ㄧ言興邦一言喪邦（代下十）
我的小拇指比我父親的腰還粗；我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。（代下 10:10-11）
以色列統一王國到所羅門後期逐漸暴露出分裂的跡象。所羅門晚年信仰墮落，寵愛外邦女子為她們修建邱壇供奉偶像。推行大量建設，加重苛稅逼迫百姓服勞役，因此百姓的怨聲載道。在所羅門去世後，各支派累積的不滿，原本冀望新上任的國王可以減輕百姓的苦役，他們帶著難題來找羅波安要給他第一個考驗，不過年輕的羅波安沒有好好把握這次鞏固他政治權力的機會。
以色列人立王，依照往例，通常在首都舉行，當年大衛登基時，是各支派的首領來到大衛的首都希伯侖，承認他的王權。羅波安選擇到示劍登基，而示劍是北方支派聚合的地方，羅波安選擇示劍作為登基為王的地點，顯示羅波安的政治地位尚不穩固，想要得到各個支派承認他做王，或藉此得到北方支派的支持，所以離開自己的權力中心到示劍去。
百姓向王請釋重負，表示如果羅波安願意減輕百姓的重軛，他們就願意事奉他做王。弦外之音即是，如果羅波安不願意妥協，他們可能就不會承認他的王位。羅波安表示要考慮，三日後再回覆，結果羅波安徵詢了他底下的兩派人的意見，恰巧分為老年人與少年人兩種不同的意見。老年人多數是所羅門年間就已經在職的人，或是有經驗的政府官員，他們比較保守謹慎，主張用好話回復百姓，使他們永遠作王的僕人。而少年人大多是與他一同長大，年齡與他相若的人。年輕氣盛，叫王用嚴厲的話語回覆，他們以為用高壓的手段來治理眾民，可以建立威勢。結果，十個支派從此離棄大衛家，聯合王國一分為二，就因為一句話。正如古人所說: 一言可以興邦，一言可以喪邦。
一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。（箴 25:11）
口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。（箴 15:23）
因此本章的第一個心得就是，要留意謹慎我們的言語，一句使人喜悅的好話，可以團結各支派；一句年輕氣盛的話，可以導致國家的分裂。在教會裡，更要注意我們的話語，是弟兄姊妹同心使人喜悅，還是使信徒間產生分裂，更甚者，使人離棄教會。
年老的有智慧；壽高的有知識。（伯 12:12）
年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。（伯 32:7）
本章第二個心得，在每個時代的教會中，年輕一輩與老年一輩間的行事、觀念，均會存有鴻溝，年輕人常認為老年人思想陳腐，觀念落伍，不能適應步調變化快速的新時代，因此對於長輩們的見解或意見，常常不予尊重理會。然而經驗是最寶貴的資產，許多長輩穩重謹慎，屬靈眼光瞻前顧後，正好彌補年輕人的不足。我們在現今步調快速的社會中，我們的信仰每天面對不斷變化的衝擊，觀念不斷受到挑戰，難免會受到影響，這時穩重，經驗豐富的長輩便可發揮守望者的角色，而年輕人也要以羅波安為鑑戒，避免因為年輕氣盛，一意孤行，而使神的教會種下裂痕。
勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。又勸少年人要謹守。你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。 （多 2:2；6-8）
by郭逸峯
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