自我辯護下的自義（伯卅一）

願那敵我者所寫的狀詞在我這裡！我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。我必向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。（伯 31：36-37） 

約伯記不僅是一部傑出的抒情與哲理著作，也揭示了人生苦難、人類有限的智慧和神絕對的主權。 

約伯在31章的自我辯護中，論及在信仰上全然極致的表現。從約伯的自我聲明中，向世人展現他完美無暇的自約能力。在世人眼底，他的受害是如此的無辜；但神眼中，約伯內心的最深處，正流露出隱而未現的自義，藉此說明人類屬靈視角的缺失，反更彰顯神對人心極致的參透。 
在約伯與朋友的對話中，尤其是以利法第三次結辯（參伯22章），以利法以自我屬靈的價值推理，嚴辭指控約伯有無盡罪孽，並加罪名於約伯。揣測約伯無故強取弟兄的物，剝奪貧寒，未幫補困乏，力得他人之地，不幫寡婦反折斷孤兒的膀臂（參伯22章前），所以，以利法認為此正是約伯遭殃的根源，正受神公義的審判。

本章，約伯全然反駁以利法的指控，辯護自己的正直、持守、敬畏神。約伯的論點，已經超越自己所處的世代完美，且已達到新約時代神所期待的世人的標準。  
約伯在本章的自我辯護，筆者整理如下： 
1、論及約伯發自內心地約束己心，遠離邪惡；（1-12節）
2、道出自己關心僕婢、不藐視卑微； （13-15節）
3、表明自己照顧弱勢，扶助困乏； （16-23節）
4、聲明自己不貪不義之財； （24-28節）
5、表示自己不恨仇敵，沒有仇恨、樂於原諒；（29-32節）
6、述說自己會反省、悔改； （33-37節）
7、說明自己倚憑正義，不奪他人田產。  （38-40節）
上述內容若屬實，可謂極盡完美，近乎苛求的自辯內容，確已超越摩西律法頒布之前的義過標準，也正符合新約彼得前書提及的順命之子，能約束自己的心，謹慎自守、專心仰望，做成「成聖」的功夫。也許約伯自我中，已超乎自己的能力所及，其程度等同以利法在最後結辯時，無法駕馭自己所真知道的實情。  

的確，在約伯的自辯下，世人不易看出約伯的錯誤。但我們從整體約伯記的論述先後，可知約伯的表現上，完全正直，敬畏神，遠離惡事，以近乎無瑕；豈知神在乎約伯內在極深層的自義，如此難以被世人察覺的瑕疵，在神面前卻是如此的輕而易見。若約伯的表現視為不完美，反思我們，若擺在神眼前，我們豈經得起神的公義與鑒察呢？ 
讀完本章，我認為約伯是一位真正敬畏神、努力為義的人，卻經歷極大的苦難和冤屈。全文中，我看見信仰的真實與艱辛的一面，也看見神智慧的深邃與恩典的豐盛一面。 

因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩 30：5）

by廖家立

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