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烏斯地有一個人，名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。( 伯 1：1)  在約伯記的一開始，就可以認識到，這是一位受肯定的信仰模範， 在神眼中甚至是在地上，沒有人像他這樣正直、敬畏神， 但卻受到撒但的挑戰，要看在患難之中會否離棄神。 每每讀及約伯記都值得我們再思，我們能否堅守信仰、持守純正， 在這個必定會有迷惑、苦難的末世之中，我們是否緊抓住神， 堅信神在我們生命中的拯救與幫助。  你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？ 他手所作的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。(伯 1：10)   在撒但的控訴中，被保護的約伯擁有神所賜的一切， 我們不也如此嗎？能在神的保護下過著平安喜樂的生活，諸事順利、 得勝有餘， 但這些能被細數的恩典可否幫助我們建立與神緊密的關係呢？ 我們對於擁有的一切是否充滿感謝？我們何德何能可蒙神賜福？ 若非神保守，何能有如此平安的生活？  我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華， 收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。(伯 1：21)  遭遇人生驟變的約伯，在患難之初能有清楚的認識「 賞賜與收取都在乎神」，但隨著更多生命的歷練， 這個認識會否受到考驗？當我們自己或是身邊的人遭重病、久病、 生命威脅，甚至殞落、意外身亡，又或者經濟損失、不明的指控， 我們是否還確信在患難之中，都有神要我們學習的功課。 面對生活中一些不能解答或沒有答案的問題，或得不到回應時， 我們是否對神仍有盼望，確信在苦難中也會有神的祝福。  對於身為自雇者這樣工作型態的我而言，雖有高度自主性， 可以自定工時、自主選擇工作與客戶， 但也同時需要自行管理業務風險和承擔收入的不穩定性， 在這樣的生活中，總能體會神的帶領，看似接近匱乏的水位， 卻能有神及時的挹注緩解，看似沒有穩定收入， 卻能知道唯一要穩穩抓住的是神， 當我們選擇了工作自由與時間彈性， 盼能投入更多心力在教會服事而非被工作綁架， 卻更能深切體會所擁有的一切，都是神的賜福，不是靠人的能力。  七月底發生的一次車禍也深切的提醒我，即便從過去的經驗， 已漸學會冷靜應對，花時間完成筆錄、出險等流程， 遇上了就心平氣和去面對，但這次車禍跟以往不同， 因我個人不慎所致，屬於全責，在事故發生的當下，心想「慘了！ 要...

猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅、為本族的人求好處、向他們說和平的話。（斯 10：3） 以斯帖記是聖經中，具有驚險劇情，一路峰迴路轉、驚心動魄的經卷，也是舊約聖經中最後的一部歷史書。整卷歷史的敘述中，雖完全不提「神」，卻處處可見神同在的蹤跡。因為當時已滅國的選民，面對哈曼掣籤，選定要滅猶大人如螻蟻，以哈曼的位高權重、相對於猶大人亡國奴的卑賤身份，這是場不對等的戰爭，是未戰而勝負已定的戰局。然而，若非神的完全主導情勢，猶大人如何在勝率為零的情況下，取得最後的全面勝利？ 在這以斯帖記最終章中，雖只有三節經文，卻也看見神所重用的工人，在承受祂所賜職分時，所持有的應有基本事奉態度。 神所賜人的職分，有父母、師長、長執、傳道等等，皆是身負引導神的群羊，得以進入永生的職分。在承接的當下，我們是否知道該如何行，才能得神的真正喜悅？而不是像路加福音十六章的不義的管家，只是浪費主人的財物（神所賜的職分）： 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。」（路 16：1） 世人的「做自己」，就是浪費主人的財物，也就是對神所賜職分怠忽職守。當時，末底改不主動追求，卻承接了大波斯瑪代帝國的宰相職分，這時，他並沒有被這極為崇高尊貴的地位，所沖昏了頭，反而是如他還是守門的時候一樣，繼續遵照真理而行：「行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行」。 世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。（彌 6：8） 末底改一路走來，始終如一。當亞哈隨魯王聽讀史冊，想起尚未對末底改救王有功一事論功行賞時，他隨即命令哈曼依超級高規格的繞城，宣告末底改的君王般尊榮。但繞完城，只見聖經記載： 「末底改仍回到朝門」 （參 斯6：12）。末底改面對這些世俗尊榮的淡定、坦然，令人動容。 在本章最終章裡，記載末底改如何繼續成為我輩的榜樣： 「得他眾弟兄的喜悅、為本族的人求好處、向他們說和平的話。」 這裡提到，末底改已然成為世界強國的宰相，但是他並不因此驕傲自高自大，反而因為他心中的真理，使他時時尊主為大，凡事都要得神喜悅。所以他秉公行義，敬神愛人，因而 「得他眾弟兄的喜悅」 ；而且謹守職分，努力 「為本族的人求好處」 ，不僅疼愛自己的同胞，且願意常常為同胞向神代求；基於神的愛，所以不用威嚇的態度展現...

照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。 他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，就應承自己與後裔， 並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。各省各城、 家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」 在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。（斯 9：26- 28）   以斯帖記第九章，哈曼所計畫的大屠殺事件來到尾聲， 而且故事還來了大反轉，從本來準備殺掉所有猶大人， 變成殺掉所有猶大人的敵人，猶大人也將這天稱為「普珥日」。  前幾章可以看見危機變為轉機，看到神藉著末底改、以斯帖， 成就祂的拯救，而惡人哈曼的兒子， 最後也被高懸在他自己準備的木架上（參斯 9：14）。 本卷雖未提真神字眼，卻句句都有神同在。第四章以斯帖勇敢見王， 考驗信心的神蹟，然神蹟不只於此，第六章中，當王半夜難寐， 居然不是找人彈琴娛樂，而是請人來讀歷史，且從眾多事蹟中， 恰巧讀到末底改事蹟，最後還使哈曼計謀，變成自戕。  讀完本章，回顧全卷，可以看到神對祂選民的愛， 並不是讓他們都不遇到危機，而是會遇到試探， 但卻幫助他們化險為夷；從末底改、以斯帖， 一直到所有猶大人能做的，最重要的就是等待。 聖經中有很多化危機為轉機的例子，也有很多信仰的見證， 流傳於我們今日的信徒之間，每個見證中， 都不是在告訴我們如何解決危機，而是告訴我們如何等待神的旨意。 反觀現今社會教導我們的，都是要我們遇到不如意的事時， 要勇敢發聲，要抗爭到底；但事實上，人非常的渺小， 甚至連每天在吸的空氣，都可能因微小的改變、污染等， 隨時要了我們的命，那我們還在堅信人定勝天嗎？  我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼， 你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？（詩 8：3-4）  想起神創造的時間，真的很奇妙，幾乎所有的物理量， 都跟時間有關。我們深入認識時間， 卻也認識了我們自己無法超越時間的事實。既然我們超越不了時間， 我們所能做的，就是等待神的時候， 如以斯帖要等到神讓王伸出金杖之際， 又或整個情勢要等到神讓王讀史冊之時，我們之所以願意等候神， 是因為我們都認識自己的信仰，因此願意花時間追求、奔跑天國路， 並等待神的拯救。 猶大人將救贖日定為普珥日，藉以常常紀念神的大恩。那我們呢？我們的普珥日有記下來嗎？在遇...

我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？（斯 8： 6)  本章主要在講述哈曼被處死之後， 亞哈隨魯王便將哈曼的家產賜給王后以斯帖，末底改也被立為宰相； 因為一條舊有的詔令，以斯帖流淚向王懇求， 盼望能廢除哈曼設謀要滅除猶大人的詔令， 由於在古波斯詔令不能被推翻，故王便允許末底改另下詔令， 准許猶大人可以在各省抵擋仇敵。詔令傳遍書珊城， 猶大人因此而歡呼快樂，許多外邦人也因懼怕猶大人， 紛紛入了猶大籍。 哈曼的計謀原是要毀滅猶大人，但神不只除去了哈曼，更讓以斯帖、 末底改獲得更多恩典，讓我們可以看到，當神出手拯救， 往往超過我們所求所想，因為祂就是成就一切的那位真神。  耶穌看著他們，說：在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。（ 可 10：27）   以斯帖為族人代求，俯伏在王的腳前流淚哀告， 此舉反而成為了神施行拯救的管道；反觀今日，在教會中， 每週的安息聖日，長長的代禱名單，彼此的團契交通， 我們是否看見軟弱的肢體， 我們是否願意為他人的需求俯伏在神的面前，流淚禱告？ 以斯帖所表現出來的愛心與代求的力量，著實令人感動且值得深思。 雖然舊有的詔令無法被推翻，但神卻使王頒佈新的詔令， 讓猶大人重新得著抵禦仇敵的能力。這讓我想起 2024  年農曆年前後的經歷，當時因為租屋即將到期，在有限的時間內， 我與先生急切地尋找新家的過程，那份焦慮與壓力， 實在難以用筆墨形容，我與先生總是仰望問神： 「天下之大， 究竟祢為我們預備的疆界在哪裡呢？」 正如本章所呈現的屬靈光景， 神容許祂的子民面對試探、恐懼與壓力，在看似無解的困境中， 操練人心。常言道「計畫趕不上變化」，然而在神的手中， 沒有任何事情能成為阻礙，祂總會在最適當的時候， 為祂的兒女開啟一條嶄新的道路，並將足夠的恩典與力量賜下， 使我們能安然勝過爭戰，願神賞賜我們為他人代求的勇氣， 賜下持守真道的信心，使我們在祂的恩典中堅立不移。  神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切， 超過我們所求所想的。（弗 3：20）  By 簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.you...

這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：王后以斯帖啊，你要什麼， 我必賜給你；你求什麼，就是國的一半也必為你成就。 王后以斯帖回答說：我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的， 是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。（ 斯 7：2-3）   本章是以斯帖記的高潮，在經過前面故事，神已經奇妙地鋪路， 經過王失眠查閱史冊，得知末底改救過王的命， 最終也讓哈曼自作聰明，以為預備將得到榮耀， 最終卻榮耀了末底改；如今，以斯帖在筵席上， 終於向亞哈隨魯王揭露哈曼的陰謀， 這一步不只是智慧與勇氣的展現，更是神的時間與安排。  從以斯帖記看神的偉大計畫，有三項省思：  一、抓住神預備的時刻： 以斯帖雖早知危機，但她沒有急於表白， 而是先禁食三日，求神開路（參斯 4：16）；今天在信仰中， 我們也常面對壓力與逼迫，甚至是突如其來的試探與挑戰， 若倉促行事，可能會錯過神的心意。我們應當學習，在禱告中等候， 直到神預備最合適的時刻行動。   二、勇敢為真理站立： 以斯帖明知王的金杖未伸出前， 進宮可能喪命，但她仍然為本族百姓冒險。主耶穌也曾說： 人為朋友 捨命，人的愛心沒有比這個大的（約 15：13） ； 今天的教會中，有時為了持守純正的信仰， 我們也必須面對反對的聲音與壓力，真正的信徒不只是口中承認主， 更是要在危難中持守真理。   三、惡人必自食其果： 哈曼為了陷害末底改， 準備了五十肘高的木架，最後卻自己被掛上去（參斯 7：10）。 聖經一再提醒： 人種的是什麼，收的也是什麼（加 6：7b） ， 神是公義的審判者， 他必照各人的行為報應各人（羅 2：6） ； 因此，信徒無需以惡報惡，只要專心行善， 將伸冤的權柄交在神手中（參羅 12：19）。    綜觀本章我們看到，神雖沒有在以斯帖記中直接顯現他的名， 但他的 作為處處可見！危機的逆轉不是偶然，而是神在掌權。 今天我們在教 會的事奉與信仰生活中，也可能面對看似絕望的環境， 但神的旨意必 不落空。只要我們在禱告中等候祂， 在危險中持守他的道， 就能親眼見證他的拯救。   你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們， 因為耶和華你的神和...

當夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。（斯 6：1）  以斯帖記第六章，是整卷書的關鍵轉折。在第五章的結尾， 哈曼已經設下五十肘高的木架，打算第二天清晨去求王， 將末底改掛起來處死。從人的角度來看， 末底改的結局似乎已經註定，同時， 整個猶大民族也面臨著滅族之災。然而，就在這最危險的時刻， 神卻透過使亞哈隨魯王失眠，讓整件事情發生重大的翻轉。  這一夜，亞哈隨魯王吩咐人把歷史書拿來讀， 剛好讀到末底改曾揭發有人要害他，卻沒有得到賞賜。 因此王立刻下令，要補償末底改。而巧合的是， 這時哈曼正在殿外等候覲見，準備提出要殺末底改的請求。 當哈曼被王問到：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他？」， 這時哈曼心裡暗喜，以為說的是自己， 於是就極盡誇張地描述尊榮的方式，最後是為末底改做嫁衣。 這樣的反轉，讓人清楚看見，一切的事情都是神在背後掌權。  另外可以一起來思想的事情是，猶大人當時的處境如何？ 早在亞哈隨魯王頒布律令，要在特定日子殺盡猶大人之後， 雖然日期還沒臨到，但相信整個社會的氛圍就已經發生改變。 想像一下，如果當時對猶大人有債務關係的其他民族， 有背負欠款的，可能會想盡辦法拖延到滅族之後； 而對猶大民族有債務關係的人，可能甚至會要求提前還款， 並且當時當地的治安官，可能也會抱持著多一事不如少一事的想法， 對猶大人的相關案件睜一隻眼閉一隻眼。在即將到來的「 合法屠殺日」，我們無法想像，當時的猶大民族有多絕望。  然而，就在這樣的背景中，猶大人末底改突然被王尊榮至高位， 甚至還是由仇敵哈曼親自宣告： 這是王所喜悅尊榮的人。 這個場景， 不僅是翻轉了末底改的結局，更讓在旁的猶大人民看到獲救的希望。 從這件事情中，百姓看見神並沒有離棄他們，如同詩篇75篇6- 7節所說： 「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。 惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。」   這讓我們知道，有時候雖然看不見神的作為， 但是祂在暗中必定看顧我們，以斯帖記中，沒有一次提到「神」， 但我們卻清楚看見神，透過看似偶然的事件，來保全祂的百姓。 詩篇121篇4節說： 「保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」 王 的失眠，歷史書的選讀，哈曼的進殿，都不是偶然。  在我們的生活中，我們同樣會面臨壓力、誤解甚至逼迫。 但以斯帖記第六章提醒我們，黑...

王見王后以斯帖站在院內，就施恩於他，向他伸出手中的金杖； 以斯帖便向前摸杖頭。(斯 5：2)  本章我們看到以斯帖把握拯救的機會，也讓我們反思「 辨別神所賞賜的機會與智慧」及「堅守真理，恩典相隨」的美好， 分述如下：  一、辨別神所賞賜的機會與智慧  機會是爭取而來或是神所賜予？若沒有真理、信仰行動與見證伴隨， 是無法辨別的。經上說， 快跑的未必能贏；力戰的未必得勝… 所臨到眾人的是在乎當時的機會（傳 9：11） ，可見神所賜的機會，出乎人的意料以外， 也超出眾人的認知。因此，從本章1至8節所述， 在眾猶太百姓臨危之際， 且無法測透亞哈隨魯王會否伸出那關鍵的金杖，請願機會渺茫難測， 因此，無論是王伸金杖的機會或是請願的智慧， 都需要有一個超乎我們能力的幫助者。 以斯帖的故事就如信徒的日常 縮影，在人看似不可能，疲乏絕望的時刻， 若需要一個機會或面對困難的智慧，我們便可跪下禱告求神幫助。  本章延續四章所述的禁食禱告行動，其果效在五章顯現出來， 且聖經真理教導我們， 有兩個人在地上，同心合意的求什麼事， 我在天上的父，必為他們成全（太 18：19） ， 猶太百姓們以禁食禱告向神表意，於是神回應眾人的禱告， 給予以斯帖機會及智慧來請願。由此可知，有了真理的底蘊， 落實的信仰行動，以及來自神的見證， 這恩典很明確就是從神而來的機會。  二、堅守真理，恩典相隨  神豐富的恩典不單是回應一個祈求、一個結果， 神的作為總成就大事，如聖經所言， 遇亨通的日子你當喜樂， 遭患難的日子你當思想；因神使這兩樣並列， 為的是叫人查不出身後有什麼事(傳 7：14) ， 以斯帖記五章可見，其背後有更大的計謀，9- 14節詳載了惡人哈曼的謀算，然而，驕傲的惡人以為沒有神， 認為其惡行惡念不會被追究（參詩 10：4）， 而耶和華真神也藉由末底改的信仰堅持，不跪拜、不屈服權勢， 凡事尊主為大，故保守看顧末底改的信，將惡人的計謀給彰顯出來， 使哈曼自己走向滅亡。  綜觀以斯帖記第五章，猶如信徒生活的縮影，在屬世的大環境下， 有各種看不見的惡者在衝擊我們的信仰，此間， 神的恩典才是讓我們脫離惡者的機會，然而，身為信徒的我們， 也要透過不斷的禱告、靈修與真理扎根， 讓我們在各樣惡者掌權的困境當中，...

王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號， 穿麻衣躺在灰中的甚多。（斯 4：3）   當末底改知道哈曼設下計謀，要滅絕全國的猶太人時， 他的第一反應是撕裂衣服，穿上麻衣、蒙灰塵，在城中痛哭哀號。 他不只是為自己哀傷，更是為整個民族向神傾心吐意， 他的行為可以讓我們思考，當我們在面對困難時， 是否也能像末底改一樣，有屬靈的敏銳及倚靠神的心。  我們明白禁食禱告正是一種屬靈的爭戰，是在神面前謙卑自己、 求神施恩。當以斯帖得知末底改的舉動後，她並未立刻行動， 而是傳話給末底改，表示她已有三十日未蒙召覲見國王， 若擅自進宮，按例當被處死，這反映出她內心的掙扎與恐懼。 即使身為王后，她也無法輕易打破規則，這讓我們看到， 我們在面對神的呼召時，常常也會因環境、身分或害怕而退縮， 可是，神的旨意並不因我們的膽怯而停下腳步。   此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救； 你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎（ 斯 4：14）  這句話是末底改提醒以斯帖，也提醒我們每一位神的兒女， 我們之所以會在特定的時間、特定的位置上，不是出於偶然， 而是出於神的安排，神揀選我們，不只是為了自己的安逸， 而是要我們在關鍵時刻起來完成祂的工。神是掌管一切的神， 即使人心惶惶、環境動盪，神仍持續偉大的計畫， 預備祂的器皿來成就祂的旨意。   在末底改的激勵下，以斯帖展現出信靠神的決心， 她請求所有猶太人為她禁食三天三夜，然後說： 「我若死就死吧！」 這句話絕不是絕望的，而是信心的表現。她明白，唯有先仰望神， 尋求祂的同在，才能有力量踏出那一步。 這也是我們在教會中要學習的，在重大的決定或屬靈征戰前， 禁食禱告是一種將主權交還給神的敬虔表現。 最終以斯帖不再只是宮中的王后，而成為神手中拯救百姓的器皿， 她的順服與勇氣改變了整個民族的命運。  今天的我們，或許不會面對生死存亡的政治危機， 但我們每天都在面對屬靈的選擇與挑戰， 神也同樣在我們生命中安排了「就是為此刻」的機會， 無論是在什麼景況中，祂都要我們在其中站立得住。   願我們學習以斯帖的榜樣，在困難與恐懼中選擇信靠神， 願意為神付出代價，勇敢回應神的呼召，成為合乎神的器皿。 因為我們手所做的一切，都不是偶然，而是為了成就...

哈曼對亞哈隨魯王說：有一種民散居在王國各省的民中； 他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例， 所以容留他們與王無益。（斯 3：8）  南朝猶大國被滅，百姓被帶到巴比倫，被波斯、被希臘統治過， 於公元135年在羅馬的統治時，一次鎮壓下， 猶太人被驅逐出耶路撒冷，從此散居歐洲、中東、北非，歷史上， 選民四散於不同國家，超過兩千年的歷史中， 數次種族滅絕性質的屠殺，在西班牙、在俄帝國、 十字軍東征或近代德國的屠殺， 猶太人皆是被驅逐與宗教迫害的對象。 散居於不同國家的猶太人沒有被同化；歷經了種族滅絕的屠殺、 迫害與驅逐還能活到現代，因為他們把信仰與生活融合， 有自己一套價值體系，不隨波逐流。如同本章8節所說，  他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例（參斯 3：8）。   在波斯王朝，亞哈隨魯王封以斯帖為后及末底改舉報謀逆案之後， 約四至五年時間，亞哈隨魯王擢升哈曼為高官； 王命眾人向哈曼跪拜，但猶太人末底改拒絕，惹怒哈曼。 哈曼不僅想懲罰末底改，還計劃滅絕與末底改同族的全國猶太人， 他擲籤定下行動日期，並向王誣告猶太人違背法令， 願意捐一萬他連得納入王的府庫，換取王發布殺戮猶太人的詔令。 詔書迅速傳遍各省，引起全國猶太人的恐慌。  活在這大時代的我們，平安過日子是大家的希望， 但常常不是我們能掌控的，或遇生活上困難的事、或遇突發疾病， 大大小小無可避免。  人生在世必遇患難，如同火星飛騰。（伯 5：7）  在順遂時，我們會覺得一切都很好，是個好信徒， 遇到困難時即是我們的考驗來到；不過，平時我們可以審思自己， 是否對讀經、禱告、聚會甘之如飴，還是處於一個習慣動作？ 讓我們檢視自己的信仰態度。  我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面， 這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。（約 15： 5）  主是我們的生命樹，藉著靈修與主連結，而靈修的習慣， 需長時間培養、建立。現在事情繁忙，生活中漸漸遺忘了靈修， 或是變成人的意志與肉體情慾間的拉扯。我該讀經了？還是滑手機？ 藉著靈修，可以鍛鍊我們堅強的意志。 我們要在信仰上扎根丶站立得穩，無論遇何事，或遭災或人阻擋， 永不絕斷我們跟主的連結。  所以，凡聽見我這話就去行的，好...

王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該； 以斯帖也送入王宮，交付希該。(斯 2：8)  本章內容主要述說波斯王亞哈隨魯王因自尊廢后瓦實提， 雖然事後反悔，但顧及王權威嚴，只好另尋王后。 以斯帖為末底改的叔叔之女，因父母雙亡被末底改撫養長大； 當招選王后的諭旨傳出，末底改就送以斯帖入宮， 並囑咐不可將籍貫、宗族告訴人。以斯帖也順利進入選拔， 一路得到太監希該與其他人的喜愛，並順利的成為王后。  末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖， 按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給他的， 他別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅他。(斯 2：15)  看似宮廷劇般的內容，可想而知，以斯帖應是容貌美麗的女子， 年齡足以出嫁，是個有能力表達與決定自己喜惡的年紀； 以斯帖順從義父的安排，在宮廷生活中只用所得之物， 並沒有多餘的要求，顯示出以斯帖的順服與謙卑、不起貪念的心， 亦不受到王宮奢華生活而影響。以斯帖記全篇中皆無提到神， 但卻能看出神奇妙的作為與安排；因以斯帖的順服與信仰， 讓她願意在安排下，勇於面對波斯王的威權， 成為日後保護猶太人的巾幗英雄。  本章讓筆者回想起當初步入社會求職與留學的過往， 大學畢業時充滿對於工作的理想，但往往皆是被動接到電話， 告知去哪裡就職。連留學時期找宿舍時， 亦是路人來詢問是否願意當室友，而租到包水電且最便宜的房子。 回臺灣求職時雖一心往海外發展， 但仍在決定前往大陸購買機票的前1天，接到前老闆電話， 告知到哪任職。現今回憶起來很神奇，看似被安排好的人生， 雖然一心往海外發展，但往往無法盡如己意。 曾試想若現今像其他同學，在海外工作，會是如何的光景呢？然而， 失去信仰的生活就像沒有根的浮萍，似乎並不會像現在， 可以有自由的工作環境來支援被賦予的聖工與信仰生活。  在順服選擇當下，看似與自己憧憬的未來相違背而惋惜， 但神有祂美好的旨意與安排，所得到的成就與豐盛， 總是在驀然回首後，讚嘆神的大能與恩典。  神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。 然而神從始至終的作為，人不能參透。(傳 3：11)   by吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube....