我必在肉體之外得見神 (伯十九)

你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。果真我有錯，這錯乃是在我。(伯 19：3-4) 

本章是約伯回應好友比勒達第二次的質疑，比勒達指責約伯高傲、自大、無知，並要約伯盡速認錯悔改。面對朋友的羞辱，約伯卻不以為恥，底氣就在於他的自潔；他每天省察自己的行為，遠離惡事，也常常打發人去叫兒女們自潔，更常常清早起來為兒女獻燔祭；因為他說：恐怕我兒女犯了罪，心中棄掉神(參伯 1：5)。「燔祭」是贖罪祭：約伯並沒有自認無罪，約伯卻常為全家人所犯的「隱而未現」的罪求神赦免。耶和華神也說：地上再沒有人像約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事。約伯的「不以為恥」，正如經上所言，倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 (彼前 2：19) 

我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。(伯 19：25) 
約伯希望神成為救贖主(或譯成「辯護者」)，辯護者要來證明他不是因為朋友所說的犯罪緣故，才受到如此大的苦難。保羅也勉勵我們，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；伸冤在神，神必報應。在世界末日來臨時，神要審判這世界，因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(參箴 12：14) 

我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。(伯 19：26) 
肉體之外得見神，是約伯苦難中最大的盼望，也是約伯對耶和華神的信心體認。約伯從富庶生活，到家破人亡、體無完膚，甚至親友都離棄、誤解了他，這是從物質、身體及心靈最大的試煉，但約伯沒有背棄他的神，就算他認為可能死去，他的「信心」也相信將來「必」會親眼看見神。 

保羅三次求主，叫這刺離開；保羅希望的恩典是將這刺離開，但神要給保羅的恩典卻是將這刺留在保羅身上。神有祂美好的旨意，這刺成保羅的軟弱，卻能讓神的能力得以在保羅身上彰顯。 
隨著年紀增長，部分的親友與同工也遭遇身體的患難當中，雖讓我們感到難過與不捨，但從他們見證與分享中，讓我們都更加相信，信靠耶穌基督，進入這恩典中，才有真盼望，也靠這盼望，才能夠在患難中忍耐持守信仰，因為我們何時軟弱，神的能力就更大大加添給我們。 

我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。(詩 119：71)
那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。(雅 5：11) 

by李維雄

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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