我的嘴不說非義之言，我的舌也不說詭詐之語。(伯廿七)
約伯接著說：神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓(我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內)我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。(伯 27：1~4 )
到了約伯記第27章，約伯與三位朋友三回合的辯論即將進入尾聲 ，約伯再次地告訴他的朋友，即便神奪去他的理，讓他心中愁苦，攻擊他，讓他生命只剩呼吸之氣，他也不對神、不對人說不該說的話，從頭到尾堅定地持守信仰，絕對不會離開神的道，反而是急於定罪於人，依自己觀察及經驗論斷人的行為，約伯認為他們跟惡人的行為沒有什麼兩樣。(伯 27:1-7 )
約伯在本章論到惡人的終局，神要向惡人射箭並不留情，惡人不得脫逃神的手(伯 27:8-23 )。惟對於三位朋友惡有惡報的控訴，堅持自己的苦難不是因為「惡報」，並持定自己的義，約伯深信神是公義的神，一定會為自己的苦難彰顯祂的公義，這份深信也是約伯活下來的力量。
讀到約伯記第27章，提出三點心得與大家分享：
1、 不以口犯罪
我們在生活或工作遇到問題、困難、苦難，我們往往無法忍耐，很容易發出責難與怨言，說出非義之言，說出詭詐之語，就像約伯的妻子跟他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了罷。」生活不順利的時候，我們很容易脫口而出，說出很難聽很惡毒的話，一副不吐不快的感覺，殊不知已經以口犯罪了。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。（詩 39：9）。傳道書也教導我們遭患難的日子當思想，我們在生活不順利的日子裡，要能安靜思想禱告。
2、 苦難非盡因為罪
神的道理奧秘，我們人往往無法看透，我們很容易陷入單向、片面、簡化的觀點來論述神的作為。在看待別人的苦難，我們很像約伯的三個朋友，認為他一定是做錯了事或犯了罪，才會遇到這樣的苦難。約瑟被賣到埃及，是出於神的磨練，讓約瑟有承擔大任的能力；神讓約伯遇到苦難，是出於神的試煉，為的是向撒但證實，即使讓約伯失去一切，約伯也不會離棄神。苦難的原因可能非常的複雜，讀了約伯記，提醒我們不要自以為是的、制式性的看待別人的苦難，以免發出令當事人無法承受的論斷之語，讓安慰變成責難，愁苦的人更加的愁苦。
與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭，要彼此同心，不要志高氣大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明。(羅 12：15-16)
3、 在苦難中等候神
我們常常看到受苦的人不一定就是惡人，苦難是每一個人在生命中都會遭遇的課題，我們不應該只糾結於善有善報、惡有惡報；我們與世人的差別在於我們有主可以倚靠，我們信主的人遇到苦難，要能深信沒有任何事，不論是患難、是困苦、是逼迫、是飢餓、是赤身露體、是危險、是刀劍，都不能把我們與基督的愛隔絕(羅 8：35)。約伯在這麼大苦難中忍耐等候神，不對神發出非義與詭詐之語，仍持守對神的信心，深信神必彰顯祂的公義與慈愛，這分堅持與等候，是我讀約伯記最大的感動，也是最值得我們省思的地方。
那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲 (雅 5：11)
By 謝鈴媛
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