我可用什麼比這世代呢？（太十一）

從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。(太 11：12-13) 

本章可分為3段重點：
一、第1至19節：記載施洗約翰差遣門徒去見耶穌，耶穌見證施洗約翰就是那位神所差遣、為祂預備道路的使者，律法和先知到約翰為止；施洗約翰是舊約最後一位先知，他就是要為主來舖路。施洗約翰死後，主耶穌就出來傳道，我們可參考舊約最末卷瑪拉基書第3章第1節：萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路，看到神早已預備這偉大的計畫。
二、第20至24節：耶穌責備不悔改的城，並做了哥拉汛、伯賽大與推羅、希頓的對比，迦百農與所多瑪的對比。對於常看神蹟奇事的迦百農人，耶穌指責他們驕傲硬心，23節說：迦百農啊，以為要被舉到天上嗎？你要被推下陰間，如同以賽亞書第14章13-15節，神指責驕傲的巴比倫一般。
三、第25至30節：主耶穌說，如果我們能像嬰孩一樣，天父的旨意就會向我們顯明，我們就可以明白天父的道理。主耶穌希望當時那些勞苦擔重擔的人可到他這裡來，尤其是當時身上背負律法重軛的法利賽人，希望他們改負主的軛，亦即相信主耶穌的福音 。 

我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。(太 11：16-17)
吹笛是在結婚的場合，跳舞是歡樂的表示；舉哀是離世時痛苦的表現，但舉哀卻不搥胸，主耶穌指出那世代對歡樂的事無感，對痛苦的事也無感，也就是對自己的罪沒有感覺，對神傳的警告也不覺得可怕了！這是怎樣的世代呢？我們現在是什麼世代呢？似乎跟主耶穌所指的世代無異！

18-19節提到，約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。施洗約翰及主耶穌兩種不同傳福音的方式，都遇到困難，但主耶穌下了一個非常好的結論：「但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）」。重點在於我們的行為，智慧是以行為來證實的，我們在受聖靈的洗之後，要努力結出聖靈果子（仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制），不論所處世代如何，要用我們的好行為來讓別人認識基督，用好行為來傳福音。

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。(太 11：28-30)
這是一段耳熟能詳的經節，也是基督徒在傳福音常引用的經節。當時主耶穌是針對想靠律法稱義進天國的法利賽人說的，認為律法的軛使人寸步難行，身上背負律法的軛如勞苦擔重擔的人，主耶穌希望這些人來就祂，接受聖靈的洗赦免他們的罪，與主同負一軛，信主的福音、學主的樣式，最終心裡謙卑順服，自然不再受律法綑綁，擔子就輕省了!

主耶穌降世、傳揚福音，死後復活升天，開始了新約時代，我們是與新約時代主耶穌救恩有分的人，律法和先知到施洗約翰就結束了，我們已不受律法綑綁，新約時代有聖靈降臨，是一個能體會神恩典、有能力、有權柄的世代；新約時代是一個喜樂、蒙福的世代，是一個豐盛、有天國盼望的世代，我們滿有「白白得來」的恩典，也當將這恩典白白的分享出去，靠著聖靈給我們的能力，用好行為替主做見證，帶領更多人來認識主，讓更多在世上勞苦擔重擔的人，因為相信主耶穌基督救恩的福音，能卸下重擔，心裡得享安息。

律法和先知，到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。(路 16：16)

By 謝鈴媛

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