不要輕看神的管教 （結二十）

你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日嗎？以色列家啊，我豈被你們求問嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。（結 20：31）

耶和華 神拒絕長老們的求問，是因為他們心中充滿假神（參結 14：1-5），並非真心悔改歸向神。而在本章中，神讓選民回顧他們的列祖在三個時期如何的悖逆神。

當時神要領以色列人離開為奴之地—埃及，帶他們進入流奶與蜜之地，以色列人卻不願離棄埃及的偶像；憐憫人的神使他們出埃及，領他們到曠野，賜下律例、典章及安息日，使他們得以遵行、成聖；然而日子久了，這些百姓依然是悖逆不遵行。但即便如此，真神仍顧惜以色列人，不滅絕他們，最終帶領下一代以色列民進入應許之地。而這些新一代的以色列民，卻在此地奉上惹神憤怒的供物，照列祖所行的玷污自己。

因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在這供獻的事上玷汙自己，好叫他們淒涼，使他們知道我是耶和華。（結 20：26）

文字中不僅是神的憤怒，更是傷透的心。以色列民不斷悖逆、犯罪，因此神要毀滅；但神仍顧念子民，所以我們若細數神的作為，便能夠更認識、明白祂的心意：
1、神是公義的神
我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來。他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。（結 20：38） 
2、神是賜福的神
我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。（結 20：42）
3、神是憐憫人的神
主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們，你們就知道我是耶和華。（結 20：44）

神是公義又有慈愛的神，祂所說的話不僅應驗在以色列人的歷史之中，更要應驗在今日的我們中間。我們當以這段歷史為前車之鑑，不要重蹈覆轍。不可忘記神所賜下的恩典，也不可輕看神的管教；人若不聽從神，神就任憑他們剛硬，必要除淨叛逆。最終神的救恩要拯救以色列的餘民，要在外邦人眼前顯他們為聖（結 20：40-41）。

讓我們把起初的信心堅持到底，因神看的是憂傷痛悔的心，在耶路撒冷城中，那些因城中所行可憎之事而嘆息哀哭者，渠等額上被畫上恩典的記號，也成為餘民（結 9：4），最終蒙神恩典與拯救。

因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩 30：5）

By童若水

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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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