在那個各人任意而行的世代(士廿一)
那時，以色列中沒有王，各人任意而行。(士21:25)
這是貫穿整個士師記令人熟悉的一句話。「以色列沒有王」，其實神就是王，不必另外立王，正如基督教會堅持沒有「教皇」一樣，這句還可以接受。但是「各人任意而行」，其實就是架構在「我就是王」，也就是今天認為「人人是王」這樣普世價值觀的結果，於是我們常可見世人捍衛自己的權利，不服權威、挑戰權威的種種抗爭出現。
這段推論應發生在約書亞死後一百年內的事情。因著一位不守律法的利未人娶了妾(利未人身為執法者)，這位猶大人身分的妾也行淫違背律法，加上基比亞便雅憫族匪徒的惡行，卻因這位利未人昇華個人恩怨成為種族衝突，使便雅憫族幾乎滅族的結果。過程中，以色列人打著「替天行道」的主張聲討自己的弟兄，雖出征前有向便雅憫求證犯罪事實，因著便雅憫族強硬的回應，以色列人理智斷線，雖有求問神，但是卻是「指定方向」的求問神：不是問「可不可以出征？」，而是問「誰要第一個上去？」。神不同在的結果造成以色列大軍四萬人陣亡，便雅憫族剩六百個男丁的悲慘結果。接著為了解決「缺一族」的問題，再次內戰殺戮基列雅比自己的同胞，又策動便雅憫族的男子去示羅搶奪自己同胞的女子「非自願性」的成為妻子，為以色列長老自己的錯誤做陪葬。
這個事件中所有的「該不該？」、「要不要？」都已不重要。重點是要我們深思，遇到每件事時，我們把神擺在哪裡？動不動就要強出頭，自己處理，神就會「任憑」我們自己去忙。
主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。一人叱喝，必令千人 逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。(賽30:15-17)
天父真神今天賜下祂的話語，經過多位祂的工人撰寫成為聖經供誦讀，已經含有一切問題的答案。我們該盡的本分就是每日讀聖經，認真學習，明白神所要我們做的、不希望我們去做的一切事。正如傳道書說：
智慧人的言語好像刺棍；會中之師的 言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。......這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(傳12:11-14)
天父真神更賜下祂的聖靈，要幫助我們明白聖經中所講的一切，在面對深奧難以解決的問題時，聖靈也會藉著聖經的話語指示我們當行的方向。只要先求神的國和神的義，祂就會為我們解決一切的問題。至於「替天行道」？神自有祂的打算，因為時候一到，就會有出意外的平安！
應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。(腓4:6-7)
by高春霖
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