現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。（耶 26：13）
這一章是耶利米在聖殿宣講的信息，和耶利米書第七章的內容類似。
第七章著重在先知所講的內容，二十六章補充了先知所 講的內容帶來的影響和後果，完整地紀錄耶利米在聖殿傳講的過程和帶來影響 :
一，先知傳達神的信息(1-6)
一個國王登基的時候 ，或是國家領袖就職的時候，常理上大家都會說些祝賀讚美或是正向的話語。不過，耶利米先知就在約雅敬登基的時候，在聖殿的門口，宣講聖殿和城將要毀滅，變成荒場。也就是在新王登基時，說城要毀滅。在聖殿門口，說聖殿要毀滅。
所以這段看到，耶利米傳達神的信息，不論時間和地點在人看來是多麼地不適合或不恰當，或是可能帶來甚麼樣的結果，他只重視神命令他要去宣達。神的信息是不分時間地點，不看人的臉色，就算在怎麼不中聽，都必須要正確傳達。
二，引發強烈的反應(7-9)
耶利米所講的，引起祭司、先知和眾民抓狂，甚至要直接用私刑把他治死。
要注意的是:
1. 這些要害先知的人，對於耶利米所講內容的回應是“你必要死” 而不是 ”為什麼?”
由此可知，他們即便來到聖殿禮拜，卻對耶和華所說的話完全不相信，因此也不害怕，更對自己的行為完全沒有悔改的企圖，或是不感興趣，他們的心是封閉的。
2. 這些人的身分，是祭司、先知和到聖殿來禮拜的眾民，追求信仰的人，卻看不清神真正所傳達的信息，還要把神的使者治死，同樣就是耶穌基督未來的遭遇。
三，耶利米被審 (10-19)
政治首領們制止宗教領袖煽動的私刑，希望給耶利米一個公平的審判。
1. 宗教領袖希望把耶利米視為傳假預言的人，治以死刑 (11節) 。他們斷章取義，對耶利米的指控故意忽略叫人認罪悔改的部分。
2. 耶利米自我辯護(12-15節)，他不否認他所說的內容，但聲明這是出於耶和華所說的。不管眾人判他甚麼罪他都願意服從，但是警告他們這樣做，是流無辜人的血。
3. 政治首領們的反應(16-19節)，他們舉了先知彌迦的例子，判定耶利米不應該死。
四，烏利亞先知被殺(20-24)
同樣是宣講神的信息，先知烏利亞被殺，耶利米得到神的保守，受到沙番的兒子的保護。沙番是約西亞王的書記，沙番家族是朝中顯要，曾經協助約西亞王進行他所推行的宗教復興 (參考王下22)。
不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。（羅 11：20、22）
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