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世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？（ 詩 58：1）  此篇背景為撒母耳記下15-17章，大衛在逃避兒子押沙龍叛變， 整個過程經歷後所寫下的詩歌，他感覺當時在掃羅身邊的人， 都如不公義的審判官來審判他，掃羅甚至容許部下侮辱、逼迫大衛； 掃羅本就受到撒旦的影響，神的靈離開了，身邊的人為了討好， 心也偏向罪惡，做出不公義的判斷，認為大衛是惡人、追殺逼迫他， 大衛求神介入施行公義，除去此等傷害人的計謀。  設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。 你是誰，竟敢論斷別人呢? (雅 4：12）  我們平常談話中，對某件事情感受過於強烈， 無意間將自己內心的想法脫口而出， 不小心常會用自己的角度論斷人的作為，這就好比審判官的姿態， 什麼時候該「憑愛心說誠實話」？什麼時候該「勒住口舌」？ 一句話 說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡(箴 25：11) ， 求主幫助我們有神而來的話語、智慧，能在言語上保持聖潔。  因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時， 惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。（詩 37： 9-10）  我們常說「善惡有報」，不是不報是時候未到，其實是神的憐憫， 提醒神的選民知善遵行到底，發現有惡、及時悔改。 人子要在他父的 榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人（ 太 16：27） ，起初大衛責備在位者沒有按公義施行判斷， 祈求神毀滅仇敵，提醒我們要把眼目定睛在神， 不以同樣的惡行回擊對方，反而要以善勝惡、 留心去做眾人以為美的事，遠離世上的一切引誘和罪惡， 把神當成生命的中心，不偏離主道，最終伸冤在神，神必報應。  我們也應當反思，在神的眼中是否為「義」？ 神眼裡的義人到底是什麼樣的呢？ 一定不是根據人外表有多少樂善好施的行為，敬神愛人、遵行誡命、 謙卑順服方為不可少的，願神保守我們的心懷意念， 結出聖靈的果子，用生命影響生命見證基督馨香之氣。  因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！(詩  58：11)  By 張欣怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJCh...

神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！（詩 57：5、11）  在我們人生中，是否曾經歷如驚弓之鳥、喪家之犬? 處處被欺、 無路可走，只想躲避到一處無人知曉的角落？外有仇敵進逼， 內心憂悶恐懼，彷彿下一步就是生命的終點… 此實則大衛寫本篇的光景，讓我們走過字裡行間，學習大衛「 休要毀壞」的屬天智慧，將來得主賞賜火煉精金的冠冕，分述如後： 一、仰望主！投靠在神恩典的蔭庇之下  本篇前的題註：大衛逃避掃羅，藏在洞裡。 說明此刻在亞杜蘭洞的他，不再是王前侍立的尊貴勇士， 而是舉國通緝、無處可去的逃犯。然在遭此大難、命懸一線之際， 他不是躲在絕望裡，而是選擇藏在神恩典膀臂下！大衛以 「 求祢憐憫我，憐憫我！我的心投靠祢，我要投靠在祢翅膀的蔭下」（ 參詩 57：1） 不斷強調憐憫與投靠表明其志。雖行在死蔭幽谷， 沒有忘記神是他的牧者、相信主的杖與竿，都成他的安慰， 直到災害過去。此時陰暗的洞穴，不再是絕望的墳墓， 反成大衛學習仰望、依靠神的避難所。 這也教導在患難中受苦的我們，相信神允許苦難的臨到， 是要讓我們不倚靠自己的聰明，而是仰望祂、投靠主恩典的膀臂下， 學習安靜等候的功課。  求你保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下。（詩 17：8）   二、交託主！相信神在掌權與施恩   當洞裡的大衛聽見外面仇敵的腳步聲，他形容渠等為獅子、 牙齒是槍和箭，舌頭是快刀，儼然處於極度危急境況。 然大衛的眼光，並未停留在可怕的仇敵身上，詩中他以求告至高神、 為他成全諸事的神，來顯示其無畏的信心，當環境警示他「 你快死了」，他的口卻宣告「神在掌權」， 堅信神會從天上施恩救他，必向他發出慈愛和誠實，不讓他遭毀滅。 合神心意的大衛在寫本詩時，特別用「休要毀壞」的調， 這不只是音樂術語，更是屬靈光景的呈現。 後來在另一絕命關頭的隱基底洞，當掃羅王走進大衛藏身洞穴時， 躲在暗處的大衛，本可輕易手刃這個欲置他於死地之人， 隨從甚至說是神所賜的良機，但大衛卻攔阻手下說：不可伸手害他（ 休要毀壞他），因他是神的受膏者(參撒上 24：6-12)。 因大衛深知審判的主權在神，神必為其伸冤，所以不以惡報惡， 這就是「屬天眼光」的極致表現。 當我們遭不公義、被誤解、攻擊時，本性是反擊、報復， 甚至毀滅對方...

我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠　神、我要讚美他的話．我倚靠　神、必不懼怕．血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩 56：3-4） 人在懼怕時容易慌亂，不知如何是好？這裡詩人大衛說： 「我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠　神、我要讚美他的話。」 是的，懼怕的時候要懂得倚靠神，但是怎麼靠神？方法就是將神的話拿出來用，甚至唱出讚美詩歌，因為讚美詩都是根據聖經神的話所譜寫而成，唱詩，就會讀到神的話，藉以獲得力量。 筆者在軟弱時，有幾句最常用的經文，就將他們熟記背誦，必要的時候，就拿出來反覆唸幾遍，信心就出現了。有時是在患難困苦的當下，覺得灰心絕望；有時是在禱告中感覺軟弱無力時，每當唸完，就滿心感謝。也因著信心的出現，神就同在，使問題能順利解決。例如有一句我常用的經文： 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活、使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』（羅 4：17） 曾經在禱告中感覺無力量時，我就把這段經文在心中讀一遍。接著跟神禱告說：「主啊！祢既是『叫死人復活、使無變為有的神』，我現在這件事，比祢叫死人復活、使無變為有都還要簡單，祢連死人都可以復活了，我相信主若願意，必然照祢的旨意成就，阿們！」因為我深信，亞伯拉罕所信的這位神，跟我所禱告祈求的是同一位神，祂永不改變！ 「讚美祂的話」 ，就是以神的話為美，因為相信神是信實的，是有能力的，所以發出讚美的聲音。但前提是要先熟讀神的話，將神的話記在心版上才行，這樣，需要的時候才拿得出來。主耶穌曾用一個比喻，提醒我們要將祂的話熟記在大腦中： 耶穌說：「這一切的話你們都明白了麼？」他們說：「我們明白了。」他說：「凡文士受教作天國的門徒、就像一個家主、從他庫裏拿出新舊的東西來。」（太 13：51-52） 主耶穌的意思，就是不要只有光聽，卻沒有用心體會、熟記背誦下來。要像 「文士受教作天國的門徒」 一樣背誦，也就是將這些經文，像家主將「好東西」按項目類別分類收藏好，需要的時候，可以 「從他庫裏拿出新舊的東西來」 。既然是家主，就不會連自己東西放在哪裡都不知道。 「庫裡」 ，也可以說是我們的大腦皮質層，是長期記憶的存放區域。讀經時一開始經文會存在海馬迴的短期記憶區，要將經文消化吸收，進入大腦皮質層的長期記憶才行。這個記憶過程，需要「過度學習」（overlearning)，也就是要一遍又一遍，滾瓜爛熟，才能記得住、也取得出來。...

神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！ 求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼， 原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；不料是你； 你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！（詩 55：1-2、12-13）  本篇，大衛一開始就迫切地求神垂聽，因為他的心被恐懼、 壓力和疼痛壓得喘不過氣。他描述自己心驚膽跳、害怕得想逃跑， 想像自己能像鴿子一樣飛走，避開所有風暴；隨後， 大衛祈求的神介入、盼神協助打亂惡人的計謀。在這一段， 他點出真正讓他崩潰的，不是外面強敵，而是原本親密、 素常彼此談論、以為甘甜，並且在神殿中同行的朋友「背叛」了他。 原本與他一同敬拜神，關係像兄弟一樣，結果卻反過來害他， 這種痛，也難怪大衛有這樣悲憤的字句。  至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。（詩 55：16）   雖然遭遇這麼大的打擊，大衛仍然選擇向神呼求。 他相信神聽見他的聲音，也會拯救他。我們也可以想像、反思， 當遭逢重大的變故或者心情的衝擊時，我們是先採取屬於「世界」 的方法來解決，還是先「向神禱告」呢？ 大衛把恐懼、疲憊、想逃跑的心情，全部真實地傾倒在神面前， 甚至鋪寫成為詩句，給我們後人可以看到、體會； 他甚至把朋友的背叛說得那麼痛、那麼直接， 這代表信仰並不是要求我們把情緒「藏」起來， 而是讓我們帶著最真實的自己，來到神面前。  神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、 行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。（詩 55：23）  本篇中，特別是大衛被朋友背叛的經歷， 我想應該是每個人都可能遇到的場景；若放在現代， 很多人遇到背叛、失望、情緒崩潰時，可能會選擇去夜店、酒吧、 喝個爛醉，想用麻痺的方式，來度過那段痛苦。 但是我們的信仰給了另一條路：不是麻醉，而是「交託」。 這也是大衛王，一位高高在上的一國君王， 縱然如此也會遇到的課題，我們凡夫俗子也一樣。當無力、想逃、 想放棄、想找地方躲起來時，我們可以把心裡的重擔交給神。 不需要自己硬撐；我們可以把所有承受不住的重擔交託給神。  凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太  11：28）  By林立謙(高中班學員) 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchS...

 神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。（詩 54：1）  詩篇五十四篇我們可以看見，這是大衛哀求神的詩歌，短短的七節， 我們可以看到大衛被背叛的痛苦以及全心信靠神， 感恩讚美的模樣。  當時的大衛正在躲藏掃羅王的追殺，但是卻受到同族的西弗人背叛， 他們去向掃羅告密他的行蹤，遭受背叛的大衛， 不是憑著自己的血氣去處理這件事情，沒有大吵大鬧找人理論， 也沒有想著要怎麼樣去報復他們，而是求神替自己申冤， 將他所有的痛苦，交給神，因為他深信，神是聆聽他的呼求， 而且更相信神會幫助他！我們可以從這個舉動看到， 大衛和神的關係，是如此的親近且有信心，反觀自己， 可能總會想著「我」可以怎麼處理這件事情。  神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。（詩 54：2 ）  然而神確實聽見了大衛的呼求，並且為他申冤，幫助了大衛， 大衛與神的關係是緊密的，也令人稱羨。現在的我們， 是不是時常禱告沒有回應而失落了信心？時常遇到困難和困苦， 因為我們等不了神的時候，而灰心喪志呢？  神是幫助我的，是扶持我命的。（詩 54：4）   神是我們永遠的依靠和避難所，祂的大能是我們所無法參透的， 也總是會在我們不經意的時候做最適合我們的安排， 而我們需要做的，就是單純的信靠祂！這說起來容易， 但做確實是不簡單的事情，我們現在充斥太多的資訊、 人們總是沒有耐心，經常被世上迷惑、也常常失落信心， 但我們只要記得一件事情，神愛我們，神一直都在， 只要我們盡所能的抓住，這就是我們最可靠的盼望！  感謝神藉由大衛的詩歌，檢視我這一個月工作上差點的失誤， 有神及時的幫助，讓我化險為夷、平安落幕！這點點滴滴的恩典， 我們要時常數算，打開屬靈的眼睛，你會發現，神的愛一直都在！  我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。（詩 54：6-7） By 王馨妤 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

愚頑人心裡說、沒有　神。他們都是邪惡、行了可憎惡的罪孽．沒有一個人行善。（詩 53：1）  愚頑人不僅是缺乏智慧或知識的人，更是那些在心中拒絕神、 輕視神的主權的人。這裡所說的「沒有神」， 不僅單指著心裡缺少神，而是人將神排除在價值、 選擇與行動之外的結果。當人選擇將神排除在生命之外， 信仰生活的根基便隨之崩塌，行事為人也逐漸走向敗壞與悖逆。 人自以為的自由與選擇，卻在否認神的過程中失去了真正的方向， 彷彿在沒有光的黑暗中摸索，終究無法尋見出路。  神從天上垂看世人、要看有明白的沒有、有尋求他的沒有。 他們各人都退後、一同變為污穢．並沒有行善的、連一個也沒有。（ 詩 53：2-3）  神從天上鑒察人心，要看看是否有心中真切地尋求神的人， 然而祂所看見的卻是世人偏離正路，陷於污穢與自私之中， 無人真心尋求祂，沒有人願意行善、行出公義。人性在罪中的敗壞， 使人無法靠自己達到真正的公義與行善。正因如此， 人更需要神的憐憫與救贖，唯有認清自己的有限與不足， 才能真正謙卑地轉向神，尋求祂的同在與保守。  作孽的沒有知識麼．他們吞喫我的百姓如同喫飯一樣．並不求告　神。 他們在無可懼怕之處、就大大害怕．因為　神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了．你使他們蒙羞、因為　神棄絕了他們。（詩 53：4-5）  人心的愚妄與敗壞，使得作孽橫行，但神卻是要棄絕這等惡人。 真正的智慧，不是因世界的敗壞而冷漠，而是在混亂中仍然敬畏神； 真正的盼望，不是來自環境的改善，而是植根於神不變的應許。 信心不應因著遭遇患難與懼怕而軟弱， 而是要在不公與苦難當中依然堅信神仍掌權。 但願以色列的救恩從錫安而出。 神救回他被擄的子民、那時雅各要快樂、以色列要歡喜。（詩 53：6b）  當神的救恩臨到，人心被更新、能得到真正的喜樂與自由。如今， 這救恩已藉由耶穌道成肉身、釘在十字架上成全， 使人脫離罪惡的轄制與捆綁。越是鄰近末日，越是要宣告這盼望， 引領世人回轉向神、回到神的恩典與同在當中。人若離棄神，便陷入世界的黑暗；但人若轉向神， 便得見救恩的光明。真正的智慧不是否認神，而是敬畏祂； 真正的自由不是脫離神，而是回到祂的保守與看顧之中。 願我們在世的日子，心存敬畏、身行公義， 並在基督的救恩裡常存盼望，因為神的公義必顯明， 祂的恩典永不止息。  敬...

（以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時， 大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？ 神的慈愛是常存的。（詩 52：1）   本篇的故事背景記載於撒母耳記上22章， 當時大衛為逃離掃羅追殺， 而暫居在亞希米勒家受其與住那地的祭司接待， 掃羅王知道這事之後，便招亞希米勒一家與祭司們見王， 且吩咐以東人多益殺了他們全家。 為何多益敢接下殺耶和華祭司的任務呢？ 依本篇開頭所記載的以東人為線索，可知其為以掃的後裔， 而以掃與雅各之間的間隙想必不需多提， 於是多益便藉著這層關係心安理得的向掃羅王提出大衛的行蹤， 其想要的結果，無非是為了屬世的名與利，在此之下， 他甚至接下了掃羅王想要殺祭司的命令，將那地的居民屠殺殆盡。 此詩便是為以東人多益而作的訓誨詩， 讓我們來看看大衛想要藉由此事教導我們什麼。  你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善， 又愛說謊，不愛說公義。（詩 52：2-3）  惡者的舌頭邪惡，傷人如刀，愛惡棄善，毫無憐憫， 便是大衛對於惡人多益的評價， 而我們可以在新約中找到相似的評價， 我們可以參考雅各長老對於當時信徒的訓誨， 「 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝； 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣； 頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。」（雅 2：13、3：8-10） ，這段經節提醒我們， 憐憫原是向審判誇勝，有如法官在審判犯人時， 因憐憫犯人的過往以及動機，而判輕懲罰，我們若能憐憫其他人， 相信在末日審判之下神也會憐憫我們，我們若免了人的債， 我們也相信神會免了我們的債；其次，舌頭需管理，舌頭本為惡物， 既可誇讚也可詆毀，可頌讚也可辱罵，善與惡不可同在一起， 所以我們需注意自己的日常言語，若能完全制服我們的舌頭， 那相信對於遵守得救的真理，將會成為易如反掌之事。  說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物， 在邪惡上堅立自己；至於我，就像神殿中的青橄欖樹， 我永永遠遠倚靠神的慈愛。(詩 52：7-8)  世上的權利與力量是由神所給予的(參羅 13：1) ，倚靠自己力量並不穩固，神既能賦予當然也可收回， 參孫是個經典的例子，原本有著強大的力量以及作為士師的他， 因一再的犯錯，最後觸犯底線，...

不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈（詩 51： 11）。  本篇是大衛在罪行被揭發後所寫下的懺悔詩， 是發自認識神的內心所流露出真誠的悔改與盼望。當他犯下重罪（ 參撒下11-12章）在拿單先知尚未出現前， 身為君王的大衛此時已陷入權力腐化造成的屬靈麻木， 自認可以控制局面，逃避後果。 不僅沒能在長達一年的時間內向神悔悟自首， 反而企圖掩蓋一切真相自欺硬心地沈淪罪中。然神愛大衛， 體恤人的軟弱，大衛最終無法逃脫神的眼目， 且深知自身能蒙神揀選為君王，完全出於神的憐憫與同在， 因此他的認罪是誠實也是釋放。 在悔罪時的懇求皆以神豐盛慈愛能塗抹過犯作為呼求， 因他的悔改是定睛在神與人的盟約、不捨不棄的愛。  神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈（詩 51： 10）。  「清潔的心」係指一個人的思想、情感、意志和動機沒有污穢、 虛假、邪惡的意念，對神和人存無虧的良心。「正直的靈」 則指人內在的靈性、展現的態度與生命符合神的標準，不彎曲、 不詭詐，持守真理與公義。 大衛在未犯罪以先靈性確實達到清潔的心與正直的靈， 且對神的敬畏展現一貫的誠實。   我們受洗後從水中上來的瞬間，即被賦予主耶穌的形象， 並同時擁有清潔的心與正直的靈。然我們雖即刻成為「新人」， 卻因世界的引誘常忽略倚靠神保持這樣的聖潔， 以致因繁忙的社會生活使靈性日漸敗壞。 因此我們亦要重新審視自己的生活表現，是否行事為人對得起主， 蒙神喜悅。  我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你（詩 51：13）。   大衛之所以合神心意，不是因為他沒有犯罪，完全聖潔， 而是一旦犯罪懂得謙卑虛己勇於面對，拋下君王身分在神面前認罪， 可貴的是能不顧顏面坦誠自己的醜陋於世，將自身的罪行昭告天下， 作成詩篇傳頌古今，他的心意係為使後世子孫引以為戒， 引導罪人悔改歸向神。  求神保守我們的心懷意念，遠離試探引誘，棄絕一切神所厭惡的惡。 積極的作法即每日透過讀經禱告作靈修，時常與教會同靈、 家人舉行家庭聚會（家庭祭壇），作屬靈的連結，彼此互為肢體， 追求聖靈充滿按時結果子，看重主所託付的福音工作， 堅定的走在主的路上，時刻儆醒以免誤入歧途徒留遺憾！  神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念...

他招呼上天下地，為要審判他的民，說：招聚我的聖民到我這裡來， 就是那些用祭物與我立約的人。諸天必表明他的公義， 因為神是施行審判的。（細拉）（詩 50：4-6）  神是大能的主宰，天地萬物和眾生全然屬祂， 古時的亞撒於擔任詩班帶領者時，用他的詩詞明確表示： 山中的飛鳥 ，我都知道；野地的走獸也都屬我。我豈吃公牛的肉呢？ 我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神， 又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你， 你也要榮耀我（參詩 50：11、13-15） 。 神其實不需要我們手中所獻的祭物，或壇上的燔祭， 因為全地和其中所充滿的都是祂的。祂看重的， 乃是我們內心敬拜神的真誠與愛人愛己的心。  何謂合神心意的祭物？ 這正是敬拜的核心所在。面對神，我們當以感謝為祭， 向至高者還願，榮耀神的名；當患難來臨，我們要專心仰望神， 真心呼求祂，因祂必搭救我們。面對自己，應當擁有受教的心， 不能恨惡管教，要經常反省自我， 讓神的典章律例成為我們行走的準則。 面對他人，我們要管住舌頭，不隨意說惡言，不造謠中傷， 不假冒善行。這樣的言行，才是對神與人的尊重。   如今，神從全美錫安（象徵真教會）中顯出榮耀， 召喚天下的選民接受祂的審判。 因為時候到了， 審判要從神的家起首（參彼前 4：17a） 。作為教會的我們， 是只會呼求神名的人嗎？還是活出耶穌基督的生命， 遵行天父的旨意，按真理而行的人呢？ 詩篇50篇末了特別強調： 凡事以感謝獻祭的，是榮耀神的選民； 按正路行走的，神必使他得救 。我們的敬拜不可流於空洞的儀式， 而是要從內心發出真誠、順服和感恩， 這樣才能配得神的恩典與救恩。  因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首， 那不信從神福音的人將有何等的結局呢？（彼前 4：17）  by廖家立 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？ 那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄， 也不能替他將贖價給神，人在尊貴中而不醒悟， 就如死亡的畜類一樣。（詩 49：5-7、20）  一、在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？  作者因為有神作為倚靠，即便在患難的日子， 惡人四面環繞也不懼怕，我們 也當把神當作我們的倚靠，如此必能有平安。   二、倚靠錢財的人無法靠錢財救贖別人   1、因為贖生命的代價極貴。  2、世人的生命無法靠錢財贖回，也無法靠修行自救、救人。  3、耶穌基督親自用自己的生命為代價，救贖人類脫離罪惡和死亡。   4、唯有信靠耶穌才能得著生命。  5、應當悔改信耶穌。  6、我們當努力把這得救的福音傳給更多的世人。  7、當努力靈修配得神恩。  三、倚靠錢財之人的愚昧  1、以為家室必永存，住宅必留到萬代； 他們以自己的名稱自己的地。  2、他們行的這道本為自己的愚昧； 但他們以後的人還佩服他們的話語。  3、他們的結局，死亡必作他們的牧者，到了早晨， 正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。他死的時候什麼也不能帶去； 他的榮耀不能隨他下去。他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。  四、倚靠神的人  1、神必救贖他的靈魂脫離陰間的權柄，因神必收納他。  2、見人發財、家室增榮的時候，不要懼怕。  五、結語  人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。 人在尊貴中要能醒悟過 來，明白錢財不是可靠的，不能倚靠錢財且自誇，錢財不能救人， 人死後也不能帶走錢財， 要明白人生唯一且可靠的倚靠是天上的真神， 唯有真神才能救我們脫離諸般的兇惡，救我們脫離罪惡、 死亡與將來的地獄，我們不要見人發財就羨慕嫉妒， 神才是我們的珍寶、喜樂與拯救。  萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流， 富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語； 我心要想通達的道理。（詩 49：1-3）  by蕭長岳傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJC...

我們在萬軍之耶和華的城中─就是我們神的城中─所看見的， 正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。(詩 48：8 )   本篇是一首頌讚耶和華神及其所建聖城「錫安」的詩歌， 也被歸類為錫安歌之一。這首錫安之歌裡， 詩人讚美神和祂的住處錫安，即「耶路撒冷」， 之後描述這城的仇敵遭敗情景，然後向神獻上感恩讚美。 當中我們可以看見，詩人因耶和華的作為而頌讚神為大， 是配受大讚美的！神將諸般的恩惠、慈愛、信心與能力加給我們， 讓我們更能體會神的信實、豐盛與美好， 我們就當以尊神為大的態度來信靠。  「錫安」、「耶路撒冷」與「聖殿」都指同一件事，都代表「 與神同在」。神的殿就是神的山，找到錫安山就可以找到聖殿。 這並非叫我們要去以色列找錫安山，而是以屬靈的角度思考，神就是選民的錫安山。今日我們到教會聚會， 用心靈誠實敬拜神與聽神的訓誨，就是到了屬靈的錫安山。  城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、 尊貴歸與那城。(啟 21：11、18、23、25-26 )  有法利賽人問耶穌：神的國幾時來到 ? 耶穌回答：神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：看哪， 在這裡，看哪，在那裡，因為神的國就在你們心裏(參路 17： 20-21)。一般人認為神的國－「天國」是高高在上， 可望而不可及的，殊不知我們卻可在地面上享受天國的福樂； 因為教會就是地上的天國，在此主說： 神的國在你們心裏 ， 使我們能在最親近的地方－心中，就可享受到天國的滋味！   基督徒最重要的是一直保持與主有分，如此，在生活中必心存敬畏， 凡事憑信心而行。信心是神賜的，若是為主就不須懼怕， 凡事只看人則易膽怯、懷疑，漸失信心，但若定睛看神， 就能坦然無懼。我們雖看不見神，但神賜下聖靈為憑據， 使我們更加確信；信仰上，培植我們的乃是神， 人若常憑自己心裏的意見與感受去行，就容易產生懷疑。 人若憑有限的認知來看待神，就不易完全相信。因此， 對於神的信息，我們是選擇性的相信？還是憑著信心全然相信？   為此，培植我們的就是神，他又...