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但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽 40：31） 以賽亞書從四十章開始是下卷，主題是：神的救贖（上卷主題是：神公義的審判）。40-48章是談神的救贖。49-57章是談興起忠僕來完成救恩。58-66章是談如何建造榮耀的聖城耶路撒冷（真教會）。 而第四十章的中心思想是：等候神的，必從新得力。等候有仰望、祈求的含義。 一、 因必再蒙救恩 （1-11） 神懲罰百姓的目的，一方面是出於神的公義，另一方面是為要赦免百姓的罪過（1、2）。因此神公義的刑罰，是要引到神慈愛的救恩！神也早預備施洗約翰來為主預備道路（3-5），要人回頭來歸向神永生之道（6-8）；也要人極力向耶路撒冷傳揚，主大能者降臨的大好消息（9）。祂必掌權施行審判（10），也必滿有憐憫、滿有耐性的牧養自己的羊群（11）。 二、 因主是全能全智的 （12-26） 主是全能的，萬物的創造，只是祂小小的工程而已（12）；主也是全智的，是人無法測度的（13、14）。因此萬民在祂面前就如虛無一般（15-17），是無人能比，無任何形象可代表，是至高、至大的至聖者（18-26）。 三、 等候的必從新得力 （27-31） 因祂是全能、全智的神（27、28）。所以等候祂的，都必從新得力！如鷹展翅上騰，奔跑（作工）卻不困倦，行走（行道）卻不疲乏（31）。誠哉斯言！ by施福安傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以賽亞對希西家說、你要聽萬軍之耶和華的話。（賽39：5） 以賽亞書39章記錄了巴比倫使者對希西家王的訪問和贈禮，又展示了以賽亞先知對此事的預言和警告。 惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。（代下 32：31） 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。（代下 32：25） 在這一章中，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但派出使者前來拜訪希西家王，並帶來書信和禮物。希西家王向巴比倫的使者展示了他國中所有的財富和寶藏，包括國庫中的金子、銀子、香料和珍貴的油，以及王宮內的武器庫和所有貴重物品。然而，以賽亞先知聽到這個消息後，前來責備希西家王將財富展示給外邦人。以賽亞預言說，這些財富將最終被巴比倫掠奪，而希西家王的後裔也將被擄至巴比倫，成為巴比倫王的奴隸。 本章當中可以讓我們學習到： 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴 16：18） 不要將重心放在物質的財寶上；希西家王向巴比倫使者展示自己的財富時，可能是想要炫耀自己國家的繁榮和富裕，或者是想要見證神的恩典與祝福。但是這種以物質為中心的價值觀，很容易偏離甚至被擄掠。 但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。（代下 32：26） 要學會看待長遠的影響；希西家王在回應以賽亞先知的預言時，可能只關注了自己在位年間的平安和穩定，卻沒有關注自己後代和國家的長遠發展。在我們做決定時，也要學會考慮後續的影響。 他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。（林前 10：11-12） by陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了（賽 38：3）。 本章記載著猶大王希西家在重病面臨死亡時，向神禱告祈求蒙神憐憫，治癒疾病加增15年的壽命。章節段落大致可分為1-8節希西家王因病重祈禱而得醫治，9-20節希西家王蒙恩後感恩的詩歌。 禱告蒙應允是何等的美事，希西家王的禱告為何蒙應允？因他在神面前存完全的心，按誠實行事，作神眼中看為正的事，這是他禱告的依據，就如箴言15章29節所言 「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」 此外，當時的希西家王正面臨著亞述的侵略，此時王若驟逝對百姓的影響甚鉅，他的禱告並不以自我為中心，就如同亞伯拉罕為所多瑪城的侄兒羅得代禱，至終得蒙神悅納。不論是自己的禱告祈求或是為他人代禱，若能在自身的行為上合乎神的道，更能獲得禱告的功效。  看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛我的靈魂（或譯：生命）便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後（賽 38：17）。 這是希西家在受苦中所得的寶貴經驗，知道受苦原來是使他得益處，受苦原是命定的且有神的美意，為救人脫離敗壞，使人領會真正的平安。 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。（詩 119：71） 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金（伯23：10）。 受苦乃是為了讓我們與神更加親近，人往往在窮途末路時才會開始尋求神，人的盡頭才是神的起頭。當我們開始親近神的時候也是平安臨到的時候。 原來，陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你；下坑的人不能盼望你的誠實。只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣。為父的，必使兒女知道你的誠實（賽 38：18-19）。 死亡為人生劃下休止符，等候末日審判來臨。因此，應當把握今生的時日，凡你手所當作的事，要盡力去作，尤其要把握愛神、愛人的機會，竭力追求聖潔，就如經上所記： 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。（來 12：14）   在日常的禱告中，難免有求而不得的時候，是否曾自省在行為上或所求的事、物是否合乎神的心意？遭受困苦時是一味的沈浸在當下的痛苦中，還是懂得向神呼求呢？在我們有限的生命中，面臨各樣誘惑時，所當堅持把握的是什麼？在生命中很多事、物都是相互影響的，難免有搖擺舉棋不定的時候，惟有把握神的道、遵行祂命令，凡事藉著禱告、讀經明白神的心意，必蒙神的保守，走完今生的天國路。 

希西家王聽見、就撕裂衣服、披上麻布、進了耶和華的殿。 (賽 37:1)....... 耶和華的使者出去、在亞述營中殺了十八萬五千人．清早有人起來一看、都是死屍了。(賽 37:36) 這段歷史是敘述亞述王的第二次入侵，時為主前六八九年左右，猶大王希西家在嘗試各種人的幫助之後，發現從人的角度來看已到絕望的地步，因為耶路撒冷京城被幾十萬亞述大軍團團圍住多日，身為國王的他已毫無招架之力。 人總是健忘的，即使曾經嚐到神大恩的人，遇到問題還是常常會先想到用人的方法去解決，並沒有去思想與數算神曾經給的大恩。還好，希西家王的臣僕去找先知以賽亞了，藉由廣行赦免的神，赦免這位小信又 無知 的王，當神在一聲令下動工施行拯救時，那夜，亞述營悄悄地被天使殺了十八萬五千人！ 你沒看錯！這是千真萬確的歷史！一夜之間敵人死了十八萬五千人，而且立即拔營退兵，連隨身的東西與裝備都來不及拿走，倉皇而逃！這是極不可能卻真實發生的事實，而且，過去能，今天也能，神的能力彰顯，是隨著人信心的大小而定！ 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。(太 7：7-8) 筆者曾在大學時，因為就讀物理學系，課業極為沉重與困難。二年級時，因為力學這個科目期中考不及格，期末考時還是覺得毫無把握(號稱天書)，這時全班無不風聲鶴唳，全力準備期末考試，我則翻一翻課本，心想：這怎麼可能及格？何況我期末考還必須考80分以上才能免於被當。於是走出宿舍，拿起公共電話打給家父，因為他一向是我最要好的屬靈同伴。 我說：「爸爸！我明天有一科考試，要考很高才不會被當，你幫我禱告！」 「好啊！我跟你媽會幫你禱告！你要考幾分才會過？100分夠不夠？」家父回應。 「別開玩笑了啦！全班快一半期中考不及格，考100分？哈哈！」心想：我都快哭了，你還在開玩笑。 寒暄了一下之後，我掛上電話，回到宿舍，再一次默禱求主帶領，也跟神表明我實在是不行，求主幫助！然後有一個感覺，就是打開教科書考試範圍，開始猜可能會出的題目十題，然後拿出解答死命地「背」，管他甚麼微積分、高等工程數學？根本來不及理解，只好全都囫圇吞棗地背了，也不知自己有沒有記下來？背完，禱告，上床睡覺。 隔天上午九點考試，打開考卷，先默禱再開始看題目，哇！才出四題大計算題，全都在昨天晚上已被我猜中(應該是神洩題給我)，然後更神奇的是昨晚

看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。（賽 36：6） 這一章講到了猶大國遇到的困境，也就是強國亞述吞下北國以色列後，揮軍攻打南朝猶大，而且攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取，進而殺到了耶路撒冷，兵臨城下，亞述派出大臣拉伯沙基用傲慢且輕蔑的話語來擾亂希西家王與他的百姓，譏笑他們投靠一個不可靠而且還會反咬一口的埃及，也故意曲解希西家王廢除邱壇與祭壇的舉動，說他對神不忠，甚至到了第10節引用預言要來摧毀猶大百姓對神的信心，在在都告訴現在的我們魔鬼狡猾的本質以及我們會遇到的用來摧毀我們信仰的話術，而拉伯沙基似是而非的言論中有一段論述是對的，就是埃及是不可能可以保護猶大的。 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事 。」（ 亞 4：6） 我們都知道，凡事要倚靠神，要遵守神所有的律例典章，神也會成為我們的避難所，成為我們的幫助，但人很容易就因為旁人的一些話語或是一些行為而對神產生懷疑，「也許」是一個帶有神奇魔力的詞彙，也是一個安慰自己的強大詞彙，所以我們看到希西家沒有全心的倚靠耶和華，去找了埃及，也許就這樣可以找到一個「看得到」的靠山，但亞述大軍還是到達了耶路撒冷的門口，也再次的告訴我們這個世界的現實，靠山山倒，我們真的所能做的只有加強屬靈生命的長進，全心倚靠耶和華的靈。 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 （帖後 2：2-3） 拉伯沙基引用預言要來擊潰百姓的信心，對我們是一個很大的警惕，現今資訊交流非常簡單迅速，在各式社群軟體或訊息軟體中只要按一下分享，資訊就到達你眼前，如果我們不加思索的就吸收進去很容易掉進魔鬼的詭計中，讓我們離真道越來越遠，這也是為什麼要常常靈修，增加自己屬靈的敏感度與思辨的能力。 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。 （林後 11：14） 從古至今我們都知道魔鬼千方百計的要動搖我們對神的信心，要疏離我們與神的距離，而隨著這個世界越來越複雜，魔鬼所用的話術與方式也越來越難以分辨，所以我們必須不能鬆懈的緊緊抓住神，不論在何事上總要不斷提醒自己不要離開真道，不要輕易的

在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。(賽 35：8) 本章乃神藉先知以賽亞預言，當彌賽亞降臨時，祂的子民將要從最絕望的苦境，被揀選到一個歡欣無比，無憂無懼的榮華美地。 猶大國希西家王的君民，在面臨強敵亞述進逼，該國元帥拉伯沙基率大軍壓境耶路撒冷城之際，在向埃及討救兵未果，應該是心急如焚，求助無門，絕望之際；如同在無水、無果可食、長久乾旱之沙漠曠野裡，久望雲霓而不可得之絕境一般。人在久遭苦難缺乏奧援時，望穿秋水的眼睛如同瞎了，長期聽負面消息的耳朵如同聾了，形銷骨立的雙膝與下垂的膀臂，更無力起來行走，如同是心靈的瘸子，無語問蒼天的口如同啞巴結舌，遑論開口歌唱….但先知以賽亞卻在此時以預言提醒百姓，只要悔改歸向神，只等彌賽亞降臨，強敵將自行潰敗、錫安必要得到復興、神的選民必將得拯救，還描繪出一幅幅如同伊甸園般美麗愉悅、讓人嚮往的景象……。在即將國破家亡之際，這可能嗎? 耶和華在滄海中開道，在大水中開路，使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下，不再起來；他們滅沒，好像熄滅的燈火。（賽 43：16-17） 是的!絕對可能!因為神的話說命就命，說立就立；神也告訴以色列人： 誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？（賽 43：13)  。所以以色列人未費一兵一卒，亞述軍營在一夜之間，遭神的使者共擊殺十八萬五千人，全軍覆沒的亞述王西拿基立，在逃回國後為其子所弒。 但是本章在此彰顯的意旨，不單只是神給猶大國希西家王的預言，更重要是預言彌賽亞國度的降臨，這是關乎萬民，因為藉著耶穌基督的生命活水，才能夠使沙漠開出江河，在曠野可以成為道路，而且滋養萬物、使所有遭遇疾病進都得到痊癒，如同耶和華的伊甸樂園，可以滋養萬物，生養眾多。 人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。（約 7：37-38） 在讚美詩158首(走在主路上)，這首已經被傳唱超過一百年的詩歌，英文曲名:走在神的大道上(Walking in the King’s highway)，乃取自本章8節所說的大道-原文是特別高舉、建造的大道，英譯更直接用highway一詞，意指如同高速公路般特別的堅固與壯闊，這是萬王之王、萬軍之主為選民所特別建造的康莊大道，當主耶穌在十架上流出寶血，聖殿幔子斷裂時，這條得救的道路就已為全人類打通了，當耶穌基督戰

列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！(賽 34：1) 此章詳細描述了神的公義和審判，對於列國的審判不僅僅是預言當時的時代亞述王國的毀滅，更是末日再臨時的景象，雖然本章出現許多可怕的末日場景，卻能夠看出神的憐憫和慈愛，神是公正公義又有慈愛的神，一切的準則都寫在聖經裡面，祂還是希望所有的人都能夠聽祂的話，能夠悔改歸向祂， 神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。（約壹 4：16） ，如果你願意接受神的愛，神也必住在你心裡與你同在！ 然而後面繼續描述了那些與神的子民為敵的列國將會有著什麼樣的報應，神對罪惡的審判是嚴厲而不容忍的，祂會懲罰犯罪的萬民和國家，讓他們遭受毀滅和荒涼。神雖有慈愛但也必須實行祂的公義！這世界上多有充斥著許多不公不義的事，但神必有報應惡人的時候，他必使他們的罪孽歸到他們自己身上，他們的邪惡，耶和華我們的神必滅絕（詩 94：23）。 親愛的朋友，不要自己伸冤，寧可讓神的忿怒發作，因為經上記著：「主說：伸冤在我，我必報應。」（羅 12：19）。我們也必須要時刻警惕自己的行為和言語避免違背神的旨意，當這世界上是非分隔的界線越來越模糊時，也要小心不要跟隨世界的潮流，做出神所不喜悅的事。 這章以東遭到神毀滅的場景與啟示錄許多描述世界末日有許多相同之處，在這場審判中，神是公正的審判者，沒有任何人能夠逃避他的判決。因此，我們必須遵照聖經的教導並在今生信靠神，順從神的旨意，盼望將來能夠進入永恆的天國！親愛的讀者們，有沒有想過世界末日來臨的這一天，或是走到人生的盡頭處時，如果真的有天堂跟地獄，會不會後悔當初放棄與神認識和好的機會，若你還沒有認識神，請給自己一次機會來教會聚會禱告，神必定讓你體驗到祂是真的存在！ 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。（詩 34：8） by張家綺 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

他必居高處，他的保障是磐石的堅壘，他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕。在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當作江河寬闊之地。其中必沒有盪槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船經過。(賽33：16、21) 從前面讀到的三十章明白投靠埃及是無益的，今日一開始又提到時常毀滅人的亞述有一天必滅亡，列邦一一滅亡，誰才是我們真正的保障呢? 耶和華阿，求你施恩於我們，我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。(賽 33：2) 百姓尋不著列邦的幫助，受欺壓背叛，城邑荒涼無大自然的生氣，這時百姓想起真正的保障—耶和華，再次歸回到神面前低下頭深切呼求，等候神的救恩來臨。 耶和華說：現在我要起來，我要興起，我要勃然而興!(賽 33：10) 神喜悅人真誠的禱告，人什麼時候謙卑順服，神就什麼時候彰顯祂的大能(林後十二9)。有時候從我們的眼光看事情會認為神沒有回應我們的呼求，但是從神的眼光來看神一直都在，神的工沒有停過，只是我們還未明白，謙卑順服只是一扇門，後面接著的是一條等候的路，等候走著走著遇見神的那一刻。 神興起將列邦滅盡，錫安也必出現審判的烈火，吞滅罪人、掩耳厭棄純正道理的人(賽 30：10-11)，同時也有煉淨的火熬煉人，在看(眼)、說(嘴)、聽(耳)、做(手)、想(心)都要成為聖潔，這些聖潔的民才可以與神同住，藉由得著生命的糧(真理)、生命的泉源(聖靈)心靈得到滿足，不致缺乏。 看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。（賽 12：2） 神是真正的保障，與神同住能得著平安喜樂的生命，因為萬物的主權在於神，若非神的允許，敵人不敢侵害神的民，我們也不必再懼怕擔憂以前受敵人圍困的日子，人願意謙卑順服，神的能力就彰顯，心中源源不絕的平安只有投靠真神耶穌基督才能體會的到，歡迎親朋好友走進真耶穌教會，尋求生命真正的保障。 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太 11：28） by郭怡馨 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。(賽 32：1-2) 這邊提到的王，指的是彌賽亞。當彌賽亞來臨時，他是首領的角色。首領能引領百姓方向，並同時具備憐憫人的心腸，像個避風所讓人躲避暴雨不致淋雨受凍，像是河流在乾旱之地滋潤大地，又像大磐石的影子在疲乏之地使人能歇息不受酷曬。當君王來臨時，百姓的生活是穩定平安，生活安樂不致飢餓的，而有這麼一位施行仁政的君王領導百姓，百姓是有福的！ 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。(詩 90：12) 末日的審判會來臨，雖然聖經沒有告訴我們審判日是哪一天，但我們會因為日期的不確定就不相信有末日的審判嗎？我想，如果有細讀聖經，一定會曉得審判日來臨就像賊來到一樣，靜悄悄說來就來，既然是不可預測，就表示還有機會修正生活模式，改變自己的行為。也許我們都不夠聰明，但把生活交給神，讓神指引方向，求神指教我們數算自己的日子，讓我們能明辨是非，明白神的話語，行出神的樣式。 安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！(賽 32：9) 這段指出生活的安逸讓人容易失去警戒，萌生自高自傲，當物質生活的重要性高於神的時候，這就危險了！認為我過得很好，即便少去教會也無所謂，今天上班好累禱告就算了的心態是合理化自己偷懶行為的藉口，因為物質的安逸走迷了路，「忘了」一切都是神的賜予才擁有，甚至看自己比別人強，這樣的人生方向是危險的！當時以賽亞透過預言警告過著安逸生活的婦女要聽勸，現今看這段經節，更提醒我們即便衣食無缺或是生活得意，也要撥時間給神，經營與神的關係，願意經營維護才有拉近距離的可能性。 公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。(賽 32：17-18) 從以賽亞書三十二章學習到，用智慧學習神的話語，要花時間經營與神的關係。沒有讓神領導的日子是很可怕的，有信仰的生活是要學習與主同行，而不是與主偏離。期盼擁有平安生活的同時，也別忘了在生活中時刻提醒自己維持信仰的熱度，「讀聖經、常禱告」是很常聽見的方法，可能有人覺得口號老套，但是要與神同行就必須空下時間給神，當讀經和禱告成了生活的一部分，這就不單僅是口號，而是像呼吸一樣再自然不過了！  by黃斯徽 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講

埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。（賽 31：3） 這個時候，是猶大國面臨極大危機的時刻。當時亞述帝國的軍隊已攻取了猶大一切的堅固城，又差遣了大軍來到了耶路撒冷城（王下十八13、17）。這可說是「將軍；check」的狀態，猶大國已經快要被亞述帝國滅了。這時候有什麼出路呢？ 當時最快又最有效的方法，就是下去找埃及來幫忙，埃及是眾所周知的強國。埃及的軍事力量很強大，只要埃及來，絕對能夠幫助他們的，所以當時就有人想要去找埃及幫忙。但是神說：埃及人不過是人，並不是神，去找埃及幫助的，會跟埃及一起滅亡（賽 31：3）。 禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。（賽 31：1） 為什麼倚靠埃及反而會滅亡呢？因為倚靠埃及會讓他們忘記神，會讓他們以為人的膀臂能救他們。但是神希望祂的子民在急難中倚靠祂、仰望祂、不忘記祂；甚至不論什麼景況，都隨時倚靠祂。作為神子民的我們，我們在急難時，倚靠什麼呢？ 有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。 （詩 20：7-8） 在我們遇到急難的時候，我們很容易想要找到迅速解決自己問題的方法，就像過去的人靠車、靠馬一樣；戰爭中，有車、有馬，就有保障。埃及人當時不只有車、有馬，他們還有很多的車、很多的馬。但是，倚靠車馬的人「都屈身仆倒」，因為車馬使他們忘記了神，忘記自己不過是人。 我們的車、馬是什麼呢？有時候我們倚靠我們的經驗，而使我們忘記倚靠神；有時候我們倚靠自己的能力，而忘記自己不過是人；有時候我們倚靠社會運作的知識，而忘記神工作的模式。會讓我們忘記倚靠神的車和馬，是什麼呢？ 有經驗和能力並非壞事，但不論遇到什麼事，我們都要記得我們不過是人、別人也不過是人，不是神。在急難的時候、有困難的時候、平時服事神的時候，不論何時、遇到何事，我們都會把每一件事放在禱告中，倚靠神的能力，因為「他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直」。 求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！（詩 20：9） by江日新 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://

主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯！」(賽 30:15) 這是主前七百年左右，以色列南朝猶大國希西家 王，在面對亞述強敵壓境，身為神國度的君王不知尋求真神的幫助，竟想要尋求另一強國埃及的幫助。於是真神藉先知以賽亞責備他，似乎在說：「原本問題很簡單的，你卻要弄得這麼複雜！」患難往往是神給祂孩子的考驗，最主要的目的是要看祂的孩子懂不懂得回頭尋求祂，因為祂正在顧念我們。 你們要將一切的憂慮卸給　神、因為他顧念你們。(彼前 5:7) 可惜，神是個靈，一般人是看不見也摸不到的，所以信心不足的世人是無法放心將問題交給看似空氣般的真神。特別是信主的人，神已經應許要成為我們的避難所、是我們的磐石、與高台，祂必幫助我們解決一切的問題，但是我們常常「竟自不肯」，甚至有些人能力還不錯、資源也還可以，即使 是 已經受洗成為主的小羊、真教會的信徒了，還是不願意專心依靠真神， 只願意 依靠自己的勢力與才能，想要靠自己那確實可得的力量與資源去解決問題，結果反而惹動神的憤怒，因為這不是原先天父真神設計此患難的真正目的，所以接下來神有點無奈地說： 你們卻說：不然！我們要騎馬奔走，所以你們必然奔走。又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你們都必逃跑。以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。(賽 30:16-17) 這似乎在說：「你們真的想要單靠自己騎馬逃跑嗎？好吧！想跑，那就跑個夠吧！甚麼？你說我們還有飛快的駿馬，那就跑快一點喔！因為敵人也會跑得飛快，很快就會追到你們。這樣吧！告訴你們最終結果，你們會自己嚇自己，好比才一個敵人就可以嚇走你們數千人，五個敵人來你們就必兵敗如山倒，結果勒？最後只剩下東倒西歪的軍旗，和橫屍遍野的山頂。你們真的想要這樣嗎？想一想吧！」 這會不會是某些人真實的生活寫照？經歷過的人會感覺有點逼真！其實今天在真耶穌教會中的我們，當中已經有許多人熟知神的恩典，過著願意完全交託神，然後平靜安穩等候神的帶領，然後，問題就解決了的生活！親愛的朋友，想來與我們一同品嚐這份獨立於塵世之外的特別恩典嗎？歡迎進入下方連結，進一步查考這好的無比的福氣！ 〔大衛上行之詩。〕耶和華啊！我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。我的心在我裏面

唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常周流。(賽 29：1) 「亞利伊勒」指的是祭壇上的火爐，本章一開始，本應是聖城的耶路撒冷便被稱為「亞利伊勒」，因為神即將要興起災禍來攻擊他，在其中的民也將被燒滅。他們本是被神所揀選的聖民，卻因著虛假的敬拜，以及欲欺瞞先知與外邦結盟，惹動神盛怒了，即便他們一年三次過著神的節期，卻已經流於形式，並不是真心敬拜神，而這樣的假意敬拜，更是罪中之罪，因此，神讓他們心昏目迷，使他們的先知、祭司在靈裡沉睡，神的默示對他們而言如同被封住的書卷無法閱讀，也沒有任何的感覺。最終依然是神行了奇妙的大能，再次救贖他們，也讓眾人明白，一切都是出於神。 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。(傳 3：15) 本篇雖然敘述的是2000多年前，以色列民信仰的腐敗黑暗期，但反觀現今的世界又何嘗不是如此呢？全球災禍頻仍，戰爭、地震、氣候異常，規模一次甚過一次，不認識真神的人依舊用人的方式看待，輕視神的話語，自稱無神論者甚多，拜偶像、犯罪的人聽到福音就掩耳，甚至悖逆如同經文中所說  「你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？」(賽 29：16) 。近期全球矚目的大地震，所在的國家曾是使徒們傳福音到歐洲的國家，歐洲大陸上第一位悔改轉向神的，販售紫色布料的婦人呂底亞，就住在這個國家中的推雅推拉城(現在的城市名叫阿克希薩爾)，而啟示錄所提到的七教會，便位於此國家，啟示錄中也曾提醒其中數個教會不要被自稱猶太人，其實是撒但一會的人所迷惑了；現在我們看到這個國家，卻早已忘卻神曾經的揀選，只剩下5%左右的人認識主耶穌，知道主耶穌是真神，這多麼讓人心痛。 凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他。(哀 3：25) 所幸在這個末世，仍有人在尋找真神，更有一群人將神的話語奉為圭臬，並且行在生命中，切切的等候祂，我們的神慈愛且信實，祂的應許不曾改變，在世上的我們，只要聽主的吩咐，守安息日，傳福音，行神眼中看為正的事，神必然施恩。  主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。(彼後 3：9) 那日子隨時要來，您還在汲汲營營追求權力、名聲、財富嗎？還是耽溺在享受宴樂中呢？可曾想過

所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。（賽 28：16） 以賽亞書28到39章，在講述西希家王在位時，猶大與亞述國之間的關係。當時以色列與猶大的四圍有強敵環繞，北方的以色列國倚靠與亞述國的結盟得以留存。當時的以色列相比於亞述帝國，猶如瘦小衰弱之人投靠強者，只能伏在對方的面前任其指揮。先知將以色列的歷史作為借鏡：那以法蓮的酒徒，他們沈迷於酒，心裡高傲；當神的管教到來時，他們的冠冕被踏在腳下，又如同初熟的無花果被吞吃一般，榮耀與美好都不復存在。（賽 28：3-4） 而猶大國的人民，看到以色列國以自身聰明倚靠人的下場，卻不知警惕，甚至正在重蹈他們的覆轍。在國中，上位者與人民都沈迷在酒醉之中，他們不願聽先知的話，甚至譏誚神的命令；看到以色列當時的下場，覺得亞述國不可信，因此轉與南方的埃及結盟。 到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。（賽 28:5-6） 先知不斷的告誡百姓，唯有神是永遠的依靠，是永遠的避難所。外在的強者，他們有朝一日終將成為選民的網羅，他們用謊言立約，以虛假來堅立國位。而神要給予選民的，是穩固的根基，是以公義丈量而成的避難所。神為我們提供的避難所，需要像與人立約一樣，拿財寶購買，或是用利益交換才能得到嗎？不用！神向選民所要的，就是依靠祂，遵守祂的誡命，盡心盡性的將自己獻上。 以色列啊，現在耶和華－你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華－你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。（申 10：12-13） 在動盪不安的時代，神已將平安的福許了我們。我們不僅要自己守住這份福氣，更要將這份平安分享給尚未認識神的人，將他們領到主的懷中，與我們共蒙福氣，同享安息。 by郭怡萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以賽亞書24-27章可視為對前面13-23章有關列國受審的總結，而在列國受審後，神真正要表明的事情，是世界也終將遭受審判。所以在24-27章中，一共出現7次的到那日（當那日），展示當神的日子來到，世界將會有什麼事情發生。 ㄧ、世上的國家都要受到審判 到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。（賽 24：21） 二、屬神的子民可以歡喜快樂 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」（賽 25：9） 三、神要用城牆分隔出選民 當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。（賽 26：1） 四、神用刑罰來對付惡人、不屬於祂的人 到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。（賽 27：1） 五、一切的苦楚都要過去，因為神要伸手保護祂的選民 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說：我耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。（賽 27：2-3） 六、神將屬祂的子民一一收納 以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一的收集，如同人打樹拾果一樣。（賽 27：12） 七、我們這些屬祂的子民，要在聖城中敬拜祂。 當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。（賽 27：13） 從以賽亞書13-27章，神藉以賽亞先知來對世人訴說末日的信息，由當代列國的下場為證，末日的世界上必有審判，我們能在其中所作的準備，就是真心地來尋求神，真的認識有一位救主的存在，認罪悔改，接受洗禮，就能進到祂的葡萄園中，受到祂日夜的照顧。 by周語衡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽 26：1-4） 在日常接送小孩去學校的途中，因為有聽廣播音樂的習慣，而後座的小孩常常會跟著音樂唱起來，雖然是哼著旋律搭配自己才聽得懂的歌詞，卻可從中聽出小孩的開心，歡樂，無憂無慮！如同這篇先知所預言的，是一首平安救恩之歌，充滿盼望，力量！雖然整章並無明確的時間點和歷史事件可以讓我們理解發生了什麼事？不過回顧猶大人的歷史，不論是在昏君（行耶和華眼中看為惡的事）帶頭拜偶像，倚靠列強反被欺凌，甚至到亡國，被擄！試想若我們是當時的猶大人，必定是每天生活在驚慌，恐懼中，日以繼日，不斷循環！但感謝神，先知帶來奇妙平安的預言，如同讚美詩330奇妙平安由神來的歌詞：美好信息入我心靈，不禁流露快樂歌聲，使我歡呼不住歌頌，奇妙平安由神來！ 我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。（結 34：25-26） 當人落在極端的苦境中，神卻顯出為父的憐恤之心，向原本該被毀滅的人類顯出祂救贖大恩，藉著以色列的歷史顯明神救贖的經綸，又藉著向列國發出的審判所隱含的憐恤看出神真是不偏待人的！祂更是全人類的救主－彌賽亞耶穌基督，人只要因著信便可以被稱為義民進入救恩之城（因信稱義，獲得救恩！） 親愛的朋友，無論你對現在的生活，自己是否滿意？對未來的規劃，自己是否躊躇？都別忘記有一位愛我們的主，甘願成為那被棄的房腳石，作我們生命中的靈磐石，讓我們可以建立在其上，帶領我們進入那不能震動的國度！我們是否還硬著心呢？明明嚐過主恩卻不愛慕純淨的靈奶，不願意長大，以致無法得救？ 婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此。我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行甚麼拯救的事；世上的居民也未曾敗落。（賽 26：17-18） 人帶著肉體必定軟弱不完全，當我們歷經管教後，是否會成為我們進步的力量？是否會成為我們蒙恩的見證？使人可以看見這恩典的記號認識主呢？還是只是一個紀念品，得到後就被表框釘在牆上，抑或是丟棄在家中的某個角落，等待搬家才會發現呢？盼望我們能倚靠聖靈的大能大力，逃離罪

耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。（賽 25：1） 接續前章關於末後世界一場無可避免的大災難警告；今日的25章，神繼續藉著以賽亞先知的口發出要為選民擺設救恩筵席的預言。 1~5節是救恩的讚美，感謝神以信實施行奇妙，周圍剛強的民、強暴之國見祂毀滅強敵，拯救選民的大能，因而認識耶和華，來敬畏祂、榮耀祂。也在預表基督的勝利和信徒的福樂。無論過去或未來，主永遠是患難中堅固的保障，誠然是人可投靠的。 6~8節則預言福音的筵席，耶和華在錫安(即屬靈的真教會)為萬民用澄清的陳酒和滿髓的肥甘設擺筵席；有真理、聖靈，有豐盛的救恩。預表神恩待和接納悔改的罪人，無論是猶太人、外邦人皆一視同仁。因神已吞滅死亡且會擦去心中憂傷者的眼淚，使其聽見福音而歡喜快樂。 9~12節最後說神要毀滅人的仇敵(撒旦)，使選民因祂的救恩歡喜快樂。那素來等候救主的，必相信這喜訊，歡欣讚美神；而已得著救恩的信徒更要高唱凱歌，進入基督的喜樂。 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」（賽 25：9） 地震戰爭、瘟疫饑荒等等新聞不斷在報章媒體播送；言語威嚇、關係對立、罪惡猖獗的環境氛圍弄得人心惶惶。面對日漸逼近的末世感，我們是否感到煩躁不安? 亦或選擇充耳不聞，當個「躺平族」就好？對於世事變化，我們要有面對患難操練的信心。身處其中，也許感到難以承受，或者不解那不出手、不回應的神用意為何；但神的意思原是好的，若能在層層考驗、挑戰中練就忍耐等候的功夫，在答案不夠時仍倚靠交託，恆切禱告、定睛仰望主，相信在暴風催逼時，有主作為躲避之處，我們必能成全完備地在榮耀大日無愧面見祂。 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。（雅 1：2-4） 要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！（詩 27：14） 面對這千年前的預言，應驗之日看似已離我們不遠，更當以敬畏神、謹守誡命為本分（傳 12：13），並把握日光之下神所賜的平安，傳揚這能救人靈魂的福音，豎立旌旗召回那失喪的。期盼主再臨之時，各人都裝飾整齊，共赴主豐盛的大筵席。 因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情

以賽亞書「24-27章」，是接續前段「13-23章」列國受審的總結，預言神對普世的審判及黑暗毀滅中神對選民的救贖。以賽亞先知預見巴比倫擄掠耶路撒冷後，還有末日全地將受的審判，在本章預言所描寫的大災難，與主耶穌的末日預言相呼應:「必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」(太 24：21)。然而神愛世人，降災毀滅全地，並非神的本意，而是因為人的罪惡滿盈，不只觸犯了刻在人心的律法，改變了道德標準，更破壞了神與我們所立的約，地也因為人的敗壞而受污穢。 地必全然虛空，盡都荒涼；因為這話是耶和華說的。地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘；地上居高位的人也都敗落了。(賽 24：3-4) 當我們以自我為中心，不斷漠視神的旨意與等待，最終不論我們在世上有多好的成就與多大財富，在神的審判面前，任何一個社會階層都無法逃脫，變為衰殘昏暗，歸於無有。末世的預言並非要我們在災難來臨前及時行樂，而是要警示我們，當遠離各樣的惡(羅 1：29-32)，免得我們與神的愛隔絕了，因為神向我們懷的意念是賜平安的意念，不是降禍的意念，要叫我們末後有指望(耶 29:11)。 這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海裡揚起來。因此，你們要在東方榮耀耶和華；在眾海島榮耀耶和華 以色列神的名。（賽 24：14-15） 當先知放眼可怕預言景象時，也在黑暗中看見榮耀的曙光，就是在神的猛烈毀滅之中，仍有一群恆心遵守主道的餘民，在審判中能得神的保守，免去試煉(啟 3：10)。這是身為真教會信徒所追求與盼望的，榮耀神的名，同時與身邊的親朋好友分享這份得救福音也是我們的責任。 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前 2：9) 聖經中有關主再來的教訓，是我們最大的盼望與最重要的應許，然而我們要緊的不是問「主什麼時候再來?」而是要問自己「我是否已預備好？」。疫情、戰亂、地震飢荒、氣候異常…等災難不斷，我們會因應時事預備口罩、酒精、糧食、甚至地震包，但是不要忘記更重要的是要預備屬靈的養分，每日讀經、親近神，使我們的靈性不斷更新，遠離罪惡一直保守在神安全的籬笆中，直到最後。 親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主。(彼後 3：14) by陳怡頻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 http