苦難中的學習 (伯卅六)

他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。(伯 36：8-10) 

本章是以利戶在聽完約伯和他三個朋友辯論後的其中一段回應，他的心被聖靈激動而為神發言。在他的論述中提到，神會透過苦難，讓我們知道神所不喜悅的思想或作為，提醒我們改正；也會讓我們的耳朵，透過不同的管道，如聚會聽道、團契、家庭聚會、與同靈互動等，能聽見神的教訓，使我們離惡向善，所以當苦難臨到時要思想，並要聽從神的話，這樣才不會因無知無識而死。 

不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。你的呼求（或譯：資財），或是你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？(伯 36：18-19) 
人的怒氣不能成就神的義(參雅 1：20)，不要因看見不義的人昌盛，心懷不平而偏離神的道(參詩 37：8)，若我們抱怨神，受不了苦而離棄神的訓誨，主耶穌的救恩可能就與我們無份了。約伯的經歷告訴我們，當患難臨到時，人所擁有之物質的財富和權勢，無法救我們脫離患難，因為那些可以在轉眼之間失去，所以我們應該追求那至好不能被奪去的福分，就是有主耶穌的看顧和同在。如何與主建立美好的關係，使祂持續與我們同在呢？就是常常透過聚會、讀經、禱告，聆聽主的聲音，謹守遵行祂的教訓。 

你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。(伯 36：24) 
無論我們遭遇何事，都不要忘記稱讚和歌頌神，因為萬物都是神所創造的，世上所有的一切都在神的掌握之中，所臨到我們的都是神所允許的，相信有神的美意，要學習仰望神和耐心等候神，最後或許可以跟約伯一樣，從過去的風聞有神，到親眼看見神！ 

我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言（或作：律法）與我有益，勝於千萬的金銀。(詩 119：71-72) 

by李沛潔

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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