那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。 (太 23：1-3)
耶穌責備文士和法利賽人「能說不能行、喜歡為大」，告誡我們切勿效法這樣的行為。故本章中耶穌面對法利賽人「假冒為善」的問題，一連指出了「七禍」：
1. 關了天國門：耶穌責備法利賽人擋住天國的門,因他們的偽善和瑣碎的規條使人難以進入神的國度。（參太 23：13）
2. 外表敬虔，卻強索貧窮者的財務：文士們以敬虔為得利益的門路，用花言巧語誘惑那些老實人的心，來達到滿足自己肚腹的目的；他們道貌岸然，內心充滿勒索、放蕩。真正的福音，是叫人不費代價就能得著；當今亦有許多假借宗教名義斂財斂色之徒，將來主必重重責罰他們。（參太 23：14）
3. 勾引人入地獄：他們為鞏固自己的門派，努力引人入教，又成為更極端、迫害人的猶太教徒；警醒我們，當求主帶領我們傳揚純正、得救之道，把人帶往天國，而非把錯誤的信仰帶給人，因這是引人往地獄的路。（參太 23：15）
4. 瞎眼領路：不認識真理者卻成為帶領別人的人，就是「瞎子領瞎子」；耶穌指出法利賽人「重物質、輕神言」的錯誤，渠等教導人看重金子過於聖殿、看重禮物過於祭壇，致人心越發貪愛物質，失去真正的敬虔。（參太 23：16-22）
5. 虛偽奉獻：法利賽人精打細算地獻上十分之一，以表示他們的敬虔。雖然十分之一的奉獻是必須遵行的，但他們過分注重旁枝末節，反而漠視了律法上公義、憐憫、信實等更重要的事，這是本末倒置的行為。（參太 23：23-24）
6. 內外不一：法利賽人在信仰上只注重「外面」的乾淨，卻不看重「裡面」的清潔。他們有一套潔淨與不潔淨的條例，既可笑又荒誕不經，這些條例只顧外面，不顧裡面。他們的毛病正如一個人拼命洗淨酒杯以示潔淨，卻一點也不在乎他所喝的酒是否係勒索來的。所以耶穌在27節嚴厲地用「粉飾的墳墓」來形容他們的假冒為善。（參太 23：25-28）
7. 知惡不改，重蹈祖先覆轍：法利賽人一面建造、修飾先知和義人的墳墓，表示自己對先知和義人的尊敬，並虛偽地責備祖先們對待先知的不當；然而，另一方面自己的惡行卻與祖先沒有兩樣，甚至比他們更惡。（參太 23：29-36）
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。（羅 2：1）
最後本章37-39節，論到法利賽人的結局：義人的血歸其身上，耶路撒冷不得庇成為荒場，最後並不得見主。本章的教訓對每位信徒都有深刻的提醒，我們應該謙卑地來到神面前，認識自己的不足，並尋求神的幫助，來修正我們的信仰生活；真正的信仰是在謙卑、愛心、寬容和服務他人的精神中活出來的，而非在虛偽、虛榮和「法利賽人式」的表現中得著的。讓我們不斷努力成為真正的門徒，尋求神的國度，並活出我們的信仰，讓神的愛和恩典，透過我們的生活顯現出來。
從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。(來 13：7)
留言
張貼留言