從出生到髮白的懷搋（賽 四十六）
直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。(賽 46：4)
本章神藉以賽亞先知在預言巴比倫國傾覆後，以無法自救無法救人脫離患難的偶像；來對應到公義的真神，懷抱扶持著選民，其始終拯救的愛，亙古不變。
看到本章第四節的希伯來文直譯，讓人深深感動 :
直到年老時，我還是祂；直到髮白時，我仍扶持。
我所創作，我必背負，我必扶持，我必拯救。
特別是最末四句，我所創造的，必背負、必扶持、必拯救，這是神對祂的子民堅定的承諾。以擬人化筆觸，彷彿慈母對自己所出，一個襁褓嬰兒出母胎後，從出生到年老髮白⋯必定會受到的懷抱，雖肩背如重擔卻須庾不離，而且必定關懷直到年老，我們回想當時以色列人出埃及的景象，埃及是那時代的強國，手無寸鐵的以色列民族，摩西帶領他們離開為奴之地，聖經卻描述他們是如同軍隊，昂首無懼的出埃及，埃及人還提供選民在曠野生活所需要的金銀呢，所以這都是神美好的安排，是神為祂的名所造的民族，乃為了陳述其美德所做（賽 43：21）神知選民於埃及所受之苦，並解民於倒懸，這乃是出於神憐憫保抱，如同父母的慈愛。
他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。（賽 63：9）
反觀本章另一組非常強烈鮮明對比的景象，就是曾經叱吒風雲，赫赫有名的巴比倫帝國，曾幾何時一個國勢如日中天的國家，竟被波斯人打敗，首都巴比倫被毁，人民逃難出走，如同喪家之犬。更加淒慘的是他們還有另一個重擔，竟然是來自他們所拜的神，在百姓已經窮途末路之際，這些他們用金銀所造的神，在遭難的時候，這些被人叩拜的神像，如同物品被抬起，被扛在肩上，雖然安置在定處，不能活動，對人的哀求沒有反應，更無法救人脫離患難，希望帶來豐收、啟發聰明智慧的神明，如今不但無法成為幫助，反成為他們的重擔，讓這些巴比倫人(也可能是敬拜這些偶像的以色列人)如同駝背的一樣卑躬無助；這樣只有使人增加重擔的是神嗎?還是疲乏無助者的累贅呢？
這些巴比倫人手造的偶像，象徵風和日麗豐收生產的日神彼勒、以文字智慧曉諭人有學識聰明的尼波神都無法自救了，更不可能幫助受苦的人；反觀創造萬物、照祂形象造人的天父真神，祂的眼目卻時時看顧著祂的兒女，自出生到髮白，因祂所說的應許，祂所造作的，祂必保抱，祂必扶持，祂必定拯救，這是何等大的對比與恩典。
耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存 (詩 33：11)
本章的學習與教訓：
一、當想念成為大丈夫：當自我要求成為一個勇者無懼的大丈夫，經云: “神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？”（羅 8：28-39）因神賜我們不是膽怯的心，乃 是強、仁愛與謹守的心，能戰勝試探。
二、當思想我們是悖逆的人嗎?若仍悖逆，則當歸回悔改，方能得免永禍。
三、當追念神永不改變：從上古到將來的末世:，就是神是拯救、是唯一幫助，祂對選民的愛一直不改變。
四、當聽神的話：面對未來，神所籌算命定的，必定會成就，當敬神愛人，做好預備，領受永遠福樂。
天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的。(詩 68：19）
親愛的弟兄姊妹! 感謝主! 本章使我們明白創造人的天父真神與人手所造的偶像大大不同，神不是活在人類過去歷史的神，而曾經在世大施恩典憐憫的耶穌基督，更是未來公義審判的大主宰，我們應該把握機會親近教會，明白真理，在神的恩典計畫上有份，可免去永災，將來一同享受永遠的恩典福樂。
註1：懷搋(音ㄔㄨㄞ)：原文意思有 ”擔當、懷抱、背負重擔” 之意。
註2：彼勒：巴比倫守護神之名，及非利士人的巴力神、也稱米羅達(耶 50：2），為日神之意；尼波:巴比倫著名的學識之神。
By 黃信得
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