凡有智慧的必思想神的慈愛（詩ㄧ〇七）

凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。(詩 107：43) 

詩篇一零七篇描繪了一條清楚的信仰軌跡：人在困境中呼求，在呼求中經歷神的拯救，在蒙救贖之後獻上感謝，並大聲宣揚頌讚神的作為。 

他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裡發昏。(詩 107：4-5) 
每個人都會經歷如同在荒地漂流般的迷惘時刻，失去人生的方向。有人如本篇第9-10節所描述，因違背神而落在困苦之中，被鐵鍊捆鎖；有人如第20節所述，需要神的醫治，才能脫離死亡；也有人如第26-27節所描寫的，受到外在環境的襲擊，在風浪中動盪搖晃。回想我們信仰中的死蔭幽谷，那些被黑暗吞噬、被痛苦綑綁的時刻，我們是如何面對的呢？那時，我們是否有向神呼求？ 

於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們。(詩 107：6) 
呼求並不是軟弱的表現，而是信靠的開始。當我們承認自己的有限，承認人的力量實在微小，正顯出我們對耶和華真神的認識：我們是神尊貴的贖民，神豈會不聽我們的呼求呢？正如一句話所說：「沒有什麼事是大到禱告不能解決的，也沒有什麼事是小到不需要禱告的。」在苦難中的禱告，神必垂聽。祂的大能大力無所不在、無所不能，只要我們願意開口呼求，願意相信神的引領，將煩惱全然交託給祂，祂能使江河變為曠野，也能叫旱地變為水泉。神使心裡飢餓的人得飽足，使心裡渴慕的人得以知足。 

但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。(詩 107：8) 
在歷經神的拯救之後，我們是否記得獻上感謝的祭？神的愛從來不是理所當然的。耶穌在十字架上為我們所流的每一滴血，以及祂手上的釘痕，都是真實的。這救贖是神為我們這些罪人白白捨去的，我們豈能像任性的孩子，默默離去、不加回應？每一分恩典都要好好去數算，好好去紀念。不只是存在心裡的感謝，神更要我們開口頌揚，為祂作見證。恩典若只藏在心中，只有自己知道，但當我們因感謝神而走出去宣揚，就能使更多人認識神，進入祂奇妙而豐盛的救恩之中。 

我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！（但 4：2-3）

By 林予加
真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道

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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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