親近神的殿(代上八)
便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉，四子挪哈，五子拉法。(代上八1-2)
同樣記述各支派的信仰來源，對照前一章（第七章）各支派的內容，便雅憫支派卻精細許多，從記述的過程可以看出神的作為，便雅憫支派的人數是各支派中算偏少的，但被記載的內容較多，也就是神記述這段的重點，為什麼便雅憫支派被記載的人數較多呢?
一、便雅憫支派與猶大緊鄰：往前幾章看到記述的重點是猶大與利未支派，利未支派因為是專職服侍神的支派，因此也是記錄較多，而猶大支派是君王，當時神的國度一分為二，分成北朝與南朝，十個支派分到北朝，兩個支派歸南朝，當時只有猶大與便雅憫支派，屬南朝，西緬支派雖然位於南方，但仍屬北朝，神對西緬支派的應許是分散，因此可以看出只有便雅憫支派屬於南朝，即大衛的後裔，神應許大衛的後裔坐在王位上，又坐落在猶大支派的旁邊，他們的關係很近，因此可以看出神記述的重點是國度。
二、耶路撒冷在便雅憫支派當中(書十八28)：耶路撒冷是這些選民拜神的所在，神也強調拜神的地方只能有一個，因為要教導同一個真理，也因為這樣使得第一個分裂出北朝的王耶羅波安，為了鞏固自己的政治利益，而在北朝私立祭司，更改拜神的方式，惹神的憤怒。而耶路撒冷就在便雅憫支派當中，每年百姓都要到這個地方來獻祭、過屬神的節期，因為神記述的重點是國度，看出神的心意就是要歸回建立他的國度。
三、大衛對約拿單守的約(撒上二十14-15)：大衛曾向他的朋友約拿單立約，若約拿單死後要恩待他的後裔，而大衛也確實恩待他的後裔如米非波設(撒下九1)，而這些後裔也記錄在便雅憫支派的家譜當中，想必這些便雅憫支派被擄現在歸回的人看到這些家譜，他們就會看到大衛確實恩待他們的後裔，是守約的王，正如神是守約的神一樣。
便雅憫支派是個特殊的存在，表明今日願意靠近神的殿的人，當然不只是實際距離的靠近，更是身心靈都願意靠近神的殿，成為生活的中心，而這樣的人神也必定紀念，因為神是守約施慈愛的神，正如便雅憫支派一樣被神放入歷代志成為記述的重點，親愛的朋友，我們是否願意成為蒙神親近的人呢?願我們都能調轉我們的腳步、觀念、想法，不離拜神的所在，因為神才是我們生命的中心。
雅 4:8CUV 4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。
詩 27:4CUV 27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。
by劉恩平
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