義人的處事之道（詩五十二）

（以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。（詩 52：1）  

本篇的故事背景記載於撒母耳記上22章，當時大衛為逃離掃羅追殺，而暫居在亞希米勒家受其與住那地的祭司接待，掃羅王知道這事之後，便招亞希米勒一家與祭司們見王，且吩咐以東人多益殺了他們全家。為何多益敢接下殺耶和華祭司的任務呢？依本篇開頭所記載的以東人為線索，可知其為以掃的後裔，而以掃與雅各之間的間隙想必不需多提，於是多益便藉著這層關係心安理得的向掃羅王提出大衛的行蹤，其想要的結果，無非是為了屬世的名與利，在此之下，他甚至接下了掃羅王想要殺祭司的命令，將那地的居民屠殺殆盡。此詩便是為以東人多益而作的訓誨詩，讓我們來看看大衛想要藉由此事教導我們什麼。 

你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（詩 52：2-3） 
惡者的舌頭邪惡，傷人如刀，愛惡棄善，毫無憐憫，便是大衛對於惡人多益的評價，而我們可以在新約中找到相似的評價，我們可以參考雅各長老對於當時信徒的訓誨，「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣；頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。」（雅 2：13、3：8-10），這段經節提醒我們，憐憫原是向審判誇勝，有如法官在審判犯人時，因憐憫犯人的過往以及動機，而判輕懲罰，我們若能憐憫其他人，相信在末日審判之下神也會憐憫我們，我們若免了人的債，我們也相信神會免了我們的債；其次，舌頭需管理，舌頭本為惡物，既可誇讚也可詆毀，可頌讚也可辱罵，善與惡不可同在一起，所以我們需注意自己的日常言語，若能完全制服我們的舌頭，那相信對於遵守得救的真理，將會成為易如反掌之事。 

說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己；至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。(詩 52：7-8) 
世上的權利與力量是由神所給予的(參羅 13：1) ，倚靠自己力量並不穩固，神既能賦予當然也可收回，參孫是個經典的例子，原本有著強大的力量以及作為士師的他，因一再的犯錯，最後觸犯底線，被神收回力量，淪為階下囚受人羞辱。而倚靠神則不然，神是獨一永在之神，倚靠他的慈愛能在末日時得著永恆的生命，在世的權利在離世之時便如灰飛煙滅，而永恆的生命在離世之時便得安寧與喜悅。 

我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事，我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。（詩 52：9） 
也許有人會說，在世的日子愁苦，既無名也無利，且受盡委屈，為何總有惡人擁有權利後便欺壓義人，不妨看看這節。在經歷了憾事之後的大衛，仍以神的角度來思考事情，就像保羅所說的「 你們當以基督耶穌的心為心。」（腓 2：5），以東人多益所行的這件事，大衛知道這是神的安排，目的為了使大衛知道，義人並非不受患難，撒旦在世當道，或許會藉着世上之事來壓迫你，但是義人與惡人的結局絕對不同，在現階段我們不理解神的安排，有如約伯受試煉時無助，約伯選擇了忍耐，堅定的不離棄神，我們也應當如此，凡事仰望，凡事忍耐，直等到永生天國降臨，神接我們進入屬靈的天家，享永恆的喜悅！ 

凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。（哀 3：25-26）
By 張凱威（高中班學員）

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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當剛強壯膽(書一)

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前幾天起（2022/2/24)發生了二戰後最大的戰爭，即俄羅斯入侵烏克蘭的戰爭。截至目前為止，俄軍節節進逼首都基輔市，而且已進入首都。整場戰爭可看見烏克蘭完全無招架之力，烏克蘭國民大量向西逃難，反觀俄羅斯境內生活依然照舊進行著。這場戰爭，再次暴露出國家的重要，原來，國家就是提供我們生命安全的保障，若是一個國防不強的國家，國民可能只能任憑惡勢力的欺凌與宰割。 歷代志是以神的角度來寫的歷史，所以可以發現：屬神的國度國運的興與衰，都與神同不同在有關。代上十四章有這麼一段敘述： 泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。（代上14:1-2) 這裡說：「耶和華為自己的民以色列，使祂的國興旺。」，這句話的意思，就是在說明：因以色列人是神的民，耶和華自己就是他們的神，神必為祂自己的民的緣故，使祂的國平安、興旺。所以，人只有像那時的以色列人一樣進入了神的國，神就會因為我們身份為「神國國民」之故，保護我們。 這幾天的戰爭，無論對與錯，真相只有一個：俄羅斯軍隊比烏克蘭還強，所以兩國衝突可能導致一個結果，那就是強國獲得勝利，弱國將任憑宰割。世界上有很多人崇拜美國，因為認為當今世界強國就是美國，成為美國公民就會受到美國法令與武力的保護，所以想辦法都要取得「綠卡」。這就是世人渴求保障的心態。 在西元第一世紀，有一位主耶穌基督的使徒保羅，他在面對羅馬官吏刑求時，就使用了強國公民的身份，令當時的羅馬官吏無不聞風喪膽： 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。（羅16:37-39) 這句：「我們是羅馬人」，就是一切的保障！是哪一國的國民很重要，特別是可擁有令人為之喪膽的強國國民身份更是重要。相對於神的國，其實世上任何強國都相形失色。特別是今天，若能成為「不能震動的神的國」的國民，甚至連魔鬼都不敢靠近： 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。（來12:28-29) 親愛的朋友，要知道世上的任何國家，甚至是大家公認的世界強國，都還是會震動的國，也就是也...
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