真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去； 你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國， 你的神就是我的神。（得 1：16） 本章講述士師秉政時期、饑荒遍地，路得一家的遭遇與愛的跟隨。 分述如次： 一、路得夫家不幸的遭遇(得 1：1-7) 在士師秉政時代，人們心中不尊神為大，各人任意而行。 當時在猶大伯利恆的以利米勒遇上了饑荒， 就帶領全家人往摩押地避難。摩押地是神咒詛之地，他竟擅自前往， 只在乎追求肉體上的平安，不在乎神的旨意，結果客死在摩押地， 妻、子頓失依靠，但是失去神的倚靠最可怕。 後來他兩個兒子都娶了摩押女子，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得， 再次偏離神的律法、被世俗同化。在那裏住了約十年， 想不到兩個兒子也死了，這時拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子， 可謂禍不單行。 以利米勒任意而行，不在乎神的話，做了錯誤的選擇， 結果死在異地；兩個兒子也一樣不在乎神的話，娶外邦女子， 得不到神的保守，也死了。這一連串的悲劇發生之後， 拿俄米在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食予他們; 讓她領悟到不可一錯再錯，她聽到神的聲音，看到神的賜福， 明白神的旨意，她悔改了！從危機中找到良機，決定要離開摩押地， 要回到神賜福的家鄉，立志走在主的道路上。 二、路得以愛跟隨拿俄米(得 1：8-18) 拿俄米不要兒媳跟她一起受苦，主動請兒媳回家改嫁， 衷心為兒媳祝福。兒媳被拿俄米的愛心感動，捨不得分離。 拿俄米再三勸勉她們，兩個兒婦又放聲而哭， 俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。 路得立定走在主的路上，不受嫂子離開拿俄米的影響。 她從婆婆的身上認識了天上的神，從路得回答婆婆的話， 彰顯她定意跟隨婆婆的決心。 路得回答婆婆 你往哪裏去， 我也往那裏去 ，因婆婆已站在神這邊，方向正確，婆婆無論那裡去， 她定意跟隨； 你在哪裏住宿，我也在那裏住宿 ， 表示路得願與婆婆同甘共苦，樂意服事年邁的婆婆， 這是多麼大的愛心； 你的國就是我的國，你的神就是我的神 ， 更因路得明白神國的榮耀與權柄，因人的好處不在神國以外， 耶和華是真神，以神為榮、不拜假神，是多麼重要的抉擇； 你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離 ， 更顯出路得知道在神國中安息是有福的，有至死忠心， 永不改變的信心，更明白許願是對神負責，不可隨便(參傳 5...

以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，說： 耶和華─以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？ 次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。（士  21：2-4） 本章來到士師記最終章，內戰結束後，便雅憫支派面臨滅族危機。 回顧約書亞死後，以色列民不專愛神、隨從迦南異俗，終陷入網羅。 當時社會道德敗壞、信仰墮落，所以士師記以哀哭開始（參士 2： 4），以哀哭結束（參士 21：2）。進迦南地前， 神曾吩咐以色列人，要滅盡迦南異族，他們卻未遵行， 反倒在內戰中幾乎滅絕便雅憫支派。可見不以耶和華為王， 各人照自己眼中看為對的去做，後果將是陷入犯罪、懲罰、哀求、 拯救的循環。然混亂裡，以色列各支派家族關係仍堅固完整， 是神的憐憫慈愛。 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪， 蛾摩拉的樣子了。（賽 1：9） 便雅憫的基比亞是屬神之城，居然發生所多瑪、蛾摩拉之時的罪行， 終日思想盡都是惡。便雅憫支派包庇罪惡，罪的工價乃是死、滅亡。 但神憐憫保留，就像當初在曠野剩下的選民一樣，使能重新開始， 之後便雅憫支派才有掃羅王、以斯帖等。這也告訴我們， 文化不是真理，受異教之風搖動的可怕。千萬不要與罪共存， 遮掩自己罪過的必不亨通，承認且離棄罪過的，必蒙憐恤。 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽， 慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣，並不成就神的義。（雅  1：19-20） 利未人以基比亞匪徒之惡，挑起仇恨、引發戰爭，造成骨肉相殘。 神任憑以色列人強暴和荒謬，及至內戰結束，發現已造成滅族危機， 缺了一支派，以色列人就坐在神面前放聲痛苦，獻燔祭和平安祭， 表示徹底悔改、切望與神和好。 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義。（約壹 1：9 ） 我們活在當今世界，內心容易世俗化，透過悔改， 我們的心得以潔淨，讓我們和神的關係更親密、禱告更有功效。 我們受洗歸入基督，應當不斷追求聖靈充滿， 讓神的平安喜樂充滿我們。當神的平安喜樂充滿我們，我們滿足了， 世界對我們就沒有吸引力，我們就能從人的義（人以為對的）進到「 神的義」。 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太 6： 33） By 王惠美 真耶穌教會石牌教會、天母教會線...

我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人， 一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞， 就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。 於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。(士 20： 10-11) 本章是在基比亞發生兇淫醜惡的事件後， 以色列全族都收到利未人以殘忍、冷血、驚悚的方式， 將他的妾分屍成塊，以色列人因為憤慨，全體都同心如同一人。 然而利未人在向全體說明緣由時說， 基比亞人夜間起來， 圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死(參士 20： 5)  ，顯然避重就輕、扭曲事實陳述， 因基比亞匪徒原沒有想殺他，且是利未人自己將妾推出門給匪徒， 這部分他並未如實說明，更甚者， 這利未人在妾受辱受害後依然可睡得安穩，絲毫沒有顧念妾的安危， 早起後又冷血待他的妾，猶如沒發生任何事情！ 最後居然可以用分屍手段對待妾，再以這恐怖驚悚方式， 引起眾人仇恨為自己報仇，未慮及全族的後果， 可謂一人受辱、 全體受害相殘。 便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。(士  20：21) 17~21節可看出，以色列兵力約40萬，便雅憫人僅2萬6千， 基比亞人700精兵，兵力懸殊， 且猶如士師記1章1節的征戰背景，但表面看來很相似， 民口中講的話也雷同，可是 神知道萬人的心，此時期的人內心不再以神為主， 只徒留虛假的敬虔，神就「任憑」其意。 我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。(詩 81：12) 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞，遠方的眾人哪， 當側耳而聽，任憑你們束起腰來，終必破壞，你們束起腰來， 終必破壞。(賽 8：9) 當人硬著心的時候，如以色列人自恃有絕對兵力優勢， 心中早有定見，內心已是自己為王，僅存形式上求問神， 神就任憑他們的心意與行動，而此「終必破壞」。果真， 懸殊的兵力，居然是大敗，且第一次二萬二千人被殺， 第二次一萬八千人，以色列人終於意識到自己的錯，立刻悔改。 以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號， 當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。那時， 神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、 以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說： 我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？耶和華說： 你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手...

那房主出來對他們說：弟兄們哪，不要這樣作惡。 這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。（士 19：23） 士師記到十七章以後，基本上已經進入「沒有士師執政」的時期， 十七到二十一章呈現百姓處於個人任意而行的恣意妄為，更顯出「 以色列中沒有王」(參士 17：6；18：1；19：1)、 不順服神管領的混亂；這幾章裡描寫著百姓的各種惡行， 充滿仇恨及亂象，與現今的時代比較起來，其實也毫無違和， 更是值得我們好好省思的幾章經文。 凡看見的人都說：從以色列人出埃及地，直到今日， 這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想， 大家商議當怎樣辦理。(士 19：30) 在發生完一連串的混亂殘暴以後， 主角利未人將屍塊切成了12塊並發送到以色列的各處， 以單方面的角度述說這件事情；而從經上的描述可看出， 對於此事件，無論是否為以色列人，看了都非常震驚！ 這是從古至今都未曾發生過的事，我們可以思考以下幾點： 一、 主角利未人帶仇恨及主觀對外界述說這起事件，引發眾怒， 並集結以色列人攻打便雅憫支派… 眾人接收這些消息時，多數並未親眼目睹，而是耳聞得知； 此般粗略的接受訊息，卻輕易投入了利未人的仇恨情緒， 紛紛籌劃商議，此等行為像極現今資訊快速的世代， 聳動新聞引眾人目光，惟第一時間大多不是去分辨是非真假， 而是加入、盲目發言的鍵盤俠。新聞媒體的操作成功吸引流量、 帶風向、操弄人心，在社群媒體日新月異下， 我們是否能以一個基督徒的角度去分辨事情的真偽呢？ 還是我們總是盲目加入眾人的議論呢？ 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人， 直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子， 叫榮耀稱讚歸與神。(腓 1：9-11) 二、 直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過… 在現今這充滿罪惡、混亂的世界，多少事是我們未見過的？ 違反真理的事日漸增多，且眾人也不以為然， 反覺得開放世界應去包容多元文化；對於我們基督徒來說， 此等事端對教會教義的衝擊更是不容忽視！撒母耳記曾說道： 現在你要揣摩思想，未來的世界或許會有更多未見之事， 我們須不斷查考聖經、明白神旨意、遵行真道應對， 在看見世界混亂時能思想神的話，而不是猶疑、包容、 妥協這世界的混亂。 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教...

他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說： 誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？他回答說： 米迦待我如此如此，請我作祭司。他們對他說：請你求問神， 使我們知道所行的道路通達不通達。祭司對他們說： 你們可以平平安安的去，你們所行的道路是在耶和華面前的。(士 18：3-6) 本章記錄但支派無法忍受亞摩利和非利士人的壓迫，遷移到北部 ( 參士 1：34 )。 他們的行為源於不信神把迦南地賜給他們為業的應許， 最終導致隨己意拜偶像的愚昧罪行，我們從中可以得到寶貴的教訓。 每位信徒都擔負著各自的使命，不可因現實的痛苦而逃避、無視， 真信仰的價值在於處逆境和矛盾前，仍勇於克服、不輕易退後。 但人所得的偶像和祭司不是神給的，而是他們用武力「搶奪」 回來的。神豈是可被搶奪的？當百姓「不知道耶和華， 也不知道耶和華為以色列人所行的事」(參士 2：10) ， 偶像崇拜就從一個家庭的敗壞開始，又因著一個不守本位的利未人， 蔓延到整個但支派，最後影響到整個以色列「各人任意而行」。 罪具有傳染力，越滾越大。每一個屬靈的失敗， 都是從一個小破口開始的，教會的敗壞， 亦是從家庭離開神的話語開始。 你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華你神眼中看為善， 看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。(申 12： 28 ) 「各人任意而行」是士師記最末段的主題。17- 18章講米迦雕刻偶像及建神堂，後來但族遷徙，遇到米迦的祭司， 開始崇拜偶像。此章中，利未人身為神僕，卻迷失信仰與事奉， 若是真正的神僕，豈不知神不允拜偶像嗎？利未少年不僅不認識、 不敬畏神，更貪利求名。當但人進前慫恿時，他便心裏喜悅， 拿著以弗得和家中雕刻的像，進入他們中間。(參士 18：20) 神的殿在示羅多少日子， 但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士 18：31)  從米迦的神堂到但人搶奪之地，神的子民敬拜偶像， 變質的信仰持續許久，甚至影響後代。 北國以色列第一個王耶羅波安就是在「但」設立聖所(參王上  12：26-33) 、造金牛犢，使百姓陷偶像崇拜的罪中。 敬拜神不應是隨自己意、想法，求心安的讀經、禱告， 覺得生活中不需要神也可以活得好好的，而是要真正認識神、 敬畏神，照神的旨意行。作...

米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。 (士 17：13) 在士師記中，我們可以看見以色列民一次次「離棄神、受欺壓、 呼求神、神拯救」的循環，想必我們都明白， 起因是最初民沒有遵神吩咐、滅盡迦南外族，同住多年、耳濡目染， 神的選民漸漸入境隨俗，信仰變質、心中無神。再者， 當神興起士師拯救時，大部份的以色列民未能做到信仰傳承， 將神拯救的信仰見證述說給他們的子子孫孫， 最後導致各人隨己意敬拜神的結局。 他對母親說：你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛， 並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。他母親說： 我兒啊，願耶和華賜福與你！那時以色列中沒有王，各人任意而行。 (士 17：2、6) 米迦偷竊家中錢財，身為母親聽到之後，不但沒有盡教導的責任， 反而祝福他，之後母親又將五分之一的錢拿去雕刻偶像， 放在米迦的屋內，一次就違反十誡中的第二條「 不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜那些像」、第八誡「不可偷盜」。 但耶和華你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所， 你們就當往那裡去求問。你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。 (申 12：5、13) 當時神的殿在示羅(參士 18：31)，依照神的吩付， 理當要到示羅敬拜神才對，而不該為了方便就在家中設一個神的殿， 自己雕刻偶像、自己另立祭司。從米迦與他母親的行為中， 明顯看出他們不知道神的律例、誡命，甚至不清楚如何敬拜神， 認為「有敬拜的地方(如家中神堂)、有神的像(自己雕刻的像)、 有神的工人(自己的兒子、利未人)」，神就必然賜福。 當時百姓生活在外族之中，猶如現今我們生活在外邦人之中， 社會充斥以自我為中心、神愛世人便能接納一切惡行的價值觀， 在這般的環境中，我們的信仰守住多少、妥協多少?  聖經是神的話，也是信徒生活之準則，把「我覺得、我認為」拿掉， 先尋求「神覺得、神認為」，將準則放在我們心中，切忌走向「 各人任意而行」的結局。 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、 使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全， 預備行各樣的善事。(提後 3：16-17) by郭怡馨 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母...

大利拉使參孫枕著他的膝睡覺， 叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他， 他的力氣就離開他了。大利拉說：參孫哪，非利士人拿你來了！ 參孫從睡中醒來，心裡說，我要像前幾次出去活動身體， 他卻不知道耶和華已經離開他了。（士 16：19-20） 本章可看到參孫放縱情慾，險死在迦薩的故事。 參孫到非利士大城迦薩，原應該分別為聖的拿細耳人本不該去， 但卻放縱眼目、肉體的情慾，與妓女行淫， 他雖強壯得足以空手打死一頭猛獅和一千非利士人， 卻無法抗拒妓女引誘、落入色情陷阱，這是何等的諷刺。 後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。（士 16：4） 參孫愛上了一位非利士女子大利拉，最終甚至淪為階下囚。 參孫的愛情在以往的故事曾帶來麻煩(亭拿女子)， 但這次的後果更嚴重。非利士首領藉大利拉打聽參孫力量的秘密， 不斷試探，最終參孫經不起大利拉天天催逼，心裡煩悶要死， 便向她透露力量的源頭。不可用剃頭刀剃他的頭，因他是拿細耳人， 他對神聖誓約的鬆懈及對情感的放縱，自知「 自出母胎就歸神作拿細耳人」，卻不知分別為聖，暴露最大的弱點。 失去力量的參孫被抓住，非利士人挖掉了他的眼睛，把他帶到迦薩， 用銅鍊拘索、在監裡推磨。「大利拉」名字涵意可作「精巧」或「 俏麗的」，而參孫力大無窮，卻敗在一個非利士柔弱女人手中， 無敵的參孫頃刻間成了非利士人的階下囚，是因著被情慾轄制所致。 參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊， 求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。（ 士 16：19-20） 然在絕望情境中，參孫的信心和求助於神的心再現。 他在廟中被帶出來供眾人戲弄時，懇求神賜予他最後一次的力量， 雖然他所求的，並不是為著百姓得拯救，而是為著自己報仇； 雖然他的墮落和失敗是咎由自取，完全不配神拯救， 但神仍聽見他的呼求，垂聽他的禱告，賜予力量， 使他能推倒支撐神廟的柱子，與數千非利士人同歸於盡。 你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。（ 代下 30：9） 敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。（箴  14：27） By 嚴宇光 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https:...

當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。（ 士 15：20） 上一章提到參孫在婚禮上輸了謎語， 就下到亞實基倫擊殺30個非利士人，奪取他們的衣裳， 給了猜出謎語的人，發怒回去父家。 之後過些日子參孫帶了一隻山羊羔想去看他的妻子， 但是岳父以為參孫會非常痛恨他的妻子， 因此將他的妻子給了他的陪伴，於是參孫憑著血氣要報復， 將此事歸咎於非利士人。（參士15：1-2） 參孫說：這回我加害於非利士人不算有罪。點著火把， 就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼， 並橄欖園盡都燒了。（士 15：3、5） 參孫將自己的報復行為合理化，自覺加害非利士人不算有罪。 而當時正值收割季節，參孫卻將非利士人的禾稼和橄欖園都燒了， 使非利士人相當憤怒，因此非利士人也向參孫報復， 燒死了他的妻子和岳父。 參孫對非利士人說：你們既然這樣行， 我必向你們報仇才肯罷休（士 15：7） ， 於是參孫再次報復非利士人，大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷。 從這些我們看見無論參孫還是非利士人，各人都是隨己意行事， 任意妄為。 猶大人說：你們為何上來攻擊我們呢？他們說： 我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說： 非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是什麼事呢？ 他回答說：他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。（士 15： 10-11） 「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行」， 此固然出於血氣的報復心，報復是人所不能控制的劣行， 冤冤相報永無了結。 不過此處描寫更多的是猶大人的自私與不信靠神， 非利士人轄制我們 ，你不知道嗎？ 猶大人責怪參孫打破平安被奴役的現狀， 雖遭非利士人的逼迫，他們卻習慣安於現狀、無意對抗， 不敢抵擋一千非利士人，寧願聚眾三千猶大人捆綁參孫， 而不肯團結槍口向外，把神幫助他們的器皿當作麻煩。 雖然參孫活在肉體裡，卻從來沒有傷害弟兄，而是甘願受綁， 這正是他對神的信心。 14-17節講到參孫被猶大人捆綁送到非利士人手裡， 但神的靈大大感動他，他臂上的繩就像火燒的麻一樣脫落， 與非利士人爭戰時，也因神的靈大大充滿他， 他就力大無窮勝過仇敵，用驢腮骨擊殺一千非利士人， 這是神給參孫的能力，使他能勝過非利士人。 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說： 你既藉僕人的手施行...

參孫下到亭拿，在那裏看見一個女子，是非利士人的女兒。 參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子， 是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。 他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子， 何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？參孫對他父親說： 願你給我娶那女子，因我喜悅她。 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。 那時，非利士人轄制以色列人。（士 14：1-4） 參孫的身份，是神特別揀選為了拯救以色列人、 脫離非利士人之手的士師，從1-4節可以看出， 參孫不看重自己的身份，更不用說要遵守神的命令， 而他的父母清楚明白神賞賜這個孩子的意義， 所以當參孫向他們要求， 希望父母同意非利士人女子做為他的妻子時，父母問他： 難道在自己族裡沒有其他女子可以選擇嗎？ 但參孫沒有回應父母的問題，而是堅持要取非利士女子為妻。 第4節說到，參孫的父母不知道「這事」是出於耶和華， 我們知到參孫的個性固執、堅持己見，人雖有軟弱、敗壞、 行愚昧錯誤的事，最終神的計畫卻必定要成就， 但不能用這樣的結論當作我們行事、選擇與判斷的原則。 參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園， 見有一隻少壯獅子向他吼叫。 耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂， 如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。（士 14：5-6） 他們到了亭拿的葡萄園，看見一隻獅子對參孫吼叫， 聖靈大大感動參孫，讓他徒手撕裂獅子。 這裡的獅子可以看成是魔鬼， 神賜力量讓參孫有能力面對可怕的魔鬼。而我們可以從這章看出， 神讓參孫有力量面對恐怖的敵人與挑戰，這是神給他的恩典， 但參孫並沒有把神給他這尊貴的身分放在心上，去遵行神要他做的， 反倒是依自己肉體的情慾選擇。 我們已是被揀選是屬神的子民，應當要看重自己的身分， 努力行神眼中看為正的事，時常數算神給我們的恩典， 並感謝天父真神的賜與，共勉之。 不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪， 務要自潔。（賽 52：11b） By 李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事， 耶和華將他們交在非利士人手中四十年。那時，有一個瑣拉人， 是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。 耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：向來你不懷孕，不生育， 如今你必懷孕生一個兒子。（士 13：1-3） 本章開頭經節提到參孫出生前的時代背景：百姓得罪神， 又被仇敵轄制40年；雖然如此，神仍愛他們， 所以為他們興起士師拯救他們。我們看到，神猶深愛他的百姓， 不願他們長久受苦； 因為，他的怒氣不過是轉眼之間； 他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩  30：5） 後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大， 耶和華賜福與他。（士 13：24）​ 參孫是為了時代需要而生的，是神為衪百姓的痛苦所賜的恩典， 更是神在時代工作中的器皿。其實在每個不同的時代，只要有需要， 神都會安排一些應時而生的人出現，好替神完成祂的旨意。諸如： 當以色列百姓在埃及受苦的時代，神就預備摩西； 掃羅領軍與歌利亞對峙，而無法突破僵局時，就有大衛出現； 老祭司以利年老昏庸，百姓信仰進入黑暗期， 神就賜予撒母耳來挽救……我們是否也當為主所用， 成為神合用的器皿，在現今這個世代，成為聽主命令而行的人呢？ 瑪挪亞就祈求耶和華說：主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來， 好指教我們怎樣待這將要生的孩子。（士 13：8） 參孫有敬虔的父母，因著他們，孕育參孫生命的氣質。 他的父母瑪挪亞夫婦，堪為主內夫妻及為人父母者的模範。 當他們蒙指示將獲得孩子時，就禱告神， 求神指示如何對待將要出生的孩子。這種未見就信的心， 就是不憑眼見的信心，也是真正的信心（參林後 5：7）； 更何況是求神教導，來帶領未出生的小孩！ 讀此經節，我們也要期許自己，給孩子們更多的屬靈氣息， 建立一個真正基督化的家庭，顯出敬虔、溫馨的氣氛， 來孕育我們的下一代；更求主教導我們的孩子，能合主所用， 走在主的道路上。 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力， 並他奇妙的作為，述說給後代聽。使將要生的後代子孫可以曉得； 他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為， 惟要守他的命令。（詩 78：4、6-7） BY 邱雅玲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.yout...

耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來， 你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我， 我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。 你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？（士 12：2-3） 以法蓮人用驕傲的言語挑釁他人已非首次，先前以法蓮人為了邀功， 和基甸爭吵，基甸卻柔和應對： 我所行的豈能比你們所行的呢？ 以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？（參士 8： 2） 這樣圓滑的話語、柔軟的身段，成功使以法蓮人怒氣消退， 化解發生內戰的危機，但也因此使以法蓮人仍懷有驕傲的心， 口出狂傲、頑性不改。 本章又再度重演狂妄話語的事件。這次事件與8章不同的地方， 係耶弗他並不像基甸好好柔聲勸說，更沒有奉承的話語， 而是立即教訓以法蓮人，於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。 基列人擊殺以法蓮人，是因他們說： 你們基列人在以法蓮、 瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人（參士 12：4） ， 那時以法蓮人被殺的有四萬二千人（參士 12：6）。 所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通， 心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同， 有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 凡事不可結黨 ，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（ 腓 2：1-3） 驕傲的心會帶來忿忿不平、忌妒等負面情緒，不妨試著以反向思考， 如果我們常常見不得別人比自己好， 或是忌妒別人擁有自己所沒有的事物，那是否我們心中也起了驕傲？ 不論是看自己過高，或是看自己過低，都是一種驕傲的心態， 保羅提醒我們看自己要合乎中道： 我藉著所賜給我的恩典， 對你們中間的每個人說：不要自視過高，過於所當看的， 而要照著神所分給每個人信心的尺度，清醒地看自己。（參羅  12：3） 謹慎自己的態度，安於自己本分，凡事歸榮耀與神。 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。（箴 13：10） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。 耶弗他是基列所生的。（士 11：1） 耶弗他擁有屬世美好的特質： 一、在逆境中努力求生存 基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他， 說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」（士 11：2） 耶弗他因為出身卑踐被人藐視趕出家門， 但他卻没有因為出身低而自暴自棄， 反而努力的成為當時的一方之霸， 從基列長老去找他時就可以看出那時的耶弗他已然成為了讓以色列公 認可以擺脫亞捫欺壓的領袖。 二、廣大的心胸 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰， 耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」（士 11：9） 在與基列長老的談話中也可以看出他不卑不亢應答中， 可以看出他的領袖氣質，並不會陷在過往被拋棄流浪異鄉的痛苦中， 而是看到了整個民族的被異族壓迫的痛苦中選擇站出來為百姓爭戰。 三、成熟冷靜的特質 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行， 總要盡力與眾人和睦。（羅 12：17-18） 在與亞捫人的爭戰中， 先採取了和平的方式派使者去質問亞捫人攻擊以色列人的理由， 可以看出耶弗他並不是只有蠻力的勇士而是有智慧的戰略家， 二次的打發使者去亞捫王理論，先禮後兵讓他往後的出兵師出有名。 不可使你兒女經火獻給摩洛，也不可褻瀆你　神的名。我是耶和華。（利 18：21 ） 這麼優秀的領袖卻缺乏屬靈的知識，在許願的事上犯了嚴重的錯誤， 在打完勝戰後，要將一切從他家中出來的第一個人或物獻為燔祭。當女兒出來時，當然不能獻為燔祭，因為這是神所禁止的，使他唯一的獨生女，終身未親近男人、專心事奉神，因未能嫁人生子，成了他的終生遺憾。 在耶弗他身上看到了人展現的勇氣智慧，也看到了人最無知的一面， 以為在拜神的事上可以用自己的方式來討神的喜悅，卻發生了無法挽回的錯誤。 如同大衛在第一次迎約櫃的事上也犯了嚴重的失誤， 使得烏撒被擊殺。我們也當時時的檢視自己是否在敬拜的事上， 也用自己的想法來敬拜 神而不去尋求神的旨意。 你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智慧的人要把握時機， 因為現今的世代邪惡不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。（弗 5：17） By 陳婉萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://...

以色列人對耶和華說：我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！ 只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神， 事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。（士  10：15-16） 亞比米勒興起動亂、遭到神的報應，以後有以薩迦人陀拉、 基列人睚耳興起，做以色列人的士師。 這兩位士師在經上記載篇幅較少，一般稱為小士師。 陀拉與睚耳做士師，以色列人維持較長的和平時期，簡述如下： 陀拉 ：住在以法蓮山地，是一位區域性士師， 他做以色列人士師23年。家道簡僕，盡忠職守， 是位勇敢抵抗敵人的領導者。 （參士 10：1-2） 睚耳 ：屬瑪拿西支派，住在約但河東，是一位區域性士師， 他做以色列人士師22年。睚耳家道豐富，家世烜赫，多妻多子（ 參士 10：3-5），他做以色列人士師22年。然而， 睚耳貪圖屬於世界的享受，沒有盡責任帶領百姓學習神的律法， 終至百姓信仰墮落，導致神又向他們發怒， 把他們交在非利士人和亞們人之手。 揆諸士師故事與啟示，我們要感謝神的揀選，善用恩賜，多做主工， 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家（彼前4: 10） ，莫要效法世界、忽略救恩！ 耶和華對以色列人說：我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、 亞捫人，和非利士人嗎？西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們； 你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我， 事奉別神！所以我不再救你們了。（士 10：11-13） 6-16章講述以色列人另一次的做惡循環， 也是以色列人第6次的信仰墮落循環。經過陀拉、 睚耳四十五年的安祥太平， 以色列人又效法外邦人去拜七種外邦的偶像，信仰墮落、引神發怒。 以別神代替耶和華的（或作：送禮物給別神的）， 他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上； 我嘴唇也不提別神的名號（詩 16：4） 。因而以色列人生活窘迫（參士 10：9）， 使得他們如浪子回頭，到神的面前悔改，神慈愛的呼喚（參士10： 11-14），終使以色列人回轉， 耶和華因以色列人受的苦難， 就心中擔憂（士 10：16b） ，施行拯救。可見神向人發怒， 但祂也施行慈愛，給我們平安，我們也不可忘卻此大恩典！ 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。 一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩 30：5） By...