留心言語、顧念心思(詩五)

耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！(詩 5:1)

    大衛是個合神心意的人，神揀選他做王，從他的詩篇當中也可以看到他很誠實地面對神，求神留心聽他的言語，顧念他的心思，人若可以誠實地面對神，相信禱告必蒙神垂聽。

   因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。(詩 5:4)

    一個想要與神親近的人，當明白惡人不能與神同居，因為神不喜悅惡事，甚至連口中有謊言，或是這世界現在都接受的事情，神也認為是惡事。誠實面對神，是在禱告中當學習的第一步。

   那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」(賽 6:5)

    聖經當中有一個先知叫做以賽亞，當他蒙召做先知時，看見了撒拉弗天使侍立，看見了這雄偉的畫面，產生一個自省的心，以賽亞第一步就是檢討自己的言語，也檢討自己身處在言語不潔的環境當中，而後撒拉弗拿著從壇上取下來的紅炭沾了以賽亞的口，對他說，「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」這個例子讓我們思考，言語的靈修可以得造就，使罪孽得赦免。

    言由心生，善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來(來 12:35)，行惡的，留心聽奸詐之言，說謊的，側耳聽邪惡之語(箴 17:4)，有時候會思想，為什麼末後的世代，人會厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添許多師傅呢?從聖經當中看到，是和我們的內心有關，內心喜歡什麼，就會想要聽什麼，因此不是道理的問題，而是應當求神讓我們有個渴慕真理的心，才得以領受那純正的話語。

    信心的果效就是行為，也藉著我們的行為來驗證從天而來的信心，這就是完整的因信稱義過程，願主親自教導我們，也願我們都可以誠實，求神親自留心聽我們的言語，顧念我們的心思。

   神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。(詩 54:2)

by劉恩平

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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