那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒作安息日不可作的事了！」(太 12：1-2)
勞碌工作六天，可以享受一天的休息，這是神所賜福的安息日，記載在十誡裡面，法利賽人和文士熟讀律法書，嚴格恪守律法的逐條字句，由於他們不相信主耶穌就是預言的彌賽亞，便時常從律法書上的角度來放大耶穌的善意作為，乍看耶穌所做的事情違反律法的規定，實際上耶穌的行動是要從恩典的角度施行愛人如己的行為。
律法是為了保護人而設立，但真正有信心的愛心應該要凌駕於律法之上。在平日當然可以掐起麥穗吃，在安息日這是不可以的，耶穌有著愛與憐憫的心引用撒母耳記上二十一章第6節，大衛和跟從他的人在躲避掃羅追殺時，因肚子餓進了神的殿，吃了陳設餅的事情來與法利賽人談論。陳設餅只能給祭司吃，在大衛那段經歷中，大衛與跟從他的人都吃了陳設餅，聖經卻沒有記載神定他的們的罪，是因為神有憐憫的心，在人需要的時候實現愛心給予幫助，更比遵守律法表面上文字的意義顯得重要，耶穌所行的是在教導人的需要應勝過儀式性的遵守。
再者，按照律法書，安息日也不能治病，唯有在病人情況危急的時候才能治病，第9-21節提到有一個人枯乾了一隻手得到醫治的神蹟。法利人賽人試圖要藉此抓耶穌違反律法的錯誤，耶穌卻以安息日一隻羊掉進坑裡時，人都會把羊抓住拉上來的行為，來說明人的性命比羊更貴重，教導安息日做善事是被允許的來回應法利賽人的質疑。
壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。(太 12：20-21)
擷取這一章二段經文來思考，遵守律法是基本的原則，明白律法的設立是畫界限保護人，不是拿來論斷是與非的絕對標準，愛心的實踐也有前提，雖有信心，也還是要盡本份去行。在雅各書二章15-17節提到若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安的去罷！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。雅各長老的意思是已看到弟兄姊妹欠缺的，而自己也有餘力，卻只叫人不要憂慮吃甚麼穿甚麼，當下連滿足基本的需求都沒有，那口頭上講要有信心的愛心又有甚麼益處呢？愛心和信心是並存的，不能用信心當作藉口，使愛心失去應當行的事，若這樣就失去發揮愛心的真正意義，每天盡本分做該做的事情，盡自己的能力愛人，這才是神要我們努力學習的。
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。(太 12：35)
有一段話是這麼說的，人心裡想甚麼，看這事就會像甚麼。心裡都存著善的想法，自然而然所行的事情，所講的話都會是好的方面；換言之，心裡存著惡意，所行的跟說出口的話都會像一把刀傷人。舌頭雖然是身體中微小的一個部分，卻容易成為傷人的利器。耶穌傳道時期的行為都被法利賽人和文士放大檢視，遭到惡意攻擊和刁難，他仍從愛的角度醫病、趕鬼、傳講天國的福音。願神幫助我們，憐憫我們的不足並加添信心，當我們被質疑或是被攻擊的時候，能繼續學習耶穌的愛心以善報惡。「神愛世人」是非常耳熟的話，不過還有很多人不認識耶穌基督，願神的福音傳遍每一處，使聽見福音的世人都能與主有份，仰望祂的名。
所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。(弗 5：1-2)
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