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鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？ 大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？(伯 39：26-27)  約伯記第38章神顯現但沒有直接回答約伯的問題， 先用造萬物的種種奧秘詰問約伯，以大地、海水、晨光、海源、 雪雹、雨水、星宿、雲彩的奇妙造化質問，來見證神的偉大（參伯 38：1-38），再用母獅子、烏鴉、野山羊、母鹿、野驢、 野牛、駝鳥、馬、鷹鳥的奇妙特性質問，來見證神的榮耀（ 參伯38：39-39：30）  自從造天地以來、神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、 但藉着所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉。(羅 1：20)  我造光、又造暗．我施平安、又降災禍． 造作這一切的是我耶和華。諸天哪、自上而滴．穹蒼降下公義、 地面開裂、產出救恩、使公義一同發生、這都是我耶和華所造的。( 賽 45：7-8)  神從萬物的生命與奧妙的角度，來讓約伯看見一切都出於神， 都在祂的手中。我們對神大自然的創造，所了解的其實非常淺薄， 雖然現今科學發達， 但許多物質和自然現象卻沒辦法透由科學的方法實證或解釋； 生物學家們提出的「進化論」也無法完全解釋生物演變， 使我們更加體會到人類知識和智慧的極限。  耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說、拉比、 這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、 是要在他身上顯出神的作為來。(約 9：1-3)  人帶著肉體，眼光有限，總認為事出必有因，一旦遭災害， 想必與得罪神有關係，但耶穌的回答卻跳脫傳統框架， 「 是要在他身上顯出神的作為來」 ，苦難有時找不到原因、 也不一定是因為罪的結果， 在奔跑這條天國路中如何在患難中選擇相信、靜默、 等候神的榮耀在苦難中顯明，是我們需要持續不斷透過靈修禱告、 省察自我、經歷破碎、數算恩典中累積成長。  耶和華 必然等候、要施恩給你們．必然興起、好憐憫你們． 因為耶和華是公平的神．凡等候他的都是有福的。(賽 30：18)  By 張欣怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tian...

那時，耶和華從旋風中回答約伯說： 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？(伯 38：1-2)  約伯記即將進入尾聲，約伯與三友及以利戶有關苦難的辯論， 仍在尋找最終答案時，旋風中顯現的神，使故事進入了轉折的高潮， 生命的主以一連串有關宇宙、自然界的問題詰問約伯， 也在詰問當今苦難世界中屬祂的子民， 茲提出兩點淺見一同思考學習。  一、神使人學習屬天的恢弘視野： 本章一樣的場景，約伯成了無辜的被告，不斷陳明自己無罪； 三位朋友有如檢察官，不斷控訴約伯有罪； 最後出現的以利戶像是法庭中的書記官，一方面勸誡控辯雙方秩序， 指出三朋友並未引述適切法條來控告，約伯不應當自以為義； 一方面提醒大家應該恭候蒞庭的法官， 就是秉公義審判人的真神來作出最後的決斷。不斷在為自己爭辯， 甚至要與神爭論（伯 13：3），希望神可證明自己是無辜、 無罪的約伯（伯 13：15-18）；然而在旋風中顯現的真神， 沒有誇獎約伯讓祂在撒旦前贏了控訴， 沒有同理約伯所遭受的巨大苦難；慈愛天父此時不當法官斷其是非， 只勉勵約伯當如勇士束腰，以宇宙萬物與生死的詢問， 引領他跳脫自身的受苦思維，拉高自己的視野。 我們若能隨約伯腳步，一同思索神所造天上的天、海底下的深淵、 以及生與死的奧祕；欲以自己之有限來對神的無限， 以自己之無知來對神的全知，以自己之無能來對神的全能之時， 只有如約伯一樣謙卑摀口無言；主在八福中所指示我們， 能心裡謙卑(貧窮)者、就是天國子民；能心中清潔無愆者， 就能得見神；當我們全心活在神的真道中，就不會口出妄言， 徒顯自己的愚昧無知了。  虛心的人有福了！因為天國是他們的….清心的人有福了！ 因為他們必得見 神 。（太 5：5、8）  二、人當體會造物者的牧者心懷： 面對急於辯護自己無罪的約伯，慈愛的天父以亦師亦友的角色， 引導約伯思考神所創造萬物的奇妙，使約伯風聞的信仰， 成為親眼見神的堅信。讓人想到冒著自家身命危險， 率領家丁打敗五王，凱旋而歸的亞伯蘭，拒絕了勝者全拿的誘惑， 對至高者獻上了十分之一，其清心捨己的情懷， 彷彿處在屬靈信仰的高峰，此時神卻領著他到外面， 要他仰望浩瀚的天際，數算群星。逃離哥哥追殺、 孓然一身獨自在曠野的雅各，在經歷神使者天梯的異象夢醒之際， 以感恩敬畏之心道出：這是天之...

論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義， 必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人， 他都不顧念。（伯 37：23-24）  從三十二章起，延續到本章三十七章，是約伯三友以外， 最年輕的人「以利戶」的談論。 一開始先闡明天地一切都是神所創造的，陳述真神創造天地的偉大， 是人們無法測度的奇妙之工。 接著敘述神不單是創造宇宙萬物的造物主， 祂還掌管一切大自然中所蘊藏的奧妙，即使經過我們幾千年的研究， 至今仍無法完全測度。然而這些自然界的運行法則， 其實都是神在管理與掌權，在在都說明了天地有一位主宰， 神的大能使自然界都聽命於祂，無一不在祂的權下。最後告訴我們， 人相對於神所造的一切，顯得如此的渺小和微不足道，人算什麼？ 我們所該有的回應，是對神產生敬畏、謙卑、順服的心， 因為自以為有智慧的世人，是神所不顧念， 會任其剛硬的心剛愎自用，咎由自取。  因此我心戰兢，從原處移動。 聽啊，神轟轟的聲音是祂口中所發的響聲。........ 神發出奇妙的雷聲；祂行大事，我們不能測透。 祂對雪說：要降在地上；對大雨和暴雨也是這樣說。（參伯 37： 1-6）  我們常常對於眼前的美景讚嘆不已，這都是神的創造與賞賜， 讓我們能在身心疲憊時，因著欣賞美麗景物，可以放下生活重擔， 暫時得著有些許喘息的時間，然後有再重新出發的勇氣， 並因著感受到神對我們的慈愛，藉以安慰了我們的心。  祂封住各人的手，叫所造的萬人都曉得祂的作為。 ……..祂使密雲盛滿水氣，布散電光之雲； 這雲是藉祂的指引游行旋轉，得以在全地面上行祂一切所吩咐的， 或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。（參伯 37：7-13）  神的一切作為，都有祂的美意。約伯的前三位朋友， 或許覺得約伯會遭遇患難，是因為他犯罪惹神憤怒的結果。 但以利戶卻有不同的看法，他覺得或許是神要熬煉約伯， 使他更敬畏神，對神更有信心，靈性更進步。我們的生活中， 可能有太多不明白的事情，遇到挫折患難時， 當然會先謙卑反省是否生活中有過犯，但是生活中的不順遂， 也可能是神要提醒不要忘記祂的大能，更加親近倚靠祂， 熬煉我們的信心，使我們能成為精金為主所用、為主發光。  以利戶的話，給了約伯極大的支持與安慰： 神的旨意我們無法全都明白，人生也不都盡如人願， ...

他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住， 他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。 他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。(伯  36：8-10)  本章是以利戶在聽完約伯和他三個朋友辯論後的其中一段回應， 他的心被聖靈激動而為神發言。在他的論述中提到，神會透過苦難， 讓我們知道神所不喜悅的思想或作為，提醒我們改正； 也會讓我們的耳朵，透過不同的管道，如聚會聽道、團契、 家庭聚會、與同靈互動等，能聽見神的教訓，使我們離惡向善， 所以當苦難臨到時要思想，並要聽從神的話， 這樣才不會因無知無識而死。  不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。 你的呼求（或譯：資財），或是你一切的勢力，果有靈驗， 叫你不受患難嗎？(伯 36：18-19)  人的怒氣不能成就神的義(參雅 1：20)， 不要因看見不義的人昌盛，心懷不平而偏離神的道(參詩 37： 8)，若我們抱怨神，受不了苦而離棄神的訓誨， 主耶穌的救恩可能就與我們無份了。約伯的經歷告訴我們， 當患難臨到時，人所擁有之物質的財富和權勢， 無法救我們脫離患難，因為那些可以在轉眼之間失去， 所以我們應該追求那至好不能被奪去的福分， 就是有主耶穌的看顧和同在。如何與主建立美好的關係， 使祂持續與我們同在呢？就是常常透過聚會、讀經、禱告， 聆聽主的聲音，謹守遵行祂的教訓。  你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。(伯 36： 24)  無論我們遭遇何事，都不要忘記稱讚和歌頌神， 因為萬物都是神所創造的，世上所有的一切都在神的掌握之中， 所臨到我們的都是神所允許的，相信有神的美意， 要學習仰望神和耐心等候神，最後或許可以跟約伯一樣， 從過去的風聞有神，到親眼看見神！  我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言（或作： 律法）與我有益，勝於千萬的金銀。(詩 119：71-72)  by李沛潔 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

虛妄的呼求，神必不垂聽；全能者也必不眷顧。（伯 35：13）   神的意念高過人的意念約伯記對於基督徒來說，是一卷很貼近大家的經卷， 我們可以看到義人約伯受到許多的試煉，相當於現今的社會， 妻離子散、公司破產、朋友遠離等等，雖然約伯沒有犯罪， 但他跟我們一樣身為人，不免也會有些不解和怨言，在這章， 我們就可以看到，也讓我深刻覺得，聖經是超越時代與時間， 我們現在所經歷的，前人也經歷過， 甚至和我們也曾有一樣的想法意念。   很幸運的是，我們可以透過每日讀經，提早知道很多經驗和智慧， 讓我們尚未經歷，或正在經歷的同靈們，可以從中得到教導和慰藉， 我們現在所經歷的痛苦，或許我們想不到原因，但我們並不奇怪， 因為約伯也曾經歷過。   你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義，你要向天觀看， 瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使神受何害呢？你的過犯加增， 能使神受何損呢？你若是公義，還能加增他什麼呢？ 他從你手裡還接受什麼呢？（伯 35：2、5-7）   以利戶也明確的指出，神的意念和作為是超越人類的， 我們無法用我們的思維去揣度神的作為，我們會有迷思，「 我聖工做的那麼多，也很熱心接待，沒有做錯什麼事情， 為什麼我會遇到苦難？」「神是不是不愛我？」「神好不公平， 為什麼只有我會遇到這些事情？」，這些想法， 我相信很多人都曾經浮現過，而我也不例外， 當我經歷身體上的病痛、壓力調適的困擾，我也灰心過、質疑過、 軟弱過，不敢說我已經勝過，但在苦難時候，仍堅持不離開教會、 不離開神，神會用他的方式，不是人的方式，讓你的心漸漸被安慰。    這些想法是人無法參透的，但也透過這些磨練， 神或許希望我們順服、信靠，不是追根究底，而是「單純的相信」， 雖然過程中或許沒有力氣，但只要用微小的力氣堅持， 神會幫助我們。 這也是我一生的課題，從年輕氣盛、自大妄為， 總是以人的能力想去解讀很多事情，但感謝神的是，這段過程中， 苦難磨難就是最好的導師，將我們的稜角逐漸磨練成圓， 讓我們可以越來越接近耶穌的模樣。   期許自己如同約伯，即使身處痛苦，仍持守不遠離神， 更希望自己不要成為那三位朋友，在同伴身處低潮， 無法陪伴還落井下石，成為他人信仰路途上的絆腳石， 而是可以成為互相幫補、扶...

以利戶又說、你們智慧人、要聽我的話．有知識的人、 要留心聽我說。因為耳朵試驗話語、好像上膛嘗食物。 我們當選擇何為是、彼此知道何為善。（伯 34：1-4）  經過激烈的辯論與思考，這時的約伯自以為義。但也正因如此， 以利戶這時的勸勉，點醒了約伯的盲點。 以利戶不斷地告訴約伯要留心來聽些勸勉的話，因為對神而言： 選擇何為是、知道何為善，便已足矣。在面對人生的大大小小， 要以神為義，而不是自以為義。公義的彰顯， 不是在於人們所知的正義與公道，而是在於神所看見的秉公行義。  所以你們明理的人要聽我的話・神斷不至行惡、全能者斷不至作孽。 他必按人所作的報應人、使各人照所行的得報。神必不作惡、 全能者也不偏離公平。（伯 34：10-12）  人因著軟弱，可能在遭遇不公與患難時心生不平， 甚至懷疑神的作為，但以利戶卻清楚地宣告： 神的公義是絕不動搖的。神不僅不行惡， 更必照著人所行的施行審判。對比約伯的自以為義的侷限性， 以利戶再一次地闡明：神是公義的。 神的教訓是要我們放下自以為義的衡量、自以為是的正義， 不以有限的理智來斷定無限的神，而是相信祂的公平絕不偏移。 當我們看似受虧待與委屈、或看見惡人暫時亨通享樂時， 要思想神的公義必將彰顯，神的權柄超越時間與空間， 神所行的必定合乎公義，因祂的審判超越人的判斷。真正的智慧， 是在遭遇苦難與憤恨不平中仍能信靠神的公義， 並在生命的行為上存著敬畏之心。  神注目觀看人的道路、看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳、 能給作孽的藏身。神審判人、不必使人到他面前、再三鑒察。 他用難測之法打破有能力的人、設立別人代替他們。 他原知道他們的行為、使他們在夜間傾倒滅亡。 他在眾人眼前擊打他們、如同擊打惡人一樣。 因為他們偏行不跟從他、也不留心他的道・ 甚至使貧窮人的哀聲達到他那裡、他也聽了困苦人的哀聲。（伯 34：21-28）  神的公義彰顯於祂不容惡人恣意妄行，並親自垂聽困苦人的呼聲。 神既是公義的審判者，也是憐憫的聆聽者。祂看顧卑微者的需要， 也為受欺壓者伸冤。神按人所行的施行審判，祂察驗人的腳步， 沒有黑暗能遮掩人的罪行。神能傾覆作孽的權勢者， 也必垂聽困苦人的哀聲。以利戶的教訓既是警戒，也是安慰： 警戒我們不可陷入自義與悖逆，要存敬畏之心； 同時也安慰著我們要在患難中思想神的公義。  真...

你所說的，我聽見了，也聽見你的言語，說：我是清潔無過的， 我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。神找機會攻擊我，以我為仇敵， 把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。我要回答你說： 你這話無理，因神比世人更大。你為何與他爭論呢？ 因他的事都不對人解說？（伯 33：8-13）  本章在講述約伯的朋友，年輕的以利戶，用真理的話在訓斥約伯。 約伯在這段中，訴說了自己是無辜、無罪的，是神故意要攻擊他。 此時以利戶就立即回答了約伯，說他這些話一點道理都沒有， 況且神是創造宇宙萬物的主，我們世人豈有比主更大嗎？ 就因為神不照著我們個人內心所想的而行， 就覺得是神無緣無故要讓我們陷在苦難當中！  當我們有時陷入苦難，或者壓力接踵而來時，我們是否經常「 習慣性抱怨」？又或許當事情不照我們所想的發展時， 就覺得神是不是沒有垂聽我們的禱告？我們要有一個觀念， 就是要將禱告的主權交給神。神知道我們的憂慮，知道我們的軟弱， 所以神早已為我們預備好解決方法了； 但人往往認為自己的想法更好，更能應付當前的景況。 人的智慧和能力有限，但我們的神是全能、全知的神， 所以祂已經為我們預備了最適合走的路，我們應當憑著信心， 順服祂的旨意，相信神會帶領我們。 神兩次、三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂， 使他被光照耀，與活人一樣。（伯 33：29-30）  此段提到的「這些事」是在講述前面提到的， 讓世人經歷的苦難和病痛的折磨。神是慈愛的神， 並不會無緣無故讓我們受苦。只是我們有可能一不注意， 就不小心得罪了神；罪會使我們與神隔離，所以祂管教我們， 為了要教導我們，明白錯誤並悔改，使我們完全，重新與神和好， 讓我們重回祂的恩典當中。   願神繼續帶領我們，在人生每個軟弱的時候，都要堅定地倚靠神， 等候、順服祂的旨意，相信當我們回頭看時，必會是神滿滿的恩典！   你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的， 必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候， 總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前 10：13）  by李詠甯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_...

我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。但在人裡面有靈； 全能者的氣使人有聰明。尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平 （伯 32：7-9)。  約伯與三友冗長的辯論後，約伯打算安靜等候神向他說話； 但神尚未回應之前，卻出現一位年輕氣盛的以利戶， 發表了自本章到37章的演講詞。約伯的發言使朋友們啞口無言， 而因年少默默在旁靜觀辯論的以利戶， 終於等到機會展開他的長篇大論。他向約伯的朋友發怒， 是因為他們完全以自我偏執的邏輯論斷約伯；之所以向約伯發怒， 則是約伯一味的主張使眾人以為自義。 以利戶則以較為客觀的眼目與平靜的心境，指出約伯的錯誤， 他的發言似乎成為銜接約伯的最後辯論與神顯現的橋樑，並提醒 「 人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明」（參伯32：8） ， 意思是人乃神所造，裡頭有神的靈同住，人的氣息來自全能者； 反思我們在傳講信息、作見證、甚至日常與人交往， 不應依靠自己的聰明才智，而是順服內住聖靈的引導與能力。  你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候， 必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的， 乃是你們父的靈在你們裡頭說的。（太 10：19-20）   這是當時耶穌差門徒出去傳福音時對他們的教導， 在面臨逼迫與審問的壓力，門徒不需預先演練說詞， 只憑聖靈即時賜下智慧的話語來應對。 耶穌升天前也曾向門徒作最後的吩咐，相信作見證的力量來自聖靈（ 參徒1：8）。此外，保羅也向哥林多教會闡明他傳講福音， 不是倚靠華麗的修辭或人的哲學（ 使聽者關注傳講人的學養而非真理）， 他是完全仰仗聖靈的大能與智慧，使聽者被真理吸引而相信耶穌。  以利戶的出現，預告約伯的苦難即將進入尾聲， 然約伯此時尚未完全脫離負面想法，在神向他顯現前， 約伯需要心態的調整與預備， 以利戶的任務就是要約伯把眼目聚焦在創造宇宙的真神身上， 頌讚祂一切奇妙的作為，不再自怨自艾。 因此，我們要落實平日的靈修、必要時時提醒自己， 讓聖靈代替自己說話，確實聽從主的命令與引導， 這樣在福音的事上就再不覺得阻礙艱難。共勉之！  弟兄們，從前我到你們那裡去， 並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意， 在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道， 不是用智慧委婉...

願那敵我者所寫的狀詞在我這裡！我必帶在肩上， 又綁在頭上為冠冕。我必向他述說我腳步的數目， 必如君王進到他面前。（伯 31：36-37）   約伯記不僅是一部傑出的抒情與哲理著作，也揭示了人生苦難、 人類有限的智慧和神絕對的主權。  約伯在31章的自我辯護中，論及在信仰上全然極致的表現。 從約伯的自我聲明中，向世人展現他完美無暇的自約能力。 在世人眼底，他的受害是如此的無辜；但神眼中， 約伯內心的最深處，正流露出隱而未現的自義， 藉此說明人類屬靈視角的缺失，反更彰顯神對人心極致的參透。  在約伯與朋友的對話中，尤其是以利法第三次結辯（參伯22章）， 以利法以自我屬靈的價值推理，嚴辭指控約伯有無盡罪孽， 並加罪名於約伯。揣測約伯無故強取弟兄的物，剝奪貧寒， 未幫補困乏，力得他人之地，不幫寡婦反折斷孤兒的膀臂（ 參伯22章前），所以，以利法認為此正是約伯遭殃的根源， 正受神公義的審判。 本章，約伯全然反駁以利法的指控，辯護自己的正直、持守、 敬畏神。約伯的論點，已經超越自己所處的世代完美， 且已達到新約時代神所期待的世人的標準。   約伯在本章的自我辯護，筆者整理如下：  1、論及約伯發自內心地約束己心，遠離邪惡； （ 1-12節） 2、道出自己關心僕婢、不藐視卑微； （ 13-15節） 3、表明自己照顧弱勢，扶助困乏； （ 16-23節） 4、聲明自己不貪不義之財； （ 24-28節） 5、表示自己不恨仇敵，沒有仇恨、樂於原諒；（ 29-32節） 6、述說自己會反省、悔改； （ 33-37節） 7、說明自己倚憑正義，不奪他人田產。  （ 38-40節） 上述內容若屬實，可謂極盡完美，近乎苛求的自辯內容， 確已超越摩西律法頒布之前的義過標準， 也正符合新約彼得前書提及的順命之子，能約束自己的心， 謹慎自守、專心仰望，做成「成聖」的功夫。也許約伯自我中， 已超乎自己的能力所及，其程度等同以利法在最後結辯時， 無法駕馭自己所真知道的實情。   的確，在約伯的自辯下，世人不易看出約伯的錯誤。 但我們從整體約伯記的論述先後，可知約伯的表現上，完全正直， 敬畏神，遠離惡事，以近乎無瑕； 豈知神在乎約伯內在極深層的自義，如此難以被世人察覺的瑕疵， 在神面前卻是如此的輕而易見。若約伯的表現視為不完...

ㄧ、復述今之艱苦  1、比我年少的人戲笑我(1-15)  年長者應當受尊敬，但約伯的處境相當悲慘， 連比他年少的都輕視他，這些人的父親尚且被藐視， 他們是窮乏飢餓、身體枯瘦，在草叢之中採鹹草， 羅騰的根為他們的食物，他們被趕逐以致住在荒谷之間， 在地洞和巖穴中，這些輕視約伯的少年人都是愚頑下賤人的兒女， 他們被鞭打被趕出境外，現在他們卻戲笑約伯， 讓約伯感到相當痛苦與可悲。  2、羞辱約伯  這些人現在以約伯為歌曲、為笑談，厭惡約伯， 不住的吐唾沫在他臉上，在約伯面前鬆開繩索、脫下轡頭苦待他， 他們是下流人，是無人幫助的，現在卻築成戰路攻擊約伯， 毀壞他的道、加增他的災，如同闖進大破口，重壓在他身上， 於是驚恐臨到約伯，他的尊榮如風飛逝，他的福祿如雲過去。  二、言神攻擊他不聽他的呼求(16-31)  現在約伯過的日子是極其悲傷與困苦的，身體疼痛不止， 言神把他扔在淤泥中，他的呼求神不應允，向約伯變心待他殘忍， 用大能追逼他，使他消滅在烈風中，要使他臨到死地。  約伯仰望得好處，災禍就到了，等待光明，黑暗便來了， 約伯的求救無人應允，等待他的是愁煩、不安、困苦的日子， 與野狗、鴕鳥相伴，皮膚脫落、骨頭燒焦，琴音變悲音、 簫聲變哭聲。 三、心得感想  約伯在這苦難中感受到的是神和人的攻擊，身心受到極大的煎熬， 他發出許多言詞，表面上是在回應朋友的話語， 其實也是向神的一種呼籲，他把真實的感受告訴神， 雖然很像是在抱怨，聽起來也很絕望， 但其實是對神還抱有一絲期望，盼望這些言語能達到神的耳中， 因為人仆倒豈不伸手，遇災難豈不求救呢？盼望神能救他， 神能為他伸張公義，我們知道最終約伯認識的神確實是公義的神， 至終拯救了約伯，給他公義的報償。  因我們的大祭司耶穌並非不能體恤我們的軟弱。 他也曾凡事受過試探，與我們 一樣，只是他沒有犯罪。 所以， 我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為 要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助(來 4：15-16) 。 我們不管有任何的困難，處於何種境地，都要呼求倚靠神， 神會憐恤、施恩、幫助。 By 蕭長岳傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https:/...