因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。（羅 14：17、8）
在科學求證下，眾人才漸漸有食安的意識。其實，以色列人早在喫喝上有所取捨。從舊約利未記的飲食條例，到彼得說的：「一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過（參 徒 10：11-14）」，可知以色列在飲食上有自己的堅持；至於外邦人沒有條例可循，即便是在宰殺牲畜，都有可能有宗教的儀式。
起初羅馬教會信徒都以猶太人為主。後來，陸續又有很多在羅馬的外邦人受洗歸入主內。因此，兩等人兩種飲食文化，在教會飲食，難免會碰到很多格格不入的地方。
首先，這兩等人都已被神所收納（羅 14：3），就當以神的事為念。活著，為主而活；死了，為主而死。或活或死，總是主的人。未來個人都要將自己的事，攤在神的面前，接受神的審判。本章就用習以為常的飲食，論述猶太人與外邦人彼此當有的規矩。
既知神就是愛，因此在羅馬書13章，保羅早已叮嚀信徒要彼此相愛，常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法（羅 13：8）；在愛人如己的條件下，接納軟弱者，不辯論所疑惑的事；在日常飲食上更是如此，舊約猶太人原有其飲食條例，外邦人原則飲食上百無禁忌。這兩等人的背景，截然不同，如何在飲食上合一呢？
誠如本章所記，神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂（羅 14：17）。我們務要追求和睦，建立德行，切莫因小失大，因食物毁壞神的工程；因此，吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人（羅 14：3），若因食物使人憂愁，為著愛，寧願不吃，以免使人跌倒；若心對食物有疑慮，沒有信心，就不要吃。但筆者在此依然要叮嚀，依據使徒行傳第15章之叮囑，我們當禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜。因此祭拜偶像的食物、血糕、血塊、米血等，以及沒有放血的生物，我們當堅持不吃。
所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（林前 8：13）
見微可以知著，由本章可知，即便是與眾人最接近的「飲食」這件小事，都攸關靈命的生死。在教會，各種族文化、傳統價值、意識、節日…等等之間，即使看似微不足道的小事，我們都應謹慎自己的心思和言行，其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益（林前 8：8），吃喝或許不足左右生死大事，但凡所有小事，當常以公義、和平為核心，且要定睛仰望耶穌基督，將生死真心交托給神；信仰之路，不僅為自己的靈命，也當為別人的靈命著想，活著為主、死亦為主，時時為主！
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