何謂合神心意的祭物？（詩五十）

他招呼上天下地，為要審判他的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）（詩 50：4-6） 

神是大能的主宰，天地萬物和眾生全然屬祂，古時的亞撒於擔任詩班帶領者時，用他的詩詞明確表示：山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我（參詩 50：11、13-15）。神其實不需要我們手中所獻的祭物，或壇上的燔祭，因為全地和其中所充滿的都是祂的。祂看重的，乃是我們內心敬拜神的真誠與愛人愛己的心。 

何謂合神心意的祭物？ 這正是敬拜的核心所在。面對神，我們當以感謝為祭，向至高者還願，榮耀神的名；當患難來臨，我們要專心仰望神，真心呼求祂，因祂必搭救我們。面對自己，應當擁有受教的心，不能恨惡管教，要經常反省自我，讓神的典章律例成為我們行走的準則。 面對他人，我們要管住舌頭，不隨意說惡言，不造謠中傷，不假冒善行。這樣的言行，才是對神與人的尊重。  

如今，神從全美錫安（象徵真教會）中顯出榮耀，召喚天下的選民接受祂的審判。因為時候到了，審判要從神的家起首（參彼前 4：17a）。作為教會的我們，是只會呼求神名的人嗎？還是活出耶穌基督的生命，遵行天父的旨意，按真理而行的人呢？ 詩篇50篇末了特別強調：凡事以感謝獻祭的，是榮耀神的選民；按正路行走的，神必使他得救。我們的敬拜不可流於空洞的儀式，而是要從內心發出真誠、順服和感恩，這樣才能配得神的恩典與救恩。 

因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？（彼前 4：17） 


by廖家立

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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當剛強壯膽(書一)

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