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因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。 現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。（徒 22：15-16） 使徒行傳22章，可以算是一章保羅對於信主歷程的自述， 字裡行間，可以感覺到保羅作見證時的熱情， 以及對於神憐憫大愛的感恩。保羅在耶路撒冷向一群人作見證， 敘述著當時他被神選召，第一次跟神對話的震撼， 眼睛被神照瞎的經歷。 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：掃羅！ 掃羅！你為什麼逼迫我？我回答說：主啊，你是誰？他說： 我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌（徒 22：7-8） ，試想保羅在臺上、向眾人述說這樣的過往， 需要多大的勇氣！ 而這些聽眾聽到他就是那個曾經逼迫猶太人信神的人， 於是眾人就都轟動了，直接把他抓起來想要好好的拷問他。 保羅說：我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡， 在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神， 像你們眾人今日一樣。（徒 22：3） 讀完本章，小弟覺得神揀選保羅做祂的使徒，為祂去各地作見證， 是非常的巧妙的安排。首先，保羅他有一個良好的出生背景， 相較於審問他的千夫長，尚須用金錢買來公民身分， 保羅生來本是個羅馬人，別人無法隨便捉拿他（參徒 22：28）；再者，他從小就在迦瑪列門下的學徒， 是個優秀的讀書人，對舊約聖經非常了解，飽讀詩書、熟諳文化， 在論證與傳講福音時，總能夠引經據典（如在徒 17：28，保羅在雅典與以彼古羅、斯多亞哲學門派者辯論時， 援引革哩底詩人伊庇麥尼德、基利家詩人亞拉塔士等名著詩文， 增添說服力），此等文化底蘊加上熱心宣傳福音的經驗累積， 也造就他日後寫下許多書卷的成果，更重要的是， 他過去曾經大大地逼迫過猶太人，後來當了門徒才知道那種「 為義受逼迫」的感覺，藉此更能夠將心比心， 知道該怎麼去面對那些軟弱需要幫助的教會。 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音， 我便有禍了。（林前 9：16） 保羅可謂現代使徒的典範，福音不僅是他生命中最重要的那盞燈火， 他也不忘這份感動，四處奔走、為福音的窮鄉僻壤點明燈火； 反觀當今，雖然我們不若當年保羅被神選召，要遠赴異地傳道， 但如今的我們應該要時時預備自己，不論出身、所學、經歷， 總要警醒等待，等待神要用我們的那一天，存愛神的心、榮神益人， 相信一切都會有神巧妙又美好的安排。 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處， 就是...

保羅說：你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我願意為主耶穌的名， 不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。(徒 21：13) 本章保羅繼續他的旅程，經過哥士、羅底， 從居比路南邊經過往敘利亞去，到了推羅上岸，往多利買， 再往該撒利亞去，住進了傳福音的腓利家。 保羅在腓利的家中住了幾天，有一位先知亞迦布， 來到腓利的家見保羅。亞迦布一到場，就演出行動劇， 拿起保羅的腰帶捆了自己的手腳，預言到： 「聖靈說： 猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人， 把他交在外邦人手裡。(徒 21：11)」 眾人一聽這預言， 都苦苦勸說保羅不要往耶路撒冷去，以免被捆鎖。 為主受綑綁的心志 保羅在第3次宣道旅途的回程中， 一直很清楚將來要面對捆鎖與患難，也因此在一路上除了急著趕路， 也陸續的把握機會勸勉、交代牧養的事宜，以及和弟兄們告別。 聖經中記載到各地弟兄或聽聞，或受聖靈感動， 知道保羅可能要被捉拿，都勸說他不要往耶路撒冷去。 但保羅堅持要繼續前往，13節保羅表明出他的心跡： 「 我願意為主耶穌的名，不但被人捆綁， 就是死在耶路撒冷也是願意的。(徒 21：13b)」 這是什麼樣的心志！就像主耶穌知道自己要被釘十架， 雖然仍有軟弱，但最終只求神的旨意成全。保羅為了福音的緣故， 知道這是神要他經歷的事情，雖然還不見得明白背後的旨意， 但已經做好準備要面對這些患難。 同工支持與代禱 這時保羅更希望弟兄們為他代禱，支持他後續的路吧！因此， 他向弟兄們表示： 「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？(徒 21：13a)」 ，儘管他已定意要面對捆鎖，甚至為主犧牲， 但再有信心的工人也是有軟弱的人， 在各樣的事上也需要大家支持與代禱，當弟兄們表達出反對時， 對於工人來說確實令人心碎！ 摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。  但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。 亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住， 直到日落的時候。(出 17：11-12) 摩西在與亞瑪力人爭戰的時候，舉起手中的杖為以色列人禱告。 以色列人能不能得勝，操之在摩西是否仍有力量舉起禱告的手， 得到神的幫助。但儘管如摩西這樣大能的工人， 也有手痠垂手的時候，這時便仰賴他身邊的亞倫與戶珥， 他們在旁幫助，扶著摩西的手，直到以色列人打勝， 這便是同工支持的力量。 保羅準備好面對...

現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作心被捆綁）， 不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證， 說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴， 只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事， 證明神恩惠的福音。（徒 20：22-24） 保羅明知有捆鎖與患難在等待著， 卻能勇敢順從聖靈帶領往耶路撒冷去，而我呢？ 擔任校稿人員至今歷經數次催稿至半夜，但都能即時趕上上線， 我雖等得很辛苦，卻始終不擔心， 因爲高執事信手拈來就能有一篇熱騰騰的文章， 所以常在最後截止時間時向他發出訊息，請他預備， 也因此讀經心得分享從未開天窗；但也常反思， 我經常提醒學生要多充實自我，當機會來時你準備好了嗎？而我呢？ 我準備好了嗎？為何我不能即時補上心得分享？ 每日讀經是否深植己心，是否已穿上全備的軍裝等候主差遣？ 常在禱告中求神帶領我未來的路，自知不足卻已被賦予，感謝主！ 在惶恐戰兢的時候，同工的分享都能適時的加添我心力； 萬軍之耶和 華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家， 看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。（亞 3：7） 只要遵行主的道，謹守主的命令，就可以管理主的家， 不難！ 耶和華對摩西說：「你手裡是什麼？」他說：「是杖。」（出 4：2） 我有願做的心，願以基督的心為心，願在此靜聽，請差遣我。 by洪玲瑤 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。 那時，因為這道起的擾亂不小。(徒 19：8、23) 保羅第三次宣道旅行，來到以弗所，這本是一個希臘化非常徹底， 且受羅馬殖民影響深遠的地方， 當地人大多以女神亞底米為主要的敬拜神祇。 在這樣艱難的宣道環境之下，要如何傳福音呢？就是靠神！ 靠聖靈放膽講道！保羅在羅馬書曾記載， 我不以福音為恥； 這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人， 後是希利尼人(羅 1：16) ，這是一種絕對相信、 完全交託的心志！不先預設立場，也不因時不我予而退縮逃避！ 保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的， 就是耶穌。（徒 19：4） 保羅不但更正了只知道約翰的洗(悔改無赦罪果效)之門徒， 使他們奉主的名受洗，按手在他們頭上，聖靈降下、說方言， 更使許多平素行邪術的人來承認他們自己所行的事， 甚至將行邪術的書籍拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們計算書價， 便知道共合五萬塊錢（◎謹註：一般解經家認為， 國語和合譯本的五萬塊錢，就是五萬枚「得拉克瑪」/ Drachma；得拉克瑪是古代希臘的銀幣， 一枚得拉克瑪是一日的工資，五萬枚等於五萬日的工資）； 以弗所是當時全亞細亞行邪術的中心，術士充斥全城， 到處施術行騙。由鉅額的書價來判斷， 燒毀的邪術書籍必定堆積如山，悔改信主的術士也必定非常多， 他們毫不憐惜既往用以圖利、視如無價之寶的藏書， 全部拿出來燒掉，可以說是「斬草除根」！如此的悔改，何等徹底！ 雖有冒名念咒的猶太術士，雖有銀匠底米丟煽動全城的人怒氣填膺， 使社會動盪、時局紛亂，及至羅馬政府尚須派書記調停， 但絲毫不減保羅這為主勇往的心志。 主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。(徒 19：20) 當我們高舉主名、為主勇往之時，神必定同行且開闢道路！ 凡住在以 弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕， 主耶穌的名從此就尊大了(徒 19：17) ，這裡也可以看見， 無論猶太人或外邦人、不論住在何處，神都必照祂的旨意成全！ 今天的我們是如何傳福音呢？我們與保羅同領一位聖靈， 是否有依靠聖靈的能力，追求聖靈的充滿，為主勇往、毫無畏懼呢？ 盼望看見保羅的心志，能激勵我們，使我們的心再度火熱， 重新得力！ 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？ 我必在曠野開道...

有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所，他生在亞力山大， 是有學問的，最能講解聖經。 (徒 18：24) 猶太人亞波羅生在亞力山大，他博學多聞且熟讀聖經。保羅蒙召時， 他說自己是一個「希伯來人生的希伯來人」； 但同時也是大數的掃羅，他是希伯來人，也是希利尼人， 這兩個地方的學識融合在他身上， 使他有能力在希臘諸城中進行事奉。 同理，亞波羅也揉合了這兩個地方的學識，他是猶太人， 同時也是亞力山大人。亞力山大是當時希臘知識與文化的中心， 那裡的猶太人研讀希伯來的聖經和作品之方法， 也受到希臘文化和方法論之影響。因此，亞波羅這個人在某方面言， 可能比保羅還更多地融合了這兩個處的學識。除了學富五車， 他亦善於言詞，是一個演講家，「最能講解聖經」 的描述不單是指熟讀聖經，而是還有能力可向別人陳述。 亞波羅精通聖經，能夠瞭解聖經、洞悉其相互關係， 且有著別人所無的口才，使他能夠將所知的道理，講給別人聽。 因此，這個人原來就適合在這些文化交融的希臘城市中工作。 這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱， 將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。 （徒 18：25） 前有保羅為道迫切；後有亞波羅心裏火熱為主放膽講道。 亞波羅從施洗約翰的門徒聽到許多關於耶穌的事， 但並未完全理解耶穌基督的死與復活的意義。 亞居拉夫婦聽了亞波羅的講道，詳細指出他所不足的地方， 將神的道給他講解得更詳細，亞波羅謙卑順從在真理面前， 積極追求真理，並且火熱地傳揚真理，委身於傳福音的事工。 正確認識福音使他成為更有能力的人， 對哥林多教會產生了很大影響， 保羅也在日後證實了亞波羅在福音上的努力。 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。(林前 3：6) 亞波羅最令人感動的一點，是他願意「虛心地讓他人來教導自己」， 也許他之所以能夠博學多聞、熟讀聖經， 正是因為他這種謙虛好學的態度，但需要傳揚福音時， 他又願意放膽講道，向眾人證明耶穌是基督。 百基拉和亞居拉接來這一位有口才、有學問、心裡火熱的人， 將真理向他闡明。後來他就將這番教導的結果， 由以弗所一直帶到哥林多。 殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。(羅 12：11) 願我們都能效法亞波羅，謙虛好學、心中火熱、為主放膽講道。 By陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.yo...

保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論， 講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說： 我所傳與你們的這位耶穌就是基督。(徒 17：2-3) 本章的內容，記載保羅與西拉在帖撒羅尼迦(1-9節)、庇哩亞( 10-21節)及雅典(22-34節)等地的傳道過程， 保羅在傳道過程，照著素常的規矩「謹守安息日」， 所傳講的是基督復活的道理；基督復活為的是成全救恩， 使人能透過耶穌得著救恩，就如經上所記 「耶穌說：我就是道路、 真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去 」 (約 14：6) 。因此，倘若今日的道理與救恩相違背，那就不是真道。 這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經， 要曉得這道是與不是。(徒 17：11) 有的人對於道理「只知其然而不知其所以然」， 就如同未信之人也知道一些聖經故事， 但卻不明白其中要傳達的道理； 倘若信主之人也將道理當成故事去了解， 而不進一步考察其中的道理，那麼與不信之人有何分別呢？ 對於未信者而言，查考聖經的道理是必要的，總要知曉道理的真偽， 才能有相信的動機？教會傳講的救恩道理（如洗禮、洗腳禮、 聖餐禮及聖靈）是否真如聖經上所言？無一不相符，那才是真教會。 而信主之人查考聖經更是必要，既然相信神的救恩之道， 更應查考聖經，藉由明白道理，不停地追求屬靈生命的成長，主說： 「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣， 你們心裡就必得享安息。」（太11：29） ， 成為神要我們所成為的樣式，也就是「像耶穌一樣」。 創造宇宙含其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物， 賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上， 並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界。要叫他們尋求神， 或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。(徒 17：24-27) 當保羅看見雅典人竟連未識之神也敬拜， 便向雅典人述說創造萬物的神。既是創造萬物的主， 又何須受造於人(偶像)，被人服事好似甚麼都不行的樣子？ 這豈不是本末倒置嗎？然而，神早已將尋求神的意念， 放在每個人的心中，敬拜神是一種本能， 關鍵在於人能否悔改歸向神，因此傳講神的道理， 讓人能因聽到而找到神，是何其重要的事。 但聖靈降臨在你們身上， 你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞， 直到地...

聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、 加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去， 耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。（徒 16：6-9） 在本章，我們可看到聖靈對人的引領與人的順服。 我們在做任何聖工的時候，每一件事的一開始， 都是奉主耶穌的聖名開始；接著禱告，除了感謝神以外， 也求神的靈能運行其中，帶領著我們， 使得這事工的一切都能成就神的旨意，也因如此， 住在我們裡面的聖靈便是一個很重要的存在， 讓我們藉著聖靈的引導得以明白神的旨意為何。 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去， 以為神召我們傳福音給那裏的人聽。（徒 16：8） 6～10節講到一個很重要的事：你想的不一定就是神要的！ 這是個值得大家思考的部分，經文中的「他們」並不是保羅一個人， 這群人，他們眾人共同的決定就是想要往庇推尼去， 但神的靈卻不許！我們是否也會這樣呢？ 覺得這聖工這樣的安排最好，這樣的流程最順、最符合邏輯之類的， 但其實不是神想要的，我們只是一頭熱的按照我們的計畫往前衝， 卻沒有好好的靜下來，禱告聆聽神的聲音，或者說， 我們其實是有感受到聖靈的旨意，但卻忽略了呢？ 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉着他感謝父神。 （西 3：17） 我們也許不會如同保羅看到異象，但我們可以藉著禱告， 好好地去察驗「神的旨意」為何，最重要的， 是要去順服聖靈的引導，畢竟我們是被差派到這世界上為神工作的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意（羅 12：2） ， 要時時察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意， 而非一昧的以世界的想法行事；而我們從本章也可以知道， 即便是神差派的工作，也不一定必然是順遂， 但我們也要像保羅他們一行人一樣，即便被下到監牢， 也是保持喜樂的心，相信有神美好的旨意在其中。 因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。（ 腓 2：13） by張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我們得救、乃是因主耶穌的恩、和他們一樣、這是我們所信的。( 徒 15：11) 「惟我深知所信的是誰，也深信祂能拯救我到底； 我應當持守所有的，都全備直到那日。」這段我們很熟悉、 出自讚美詩「我知所信的是誰」的歌詞。在真耶穌教會， 我們所持守的基本教義，自初期工人受聖靈啟示，包含「神觀」與「 五大教義」，迄聯合總會第二屆代表大會確立的「十大信條」， 為目前本會的「共信之道」。在宗教教育從小開始， 教員們陸續深入淺出地教導十大信條這些基本信仰， 讓各年齡層的學員都能熟諳甚至背誦， 藉著聖靈的引導與聖經的根據，以明白得救的正確門路。 知道人心的　神、也為他們作了見證．賜聖靈給他們、正如給我們一樣。 又藉着信潔淨了他們的心、並不分他們我們。(徒 15：8-9) 是聖靈建立了真耶穌教會，也是聖靈引導我們明白全備的真理， 更是聖靈讓我們能夠合一。我們都曾有過到外地聚會的經驗， 可能因為旅遊、求學或是工作，乍到人生地不熟的地方， 走入當地的真耶穌教會，可能也沒有認識當地的信徒， 但在走進教會聽到接待的弟兄姊妹一聲「哈利路亞！」 就感覺到很溫暖，尤其在靈言禱告時，更是有很熟悉「家」的感覺。 也曾有弟兄姊妹分享，到了國外語言不同的地方， 有點陌生而有些忐忑，當走進真耶穌教會，一起禱告的時候， 有聖靈的明證讓我們確信這是同一個教會，因為我們有相同的聖靈， 在主裡我們都是一家人，原本的緊張似乎蕩然無存， 能夠自在的與弟兄姊妹團契，並不分他們我們。 因為聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上． 惟有幾件事是不可少的、就是禁戒祭偶像的物、和血、 並勒死的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了． 願你們平安。(徒 15：28-29) 每每在聖餐禮的最後，都會讀這段聖經來特別提醒， 尤其對於初信新受洗的弟兄姊妹，在我們逐漸明白聖經的過程中， 有關真理的教導在這幾件事上是要特別注意禁戒不犯的， 避免我們在這個世代的思潮下受到了影響。 網路上不乏對於本會信仰的質疑聲浪或是不理解的言論， 我們也會面對到身邊友人對我們信仰堅持的提問， 這些時候我們是否堅守我們所信的， 只見耶穌 ，在真理上站穩根基， 能夠毅然決然相信我們的神，讓聖靈來引導我們遵行主命， 滿心平安無憂。 所以你要知道耶和華你的　神、他是　神、是信實的　神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代．(申...

二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的， 叫猶太人和希利尼人信的很多。但那不順從的猶太人聳動外邦人， 叫他們心裡惱恨弟兄。(徒 14：1-2) 保羅和巴拿巴第一次傳福音的過程並非盡都順利， 雖然相信的猶太人和希利尼人（希臘人）很多， 但不順從的猶太人會慫恿外邦人的心，使他們剛萌芽的信心動搖， 藉此阻擋保羅和巴拿巴傳福音的工作。認真來說， 在現今的社會裡面，傳福音不是一件容易的事情， 當人有豐衣足食的生活，常處安穩的日子， 很難有主動尋找信仰的動機；若是在軟弱、物質欠缺的時候， 接受到福音，弟兄姊妹在傳福音的同時， 也要勞心勞神照料部分生活所需。不管福音是好傳的，還是難傳的， 總是要靠著神給我們的聖靈去做，當穿戴上屬神的全副軍裝， 手裡拿著真理的聖靈寶劍傳福音時，可以學習保羅和巴拿巴的勇敢， 與盡本分傳福音的心，不論得時或是不得時，總要去行！ 到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事， 並神怎樣為外邦人開了信道的門。(徒 14：27) 我們原本都是與神無分的外邦人，如使徒行傳十四章27節提到， 神為外邦人開了信道的門，是耶穌捨去自己的生命救贖世人， 才有現今能成為屬神子女的機會，堅固的信仰， 是能隨著時間歷久彌新，不忘親近神的初心， 也要扎穩根基才不容易被搖動。與一位老信徒分享信仰的生活， 老信徒早已忘記幾十年前得到聖靈的感覺， 也忘記決定受洗成為基督徒、認識基督耶穌的初心， 對於聖經的教導，他自述出一套說詞，認為自己是有道德的好人， 死後不會下地獄，但卻對天堂沒有期待。對談中， 我難以置信所聽聞的，是從信主三十多年的信徒口中所出， 當下氣氛不宜再多分享自己的體會，只好暫放在心裡， 為老信徒禱告。 基督徒的身分不僅只是接受洗禮而已，是需要不斷更新與重建， 也許老信徒正在重建的過程，但我會為他禱告，求神賞賜平靜的心， 使他慢慢回想起當初認識耶穌的心。藉由這次對談， 也給了自己深切提醒，基督徒不單只有參加安息日聚會， 要將信仰落實在每天讀聖經、禱告的基本功夫中，若能主動親近神， 認識聖經的話， 就不容易遺忘曾經毅然決然成為基督徒的信心與決心吧！ 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑， 心裡就剛硬了。 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。(來 3：13-14) by黃斯徽 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https...

他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅， 去作我召他們所作的工。(徒 13：2) 本章所談的是保羅、巴拿巴奉聖靈差遣，開始第一次旅行宣道， 此行他們遇到行法術的以呂馬，也遇到阻擋， 更遇到了迫切尋求真理的以色列人以及外邦人。 所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。(徒 13：38 ) 安息日的時候，保羅在猶太人的會堂對眾人講道， 我們可以看到保羅精通律法及先知書，並且以經證經， 引證許多經節，對照主耶穌在世之時的事蹟，明確告訴眾人， 主來是傳赦罪的道，更證明主耶穌就是救主； 當下許多人都大受感動，並邀請保羅在下一個安息日繼續講道。 其實保羅的講道內容並沒有太多自己的話，都是由經裡來的， 由此可見，能感動人的是「真神的話語」，是「聖靈的作為」， 我們在教會服侍，無論是內部的工作或外部的傳揚福音，或大或小， 我們都必須恆切禱告、求神帶領，倚靠神的靈方能成事。 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話， 並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說：神的道先講給你們，原是應當的， 只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。( 徒 13：45-46 ) 讀到這裡，筆者回想起慕道的後期，當時對教會不熟悉， 曾用一些較為世俗的方式來了解真教會， 上網搜尋關於真穌教會的資訊，不乏在網路上、 BBS站看到一些惡意攻擊真教會的文章；然而， 在這些文誅筆伐之下，對照來聚會時所領受講道的內容、 弟兄姊妹彼此交流的方式，我反而看見「 唯有真耶穌教會的道理才是真正符合聖經」，符合神的旨意， 並且能站立穩妥！這使我更加切慕神， 更加迫切的想要接受活水赦罪的洗禮。 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺， 萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧， 我們登耶和華的山，奔雅各神的殿，主必將他的道教訓我們， 我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語， 必出於耶路撒冷。(賽 2：2-3) 當末世到來，世界上違反真理、不符合神旨意的現象會越來越多， 似是而非的言論必然也不減反增；然而，真神只有一位， 由聖靈親自建立、使人得救的真教會也只有一間， 神會親自揀選屬祂的民。到那日，相信看到的景象， 會如同這段經節，眾人奔走相告「真耶穌教會在那裏， 我們趕快去聽道理，要接受符合聖經的大水洗禮方能得救」。 親愛的朋友，歡迎您...

那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。 他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。（徒 12：1-3） 十二章所提到的希律，是希律亞基帕一世。他是大希律， 也就是耶穌出生時屠殺嬰孩的那位希律王的孫子。他作為分封的王， 上位後得到新皇革老丟的寵愛， 得回了他祖父大希律時代全部的疆土。為了鞏固權勢， 選擇打擊基督徒來拉攏猶太的勢力，因此約翰的哥哥雅各， 成為了使徒中第一位殉道者。雅各雖然是死在希律的手中， 實際上也是因猶太人的逼迫而死。 你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。 你們常存忍耐，就必保全靈魂。（路 21：17-19） 雅各的死使猶太人歡喜，因此希律的目標從剛開始的苦害， 變為了殺戮，目的是為了愉悅猶太群體。 所以當彼得被捉拿下在監裡時，可能他的心情相當複雜， 他這時可預見的，就是逾越節之後在百姓面前被公開處刑。 即便面對如此嚴峻的現實，彼得仍然可以安然入睡， 甚至要天使拍他肋旁才會醒來。為何能有如此的平安？ 除了心裡無所畏懼，能坦然見主外，對基督也是完全的信靠交託， 相信所遭遇的一切都是出於神；舉起禱告的手將自己交託在神手中， 身為基督徒的我們已經沒有其他世上的煩憂。 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道， 你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、 完備，毫無缺欠。（雅 1：2-4） 也許對於現在的我們而言，操心的都是些生活中的瑣碎小事， 但常常就是這種無盡的等待在消磨我們的信心。 回顧使徒彼得的信仰歷程，有高有低，有起有落，從失敗到復興， 從軟弱到堅固，從憑血氣、自以為剛強， 到可以靠著神堅固教會領導弟兄姊妹，到底是什麼使他的信仰， 在每次低谷後再爬起來？甚至在雅各受害後，態度依然坦然安寧， 充滿盼望。因為他的信心建立在親身與神同行的體驗上： 在變貌山上見到耶穌改變形象；在眾人對耶穌的認識僅是先知時， 便認識耶穌是基督，神的兒子；在有些門徒要離開耶穌時，彼得說: 「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」。 這些體驗都植基於他自身與神產生了連結才能有的， 這些體驗不僅包含正向的，也包含軟弱失敗的經歷。 他曾在耶穌被賣時三次不認主，嘗試走海面卻半途畏懼風浪， 即便如此，所經歷的一切，不管正向或負向，都會成為屬靈的養分， 成長為成熟的信仰。我們許多人當初來到教會， 或許是因為...

神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣， 我是誰，能攔阻神呢？（徒 11：17） 本章前段，係彼得向質疑他「爲外邦人施洗」的門徒所做的解釋， 說明聖靈如何藉兩個異象，互相印證哥尼流全家人蒙神所愛的經過。 對彼得而言，一連三次出現在他眼前的景象和聖靈親自出聲的催促， 一步一步引領他到外邦人的家中傳講耶穌，這是他從未有過的經歷； 他順服聖靈指示， 也同時頓悟福音傳至外邦是主耶穌再三強調必然成就的旨意， 於是說： 「我是誰，能攔阻神嗎？」 前年二月，當時仍在疫情期間，小妹聯絡上一位重症的慕道友， 他是主內同靈家中的晚輩，獨自一人在北部抗癌， 在神奇妙的帶領下， 醫院為他安排的個案管理師恰好是石牌教會的姐妹， 該姐妹怕驚擾到他而並未表明，但小妹知道他時間不多， 除了關心也隨即向他介紹聖靈與得救的福音， 同時全教會宣布為他代禱。因他的病情加上我們彼此不熟悉， 時常會出現音訊全無的狀況，實在令人著急， 很擔心他從此人間消失。感謝神的帶領， 讓我們可以順利安排傳道與同工們和他在線上見面，但僅只兩次。 這樣一位從未來過教會，生命又隨時會消失， 且因為恐懼疫情而鮮少露面的人，我們也只能更加努力地爲他祈求， 並耐心等候神的旨意。 凡父所賜給我的人，必到我這裡來，到我這裡來的，我總不丟棄他。  因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行， 乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思， 就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。（約 6：37-39） 感謝神的憐憫，禱告後邀約他見面，沒想到見到的他， 竟是在神眷顧之下，神采奕奕和常人無異，席間， 傳道在見證埃提阿伯太監（參：徒八）信主的經過時，他大受感動， 表達想立即接受本會赦罪洗禮的意願，職務會順服聖靈， 為他安排緊急施洗，因著神奇妙的救恩， 大家十分歡喜地在螢幕上看見了這位在神家裡素未謀面的親人， 也為他的靈魂得救稱頌神。 福音本是神的大能，要救一切相信祂的人，當神要動工時， 我們是否已預備好自己能為主所用，與主同工？ 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音， 我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心， 責任卻已經託付我了。（林前 9：16-17） by黃靖淳  真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@T...

他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。 他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」(徒  10：22) 使徒們在五旬節領受主所應許的聖靈後， 他們奮勇起來為主耶穌作見證；雖經歷不少逼迫、阻擋， 但因著神同工、神蹟奇事隨著，福音迅速地在各地傳揚。 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！ 心懷二意的人哪，要清潔你們的心！(雅 4：8) 感謝主！今日又有一家蒙福了！是百夫長哥尼流。 哥尼流作為義大利營的百夫長，軍職相當於連長。 一個握有兵權的羅馬軍官，卻不見頤指氣使、盛氣凌人姿態， 反倒為人虔誠，多多賙濟百姓，常常禱告神。 其美善德性感染身旁周圍，不僅全家都敬畏神， 甚至還有個常伺候他的一個虔誠兵。 記得在某次的幼年班課程，向孩子們提問「什麼樣的人可以進天國？ 」，大家你一言我一句地發表，其中一年紀稍長的孩子言：「 扶老奶奶過馬路的人」。沒錯，在東、西方的倫理道德價值觀裡， 有惻隱憐憫和良善本質，且對社會群體犧牲奉獻之精神者， 皆被稱作義人、賢士。但是，哥尼流除了得著美名，行動、 作為更上達至神面前蒙紀念，後來領受聖靈、接受大水洗禮， 得進入神所應許的永恆美地-天國。 要留意遵守耶和華─你們神所吩咐的誡命、法度、律例。 耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福， 並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，我們若照耶和華─ 我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。(申 6： 17-18、25) 蒙神紀念的哥尼流見異象， 傳信息的天使要他去請那稱呼彼得的西門來家裡。雖不明白， 但隨即與家人和伺候的虔誠兵述說此事，便打發他們前往。 聖靈的工作如此奇妙，遠在四十多公里外的約帕， 此時彼得已在禱告中收到神的吩咐，一連三次見異象「神所潔淨的， 不可當作俗物。」正猜疑時，哥尼流所差來訪的人已站在門外。 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來， 他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。(約  10：16) 哥尼流是「配得救恩、平安的人」，雖是外邦人，其敬虔拜神、 真誠待人的態度，在邀請彼得到來之事上可窺知一二； 不僅自己一心為善、奔走正直， 老早就將至親密友通通叫來家裡等候，要聽神所吩咐的一切話。 彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、 行義的人...

掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他； 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！ 你為什麼逼迫我？」（徒 9：3-4） 本章可說是使徒行傳關於保羅的故事當中，最讓人耳熟能詳的部分； 掃羅過去師出名門、辯才無礙，長期迫害門徒，直到「光照時刻」， 神的聲音臨到，他倒地、眼盲，在黑暗中，首次感受到神的榮威， 他過去高傲、輕蔑的心，頓時醒悟，充滿恐懼戰兢， 不知所措的一問，才驚覺那光中的的聲音，竟說：「 我就是你所逼迫的耶穌」。我們都有做錯事情的時候， 但最可怕的莫過於得罪神、阻礙神的工作，然而，我們的生命中， 或多或少都有屬於我們的「光照時刻」，當有「悔改的心」， 毅然回頭，不再犯錯。 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人， 名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞， 進來按手在他身上，叫他能看見。」亞拿尼亞回答說：「主啊， 我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒， 並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿， 要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他， 為我的名必須受許多的苦難。」（徒 9：11-16） 誰能料想到，神揀選的器皿，竟然是過去迫害屬神聖徒的人呢？ 但這就是神的高度與計畫，人難以參透！ 亞拿尼亞曾經耳聞諸多關於掃羅的事情，想必也對於他充滿芥蒂， 但神說「你只管去」，因不久的將來，這位悔改歸主的外邦使徒， 將要宣揚主的名，且受許多苦，以愛止恨，留下美好的腳蹤。 我們或許有時候也像亞拿尼亞，就理性、認知上，認為有些事情「 當為」或「不當為」，對於未知、 聽聞惡名昭彰的名人事物感到反感，但誰能知曉神的美意呢？因此， 當有「包容的心」，按手在曾經的敵人身上， 用愛療癒過去的種種惡因，締造充滿愛與希望的前程。 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。掃羅到了耶路撒冷， 想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他， 領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話， 他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。（徒 9：23、25-27） 浪子要回頭，不只需要當下的決心，更需要一路上不間斷的勇氣！ 掃羅的歸主，卻迎來他的過去揮之不去的逼殺，然而，他果敢堅定； 而一路上，不論是將他從...

那些分散的人往各處去傳道。(徒 8：4) 本章為說明使徒時期，教會剛開始建立的過程，在司提反殉道後， 耶路撒冷的教會開始受到逼迫，守舊律法的猶太人， 當時以掃羅為代表，直接進入各戶各家，拉人入監， 迫使門徒們四散往各處去。 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來； 還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。( 徒 8：6-8) 看似大遭逼迫打擊的門徒分散四處，但卻讓基督的福音得以傳揚， 正如耶穌復活後再次向門徒顯現時所囑咐的，「你們往普天下去， 傳福音給萬民聽。」。門徒腓利則到撒瑪利亞城去傳神國的福音， 以耶穌基督的名，醫病、趕鬼、行神蹟， 彰顯出神的大能與聖靈的能力，讓眾人因看見神奇妙的作為， 而領受奉耶穌基督之名的洗禮，進而得著從神恩典的喜樂， 如聖經所記，在那城裡，就大有歡喜。 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。(徒 8：15-17) 當使徒們在耶路撒冷，聽到了腓利在撒瑪利亞城的訊息， 知道撒瑪利亞人領受神國的道理，福音傳入外邦撒瑪利亞城之中， 只是他們尚未領受聖靈。因此，打發彼得、約翰前往， 為他們按手禱告就受了聖靈。可見得著神國福音、 領受自耶穌基督的洗禮仍不足，必須領受應許的聖靈， 才算完備歸屬基督，得著天國的憑據，成為神的兒女。 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦， 就必領受所賜的聖靈；(徒 2：38) 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了， 就要為我作見證。(約 15：26) 聖靈是神所賜的保惠師，亦是神的靈， 並不是信耶穌基督與神國的福音就會自然擁有，必須認罪悔改， 經由禱告向神祈求，領受聖靈的澆灌，如同使徒於五旬節所領受的， 得著屬靈的能力，秉持著聖靈的權柄，傳揚神豐盛的恩典與福音。 親愛的朋友們，你若在追尋神國的真理，想體驗使徒所領受的聖靈， 唯有真耶穌教會有從神而來屬靈的聖靈，歡迎您來一探究竟， 驗證聖經所述，追求屬靈的福氣與純正的真理。 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過， 充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來， 分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿， 按著聖靈...

他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「 求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊著說：「主啊， 不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。（徒 7：59-60） 司提反為了宣揚主的福音，與當時管理會堂的人們起了衝突。 但因為司提反是藉著聖靈所賜下的智慧來說話， 所以那些管理會堂的人們，沒有辦法辯駁司提反的話語， 於是他們便汙衊司提反的講論是在毀謗摩西，用來陷害司提反。 最終，司提反雖然將真理傳了出去，但卻被當時群情激憤的人們， 用石頭打死。司提反被打死之後，聖經的記載卻說司提反是睡了， 這其實是告訴我們，在神的眼中，生與死都在他的掌握之下， 雖然現在死的權柄暫時被交給那惡者，但在最後審判的時候， 這些為主受到逼迫的人，都會從死裡復活，與祂同享天國的福分。 聖經中常會提到「睡了」： 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的， 也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸， 把得救的盼望當作頭盔戴上。（帖前 5：5-8） 這裡說，在末後審判的日子中，主耶穌要像賊一樣悄悄來到， 所以我們在世上的日子，要好好的儆醒，免得在主來臨的日子中， 因為睡著了，而被主耶穌棄絕。 馬太福音裡面其實也有談到關於儆醒的道理， 主耶穌用十個童女的比喻，來告訴我們要隨時將油準備好， 就是要叫我們時時追求，保持聖靈充滿的狀態。因此在世上的日子， 我們早晨起床，就要向神禱告，求祂帶領我們一天的腳步， 能在祂的保守當中；到了晚上睡前，我們也向神禱告， 求祂在我們睡了的時候，依然保護我們，不受那惡者的侵害。 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「 你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候， 和我一同警醒。」........來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「 怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。 你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」第二次又去禱告........又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。 第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裡， 對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了， 人子被賣在罪...