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巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座， 要坐在地上；因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。(賽 47：1)   昔日自稱華美、強盛的巴比倫從高位墜落， 因驕傲自恃而遭受神的審判。巴比倫心中說：「惟有我， 除我以外再沒有別的。」使人聯想到十誡第一條：「除了我以外， 你不可有別的神。」巴比倫驕傲的程度將自己看作比神更高的位置， 以為能夠永遠安坐，卻不知道 「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。 」(箴 16：18)    真正掌管宇宙萬物的是神，再強盛的國家、再成功的人生， 若沒有祂，都可能在轉眼之間衰敗。 我們生活中也會有感到順風順水的時候， 甚至有意料之外的小確幸臨到，讓我們達到一點成就進而容易自滿， 慢慢地迷失在追逐成功的過程中，不要忘記一切恩典都是來自神， 真正的穩固的人生不是建立在人的地位與能力上， 而是建立在敬畏神與謙卑的心裡。  你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的， 在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。 你所勞神的事都要這樣與你無益；從年幼與你貿易的也都各奔各鄉， 無人救你。(賽 47：13、15)  當人以為自己可以掌控一切時， 最終這些勞碌籌劃來的都要失去用處。 「人心多有計謀； 惟有耶和華的籌算才能立定。」(箴 19：21) 人們各樣算計、謀劃，試圖用自己的方式掌握結果， 像是以為到處拜佛問卜，透過算命、改名就能夠改變人生， 又或是以為將各項財務安排妥當，達到財富自由，餘生就能安穩， 但可曾想過若人生勝利又如何？在社會上受人的景仰、誇耀， 卻在靈命上遭神棄絕，這樣還算是真正的人生勝利嗎？  其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？ 你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意， 我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。(雅 4：14-15)  人的生命像是過眼雲煙，轉瞬即逝，沒有人能知道明天將會如何， 屬世的功成名就、繁華宴樂既無法永遠停留， 生命結束時也無法帶走。神的旨意高過人的籌算，祂創造萬物， 各按其時成為美好。在漫漫人生路程中， 我們要學習的不是如何追求權力或名利，也不是各樣的算計、籌劃， 而是更多信靠與順服，放下自己，將主權交給神， 倚靠祂所賞賜給我們的平安與恩典，謙卑度日。  堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因...

雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言，你們自從生下， 就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣， 直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱， 也必拯救。（賽 46：3-4 ）  本章是耶和華對以色列家的勸誡， 提及巴比倫傾覆的可憐光景與以色列的得救。彼勒（ 巴比倫最高的神）、尼波（智慧之神）是巴比倫人主要的偶像， 當神派鷙鳥（古列）攻擊巴比倫時，尼波、 彼勒不但不能拯救巴比倫百姓脫離患難，甚至成為他們逃亡的重擔（ 需被馱在疲憊的牲畜背上）。而以色列的神，是獨一真神， 是無可比擬，祂所言所謀必成。  今年春季靈恩佈道會，陳啟峯傳道提及有次前往外島協助聖工， 排隊等候搭機過程中，目睹有人將偶像背在身上， 深怕偶像掉了或損傷⋯⋯。這很值得省思，如果我們所敬拜的神， 需我們雕刻，也受時空限制，那還是神嗎？如何拯救保護我們？ 如何做隨時的幫助呢？值得慶幸的是，我們所敬拜的神是靈， 祂是無所不知、無所不能、無所不在的神， 我們只當用心靈和誠實敬拜祂（參約 4：24）。  我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖； 我已派你作列國的先知。（耶 1：5 ） 這是耶和華真神告訴耶利米先知的。原來在我們未造以先， 未出母胎，神已認識我們了。 神也要以賽亞先知告訴以色列家，也是告訴我們， 你們自從生下， 就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣， 直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱， 也必拯救。（賽 46：3b-4 ）   「保抱」與（賽46：2）「重馱」原文一樣。「懷搋（音揣）」 是背著、承擔的意思。「我仍懷搋」是神背負我們重擔。 神背負我們的重擔，而偶像卻成為敬拜者的重擔，需要人扛抬。 我們出生，從嬰兒可愛蒙保抱，漸漸邁向年老髮白，身體衰敗， 以前可做的事，現在無法做；以前能一夜好眠， 現有一點聲音就起來；深怕跌倒，影響生活⋯（參傳 12：1-5）。然而我們的神應許我們，你小時候像嬰孩時， 我懷抱你，即使你現在年老髮白了，我仍然懷抱你，背負你的重擔， 也必拯救到底。 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的。〔 細拉〕神是為我們施行諸般救恩的神，人能脫離死亡， 是在乎主耶和華（詩 68：19-20 ）。 神對我們的愛，如父母般，從出生到年老，是永不改變、 永...

他如此說：我是耶和華，再沒有別神。我沒有在隱密黑暗之地說話； 我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我─ 耶和華所講的是公義，所說的是正直。(賽 45：18b-19)     作為神的選民，天上地下只有一位神可以倚靠得著拯救， 這件事情以色列民應該再清楚不過了！為何本章還是多次提到 「 我是耶和華，在我以外並沒有別神」 呢？神要提醒我們什麼事情？  禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。 泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說： 你沒有手呢？禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親（ 原文是婦人）說：你產的是甚麼呢？(賽 45：9-10)    在前章末節，論及古列是神的僕人，必成就神所喜悅的事， 下令建造耶路撒冷、發令立穩聖殿的根基， 本章接續論古列為耶和華所膏、所攙扶的，他雖不認識神， 神卻要藉著他手釋放被擄的民。 先知在這裡預言的時間距離古列出現約有二百年，且古列出自外邦， 對許多人而言，被擄去的百姓竟然要藉著一位外邦君王而獲救歸回， 實在讓人難以信服。但這是神的籌劃， 神再再地說祂所講的是公義， 所說的是正直，說出口的必定成就，且神有絕對的主權， 神憑己意行 萬事，要選誰、用誰，自有祂的周詳計劃，被造的豈可詰問、 向造物的爭論呢？  每個人有不同的生涯規劃，藉著設定目標、 擬定行動來管理個人的學習、工作及生活；對於教會事工計劃、 人事安排等事項，或許有想法抱負、願意承擔，又或者以個人經歷、 所學所長來衡量合適的事工位置。但是人生進展不見得如你所期、 生活風浪可能使人昏頭轉向、被賦予的教會事工有時出乎意料，但是 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？(箴 20： 24)。 站在難題前面，我們是否真知道所信靠的是誰？ 是否願意突破眼前困境繼續信靠神的愛？ 是否肯依循聖經教訓繼續在主內敬虔度日？ 如同讚美詩220首所唱「雖重受試煉，如由火裏經行， 主恩卻充足，賜與我常豊盈，火焰萬無害，主無非存慈心； 欲除我渣滓，而熬煉成精金」。要成為精金、精美貴重的器皿之前， 必須先經過淬鍊、雕琢。 願我們在與基督同行的生命裡， 用真實的信 心回應神，雖受打擊、低谷或遇答案不夠的時候， 仍以神為所倚所靠 ，相信祂的公義正直終必來到。  耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的...

製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處； 他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。誰製造神像， 鑄造無益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人， 任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。(賽 44：9- 11)  偶像崇拜在臺灣實屬常見，傳統信仰深度融合「華人民間信仰」（ Chinese Folk Religion，臺灣社會通稱為「民間信仰」）， 陸續發展出儒（孔廟、文昌帝君等）、釋（觀世音、地藏王菩薩等） 、道（玉皇、保生大帝等）三教合一與泛靈崇拜混合體。 本會許多信徒原本也是傳統信仰者，但因不同際遇、體驗（ 如尋遍各種寺廟神佛仍不平安），最終 人的盡頭是神的起頭 ， 踏入真教會認識創造宇宙天地萬物、掌管生命的真神。  他們的偶像…是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走， 有喉嚨也不能出聲…凡靠他的也要如此。(參詩 115：4-8)   新約時代，保羅在雅典看到滿城偶像，心裡著急， 嗣後有機會在亞略巴古向眾人介紹真神。  創造宇宙和其中萬物的神，就不住人手所造的殿，也不用人手服事； 自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族， 並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神， 或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。(徒 17：24- 27)  偶像不過是人造的假神，反觀真正的神是造人、創造生命、 以萬物養育我們。  造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說： 我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！(賽 44：2)   小弟這半年來遭受人生迄今最多、 最長的病痛及前所未有的身心折磨。直到有次聽到「神的恩惠」 這首詩歌，潸然淚下。歌詞說「創造我、呼召我的乃是我的神； 成了今日的我 都是神的恩惠…讓我懷中擁抱那十字架…無限量、 無法償還的恩惠在我周圍，是神極大恩惠…」， 我們與神的關係是如此的親密，好像孩子與父親； 但當我們心思意念在世界中耳濡目染， 我們的心與真正創造我們的天父越離越遠，自認人定勝天、 一切操之在我，直到身體的健康慢慢失去， 才驚覺人連健康都難以掌握，如同約伯所說： 賞賜的是耶和華， 收取的也是耶和華。   過去五十多年的每一天，自主生活、沒有心悸胸悶頭暈等症狀，...

耶和華說 : 你們是我的見證，我所揀選的僕人....(賽 43：10 )   以賽亞先知在本章宣告神恩眷祂的選民， 雖經如水火之滅亡苦難仍可得拯救，即使如正在崛起之強國巴比倫， 最終亦將必被滅亡；本章之重點更在預言救恩之應許 - 神不斷重申因祂榮耀之名的創造、祂要再行的新事， 以及祂對我們殷切之吩咐，茲以三點心得分享：  一、 訴說神奇妙創造的美德   從創造之初，神以塵土所造的始祖、因犯罪而被逐出樂園； 從出埃及在曠野、進迦南地、歷經王國時期的選民，一再的悖逆神， 一再地行神眼中看為惡的事…..，我們卻看見神不斷地在施恩憐憫 - 讓選民有驚無險地過紅海、平安渡過約但河， 幾乎戰無不勝的進入應許的迦南美地； 我們也看見神讓背棄使命的先知約拿，在魚腹保護中可於海中漫遊； 神還使但以理的三友，在大火烈焰的窯中漫行而毫髮無傷… 這些古時的事都是神奇妙的作為、 加上本章19節神所說即將作的新事， 都是為了使祂尊貴的聖名得著榮耀， 好叫我們得以述說祂奇妙創造的美德。  我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力， 並祂奇妙的作為，述說給後代聽。(詩 78：4)   二、感念被神恩寵的尊貴  世人如同有眼而瞎、有耳而聾的民，自以為是、偏行己路， 不斷地陳明自己多麼有道理，但是在公義的真神面前， 根本無法自顯為義，終將走向滅亡；盡管如此， 神卻看祂所造作的人為寶、為尊(參賽 43：4) 祂說再行一新事，就是為人預備了新天新地， 並差祂的獨生子耶穌基督，降世成為世人的希望； 在死亡的曠野開出得救道路、在飢渴人心的沙漠中湧出活水江河， 使所有仰望基督的人，都可以因此得著永生，這是最大的創造， 是以後不會再有的新事。這樣白白得稱義的救恩(參羅 3：24) ，乃是神對人特別的恩寵、不是因人行善或作功德才能得著(參羅 3：27)，而是藉基督在十架上所流寶血所成就的(參加 3： 13)，我們怎能不深深的感念在心呢？  第一個亞當成了有生命的人；最後的亞當成了賜生命的靈。(林前 15：45) 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、順從神召聚萬民的吩咐  神再次吩咐我們，要從四方召聚那些被選、屬神的子民，要從地極、 從遠方領回那些屬祂的眾多子女，讓他們聽見神奇妙的作為。 我們就...

看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！ 我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲， 也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火， 他不吹滅。他憑真實將公理傳開。(賽 42：1-3)  本章以賽亞先知預言救主耶穌的到來和祂的作為，這個預言已實現， 並記錄在馬太福音第十二章18-21節。 主耶穌以僕人的身份來到世間，將福音傳給外邦( 也就是除了選民以色列人以外的其他人)， 接受的人多數是心靈空虛和身體軟弱的，但真神耶穌卻不棄絕他們， 反而打開他們屬靈的眼睛和耳朵，引導他們走生命之道， 這生命之道就是聖經真理，要傳給世上所有的人， 讓人人都有悔改得救的機會。  我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神， 也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。(賽 42：8)  我們所信靠的神是獨一真神， 其他信仰的人可能會覺得我們的教派很自大，但這是耶穌說的( 參可 12：29)。有關耶和華這個名稱，有人可能會覺得疑惑， 依據使徒行傳四章12節，真神只賜下一個名我們可以靠著得救， 就是耶穌，為何以賽亞書42：8寫耶和華是祂的名呢？ 原因是在舊約時期，神尚未透過耶穌基督成就救恩， 所以當摩西問神祂的名字時，神回答說祂是自有永有的， 文字書寫為YHWH，是由無法讀出來的子音組成， 後來猶太學者們加母音進去，最後演變為耶和華(Jehovah) ，所以這是一個稱號，非名字。  誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？ 誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？ 你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。(賽 42：19- 20)  以色列民是神所揀選的子民，但由於他們不肯遵行神的道， 也不聽從神的訓誨，所以變成在屬靈上眼瞎和耳聾的人。 我們多數人原本都非神的選民， 是因為神的憐憫和揀選才得以透過主耶穌的救恩成為屬靈的活人， 相信我們都不想再度成為眼瞎和耳聾的人，為要維持屬靈的敏感度， 所以需要每日讀經，透過神的話語來修正腳步，使我們走在正道上， 不偏離左右，成為神所喜悅的人。   耶穌愛世人，為世人捨命，開了得救的恩門，時間有限， 你還在等什麼呢？  已嘗過主恩滋味的基督徒，快起來跟隨主耶穌的腳步， 傳揚正確的福音吧！  主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給...

誰從東方興起一人、憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他、使他管轄君王、把他們如灰塵交與他的刀、如風吹的碎稭交與他的弓。（賽 41：2） 本章開頭便說眾民當重新得力，第二節說的「可以彼此辯論」原文是作審判，並且將審判的權柄都交給神所興起的一個人，就是指著後來降生的彌賽亞。耶穌就是彌賽亞，其在世所說的一切話都記載在聖經當中，這也是神末後審判世界的標準，我們也當遵行。 木匠勉勵銀匠、用鎚打光的勉勵打砧的、論銲工說、銲得好．又用釘子釘穩、免得偶像動搖。（賽 41：7）。 五到七節說到外邦人集結起來要抵擋神的審判，方式卻是把偶像做得更加堅固。這也是在形容當時的外邦人，在面對亞述國的入侵時，只能更加努力的拜那些人手所造的偶像。但我們都明白在創造宇宙萬物的主宰面前，人的能力根本算不得什麼，更何況人手所造的這些偶像呢？ 惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔（賽 41：8）。 第八節開始神告訴祂的選民，神會拯救，絕不放棄，因為祂已揀選他們，凡向神的選民發怒的，或是與他們爭競的，或是爭戰的，最終都必歸於無有。這對今天的我們來說是一個極大的安慰，我們就是神的選民，在日常生活中，時常會見到許多不公義的事情，像是學校當中的霸凌，或是職場上的鬥爭，似乎我們若不跟他們一樣，就會受到傷害。事實上神都有在看，神必用公義扶持我們，也許仍會受一些虧損，但神必祝福不願同流合污的我們。 困苦窮乏人尋求水卻沒有、他們因口渴、舌頭乾燥．我耶和華必應允他們、我以色列的　神必不離棄他們。（賽 41：17）。 十七節提到了困苦窮乏人口渴，舌頭乾燥，因此尋求水，而神應許永不離開他們。這是神對聖靈降臨的預言，一方面聖靈如同活水滋潤人的心，使得原先無法種植的土地變為沃土，其上充滿生命；且因聖靈住在我們心裡，神也就不再離開，使我們能夠如同二十節所說的，讓人看見，知道，然後思想，最後明白這些都是神的作為。反觀相信假神的人： 「看哪，他們和他們的工作都是虛空， 且是虛無。 他們所鑄的偶像都是風， 都是虛的。」（賽 41：29） 願我們都能成為神真正的選民，用正確的方式敬拜神，以謙卑尋求祂。 誰行作成就這事、從起初宣召歷代呢？就是我耶和華、我是首先的、也與末後的同在。（賽 41：4） By 高霈哲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChur...

草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話，必永遠立定。（賽 40 : 8）  以賽亞書在第四十章之前，描述神因以色列民未倚靠祂， 反而專靠自己與外邦勢力來抵擋外敵，因此神施行管教， 並預言國家將來的衰亡與末後的審判。然而，從第四十章開始， 神宣告祂管教與責罰的日子已滿（參賽 40：2），並以溫柔慈愛的話語（參賽 40：1），為處在困境與管教中的百姓帶來極大的盼望。同時， 神也預言將來會有一位使者「施洗約翰」 在曠野為基督耶穌預備道路（參賽 40：3），這個預言最後也在路加福音中被應驗（參路 3 ：4-6）。這是神藉先知以賽亞，向被擄外邦、 身處痛苦與管教中的選民所發出的安慰與應許， 也預表神的救恩與大能終必臨到世人， 使祂的百姓能重新回轉歸向祂。  一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦， 崎崎嶇嶇的必成為平原。（賽 40：4）  神管教百姓的目的，從來不只是單純為了懲罰人的過犯， 更是希望人能知錯悔改，重新回到祂面前，使人挽回得著拯救。 無論我們的人生正經歷怎樣的低谷、挫折與失敗，例如身患重病、 親人離世、求職不順、工作與學業壓力、經濟重擔、家庭問題， 或事奉中的疲乏，甚至是因自身過犯而承受神管教所付出的代價， 神的本意都如同慈愛的父親，始終盼望兒女得益處， 並願意向祂的兒女施恩憐憫。只要我們願意回轉歸向神， 仔細聆聽祂慈愛的聲音，重新將目光定睛在祂身上， 就如同那些重新歸回的以色列百姓一樣， 相信神必會繼續在我們生命的曠野中開道路。即使遭遇患難， 也必能看見祂所預備的拯救與恩典。  世上的權勢、財富，以及人所倚靠的智慧與能力，這些屬物質、 屬血氣的事物，都像草場上的花一樣，風一吹便凋殘歸空。 人的生命也是如此，如花草般短暫脆弱，轉眼即逝。 這說明了肉體的有限與人的軟弱。然而，那位創造萬物、 用手心量諸水、用手虎口量蒼天的真神， 祂的慈愛與應許卻永不改變。人的生命與造物主的偉大相比， 實在渺小如微塵；從人的有限與無能，更能對比出神的無限與全能， 使我們明白，再偉大的人，在神面前也算不得什麼。  看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；祂舉起眾海島， 好像極微之物。（賽 40：15）  因此，我們對神應當存著敬虔與謙卑的心。信仰路上， 我們有時會因軟弱而遠離神， 甚至因遭遇挫折與管教而逐漸遠...