靈內住，舌頭說起靈言時，許許多多的人從舊人變成新人，生命的價值觀完全改變了，這就是聖靈的能力。領受聖靈的人，道理不能只停留於開端，要時時刻刻提醒自己，今天是否繼續成為新人。願我們都能時時讓聖靈充滿我們，天天穿上新人，讓神真正作我們的神，我們作他的子民。      弗 4:20-24CUV 4:20 你們學了基督，卻不是這樣．CUV 4:21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，CUV 4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑，漸漸

  掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：「明日這時候， 我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。 他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我， 我就眷顧他們。」撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪， 這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」（撒上 9:17） 以色列人原先是沒有王的，耶和華真神就是以色列人的王。 根據聖經撒上第八章的記載，由於撒母耳年紀老邁， 他的兒子又不行他的道，所以以色列人要求撒母耳幫他們立一位王， 而神應允了百姓的要求。但是以色列從來沒有王， 當然也沒有所謂的王族，那王要從何立起呢？ 撒上第九章記載了一個有趣的故事。 以色列歷史上首位王的產生，從一個微小的支派- 便雅憫支派裡一個平凡的家庭掉了幾頭驢子開始。 基士因為丟了幾頭驢子， 所以派他的兒子掃羅帶著一個僕人出去尋找，他們走過以法蓮山地、 沙利沙地、沙琳地、便雅憫地、蘇弗地，都沒有找著。 正當掃羅因為怕父親擔心，而打算先行返回家中時， 僕人建議他不如去問問撒母耳先知，也許可以得到方向， 掃羅接受了這個建議。當他們快要抵達撒母耳住的城裡時， 遇見了幾位出城打水的女子，得知撒母耳正好就在城中， 而當他們進了城要打聽撒母耳的寓所在哪時， 迎面遇上的就是撒母耳先知。 從這段故事中，我們可以看到許許多多的『巧合』， 若少了其中一個巧合，就沒有最後掃羅被膏為王的事情。 首先是基士丟了驢子的時機，當掃羅他們去找撒母耳的那日， 撒母耳正好為了百姓獻祭的事情而在城裡， 如果是換做其他撒母耳不在城裡的時候丟了驢子， 掃羅他們就遇不到撒母耳了。 二、第3節記載，基士吩咐掃羅帶『一位僕人』去尋找驢。 而第6節記載，是同行的僕人建議掃羅去找撒母耳先知。 這麼巧掃羅就剛好帶了這位懂得尋求先知的僕人， 如果掃羅是單獨出門，或是帶了別的僕人出門， 就不會想到要去求問撒母耳了。 三、當僕人建議掃羅去求問撒母耳時， 掃羅問僕人還有什麼禮物可以送神人呢？因為他們的食物都吃盡了。 就這麼巧剛好還剩下一些銀子，如果他們連銀子都不剩， 他們也不會前去找撒母耳。 四、他們要進城時，剛好遇到幾位出城打水的女子， 而她們也正好知道掃母耳的行蹤。 五、他們進了城要問路時，迎面遇上的，就剛好是撒母耳。 這一件件小小的事情，從人的角度來看，要剛好都發生機率有多低？ 但是從15節的記載，卻都是神的安排，所以發生

對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。     當神的百姓看到士師撒母耳的兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄絡，屈枉正直，就想要求撒母耳立一個王治理他們，但這個原因是因為：像列國一樣。神的百姓從萬民當中被神分別出來，在這個世界上成為獨特的一群人，但是在這被救贖的團體信仰歷程中，往往會想要像其他人一樣，而這樣的行為，以神的角度來解讀，這叫做「厭棄神」。      可 10:42-45CUV 10:42 耶穌叫他們來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。CUV 10:43 只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；CUV 10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。CUV 10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。     在神的國度當中，神就是百姓的王，選民國度以外的世界，講求的是人治、人權，在神的國度裡講的是神治、神權，因此主耶穌說，在你們中間和外邦人有尊為君王治理的不一樣，在神的國度當中，願為首的，必做眾人的僕人，服事人，看到百姓求立王，其實是受王管轄，這些事情在先知書當中被神責備，將世界的觀念放入了神國的治理，神的工就漸漸消失，當然並非不需要組織管理，而是要建立在服事人、服事神的基礎之上。     相信一個心中有神的人，絕對不會去厭棄神，但是可能在信仰生活上不小心漸漸地妥協，看到世界的方法很好，其他的人都在做，又看到神國工人的腐敗(撒母耳兩個兒子)，在這種情況之下，很快地屬神的人會輕易地效法這個世界，漸漸僵化，看不見神的作為。      羅 12:1-2CUV 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。CUV 12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。     羅馬書前面十一章談到神的揀選，因為人相信耶穌，接受主寶血的洗禮，在這個世界被神分別出來，因此當將身體獻上當作活祭獻給神，既然獻給神就是毫無自我，一切的思想價值觀任憑主旨意引領，

約櫃在基列．耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。(撒上七2)     上一章提到神的約櫃在外漂流，最後神親自帶領祂的約櫃，回到基列耶琳這個地方，在這地方停了二十年，可以說是百姓的信仰停滯了二十年，或許心中有神，但沒有從心中切實地歸向神，這信仰就是空的。     百姓的信仰過了二十年，都「傾向」耶和華，原來的意思是「悲傷向...哀求」，他們已經體認因為犯罪使主離棄了他們，因此在這個時刻，為自己的罪憂傷，悲傷痛悔地尋求仰望神。      撒上 7:3-4CUV 7:3 撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」CUV 7:4 以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華。     將外邦的神從你們中間除掉，表明在選民當中有外邦的神，他們不是完全去拜外邦的神，而是他們一邊拜獨一的真神耶和華，另一方面也拜其他的神，這就是讓他們信仰墮落的原因，神在聖經當中表明祂是忌邪的神，祂不喜悅選民去事奉敬拜別神，因為神對祂選民是獨一的愛。     今日我們或許不會去拜別神，但是有許多事情會取代以神為中心的信仰生活，常常也是一邊地拜神，一邊地將其他事物佔據神在我們心中的首要地位，也在這種信仰生活之下，被屬靈的非利士人一一擊退，失去神的蔭蔽，受到敵人的欺壓，神的選民竟落得這樣的下場，實屬可憐。     日光之下，並無新事，以前的選民曾經走過這樣信仰的黑暗期，最後轉向神，對於今日的我們也是一樣，今日復興信仰的方式也應如這些以色列全家：切實認罪悔改、除去心中的外邦神、禁食禱告，同心倚靠主。神就使我們屬靈的仇敵非利士人敗在眼前，願我們都能再次體會神的心意，全家都「傾向」耶和華。     詩 34:18CUV 34:18 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。 by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去， 這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然， 便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」(撒上6: 9) 神的約櫃被擄到非利士地後，神重重的擊打了非利士各地。 神兩次使大袞像倒在地上，也在約櫃所到之處使人長痔瘡， 甚至死亡。最後，非利士人受不了了， 決定要把神的約櫃運回以色列地，才能消災。 他們請示了他們的祭司和占卜，祭司和占卜的就跟他們說， 要做五個金痔瘡和五隻金老鼠，放在新的牛車上， 用兩隻有乳的母牛自己運回去，向以色列的神賠罪， 使神的手能放輕些。但是，他們最後加上了這句話： 如果車子不是直行往伯示麥去(當時以色列境內的一個城市)， 這件事情就是他們偶然遇見的。 他們還是認為有可能是偶然發生的事， 這是他們對發生在他們身上的災難的態度： 我們的神大袞的像連續兩天倒下來，又頭手折斷； 約櫃所到之處都有人長痔瘡， 也不一定是因為以色列神的約櫃的緣故， 只有用我們自己的方法測試之後，才能確認。 今天的我們，生活當中也會發生「偶然遇見」的事。 其實這些事情往往是神要提醒我們、要教導、引領我們。但是， 當我們遇見這些「偶然」時，我們的態度如何？ 如果只把事情當成偶然或巧合，就會像非利士人一樣， 即使在神不斷的提醒下，仍然懷疑神的作為。 你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？ 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想； 因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。(傳7: 13-14) 我們生命當中遇到的種種事，要了解其中必有神的安排。 所以我們不要以「巧合」的眼光去看事情， 而是要在生活中察看神的作為，觀察神要教導我們什麼。 不一定每一件小事都是神的作為(有時候是人為、或是魔鬼為)， 但是神既然允許這些事的發生，就有祂的原因。 經歷喜樂的事是神的恩典，我們就喜樂； 經歷患難的事是神的提醒或奇妙的帶領，我們就靜默思考。 不論如何，這些巧合，是要我們看見這位看不見的神的作為， 要我們思考神要完成的事，使我們遇到任何的事，都能更加親近神， 對祂生出信心。 我們不是非利士人，一直懷疑神的作為；我們是神的子民， 能看見又相信神的大能大力。 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念， 不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。(耶29:11) by江日新 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https:/

他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民！(撒上五10) 以色列人與非利士人打仗的時候，為了增添士氣，將耶和華的約櫃抬到營中，以為這樣神就會與他們同在，可以打勝仗。殊不知他們行事為人不討神喜悅，凡事也不求問神，儘管約櫃被抬到他們當中，神也不與他們同在，就這樣打了敗仗，約櫃被非利士人擄去。 約櫃到了非利士地，成了非利士人的燙手山芋！一開始約櫃被抬進大袞廟內，非利士人的神明大袞，兩次仆倒在耶和華的約櫃前，第二次還斷頭斷手。不僅他們的神明受重傷，只要是約櫃停留的地區，當地居民就會生痔瘡，使得他們很害怕約櫃的到來，甚至有人因驚慌而死！ 神的約櫃代表神的同在，以色列人儘管信神卻忘記神的律法，因此神使約櫃離開他們； 身為選民的我們，應該要有所警惕，約櫃就如在每個信徒內心的聖靈，我們需要透過每日讀經、靈修禱告，才能不忘記神的律法，並做出合神心意的事，這樣聖靈才不會離我們而去，成為比非選民更可憐的人(彼後二20)。 非利士人不是神的選民，他們不認識神，以為以色列的神是多位大能的神明(撒上四8)，儘管他們知道以色列的神很厲害，但也不會想去拜祂，可能是因為他們認為這是外來的神(某些特殊族群的神)，另外就是他們對於傳統信仰已習慣了(或已有自己的信仰)，認為不需要改變。這兩點跟我們在傳福音時會遇到的困難是雷同的，例如有人說耶穌是外國人的神，或者說我已經有信某宗教了，你不需要再跟我傳福音。 主耶穌再臨日子的景象(彼後三10)，對未信的人是可怕的，就像非利士人畏懼約櫃那樣。願主內同靈都能積極向未信主的人傳福音，將這個在未信主之人眼中的燙手山芋，轉變成這一生最美的祝福！ 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。（羅15:16） by李沛潔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」（撒上四19、20-21） 這是發生在士師時代的後期，士師記多處提到「那時國中沒有王，個人任意而行」，然而這並不是只有當時的以色列百姓才有的信仰墮落生活，我們應該從這段歷史中得到教訓，讓神的榮耀永遠和我們同在。 本章記載仇敵非利士人和以色列人爭戰兩次，而以色列人都慘敗，祭司以利的兩個兒子被殺於戰場，連神的約櫃也被擄到外邦人非利士地七個月之久。最後，祭司以利在他的坐椅暴斃，兒婦難產將死時，給孩子取名叫以迦博，意思是「榮耀離開以色列了！」 以色列人與非利士人戰爭失利，四千人被殺，竟由長老提議，眾民附議，抬出了約櫃再出征，沒有想到戰敗是因為信仰墮落，沒有自覺應當要在神面前謙卑認罪悔改；也完全沒有求問神，到底神希望他們如何做，自己想出解決方案，要求神幫助他們征戰並與他們同在，以為約櫃就代表神的同在，只要有約櫃在，神就必保佑他們打勝仗，把信仰徹底的偶像化了，殊不知神要的只是以色列人起初單純的信心，重要的是看不見的信心，而不是看得到的約櫃；約櫃只是神與以色列人同在的標記而已，並不是神的化身，所以最重要的是： 敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。（傳十二13） 以色列人的失敗，源於他們長期順著情慾撒種，遠離神的誡命，連以利的兩個兒子在會幕裡跟服事的婦人行淫亂，也在百姓奉獻時，搶奪耶和華的祭物；神的工人如此行惡，實在是狂妄到了極點，神一再要求聖潔，但他們卻踐踏了祭司的職分，如同聖經上說： 「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。」（加六7） ，因此神的榮耀離開以色列了！ 每每讀到以色列人的信仰如何敗壞以致滅亡時，不禁讓我們有所警惕，從這些事蹟中，汲取教訓，明白神向我們所要的是甚麼，讓神做我們生命的主宰，時常在禱告中，勇敢在主前謙卑認錯悔過；其實神是無所不在的，我們在何時何地做甚麼事，祂都清楚知道，但是祂卻給我們機會，希望我們願意謙卑承認自己的錯誤；如果我們認為所做的錯事沒有人知道，以為可以隱瞞，那我們就不是真認識神了，要重新檢視我們的信仰。 並非多做主工，神就會喜悅我們所做的，若我們做神的工之前，沒有先自潔認錯悔改，神不會與我們同在，如同那時的以色列人，即使抬出神的約櫃，神也不在那裡！今天當記取教訓，藉著每天歸零在神

童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。(撒上三1-3)     信仰不會一直處在巔峰，必定會遇到信仰的黑暗期，每個人往往會遇到過不去的關，但若神在那些黑暗當中與我們同在，就能再次有信心地看見光明。     選民的信仰生活也是如此，當撒母耳事奉神的日子，神的言語稀少，不常有默示，一旦神的話語一少，民就放肆，甚至當時神的祭司以利，眼目昏花，看不分明，以利的兩個兒子，也是祭司，但是不認識神，百姓獻祭時還去搶肉，不按照神的吩咐來辦理獻祭的事情，使得百姓厭棄給神獻祭，甚至在會幕門口與伺候的婦人苟合，以利竟然尊重他兩個兒子過於尊重神，事奉神的人竟是如此，神的百姓必定落入信仰的黑暗期，也因此，神的話語稀少，不常有默示。      啟 1:20CUV 1:20 論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕；那七星就是七個教會的使者；七燈臺就是七個教會。     但話鋒一轉，看似極其黑暗的世代當中，神的燈在約櫃那邊，還沒有熄滅，根據摩西律法，祭司要時常去經理會幕的燈，時常點著，這也表明即使外在環境再怎麼惡劣，神依然與祂的會幕同在，因神說要住在這裡，對今日我們來說，會幕預表教會，表示即使教會看似墮落，許多人遠離神了，但神依然與祂的教會同在。      太 18:19-20CUV 18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上；同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。CUV 18:20 因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。     或許我們周遭越來越多人遠離神，但主應許，就算教會軟弱到只剩兩三個人，奉主的名來聚會，神就依然與我們同在。軟弱的人或許就在我們的身邊，我們應當看重主對我們的託付，我們的代求就代表主的代求，我們的關心就代表主的關心，主要用我們再次照亮黑暗當中的人，我們應當再次舉起下垂的手，拿出信心來祈求，神沒有離開，因為神的燈還沒有熄滅。      賽 42:3-4CUV 42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。 CUV 42:4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。 by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https:

  以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。(撒上2:12) 祭司以利的兩個兒子，何弗尼與非尼哈，藐視耶和華的祭物，沒有按著規矩從獻祭取所應得的分，在未燒脂油以前就來取生肉，還語帶威脅不給的話就用搶的。他們又與會幕門前伺候的婦人苟合，父親以利從眾百姓聽見他們的惡行，指正他們，然而他們還是不聽父親的話，使耶和華的百姓犯了罪。 因此、耶和華以色列的　神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視。(撒上2:30) ​因為孩子藐視耶和華的祭物，沒有好好管教孩子，被說是「惡人」不認識耶和華，導致在以利家中所生的人都必死在中年，必永遠沒有一個老年人，兩個兒子必一日同死。如此嚴重的下場源自於孩子不認識神，認識神不應只是頭腦裡的知識，而是要進入與神的親密關係中，成為在神裡面的人；所以要建立家庭祭壇，教養孩子以神為中心的生活。 在孩子成長的階段過程，六歲以前的孩子總是「爸媽說」，做什麼事前懂得問過爸媽的意見、看爸媽的臉色。而六到十二歲的孩子進入了學校，發展為「老師說」，開始會以學校老師的說法來挑戰爸媽所說的。十二歲至二十二歲間發展自我的價值，在依賴與獨立中掙扎，開始有自我定義的需要，卻總是以「朋友說」來合理化自己的行為，也不見得聽得進去父母所說的了。二十二歲以後「我怎麼說」就怎麼做，只要我喜歡有什麼不可以？從這些成長的階段過程看來，孩子的成長確實會被環境所影響，因此從幼兒園開始，爸媽所說的話開始受到了「可是，我們老師說…」的挑戰，也開啟了親師溝通的大門，為了孩子的教育會討論起行為或觀念偏差的指導方針。 我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。(詩篇119:11) 我怎能作這大惡、得罪　神呢。(創世記39:9) 一個屬神的家庭如果能夠在家庭祭壇中給予足夠的宗教教育，讓神的話能夠進入孩子的心中，讓孩子真的認識神，知道按著「神怎麼說」的行，應該會有大大的不同，不僅是閃避罪惡、遠離誘惑、不要得罪神，更可以尊重神，照神的心意而行(What Would Jesus Do)。不只是我們對孩子的教養，包含我們自己，都值得檢討我們是否有按著「神怎麼說」來生活，把神的話放在心裡，在我們的生活所行，以神的事為念。尊重神的也必得神的重看，照著神的心意而行，成為忠心的祭司，神也會為我們建立堅固的家。 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行

哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。(撒上一18)     每個人都希望禱告能蒙神垂聽，聖經中記載著許多禱告蒙神垂聽的人，他們的祈禱蒙神垂聽的關鍵就是信心與交託。聖經中記載了一個婦人名叫哈拿，神使哈拿不能生育，而哈拿先生的另一位太太也時常激動哈拿，要使她生氣，即使哈拿的丈夫以利加拿愛她，但被激動時，往往哭泣不吃飯，這就是人的有限性，生命必定遇到人手所無法解決的事。      彼前 5:7CUV 5:7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。     面對別人的譏諷，哈拿不但沒有生氣，也不反擊，她利用守節獻祭的到聖殿禱告，把一切憂慮卸給神，將她所要的告訴神，這就是屬靈的人面對人生的困境會有的生活態度，她向神許願，懇求神垂顧她的苦情，眷念她，賜她一個兒子，她就將他終身歸與神，一生作離俗歸主的拿細耳人，神的工人以利看到她禱告，本來一開始誤會她喝酒，但是看到她清醒地表達她對神的訴求，也祝福她，願神垂聽她所求的，她臉上再不帶愁容了。     哈拿從以利口中聽到祝福的話，就用信心接受，後來神真的應許她所求的，賞賜她一個兒子叫撒母耳，賜福與她。哈拿禱告蒙垂聽的關鍵就是信心，完全地交託在神的面前，回去過正常的日子，這值得我們彼此學習，很多時候我們為了自己的苦難向神禱告，禱告完了面上依然有愁容，擔心神如果沒有照我所求的成就怎麼辦，要真的完全放手「走去吃飯」，這是一種交託的信心。      太 11:28-30CUV 11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。CUV 11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。CUV 11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。     主的軛是容易的，擔子是輕省的，這就是信仰的價值，當人生的重擔自己抬不起時，明知道只有放在主的腳前求主帶領，但往往是將擔子放在主的腳前禱告，禱告完了又把擔子抬回去了，遭受苦難之後再把擔子抬到主的面前哭訴，似乎稍得輕省，但禱告完後又將擔子抬回去了，反而造成信仰上的惡性循環，無法真正得著安息，朋友，或許我們被生活的重擔壓得喘不過氣，但神就是背負我們重擔的主，人的動作不用太多，我們的本分只需將重擔放在主的面前，剩下的就是交託，看神要如何地動工，哭了，禱告了，就像哈拿一樣，走去吃飯吧!       箴 16:3CUV 16:3

願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。(得四12)     聖經中的路得記記載一個外族人歸主的事蹟，路得本是摩押人，不在神選民的的家族系統當中，甚至可說是從祖先就被神咒詛不得入神的會(申廿三3)，可以說是與神的國無關，但是神揀選人的方式很奇妙，往往超乎人的想像，因著路得歸向神的決心，使她得以進入神選民的系統，更特別的是，她被記錄在耶穌基督之家譜裡，耶穌是大衛的子孫，路得是大衛的曾祖母，神真的從塵埃當中揀選人。     同樣是願意歸向神選民系統的女子名叫他瑪，在創世記當中看到他瑪竭力地要成為神選民家族，用盡辦法只為了要進入亞伯拉罕的後裔，得名分，得產業，是因為她看重成為神揀選這一條線的選民身分，這眾所皆知，也得著認可，因此當眾民和長老要為路得祝福時，也談及了這段，願神賜你後裔，如同神賜福他瑪一樣，因為看重選民的身分。      弗 2:11-13CUV 2:11 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．CUV 2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望，沒有神。CUV 2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。     在舊約時期，能進入神選民系統的人，必須要接受割禮，才能成為亞伯拉罕的後裔，得稱為神的選民，若沒有，則是在以色列國民以外，在應許的諸約上是局外人，當然，在舊約當中已經暗示著神的救恩要臨到外邦人，若這些外族人願意放棄原本的信仰，神也憐憫進入神選民的群體，那麼他們也是蒙恩的人，割禮就是預表洗禮(西二11-12)，今日得以接受合乎聖經赦罪洗禮的人，就是進入這救恩的系統裡，與神親近了。     看到這兩個外族女子願意改變自己原本的信仰價值觀，遵守神的律法，神也憐憫開恩門給他們，相信慈愛的神不偏待任何一個願意放棄原本信仰價值觀，而接受洗禮的人，願所有讀者都能夠與基督的諸約有分，或許本來是不配得救的人，但深信我們這願意尋求的心，神也必看重，進而我們當更看重自己的身分，因為許多的外族人是拚了命要進入被神揀選的系統裡呢！      林前 1:21CUV 1:21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 by劉恩平 真耶穌教會石牌、

路得的婆婆拿俄米對他說：女兒啊，我不當為你找個安身之處， 使你享福嗎？你與波阿斯的使女常在一處， 波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；你要沐浴抹膏， 換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了， 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被， 躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。路得說：凡你所吩咐的， 我必遵行。路得就下到場上，照他婆婆所吩咐他的而行。(得三1- 6) 路得是拿俄米的媳婦， 實質上兩人的互動與關心卻好像是母女般貼近， 從路得記第一章第15節可以看出路得決意跟著拿俄米的心意，說： 「 不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去； 你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國， 你的神就是我的神。 」，由此看出路得跟著拿俄米的心意堅定， 甚至將拿俄米的信仰當成自己的， 這是身為媳婦對婆婆的關心與委身；另一方面， 拿俄米擔心路得像她一樣變為寡婦隻身一人，無後嗣也無依靠， 便想替她安排妥當，這是出於婆婆對媳婦的不捨與關心。 當路得聽到拿俄米的吩咐， 不但沒有拒絕反而是順服地接受她的提議， 沒有疑慮便按照吩咐去行，從互動對話中表達出體貼的心意， 背後也隱藏了對彼此的尊重。 體貼的溝通不是擇一的體貼或擇一的尊重，是需要兩者並存， 當兩者捨其一時，人與人的對話也許不是平和， 而會產生不愉快的猜忌與嫌隙。 把這個特殊的狀況拿到現實生活來思考， 父母為兒女安排婚嫁的事宜都可能發生意見相左的爭執了， 更何況另覓良伴的提議還是從婆婆口中提出的建議！ 如果路得沒有尊重拿俄米的心，兩人沒有體貼的溝通， 豈不有更大的意見分歧嗎? 波阿斯說：女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大； 因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。女兒啊，現在不要懼怕， 凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。 你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！ 倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分， 你只管躺到天亮。(得三10-13) 接著看到波阿斯的反應，不是直接拒絕路得， 反而基於尊重輩分順位，考量還有一位比他更近親屬， 願意將自己的順位排在之後， 不踰矩又給予尊重的溝通充分展現紳士行為， 也顯現波阿斯是善解人意且有包容心的男人。 人與人之間的體諒若是站在自己的角度思考， 極