不再轉向妄行的路（詩八十五）

我要聽神耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。（詩 85：8）  

詩篇 85 篇是一首群體的哀歌，背景是在百姓被擄歸回，經歷了在巴比倫的痛苦；百姓深知這是神對他們的管教，雖然他們已回到故土，卻面對荒涼的地土，也意識到自己仍然反覆落入過去的罪中。因此，詩人帶領百姓回顧神過去的赦免與恩典，向神呼求「再次復興、施行慈愛」，並賜下真正的平安。 

第8節是個轉折點，百姓不再只是呼求，而是宣告「我要聽神耶和華所說的話」，這代表百姓明白，真正的平安不是只靠神的憐憫臨到，而是要建立在聽從神、遠離妄行之上。神願意賜平安，但百姓也被提醒「不可再轉去妄行」，否則就會再次走回被擄前的道路。 

反思今天的世代，網路的普及、扭曲的價值觀與各樣誘惑，使我們很容易行出神不喜悅的事。我們可能在第一次犯罪後哭著向神求赦免；但當罪一再重複，就容易以「神是愛我的，祂一定會原諒我」為舉止放縱的理由，只是形式化地禱告，卻沒有真正遠離罪。久而久之，私慾被無限放大，對罪失去警覺，反而離神越來越遠。務要謹守，警醒。

因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前 5：8） 
魔鬼常在我們自以為能控制私慾、開始遊走在神規定的底線時，讓我們一再僥倖、犯罪。就像一個老闆面試司機，面對懸崖，有人為了證明技術而冒險靠近，只有選擇繞路的人被錄取，因為他沒有挑戰危險的極限、選擇走穩妥的路。同樣地，屬神的人不是去試探自己的靈命有多強，而是選擇遠離試探，謹守神的命令。  

詩篇 85 篇提醒我們，在向神求恩典求平安的同時，可以想想看，我們是否有聽神的話呢？神因愛我們，會聽我們的禱告，並把所有的恩典慈愛賜給我們，我們也應該聽神的話，並把自己當成活祭獻給神，做聖工，走在正確的路上 。 

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前 2：9） 

by陳昕妮

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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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