我若說：我不要再提祂， 也不再奉祂的名講論，我心裡便覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中， 我就含忍不住，不能自禁。 (耶 20：9)
神僕耶利米在本章向神做了最長的自述以抒其悲苦，但也在此靈性最低潮的時刻，寫出了因受神言如火之激勵，能忠心傳講、至死不渝的詩章。
在18~20章裡我們看見一幕一幕極具張力、也極具衝突的畫面，神對耶利米以窯匠瓦器比喻祂與人的關係；要耶利米到窯匠那裏買瓦瓶，帶著長老祭司到欣嫩谷去，以碎裂不全的瓦瓶、丟棄在陀斐特、埋藏在欣嫩谷這象徵死亡埋葬之地；在聖殿宣告神因猶大國悖逆必滅亡如同碎裂瓦瓶，要順從 神的旨意、如同接受窯匠把做壞的瓦器再重新形塑；在頑梗、硬心不改的祭司百姓眼中，傳講亡國預言與投降敵國言論的先知耶利米，無疑地要被當成是假先知與賣國賊，招致而來的是遭受攻擊毆打，被木枷困鎖四肢、遭受公開羞辱示眾一整天，原本應受尊崇敬重的神僕先知，在 神的殿遭受了最屈辱的對待。
然而在極其痛苦中，我們仍看見 神工人不卑不亢傳講 神的計畫，面告逼迫他的聖殿總管，神改其名為瑪歌珥.米撒畢（就是四面驚嚇之意），預告其悲慘的未來。因傳警告說預言而遭受逼迫、羞辱，在百般患難的先知，仍感受 神的話語，如火燒旺在其骨隨中，讓他不能自已。雖然主前597年及586年巴比倫兩次入侵猶大、當時攻擊羞辱他的祭司施巴戶珥，其家族在被擄時全都滅亡了，先知對於所說的預言真實的成就，仍秉初心持續地傳講神諭，最終為主殉道於埃及，時窮節乃見，典型在夙昔。
人在長期壓力與痛苦當中，常常會負面思考，找代罪羔羊出氣，因此就會開始否定自己，指責周圍的人，就像耶利米先知在面臨多重的失落時，他開始咒詛自己的生日，開始咒詛當初向先知父親報好信息的人，(因律法不可咒詛父母，而猶太傳統，告知家人生了兒子是報喜訊)，甚至希望他出生的母腹就是他的墳墓。先知也是血肉之軀，難免也會情緒低落，軟弱無助之時，耶利米與遭大難的約伯尚有好友探訪陪伴，連家人好友都離棄的耶利米只能向他的主哭訴了….。面對苦難的人，最好的幫助就是默默陪伴，因為我們自己可能也無法忍受那樣的苦難。
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。（太 5：7）
合神心意的大衛，當面臨妻兒家當都被擄掠了，自己甚焦急之時，還要面對眾人為自己兒女的苦惱與怒氣，將要被石頭打死的時候，聖經裡卻描述「大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡堅固。」(撒上 30：6）當災難來臨時，我們心中會不安、會焦急，在未獲回應或更多負面消息傳來時，我們可能就崩潰了，大衛倚靠 神，心裡堅固，他走過患難的典範值得我們效法。另一位值得學習的典範，就是使徒保羅，他是猶太裔卻擁有羅馬籍，他因受到主差遣往外邦傳福音，結果反而在猶太人中，要背負著反猶太人的罪名，因此他在羅馬書中表達他自己對猶太人的愛，更甚於自己，所以情願同胞得救恩，即使自己遭受棄絕與基督分離，他也願意，這是保羅面對質疑攻擊，反而更愛同胞、愛失喪靈魂的典範，值得我們效法。
為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。（羅 9：3）
親愛的弟兄姊妹!！還記得「世界全失」這首兒童詩歌嗎？「世界全失，我還有耶穌父母離世，我還有耶穌朋友離棄，我還有耶穌我不灰心，我極平安。」我們何其有幸，成為神的兒女，在失去萬有之時，可以擁有耶穌；我們今日能蒙恩作主門徒，是何等榮耀，在面臨患難、逼迫、凌辱、甚至失去所有之時，正是為主發光的時候，讓我們以行動來轉化這首兒詩: 「世界全失，我傳講耶穌；父母離世，我傳講耶穌；朋友離棄，我傳講耶穌；我不灰心 我極平安。」誠願我們在遭遇失落的患難考驗時，學習耶利米、保羅這兩位聖徒的典範，不只是擁有耶穌、而能分享救恩，傳揚基督。阿們！
你要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後 4：5）
By 黃信得
註1: 本章第7節中的勸導(原文:說服、誘導)，先知自覺是被神半哄半騙了。
註2: 本章11節上半句「然而耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士，因此逼迫我的必都絆跌。」參考另譯較可明白「然而永恆主與我同在，他是大能大力者、威武可畏者，因此逼迫我的都必絆跌。」 (呂振中譯本)
真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道
留言
張貼留言