沒有趕出當中的居民(士一)

約書亞死後、以色列人求問耶和華說、我們中間誰當首先上去攻擊迦南人、與他們爭戰。（士1:1）

約書亞死後，以色列人還會求問耶和華，耶和華也會回應百姓的詢問，約書亞記最後講到以色列人不只表明甚至立約要事奉神，並且在約書亞以及認識耶和華的長老們還在的時候，事奉著耶和華(書24:31)，以色列人預備好要領受應許之地的福氣；然而在進入迦南地安居之後，靈命卻失去了動力，對信仰不再投入，約書亞和眾長老過世以後，以色列領導層真空，陷入無政府狀態，百姓在應許之地不但享受不到自由繁榮的生活，反而進入民族歷史的黑暗時代。

便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。（士1:21）
瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民，迦南人卻執意住在那些地方。（士1:27）
以法蓮沒有趕出住基色的迦南人，於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。（士1:29 ）
西布倫沒有趕出基倫的居民，和拿哈拉的居民，於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。（士1:30）
亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。（士1:31 ）
拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間，然而伯示麥和伯亞納的居民，成了服苦的人。（士1:33 ）

接下來短短的幾節經節，卻開始話鋒一轉，描述了大半支派沒有貫徹約書亞的遺訓：將那地的居民趕出去(書23:5)。不完全除去惡，往往帶來悲慘的結局，我們必須小心，切勿與罪惡妥協。士師記講到以色列百姓犯罪，以及犯罪的後果，再輕的罪都會波及全體，從亞干貪愛美好的衣服與金銀開始，到如今沒有趕出當地的居民，輕率疏忽的代價，便使全體陷入罪中；簡單地說，以色列人的靈性急轉直下的原因是罪---個人的罪、民族的罪。不願完全順服神，不肯把當地的仇敵殲滅，後來甚至與當地人通婚並拜偶像，各人任意而行，為所欲為。
不久之後，以色列人便被仇敵欺壓，他們在痛苦中祈求神拯救；神因憐愛百姓，就興起士師來拯救他們，以色列人才得享安寧。可是他們好了傷疤忘了疼，不順服神，開啟了另一個循環。讀士師記，除了了解士師的英雄事蹟，也要留心他們倚靠神的過程以及對神命令的順服。

所以你們要大大壯膽、謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話．不可偏離左右。（書3:6 ）
by陳詠聖

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