真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為　神的兒女．我們也真是他的兒女．世人所以不認識我們、 是因未曾認識他。親愛的弟兄阿、我們現在是　神的兒女、將來如何、還未顯明．但我們知道主若顯現、 我們必要像他．因為必得見他的真體。（約壹 3：1-2） 我們既能得著父神所賜的慈愛、成為神的兒女， 就表明了我們與神親密的關係與屬靈得救的尊貴身份。 既然是神的兒女，行事為人就當與蒙召的恩相稱、 就要完全地相信神，且學習有著耶穌的形象與樣式。「聽道要行道、 行道要做到」，聖經的教訓與其中的榜樣明明白白地記載清楚， 只要切實遵行便為有福。那麼，怎麼樣做才是學習像神呢？ 凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡； 他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女， 誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。（ 約壹 3：9-10） 一、 要秉公行義，遠離罪惡 。若是神的兒女， 那麼我們便會有十足的信心去倚靠神， 將聖經的真理深深地紮根在心中，使信仰實踐在生活當中， 我們就會明白是非善惡的標準與尺度。我們祈求著聖靈能夠充滿， 藉由聖靈的更新來時常反省自己的生活所為，使我們努力追求公義、 追求聖潔、遠離惡事、成為新人，走在得救的正道上， 要效法耶穌的榜樣，因為我們知道：我們是屬乎神、信靠神， 因而有屬天的盼望。 我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。（ 約壹 3：11、16） 二、 要彼此相愛 。這樣相愛不只是在言語和舌頭上， 總要在行為和誠實上。聖經的愛心， 不是僅侷限於在行動上去幫助人，更要緊的是無私地、不求回報地、 甘心樂意地、誠實真切地去付出完全的愛， 正如同耶穌替眾人代死在十字架上： 耶穌並沒有因為當時猶太人不信他就選擇性地不拯救這些人， 反而甘願受辱去捨命完成救贖大恩。如此犧牲的大愛， 是耶穌要告訴我們：當愛你們的弟兄，正如我行出來的一樣。 我們是神的兒女，就當行出公義、彼此相愛，學習耶穌的樣式， 且遵行祂的吩咐。如此一來，神便會住在我們裡面， 我們也會在神裡面！ 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名， 且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的，就住在神裡面； 神也住在他裡面。 我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。（約壹 3：23-24） By吳逸群 真耶穌教...

因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲， 都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去， 惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。（約壹 2：16-17） 約翰壹書的寫作目的，旨在幫助信徒對抗敵基督者的謬誤迷惑， 引信徒歸真！在希臘諾斯底主義思維嚴重影響之下， 自我中心的知識讓許多人認為人本無罪，實與主耶穌降世成「 挽回祭」、替世人代死之真義相違，所以特別提出警告， 要能分辨且小心這些敵基督的思潮！其中， 不僅再次提醒主耶穌愛世人的犧牲， 也彰顯聖潔的主與謬誤世界的光暗對比，藉此勸勉信徒應當行公義， 定睛在天，讓愛父的心長存，而不是流連在屬世的情慾、驕傲當中。 凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。 從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面， 就該自己照主所行的去行。（約壹 2：5-6） 舉凡舊約先知到新約時代的使徒，他們苦口婆心的傳講道理， 最終目的就是盼望人們能夠離俗歸主， 在行為上有符合主所喜悅的樣式，真正成為「在主裡面的人」。 然而， 信心若沒有行為就是死的 （參雅 2：17），故本章中段， 透過愛弟兄的議題，再次凸顯出，一個活在光明裡的信徒， 應當是要有在靈裡的言行如一（參約壹 2：8-11）。 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。 若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面， 也必住在父裡面。小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現， 我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。（ 約壹 2：15、24、28） 神從創世、警世，再到派遣愛子降世，我們看到諸多誡命及話語， 然因人的有限性，與其鑽牛角尖試圖理解， 不若虛心接受這些慈愛公義、 相信必然不會超過我們所能忍受的命令！ 命令的總歸就是愛 ， 然而愛不是泛愛、不是慾愛，而是 清潔的心和無虧的良心， 無偽的信心生出來的 （參提前 1：5）， 這愛是我們當效法的榜樣，換言之，這愛也是我們要清楚明辨的！ 清潔、無虧、無偽，是來自光明的神，而情慾、有損、 虛假的黑暗權勢宰制的世界，是鮮明的對比，我們如果去愛屬魔鬼、 屬黑暗的世界，就不可能有愛父的心在裡頭。讓愛父的心常存， 如本章所言，將神的話存放心中，這就是我們日日靈修、時時禱...

論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、 親手摸過的；我們將所看見、所聽見的傳給你們， 使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。（約壹 1：1、3） 約翰壹書由耶穌的門徒約翰（長老）所撰，開卷第一章，就以「 神是生命之道」為開篇主旨，並告訴我們後世的讀者， 這生命之道是真的，是使徒們所聽見、所看見、親眼看過、 親手摸過的，有無數的見證。第4節直接提及此書信的目的， 就是盼眾人藉著使徒所傳的道，使當時的信徒們，包含現在的我們， 都能與耶穌相交，有了密切的屬靈關連， 並且闡明這份福音是充滿喜樂、有將來盼望的。 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、 又報給你們的信息。（約壹 1：5） 我們從小就知道影子的形成原因，因為光源有限， 導致有些地方照不到光，並且形成陰影。 約翰長老藉此給出一個因果關係，那就是「因為神是光， 只要我們身在光中，就不會產生陰影」， 所以在祂裡面毫無黑暗之隅。 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交， 他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪， 便是自欺，真理不在我們心裡了。（約壹 1：7-8） 從第七節開始則告訴我們，神的寶血可以洗淨我們的罪過， 但前提是我們要「先認罪」；不只是認罪， 也要明白自己所犯的罪是什麼，不然結局就與本章最末句 「 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的， 他的道也不在我們心裡了」（約壹 1：10） 相同，因為神是信實，是公義的（參約壹 1：9），只要我們認罪且誠心地悔改，祂必要洗淨我們的心。 在教會中常常聽到因為犯錯受神懲罰，後來藉著悔改得醫治的見證， 但是做蒙恩見證之人，常常沉浸在諸多見證中蒙神憐憫、拯救、 施慈愛的部分，卻忽略了說明、坦承這病痛之前所犯的罪、 被主管教，即神「公義」審判的那一面。 約翰壹書第一章也提醒我們，並不是嘴巴上說要悔改而已， 心裡更要承認自己所犯的錯誤，在悔改中下定決心、 不再犯一樣的錯，不然我們永遠都只會站在神的光外面， 因為無法身在光中，而導致永遠有陰影圍繞我們， 甚至有時身後產生黑暗的陰影卻渾然不知， 以為神還會再次施慈愛憐憫自己，這樣我們的禱告， 將因罪的烏雲遮蔽，使我們的禱告不蒙垂聽。所以我們當行的， 就是「 深深考察自己的行為，再歸向耶和華 」。 我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。 我們當誠心向天上的神舉手禱告。我們...

但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。........在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。（彼後 3：10-12) 聖經在這裡提醒那些為非作歹、不敬拜主耶穌的人，有一天地球、包含全宇宙在 「大有響聲廢去」 之下，都要被烈火銷化，也就是燒到一點都不剩，連灰燼都不存在，這個宇宙，就好像從來沒發生過一樣。這是指這個「物質」與「能量」組成的世界將完全消失，然後主耶穌要在空中審判萬民。 親愛的弟兄啊！有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年、千年如一日。（彼前 3：8) 今天我們習以為常「一年」就是「一年」的世界，事實上在約一百年前，愛因斯坦發表的廣義相對論時，提出「時間不是絕對的」觀念，顛覆了當時所有世人的宇宙觀。其實在將近兩千年前的聖經這裡，已經提醒我們要有「超越物質的宇宙觀」，我們要願意依靠聖靈來看見真理。在主的眼中， 「一日如千年」 是表示神對每一天都有精心計畫，就好像將一日放大成一千年來詳細規劃每個細節一樣； 「千年如一日」 則是表示神的永存，因為祂是自有永有，永遠不死的神，千年的歲月在祂永恆的生命中只不過像過了一天般的短暫。 又說：『主啊！你起初立了地的根基，天也是你手所造的，天地都要滅沒，你卻要長存，天地都要像衣服漸漸舊了，你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。』（來 1：10-12) 知道了時空的有限，也知道了天地將如同一件外衣被捲起來「收攤」之後，我們目光應該要放在「永恆的真神」身上。所以這裡又說： 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔，切切仰望　神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。（彼後 3：12-13) 所以面對一定會發生的宇宙毀滅、一定會執行的末日審判，所該做的就是 「怎樣聖潔、怎樣敬虔」 ，認真思考聖潔與敬虔的問題，不要隨從好譏誚、不服從真理規範的人： 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說....（彼後 3：3) 末日來臨前會出現好譏誚的人，他們驕傲自大、扭曲真理、譏笑聖經真理，好展現自己的不凡，高舉自己，他們常討好世人，為世人的口味調整了講台的訊息，只講大家喜歡的，不講神的 「聖命」 ： 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的 聖命 ，倒不如不曉得為妙。（彼後 2：21)...

就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄， 交在黑暗坑中，等候審判。神也沒有寬容上古的世代， 曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。（ 彼後 2：4-5） 本章預言未來將有敗壞的假師傅，然而應當心存敬虔與行義， 能得好工價且脫離試探。然本章有一句話， 這些人是無水的井( 參彼後 2：17) 耐人尋味，前人有言道「必有井而後可築屋」， 此話表徵水對生存之重要性。 天文學家探察其他星球是否有生物存在之依據， 便是確認有無水源的存在。自來水系統普及前，水源取得不易。 因此，生活需依傍水源發展。 先民開拓時期也常藉開鑿水井而發展據點， 有井的地方便容易形成聚落。以色列人在曠野或沙漠生活， 河流及水源亦非處處可見，井水遂成為延續生命之關鍵性需求。 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅， 私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認， 自取速速的滅亡。（彼後 2：1） 彼得後書第二章開宗明義告訴我們，即便在教會內， 同樣會出現如同假先知一類的人， 信徒們應該謹慎提防這一批假師傅。彼得把這些原本明白真理， 卻又因私慾誘惑，走回巴蘭道路者，比喻為「無水的井」， 他們如同荒漠中的井，本該湧出水泉供給人群， 眾人聚集到此也是為了止渴，為了延續生命。但假師傅卻沒有水， 他們被各樣淤泥般的誘惑和貪婪堵住泉眼，明明具備淵博的知識， 也身為信徒們的教師，實際上自己卻是敗壞的奴僕。 我們都應當思考，如何面對並杜絕這些「無水之井」呢？ 首先，要自己動手挖井。水乃生命的源頭，基督是我們靈命的源頭。 耶穌曾在雅各井旁向撒瑪利亞婦人表明祂就是活水， 祂要在人裡頭成為泉源，喝的人就永遠不渴。 只要基督徒願意親自在禱告和生活中體驗神， 將自己的生命直接生根、建立在耶穌的泉源，而非仰賴他人的供應， 便可大幅降低遭遇「無水之井」的機率，不易受到假師傅影響。 其次，要常常清除那些堵塞泉眼的淤泥， 最容易積淤的就是那些罪行和世上的誘惑， 和本章列舉假師傅所作所為相似，可能是貪心、邪淫、好宴樂、 質疑主救恩，不認買我們的主等。 作家陳之藩曾引述，「這個時代就是塊荒地。到處是怒吼的雷聲， 卻沒有一滴雨；人們為雷聲所震聾，卻被無水所乾斃。」 這個資訊爆炸的時代，網絡發達，人人有話要說， 每個人都急於高談闊論發表高見，連影片都有聊天室或一堆彈幕。 信徒...

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事，賜給我們， 皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們， 叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。(彼後  1：3-4) 神的兒子主耶穌基督，用祂的生命改變我們那從情慾收取敗壞、 帶罪之軀，用祂的寶血洗淨拯救我們， 使我們得以成了聖潔國度的子民。彼得長老在生命末了、 將離這帳棚之際(彼後 1：12-14)把握機會， 殷勤不怠地提醒信徒，要更加努力認識神的本性， 並要盡心竭力行出來，才不會使靈裡的心眼成為大近視眼， 只看近處而忘了更寶貴的永遠生命， 錯失了與父神同住天家的美好機會。然而我們該當如何努力呢？ 正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行； 有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制， 又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬， 又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。( 彼後 1：5-7) 參酌本章，首先，「信心+德行+知識」或許就是答案， 我們追求以神的真理、恩典行事，讓美好行為印證信仰的真實， 進而使信心不斷增長。正如雅各書所勉勵： 信心若沒有行為就是死的... 你有信心，我有行為... 我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。（參雅 2：17- 18） 曾有位姊妹分享故事，在她年輕的時候住在美國， 但凡有神訓班和各類教會研習課程，她都會報名參加且樂此不疲， 有一天她做了一個夢：「提著兩大袋垃圾出家門要丟進大垃圾箱中， 左手用力一甩丟進一袋，右手接著用力一甩，垃圾袋飛出去的同時， 口裡也飛出黑黑臭臭的塑膠袋且接連不斷」。夢境到此戛然而止， 她醒來，思考著為什麼有這夢境呢？後來，領悟出神對她的提醒： 不要單單聽道！信心沒有行為是死的。 其次，是「節制+忍耐+虔敬」，不隨從肉體的情慾、不單憑己意， 常存忍耐，就必保全靈魂。任何事上專心尋求神的心意， 以基督的心為心，敬虔度日，在主裡必能同心合意榮耀主名。 節制與忍耐，是需要不斷的操練，敬虔的心才能堅定。 某次石牌天母讀經團契，一位姊妹詩歌分享說， 她非常喜歡午飯後吃霜淇淋， 然而如果週六返家陪先生吃完午餐後趕去買，下午聚會必然遲到， 但身體勝過心裏的提醒，某天安息日中午還是請先生停下車， 開心跑去買了兩支冰，誰知一離開店門就絆倒， 兩個膝蓋重...

務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們； 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（彼前  5：2a、4） 彼得前書是寫給散居小亞細亞北部一帶的基督徒（書中稱他們為「 被揀選」的人），主要目的是鼓勵遭受苦難和迫害的信徒。 本章是彼得長老最後的勸勉，一再以耶穌基督的死、復活、 福音及再臨的應許，勸勉並給予希望， 確信苦難是對他們信心的考驗，且必然使他們在「 耶穌基督顯現的日子」得到獎賞，概分如下： (一)1-4節：勸勉做長老的要牧養神的羊，並按神旨意做榜樣， 反思我們或許不是長老，但可能有牧者職分（如宗教教育教員、 團契幹部、父母等），務要慎重待之，因神的審判是從家開始（參結 9：6），牧人職責絕不可放縱。 (二) 5-6節：提到順服且要謙卑在神手下， 這似乎違背人的本性及現代潮流， 然而這正是我們是否願意彼此順服的關鍵態度， 舉凡教會中的各項工作，順服神都是首要。 (三) 7-14節：要將一切憂慮卸給神，卻是最不容易做到！ 這句話，可能要有十多年信心操練，甚至是上百次考驗才有的心得！ 我們也當思考，自己憂慮的事能否完全交託？ 然在此之前，首先要知道為何會憂慮？就心理層面來說， 憂慮是人遠避危險的預警，但有時人的大腦會被憂慮綁架， 無限放大或無限循環，終致被憂慮抓住， 甚至世上許多成功人士也難逃因憂鬱而結束人生， 憂慮對我們的靈命、信仰影響也甚大。 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、 宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。你們要謹慎，恐怕因貪食、 醉酒，並今生的思慮累住你們的心， 那日子就如同網羅忽然臨到你們(路 8：14； 21：34) 。 今生思慮使我們信心落入荊棘之中，信仰無法成長結果， 這就是為何一定要將憂慮卸給神！如果一直背負憂慮， 且是屬今生的，一定無法奔跑天路或打贏靈戰， 但這些憂慮很多是現實的艱難，如耶和華要亞伯蘭離開本地、本族， 往所指示之地去（參創 12：1），亞伯拉罕因信，就遵命出去（參來 11：8）， 我們總喜歡規劃人生並完全掌握，不喜未知與不穩定， 但當神呼召亞伯拉罕他就立刻行動，是應當我們效法的大信心！ 聖經不少例子，約瑟、以利亞也是如此。 因為依着神的意思憂愁， 就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死（林後 7：10） 。 你...

萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。(彼前  4：7、10) 彼得前書主要是寫給外邦地區因被當地政府逼迫的信徒， 好讓他們知道即便在嚴峻的環境下仍應當要堅守這份信仰。 彼得前書就像是基督徒的精華， 把所有基督徒應有的本分以及警告都濃縮在這卷裡面， 採用循序漸進的方式來勉勵信徒， 前面三章彼得分別先是鼓勵信徒應當努力行道，朝著天國路奔跑； 要如何才能做神忠心的僕人，作基督徒的榜樣， 第三章是講述夫妻之道，第四章則是要信徒警醒預備， 因為萬物的結局近了，即便有試煉來臨我們也不可失去了信心。 當行神的旨意(彼前 4：1-6) 基督在肉身時為了我們受苦， 而我們也應當有這樣的心志為神去傳福音， 然而傳福音的路上總會有阻擋，神要我們堅守信仰， 不從屬世的情慾而行，而是要靠著聖靈的帶領去行。 我們不可放縱情慾作惡的事，要遵行神的旨意才能夠得救， 凡稱呼我 主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人， 纔能進去。(太 7：21)   做神百般恩賜的管家(彼前 4：7-11) 神給每個人都有不同的恩賜，如今我們都是神的管家， 而忠心的好管家並不會在乎付出的努力該有多少的酬勞(參路  17：7-10)，耶穌為我們代罪受死， 如今我們也應該無條件的為主做工， 惟用愛心說誠實話，凡事長進， 連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職， 照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己（ 弗 4：15-16)。 要將神所給我們的恩賜運用在聖工上， 無論大小的事工我們都應當盡心去做，因我們所做的都歸榮耀給神， 而非做給人看的。 為作基督徒受苦(彼前 4：12-19) 彼得勸勉正在遭受逼迫與試煉的信徒們， 應該要在這種時候展現基督徒的特質， 讓我聯想到當以利亞在迦密山上面對450個假先知時， 對神的信心絲毫不動搖，也沒有流露出半點恐懼，反倒倚靠神， 向眾人證明了自己的信仰；現今， 我們要面對末世即將來臨的試煉以及誘惑，我們是否能夠站立得穩？ 是否仍然能夠對這份信仰有信心？ 是否因其他人的質疑讓我們對這份信仰的信心膽怯了？ 你們這因信蒙 神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此， 你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉...

神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。(彼前 3： 17) 您有過被別人誤會的經驗嗎？ 心中有滿腹的委屈，無從說起，更不知道向誰訴說；過多的解釋， 也只會被認為是狡辯的藉口。原本是為人著想的善意， 卻被曲解是不良意圖；焦急、擔憂、氣憤充斥著心頭， 更多的是無奈，和孤立無援的無助。 主耶穌在世上時，苦口婆心的勸說眾人要悔改， 一再地警惕不信從的人，闡明福音的真理， 卻被猶太公會視為破壞秩序的眼中釘。耶穌基督一心要拯救世人， 換來的卻是藐視、凌辱和十字架的酷刑。祂分明是聖潔無瑕疵的， 但因著對我們的愛，為我們的罪代死在十字架上。 耶穌對苦難的順服，成為了我們最好的榜樣。 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗， 就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。( 彼前 3：16) 我們行事為人，並不是為了討人喜歡、得人的喜悅， 在神面前存無虧的良心才是更為重要的。 應當自覺自己是基督徒的身分，並以此警惕自己， 行出聖經中神話語的吩咐。如此一來，不論他人如何毀謗、誣賴， 我們都能以好品行站立得住。 只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為裝飾； 這在神面前是極寶貴的。(彼前 3：4) 若有貞潔的品行和敬畏的心，也是我們最好的裝飾。 化妝可以遮蓋臉上的瑕疵，穿搭可以掩飾身型的劣勢，然而， 若沒有聖潔的好品行，金玉其外、敗絮其內又有何意義呢？ 過度追求外在打扮，容易使我們迷失自我，陷入容貌焦慮、 身材焦慮的漩渦中。唯有追求屬靈的品德，打理內在心靈的裝飾， 才是長久影響一個人氣質的關鍵，更能散發出基督的馨香之氣， 成為世上的光。 謹記心中盼望的緣由，常存溫柔、敬畏的心。 因為， 主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱(彼前 3：12a)。 但願 將來在神面前，我們都能有無虧的良心坦然見主。 By林予加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

所以你們既除去一切的惡毒、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話。 就要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣， 叫你們因此漸長以至得救。你們嚐過主恩的滋味，就必如此。( 彼前 2：13) 主耶穌自世界揀選了我們，使我們能在基督裡。 所以我們不再過世上的人生，而是要過著在基督裡的人生。 信徒既有不能衰殘的基業，有主再來所帶下的恩典得重生的經歷…. 這一切屬靈的福氣，就當愛慕追求純淨的靈奶， 使我們可以得著力量活出基督愛的生命來。才生的嬰孩， 無須人的催促或勸導便會愛慕靈奶； 一個重生的基督徒也自然地必會愛慕靈奶， 這種愛慕是隨著生命而有的。我們不是剛出生的嬰孩， 是一個大人了，但我們靈命的胃口，卻只能吃奶？ 使徒並非叫我們以吃奶為滿足， 乃是要信徒對主的話如嬰孩愛慕吃奶那樣地愛慕。 當長大成人能吃乾糧，能熟練仁義的道理(參來 5：13-14 )就該立志為主打那美好的仗，跑那當跑的路，守那所信的道之後， 尚須學會在這窄的不得了的路上奔跑 ! 並且還得穿戴神所賜的全副軍裝 (參弗 6：10-17) 邊跑邊打仗，想想此靈命常面臨生死關頭！ 又怎能允許我們還悠閒地扶著犁向後看呢 ? (參路 9：62 )逕自數算自己的豐功偉業與聰明才智， 計較與人的嫌隙與領受關愛的多寡？行走天國路，路小又窄， 稍不留意就會立即墜落！ 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司、是聖潔的國度、 是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤， 現在卻蒙了憐恤。(彼前 2 ：9 ) 我們因認識耶穌、信而受洗罪得赦免，成為耶穌的門徒。 耶穌對門徒說： 不是你們揀選了我，是我揀選了你們， 並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存 (約 15：16) ； 今日神從萬民中揀選我們，進入有聖靈、有真理、 有神蹟的真耶穌教會，何其的大福氣啊！天父真神能在基督裡， 賜給我們天上各樣屬靈的福氣，是何其難得啊！茫茫人海中， 千千萬萬人中，蒙神憐憫揀選了獨一的我， 我們若衡量自己過去的身分地位，就能感受到神真是太愛我們了！ 身為耶穌的門徒，就該效法基督，聽過祂的道、領了祂的教， 學了祂的真理，就要脫去行為上的舊人，將心志改換一新， 作個神所喜悅的子民。因有感恩的心而知報恩...

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着說：「你們要聖潔、因為我是聖潔的。」（彼前 1：15-16)  主後約六十年左右，羅馬帝國尼祿王當政，因信徒受到逼迫而遭受苦難，許多人為了逃命而四處寄居，於是使徒彼得寫信給當時在苦難中的基督徒，藉著這書信堅固他們的信心，讓他們在試煉中不要失去盼望，可以在最後能得到靈魂的救恩。  然而要如何在惡劣的環境與困境中勝過逆境呢？如同我們現今在這世上的生活，學生的課業壓力、無法向上提升的薪資、居高不下的房價……等等，似乎也是找不到解決的方法，但我們卻可以因著相信神而產生盼望。 特別在這物慾橫流的環境中，基督徒最怕的就是聖潔的問題。這裡彼得長老話鋒一轉，提到利未記中主曾說過的話： 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的　神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。（利 11：45) 是的！想一想，召我們的神既然是聖潔的，為何我可以隨隨便便就玷污自己？為何如此不自愛？為何要一次又一次傷主的心？彼得長老接著說： 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑着能壞的金銀等物。（彼前 1：17-18) 這裡是在提醒我們千萬不要忘記，將來在末日有「審判」，我們的神，是聖潔的神，祂將要 「按各人行為審判人」 ，這樣我們還不怕嗎？還隨隨便便就放縱情慾嗎？這裡提醒我們該如何過聖潔的生活，就是 「當存敬畏的心」 來度在世寄居的日子。敬畏，就是要「懼怕神」，當一個人不懼怕神，就會為所欲為，最終玷污了自己，自己使自己在審判之日與神隔絕，進入為鬼魔所預備的永刑火湖裡。 另外，這裏提到聖潔還有一層意思，就是 「脱去」 流傳虛妄的行為，也就是在世界中流傳的一些做法。今天當留意，不要將世界那些世俗的活動、想法、知識、制度帶進了教會，使教會俗化，因此玷污了自己。 那該如何做才能追求聖潔？這裡說： 乃是憑着基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。（彼前 1：19) 沒有人能單靠自己就可以得進到神的聖潔裡，必須依靠祂的救贖脱去纏累的罪，也就是藉著基督的寶血洗淨，使靈魂重生，還要依靠聖靈成為我們的力量，追求完全。然而這一切的成就，只需要我們相信的心與願意追求完全的心，如此聖靈就必幫助我們。然而要持定這樣的心志，就必須要藉著每天讀聖經，順從真理開始。 ...

弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪， 農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐， 堅固你們的心；因為主來的日子近了。（雅 5：7-8） 本章談到要忍耐等候主，以及信心祈禱的大能、罪人轉回等。 神不僅是一位愛我們的神，更是樂意垂聽我們禱告的神， 當我們有需要的時候，只管向祂祈求，因為祂也是一位厚賜與人， 且又不斥責人的神；而本章中，雅各多次提到「忍耐」。 首先，第7節談到農夫等候收成的忍耐。 農夫為了得到耕作土地的寶貴出產，在撒種後，須「忍耐等候」 秋雨春雨；同樣地，我們在面對困難或身處逆境中， 也需要學習忍耐等候，如農夫一樣，雖不知道雨何時會降下， 然能夠做的，就是忍耐等候，完成準備後全然交託神。 當神開始了工作以後，就不會停止，故只要忍耐等候， 一定會有寶貴的結果，我們信實的神必定成就， 用祂的話語托住萬有。 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。（雅 5：9a） 其次，除了忍耐等候，切記「不要埋怨」。在苦難中， 最容易出問題的就是沒有忍住、勒緊我們的口舌，當我們抱怨時， 等於是不滿足神安排給我們的環境，甚至可能忘卻過去的恩典， 如以色列百姓蒙神憐憫得以脫離為奴之身離開埃及，然而穿越曠野、 邁向應許之地時，卻抱怨沒有肉吃，忘恩負義、惹神憤怒（參民  11：1-34），所以要小心，切莫怨天尤人、彼此抱怨， 免得受審；實應相信「忍耐」必然有結果，不會徒然。 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐， 也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。（雅 5：11） 再者，本章援引古時眾先知和「約伯受苦」的忍耐， 他們有一個共通點，就是為神做了受苦的見證。 先知為主傳講而受苦，約伯則因受苦而為主訴說； 在他們不同的遭遇中，忍耐都是必須的， 因忍耐是他們在受苦中的動力，以至於苦難過後， 他們都成了有福之人。處於痛苦的逆境中，仍要忍耐， 因為神必幫助及安慰我們。 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。 義人祈禱所發的力量是大有功效的。我的弟兄們， 你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道： 叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。 （雅 5：16、19-20） 最後談到，信心的禱告能改變處境，使人更有忍耐的心； 求主讓我們在末世的日子，能彼此認罪、救人轉回、互相代求， 讓我...

故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！ 心懷二意的人哪，要！清潔你們的心！(雅 4：7-8) 為避免因私慾引起爭戰鬥毆， 也避免因與世俗為友而成為與神為敵的人， 雅各教導當代信徒應該順服神，靠主的恩典勝過私慾。 經上告訴我們， 魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（ 參彼前 5：8） ，許多未信主之人，膜拜樹木，拜石頭⋯⋯， 魔鬼用各種手段、方式要人去拜他。所以我們不要給魔鬼留地步， 要讓神的靈充滿我們。 當用各樣的智慧， 把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌， 彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神（西 3：16） ， 只要我們樂意親近神，有兩三個人同心禱告，主必同在，施恩幫助。 心懷二意的人，常在「與世俗為友」及「與神為友」間舉棋不定。 主要原因是他們失去信心（參雅 1：8），聽道無法與行道配合（ 參雅 1：19），有表面的信心，無真實的行為（參雅 2： 26）。所以「潔淨自己的手」指外在的行為上要追求聖潔， 例如不可輕忽禱告生活，不可停止聚會，不可忽視對他人的幫助（ 因為作在一個小子身上，就是作在耶穌的身上）。作詩的人說：「 誰能登耶和華的山？ 誰能站在衪的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、 起誓不懷詭詐的人。」（詩 24：3-4） ；「清潔我們的心」 就是心思意念要純淨、掃除內心的疑惑、焦慮、不滿， 求主開我們的心眼，如同哈巴谷先知不斷向神尋求答案， 以解決內心的困惑。 每當人在「山窮水盡疑無路」的時候，常會走上絕路；  可是信靠神的時候，信心幫助他征服「疑惑」，而獲得「 柳暗花明又一村」的經驗。 凡是懂得藉著禱告除去內心的不信及種種的私慾， 必能經歷神的同在，藉此開創新的前途。 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？ 你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意， 我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。（雅 4：14- 15） 在日常生活中，我們常常有許多的想法和規劃；俗語說： 計劃改不上變化。在基督徒的生活中，也會遇到這樣的狀況， 但我們知道凡事有神美好的意思和安排；不論是聖工上， 或個人事業、家庭的事，凡事尊主為大！我們可以透過禱告， 將我們所思所想...

原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失， 他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅 3：2） 我們都曉得「禍從口出」，口中的舌是個罪惡的世界，能汙穢全身， 且沒有人能制服。現今的社會中，有許多口舌之爭以及詭詐、辱罵、 虛妄等等的言談導致各樣禍患發生。身為基督徒的我們， 要時常求主幫助我們在話語上追求完全， 因我們的口是用來頌讚主的， 「我們用舌頭頌讚那為主、為父的， 又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。 頌讚和咒詛從同一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」（雅  3：9-10） 。怎麼樣去追求話語完全呢？ 如聖經中教導我們可以遵行：不隨便批評論斷他人（參太 7：1-5）；不說淫詞妄語和戲笑的話（參弗 5：3-4）；遠避爭辯傳異端之言詞（參提前 6：3-4）。相反的，我們要說造就人的好話（參弗 4：29）；言語柔和（參箴 15：23）；是就說是，不是就說不是（參太 5：37）。 你們中間誰是有智慧有見識的呢？ 他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。唯獨從上頭來的智慧， 先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見， 沒有假冒。（雅 3：13、17） 此處說到有智慧、有見識的人，自然而然顯出溫和、 謙卑的美好品行，且這樣的智慧是必須從上頭而來的「屬天的智慧」 ：內心清潔、良善、憐憫、和平。回到追求話語完全這件事上， 我們若先追求屬天的智慧在我們裡面， 在人際關係中自然能做到和平、憐憫、溫柔， 進而在言行舉止能夠合乎聖經，符合基督徒愛心的表現， 不在言語上有過失。 汙穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話， 叫聽見的人得益處。（弗 4：29） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢． 這信心能救他麼。必有人說、你有信心、我有行為． 你將你沒有行為的信心指給我看、我便藉着我的行為、 將我的信心指給你看。（雅 2：14、18） 雅各長老在信上指出了當時基督徒行為上的不完全， 看重穿華美衣服的人，苛待敎會中貧窮的人， 並不憐憫敎會中需要幫助的人。 當時的基督徒只有在言語上給予他們祝福， 没有在能力所及來給予幫助， 雅各長老在此強調這樣没有行為的信心是死的。 現今的敎會中，多少都存在著這樣的現象， 我們是否會特別注意敎會中在社會地位高的弟兄姐妹而忽略了一些較 不顯眼卻需要人幫助的弟兄姐妹？ 也或者在敎會中習慣性的跟自己熟悉的人相處， 每次到敎會就是自動的往自己同温層的朋友靠近， 這是人的自然慣性。 但我們也不可忘了， 神要我們"愛人如己"，這是一條需要用行動去實現的命令， 雅各長老在此舉了很多的實例， 在弟兄姐妹中我們發現了他們生活上的短缺或是心靈上的缺口， 在能力可及的範圍內即時的給予他們生活上的幫助？ 若是能力有所不及我們也能將他們放在禱告中，求神為他們開路， 這就是我們用行動來表達對基督的愛也是我們信心的表現。 因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。（ 雅2：13） 因著 神的憐憫藉著主的代死讓我們有了新的生命， 我們也因此學習到了愛人如己的真意，神為我們親自示範了， 做為基督徒我們也應該效法這樣的精神將愛人如己的行動表現出來， 讓我們在生活中可以活出 神的形象來。試想如果没有憐憫人的心， 没有任何愛人如己的行爲表現，當我們再次面對末日的審判時， 我們如何要求 神的憐憫？ 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅 2：26） 我們也要學習亞伯拉罕及喇合的信心， 亞伯拉罕抓住從以撒生的才是後裔的應許，用這個信心將以撒獻出， 喇合因著信心求了探子也救了全家人， 這些美好的見證可以成為我們信心的養份。 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國． 惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、 主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、 奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、 我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。（太 7：21-23） Ｂy 陳婉萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www...