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遠方的人也要來建造耶和華的殿， 你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。 你們若留意聽從耶和華－你們神的話， 這事必然成就。（亞 6：15） 這章主要分成兩個段落，1-8節是講述八個異象中最後一個異象， 同時也呼應著第一個異象， 也許我們不能確實知道各色的馬代表什麼， 但我們可以知道這些馬都是耶和華差遣的，是耶和華的使者， 而且要在遍地走來走去，完成使命，全地都平息安穩， 也安慰了天使的心，這何嘗不也是鼓舞著我們， 就像撒迦利亞先知的名字一樣：耶和華顧念， 現在的我們也許平平安安，亦或是我們正陷在痛苦之中， 但我們從這段知道，我們平安是耶和華派使者全地走遍看顧著我們， 若我們陷在苦痛之中， 耶和華所派的使者也會在我們需要幫助的地方讓我們得著安慰。 你不要害怕，因為我與你同在； 不要驚惶，因為我是你的神。 我必堅固你，我必幫助你； 我必用我公義的右手扶持你。 （賽 41：10） 9-15節是第二段，其中12-13節預言著耶穌的降生， 因為唯有耶穌是大衛的苗裔也同時有大祭司麥基洗德的等次， 才能使兩職之間籌定和平，並建造耶和華的殿。 而要讓冠冕能戴到大祭司的頭上， 也就是耶穌的頭上，則是需要我們的付出。耶和華在這邊「指定」 三個人要取他們的「金銀」來做成冠冕， 我們試想從被擄之地回到一個可能跟廢墟一樣的， 而且還是父輩的故鄉，在什麼都需要從頭開始的時候， 耶和華要你奉獻出你現在最需要用到的金銀， 而你可能全身上下也就只有這些了，你能心甘情願的獻出嗎？ 就像現在的你，可能在為某件你想完成的事而用盡全力的努力著， 可能是努力為事業打拼、可能是努力為學業打拼、 也可能覺得自己垂垂老矣體力不支， 這樣的你已用盡全身的力氣面對一切現況了，但是， 現在耶和華就指定要用你， 需要你獻上祂所給的力量來為祂做冠冕並戴在祂頭上， 你真的能為了榮耀耶和華而獻上自己嗎？ 這值得我們靜下來好好的思考。 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 （林前 9：17） 而我們也不用害怕我們的付出沒有回報，因為這冠冕會歸回於我們， 而且要放在耶和華的殿裏為記念，蒙神悅納。被耶和華記念是多麼美好的一件事，對基督徒來說這是極大的榮耀， 這將會是最有意義的一件事，我們也不用害怕自己能力不夠， 因為耶和華也會從遠方召集更多屬耶和華且願意奉獻的人一起建造耶 和華的殿，所以我們若有願做的心，只要留...

我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。他問我說，你看見什麼， 我回答說，我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。他對我說， 這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的必按卷上這面的話除滅， 凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。（亞 5：1-3） 此章神要百姓明白重建聖殿前當做的事， 這飛行的大書卷是發出行在遍地上的咒詛，兩面都有文字，凡偷竊、 起假誓的必按卷上的話除滅， 還會進入他們的家連房屋帶木石都毁滅。 這兩項罪行分別觸犯了十誡中的第八條（出 20：15）和第三條（利 19：12），「貪」使人犯罪，當誠心悔改，求神赦免， 才能逃避神的審判。 萬軍之耶和華說，我必使這書卷出去，進入偷竊人的家， 和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毁滅了。（ 亞 5：4） 心中常存神真理的人應該不會有偷竊、起假誓的行爲， 但這飛行的書卷如同神的眼目時常鑑察，飛入家中， 進入我們的心審察我們的心思意念，一有詭詐的心思便記錄下來， 如果沒有時時省察，求主讓我們明白自己的過錯與軟弱， 如何見主面，如同忽遇大患難的以色列人，人心都必消化， 手都發軟，膝弱如水（結 7：17），那時再呼求，主啊！主啊！衪必說，你是誰， 我不認識你。 記得前年小妹的公公離世時可以向公司請喪假八天， 蒙神的保守及同靈的代禱， 使小妹可以不用花很多時間參與喪事事宜，平安的度過， 只請了一天的喪假，有一位同事知道此事立刻向小妹建議， 要跟公司請完這八天。但思來想去請喪假要做什麼？ 雖然那是勞工的權益，但在家徒傷悲倒不如上班，便不想這麼做， 即使這位熱心的同事一直在旁碎念，要小妹善用自己的權益。 由於她的碎念，雖不想理會她，卻在工作中情緒受影響， 也使小妹可以看到自己軟弱的地方，求主保守，遠離惡事。 我說這是什麼呢？他說這出來的是量器， 他又說這是惡人在遍地的形狀，（我見有一片圓鉛被舉起來） 這坐在量器中的是個婦人。我問與我說話的天使說， 他們要將量器抬到那裡去呢？他們我說，要往示拿地去， 為他蓋造房屋齊備，就把他安置在自己的地方。（亞 5：6-7 ，10-11） 量器是惡人在遍地的形狀，婦人代表罪惡，扔在量器中， 用鉛封起來，抬到示拿地去，將他安置在自己的地方。 示拿是建造巴別塔的地方，示拿平原是巴比倫的發源地， 這裡是重建聖殿的需求，罪惡的源頭要從以色列中除滅， 讓罪惡回到原來的地方，不再影響世人；也表...

大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。 他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說： 願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或作石）！（亞 4：7） 以色列民被擄滿70年， 所羅巴伯帶領第一批選民從巴比倫返回耶路撒冷重建聖殿， 但重建聖殿的工作中遇到許多阻礙； 雖然有君王的命令讓以色列民可以回歸家園， 但當地的居民會阻撓重建的過程，甚至攻擊重建工作， 也使當時的選民們漸漸失去信心。對比所羅門王時代的國力強盛， 建造聖殿尚且須籌備多年才動工，所羅巴伯省長的時代背景， 除了要面對仇敵，還要帶領重建工作，勢必面臨極大的壓力與困難。 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說： 不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（亞  4：6） 神要所羅巴伯放空自己，不必依靠他省長的權位與勢力， 也不必為找工匠而煩惱，因為神都已經預備好了，「 只要倚靠耶和華」，重建聖殿的工作就能完成。本章中2- 3節所描述的景象，我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈， 燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹， 一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊，金燈臺指的是教會， 燈臺功用是發光，有光才能照亮四方，將黑暗變為光明， 也照亮世人、引人歸向神；兩棵橄欖樹指的是神受膏的僕人， 就是教會中事奉的忠僕，無論是傳道、長執、 負責人或各位弟兄姊妹皆屬之。另12節所說「流出金色油」， 這金油指著是聖靈。綜上，燈臺要發光就要有油， 教會要發光也必需有聖靈同在。 所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工， 你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地， 見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。（亞 4：9-10） 現今「重建聖殿」預表使徒教會的復興， 就是要將使徒教會的福音再次傳到世界各地。 或許我們跟所羅巴伯一樣，嘗試很多方法，辦很多宣道活動， 但總覺得困難重重、成果有限，似乎在當今的條件下無法完成； 但從撒迦利亞先知所載神給他的異象中，提醒了我們， 神要我們當一位「忠心聽從神」的僕人，能放下自己的地位、專長、 己見，百分之百順服信靠神，在不多的事，甚至是小事上， 也都忠心順服。 每日讀聖經，讓我們明白神的教訓與旨意；時常禱告， 讓神的靈充滿我們，靠聖靈引導， 讓我們隨時檢視我們內心的想法是否與神一致。當我們預備好， 成為神忠心的僕人...

約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的說： 你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說：我使你脫離罪孽， 要給你穿上華美的衣服。（亞  3：3-4） 本章是先知撒迦利亞所見的第四個異象， 此時的場景彷彿是在靈裡的法庭上，大祭司─ 約書亞站在耶和華神的面前，而站在他右邊的撒旦正在控告他， 因爲約書亞身上所穿戴的並非大祭司的聖衣（參：出39）， 而是污穢的衣服；約書亞代表著當時的以色列民， 在聖殿重建停工16年後，因哈該、 撒迦利亞兩位先知的激勵而再次復工（參：拉 5：1）。 大祭司的職份是爲百姓主持獻祭， 然祭司的職份在被擄之後已被迫停止，故神要為約書亞除罪、 恢復聖潔的服事，同時也指責撒旦的控告絲毫沒有憐憫之心。 百姓之前所犯的罪已受神刑罰， 如今他們就像從火堆中搶救出來的一根柴，在神看來是極其寶貴! 我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。 我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。（賽 64：6） 神吩咐：要脫去約書亞污穢的衣服，給他戴上潔淨的冠冕， 穿上華美的衣服成為聖潔，並囑咐他要遵行神的道，謹守誡命， 才有資格管理神的家、看守神的院宇。從這當中我們可明白， 聖潔是蒙恩的條件，人因爲肉體的罪性無法完全自潔， 只有時時倚靠聖靈的力量追求靈修與行道，才能無懼撒旦的攻擊。 信仰如果持續停留在「三不一沒有」（平時不讀經、不禱告、 不聚會，沒有到教會守實體的安息聖日）， 只有在被安排事工才來教會， 在神眼中會不會就像穿著污穢不堪的衣服而不自知？ 要是繼續自得其樂的走在「主內外邦人」的路上， 渾然不知身陷險境，會不會就像神所說「只是不義的人不知羞恥」？ （參：番 3：5） 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候， 那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔， 你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔， 因為我是聖潔的。你們既稱那不偏待人， 按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心， 度你們在世寄居的日子。（彼前 1：14-17） by 黃靖淳 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。 這是耶和華說的。那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我） 的子民。他（原文是我）要住在你中間， 你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起， 從聖所出來了。(亞 2：10-13) 撒迦利亞先知作工的時間是在大利烏王第2年的時候， 約在主前520年，當時由所羅巴伯帶領被擄歸回的以色利百姓， 回到耶路撒冷，已經有16-17年的時間， 但是他們在重建聖殿的工作上，遇到很多的阻撓和困難， 神讓撒迦利亞先知看見異象， 透過撒迦利亞先知鼓勵沮喪的百姓繼續重建聖殿， 並傳遞神必再揀選耶路撒冷的信息。 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。我說：你往哪裡去？他對我說： 要去量耶路撒冷，看有多寬多長。(亞 2：1-2) 準繩( a measuring line )做衡量用，在舊約的相關經節大概有兩種意思， 一是為了衡量有沒有符合標準，目的是為了審判； 一是為了衡量長度、寬度，目的是為了建造。 天使拿著準繩要去量耶路撒冷城有多寬、多長， 目的是為了重建耶路撒冷城，而且天使對撒迦利亞先知說， 神要親自做耶路撒冷四圍的火城，與百姓同在，保護他們。 神知道百姓沒有能力蓋城牆，要百姓先去蓋聖殿， 神卻親自做火城來保護百姓，看是一無所有的百姓， 其實神已差派天使天軍保護周到。 與我說話的天使對我說：你要宣告說，萬軍之耶和華如此說： 我為耶路撒冷、為錫安，心裡極其火熱（亞 1：14）。 神對耶路撒冷城的重建，心裡極其火熱，相同的， 神對我們每一個人生命重建的工程，亦是極其看重， 不容許任何人攔阻。被擄歸回的生命何等寶貴， 每一個生命在神裡的重造，都是神用祂的愛子換來的， 給一個舊人重新得救、稱義成聖的機會。 撒迦利亞先知對百姓的鼓勵，如同神對我們的鼓勵與提醒。 看到耶路撒冷城重建的過程，當思想我們屬靈生命的更新與重造， 讓神成為我們生命中的榮耀。 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後， 差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。( 亞 2：8) 瞳人（the apple of his eye）是眼睛最容易受損傷的部分，遇到外物， 眼瞼和睫毛會迅速作出反應加以保護， 我們也會立即伸出手拍掉異物。申命記第32章第10節：「 ...

所以你要對以色列人說、萬軍之耶和華如此說、你們要轉向我、我就轉向你們．這是萬軍之耶和華說的。(亞 1:3) 撒迦利亞先知與稍微年長的哈該先知為同一時代的工人，都是在重建聖殿的被擄時期擔任信仰領導者的角色。在主前約520年時，重建聖殿的工作因為阻擋已停頓約十六年的時間，這十六年來，在以色列耶路撒冷的百姓所關心的，是如何生活，甚至如何賺大錢，關於信仰的一切，甚至是重建聖殿的這件事，已無人在意。然而這亡國的七十年來，神從沒放棄要復興祂的國度： 與我說話的天使對我說、你要宣告說、萬軍之耶和華如此說、我為耶路撒冷為錫安、心裏極其火熱。(亞 1:14) 「錫安」也預表今日的真教會，神的態度是「心裡極其火熱」，相對於神的極其火熱，我們呢？啟示錄說：有一間教會叫老底迦教會，他們的心態像極了當時的以色列百姓，也是在預言末世真教會信徒的其中一種樣態： 你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在　神創造萬物之上為元首的、說、我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。(啟 3:14-16) 不冷，是指在罪惡的事上不夠冷淡，對罪惡沒有完全的拒絕；不熱，是對神所關心在意的事，不夠熱切去追求與完成。不冷不熱的信徒，結局就是被「吐出去」，是指被神棄絕。 那麼我們該怎麼做？這裡一章三節說： 你們要轉向我、我就轉向你們．這是萬軍之耶和華說的。 我們所該做的就是轉向神，然後神必轉向我們。轉向的方法是去探究、追尋神所喜悅的一切事，並認真去做。至於神所厭惡的事，連問都不必問，也不必去了解，然後，我們就必能感受到神的同在，甚至被神提升在萬民之上的美好福氣。 弟兄們、在心志上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人。(林前 14:20) by 高春霖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。 這是萬軍之耶和華說的。（該 2：9） 本章講述神第二、三及第四次向哈該先知傳信息， 要他勸慰勉勵百姓，並將神的應許告訴百姓， 使百姓的信心剛強起來，接著用問答的方式談百姓的罪， 要他們離開罪惡，回轉歸向神，不要單顧自己的私利， 在事奉上要留心，要分別為聖，並揀選所羅巴伯帶領百姓重建聖殿， 同時重建百姓的信仰。 你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？ 豈不在眼中看如無有嗎？耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此， 你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！ 這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。 這是萬軍之耶和華說的。（該 2：3-4） 本章可分三個段落，分別是第二次傳信息（ 大利烏王第二年七月二十一日），第三次傳信息及第四次傳信息（ 同年九月二十四日）， 每次神向哈該先知傳講的信息內容都不太一樣，分段如下： 一、 第二次傳信息（二1~9） 1. 百姓的灰心(二1~3) 2. 神的勸慰與鼓勵（二4~5） 3. 神的應許（二6~9） 二、 第三次傳信息（二10~19） 1. 藉著問答方式談百姓的罪 2. 因有污穢，百姓不蒙神的祝福（二14~17） 3. 但從今起神必賜福（二18~19） 三、 第四次傳信息 1. 主的日子（二20~22） 2. 神揀選所羅巴伯（二23） 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。（約 10：14  ） 在看完哈該書二章後，覺得再次被神提醒，神是全能全知的， 萬事都靠他去成就，而神也總是會在人失去信心時，加添我們力量， 我們透過靈修和禱告，去重建聖殿，就是我們的信仰， 這是神給我們了應許，即使在我們最軟弱的時候，神依然記得我們。 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（ 提後 1：7） 神也應許我們，天國是好得無比的，我們雖在世勞苦， 但主的日子來臨時，我們必與他一同在天上， 我們也應當在每日的禱告中，認真悔改，除去自己的污穢， 這樣也才能與主有份。 By 洪崇杰 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https:...

你們盼望多得，所得的卻少，你們收到家中，我就吹去， 這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文作奔） 自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。(該 1：9) 本章的背景須回溯至波斯王古列元年(約主前538-537年)， 神激動波斯王古列的心，讓以色列民回歸至耶路撒冷重建聖殿， 第一批回歸的民約有5萬人， 隨著所羅巴伯帶領開始重建聖殿與家園， 直到波斯王大利烏登基的時候，受到擾亂與外敵的恫嚇攔阻而停工， 年日一久，聖殿的重建停擺達16-17年。工作一旦停擺久了， 就忘了「回歸」最初的目的，人民只顧回歸重建自己的家園， 而兀自認為重建聖殿的時候尚未來到，忘記回歸最重要的初衷， 就是「聖殿重建」的工作。 萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。 那時耶和華的話臨到先知哈該說：這殿仍然荒涼， 你們自己還住天花板的房屋嗎？(該 1：2-4) 神藉由先知哈該傳遞訊息給所羅巴伯和大祭司約書亞， 希望以色列民透過生活日常中的諸多現象，反思與自審自己的行為， 並思念神的工作，再度重拾信仰，完成重建聖殿的工作。 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足； 穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。 萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。(該 1：6-7) 藉由本章可反思自己的信仰與每日生活，是否如同以色列民， 每天汲汲營營於人生事業中，想盡辦法增加產業與豐富人生經歷， 但庸碌的生活似乎永遠讓人無法滿足，而用盡氣力所積累的產業， 也往往因偶發事件而功虧一簣、轉眼成空。 在這世上所勞碌的產業與人生歷練，其實都由神所賜予， 我們當思想聖經所傳達神的話語，以神為中心且放在人生的規劃中， 並追求以信仰為本的生活，以「神的國、神的義」為人生標的， 以父的事為念，做神忠心的僕人， 人生所需的一切神都幫我們準備好了。 我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、 人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。(該 1：11) 所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？ 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西， 你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義， 這些東西都要加給你們了。(太 6：31-33)  By 吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://ww...

耶和華在他中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義， 無日不然；只是不義的人不知羞恥。（番 3：5） 耶路撒冷離棄了神，耶城是聖城，應該是聖潔的，現在卻汙穢不堪， 且掩耳不聽神的命令，如2節所述， 他不聽從命令，不領受訓誨， 不倚靠耶和華，不親近他的神； 甚至有假先知興起， 教導不是出自神的話，如4節所稱， 他的先知是虛浮詭詐的人； 他的祭司褻瀆聖所，強解律法 。 執政的高官們腐敗兇暴， 肉弱強食的的態度執政， 他中間的首領是咆哮的獅子； 他的審判官是晚上的豺狼（番 3：3） 。罪冠滿盈，敬畏神的氣氛低迷。 我耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。 我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅，以致無人， 也無居民。我說：你只要敬畏我，領受訓誨；如此， 你的住處不至照我所擬定的除滅。 只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。（番 3：6-7） 公義的神，對罪本無可容忍，祂大可直接毀壞一切； 但祂卻因深愛以色列的人民，用盡各樣方法，給予他們悔改的機會， 更以許多外族做為借鏡，屢次警戒他們； 然而以色列人卻無法意會神對他們的愛，依然沒有回轉歸向神， 一早起來就在一切的事上敗壞自己。 耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子； 因為我已定意招聚列國，聚集列邦， 將我的惱怒就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如火， 必燒滅全地。（番 3：8） 等候神的日子來到，那些矜誇高傲的人、愛說謊言、詭詐的人， 將來都要被去除。祂要留下一切遵守道理的人， 雖然他們承受困苦貧寒、欺壓，但神會為他們伸冤，施行大拯救， 彰顯祂的公義， 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民； 他們必投靠我耶和華的名（番 3：12）。 身處在罪惡悖逆的世代，是否被世代的潮流牽引誘惑、 慢慢地遠離了真神呢？反之，基督徒應當要時常持守神的道， 常記念過去所蒙受的恩典，並警惕自己，直等到神的到來。 莫讓自己成為本章所述「頑梗的以色列人」。 本章雖係僅3章的西番雅書之末，卻也如同過去長篇各卷， 非常明確地指出：只要敬畏神，領受神的訓誨，神必會保護你。 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。 若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到， 你也決不能知道。（啟 3：3） By 許英崙 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@...

世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！ 當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。（番 2:3） 第二章主要探討了神要懲罰作惡的以色列人民，但若在降災的日子， 凡尋求耶和華的謙卑人，當災難遍及全地時，是可以蒙神保守的。 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們； 他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。（ 番 1:18） 這章特別說到，蒙神隱藏的人有福了， 因為沒有價值的東西我們不會把它藏起來， 所以蒙神隱藏的人必是神所愛、看為寶貴的人。至於那些為惡多端、 得罪神的人，當祂發怒的日子是無法逃避的， 即便是金銀不能救他們。而「餘民」就是在大災難中剩下的人， 他們是神所隱藏的，這些謙卑尋求耶和華的人，在大災難臨到時， 得以安然度過，並且他們還要承受產業，得享平安快樂（番 3：14-20）。這些餘民不但自己蒙福， 更成為神的喜樂與安慰。 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇， 在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在； 雅各的神是我們的避難所！（詩 46:10-11） 因此我們應當學習隱藏之道， 這段安靜等候的時間應該是得力前的準備。如同：摩西在曠野、 以利亞在基立溪旁……等，都是神要我們隱藏片時或更長的時間， 為了叫我們接受操練或作更深入的靈交，藉以更認識神並重新得力。現實生活中，被主 隱藏有時是被攻擊、遭誤會、受逼迫之中，有時則處在卑微不得志、 孤寂、失望的窘境裡，甚至陷於魔鬼試探、疾病軟弱的無奈下。要知道， 神將我們隱藏在這些種種不如意的逆境中，必有祂美好的旨意， 祂希望我們從中學習隱藏之道，並能榮神益人。 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽 40:31） by廖日嵩 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的； 他們心裏說：耶和華必不降福，也不降禍。 （番 1：12） 西番雅先知的時代，是個黑暗罪惡的時代，百姓拜偶像， 犯罪得罪神，以致神要毀滅他們。這時，神藉著先知警告他們： 會有祂發怒的一個日子，在祂發怒的日子裡， 祂必用燈巡查耶路撒冷，所有的罪惡都必被顯露， 神也必依百姓的罪惡懲罰他們。 在末世的我們，正是在主發怒前的日子，這個日子已經臨近了。 而在主發怒的日子以前，西番雅書一章的現象會出現： 在神的國度當中會有許多罪惡的事。我們特別要警惕自己， 以免在主耶穌再臨時，面對祂的忿怒。我們在哪些方面要警醒？ 在第一章中所說到的其中一個問題，就是百姓「如酒在渣滓上澄清」 。 摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清， 沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存， 香氣未變。（耶 48：11） 什麼是「如酒在渣滓上澄清」？在過去釀酒的過程中， 人們為了要過濾酒裡的渣滓，就把酒從一個器皿倒入另一個器皿內， 沉澱在器皿底下的渣滓就被濾出來了。如果酒只是放著不動， 上面看似是澄清的酒，但是下面的渣滓其實都沒有去掉，導致它「 原味尚存，香氣未變」。代表，這是一個上面看似良好的狀態， 但是底下完全沒有改變，沒有變得更好。我們在末世當中， 信仰是否也是如此？有外在信仰的表現， 但是在自己的屬靈生命當中卻沒有做任何的改變？ 而我們卻覺得非常的自滿？ 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的； 他們心裏說：耶和華必不降福，也不降禍。 （番 1：12） 這樣子的人，為什麼會出現「如酒在渣滓上澄清」（對信仰自滿， 不改變）的狀態？因為他們心裡說：「耶和華必不降福，也不降禍」 。會說「耶和華必不降福」，代表他們心裡面對神沒有追求了， 對神的恩典不在乎了，甚至對神的恩典無感。他們又說「 耶和華也不降禍」，代表他們心中不在乎神的審判， 不認為自己做的事情會有任何的後果或懲罰， 他們對神的任何恩典或審判毫無感覺或關心，心中完全的麻木了。 你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦， 可憐，貧窮，瞎眼，赤身的；我勸你向我買火煉的金子，叫你富足； 又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛， 使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以...

耶和華啊，我聽見你的名聲（或作：言語）就懼怕。耶和華啊， 求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來， 在發怒的時候，以憐憫為念 。（哈 3：2） 哈巴谷先知用詩歌形式（註：參考本章13節，句末「細拉」一詞， 解經學者稱雖難準確定義，惟判屬「奏樂指示符號」； 詩篇出現逾70次「細拉」），寫出對神的祈禱和讚美， 他深知神刑罰惡人的嚴厲，也明白神有憐憫人的心； 先知站在第三者的角度，看待百姓所行的惡，也用期盼的心情， 等待神再次憐憫百姓的軟弱。 你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭， 露出他的腳（原文作根基），直到頸項﹝細拉﹞。（哈 3：13） 第3節到第15節中， 哈巴谷先知重述神拯救以色列人出埃及的景況。紅海分開， 使以色列人能走乾地渡紅海、躲避埃及人的追殺，神懲罰其他國家， 並拯救信靠祂的百姓，此等事蹟均彰顯神大有能力的作為； 哈巴谷先知一面看著犯罪與不信靠神的百姓， 一面為即將臨到猶大國的災禍感到戰兢， 但他卻也只能安靜等候災難之日臨到。 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力， 田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而， 我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。(哈 3：17-18) 哈巴谷先知明白「神的審判即將來到」，這是不能改變的必經過程， 即便是無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹不效力， 田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 他都有足夠的信心等待神的拯救與恩惠。神對人的愛與憐憫， 就如同父母對孩子的愛一樣；父母希望孩子健康成長、茁壯， 然在孩子長大的過程中，多少有跌倒碰撞， 走離了父母所期盼的方向，看到孩子的偏差， 父母可能忍不住焦急出聲或出手管教，過程中， 父母也有左右為難的心情，除了「不得不」的管教，一面也有「 不捨的心」。當百姓偏離了神，神施行嚴厲懲罰時， 心中仍存有一份憐憫的眼光，期待百姓回轉， 就像尼尼微城居民原本行惡至極，神要出手毀滅時， 城中居民聽到約拿先知所傳的警告，全國上到下都願痛心悔改， 最後神動了憐憫的心，不毀滅尼尼微城。 期盼我們都能擁有柔軟的耳根子，聽聽旁人的提醒，時時地禱告， 並且抓緊神，讓神成為我們生活中的堅強力量， 使我們能因神的愛得到喜樂。 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄， 又使我穩行在高處。（哈 3：19a） by 黃斯徽   真耶穌教會石牌教...

認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（哈  2：14） 哈巴谷先知對神的安排，雖然不甚明白與理解，但他知道， 神既然是公義的神，必定有其美好的旨意，所以哈巴谷繼續祈求， 說：我要站在守望所、立在望樓上觀看、看耶和華對我說甚麼話、 我可用甚麼話向他訴冤(哈 2：1)， 以信心來等候耶和華的回答。 神也沒有讓先知失望，祂把美好的旨意，啟示給哈巴谷， 並吩咐將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀(哈 2：2)； 神所預定的旨意，自然是依照神的時候來完全應驗。 這對後代的人來說，是一大鼓勵，使我們更有信心， 也更願意下定功夫。研讀眾先知所得的啟示， 成為信仰的原則與盼望，但在這之前， 我們要先學習哈巴谷先知在這裡所表明的精神：因信等候。 本章當中，神宣告對強敵，對迦勒底人的審判， 不但要彰顯出祂的公義、聖潔、掌管一切的權柄，另一方面， 也要百姓，不須羨慕那靠物質而有勢力的族群， 也不要學他們的信仰、風俗、行徑，更不用怕他們的武力， 以致失去信心而離開神。因此，從先知的祈求、等候中， 神的選民當學習的目標如下： 1、 堅持生命的目標：惟義人因信得生。(參：哈 2：4) 2、 堅持真理的原則：認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地， 好像水充滿洋海一般。(參：哈 2：14) 3、 確信神的審判：耶和華右手的杯，必傳到你那裏，你的榮耀， 就變為大大地羞辱。(參：哈 2：16b) 4、 以真誠的心拜神：惟耶和華在他的聖殿中，全地的人， 都當在他面前肅敬靜默。(參：哈 2：20) 哈巴谷先知以信心等候神即將宣告的美好旨意， 也鼓勵所有願意追求、要明白神奇妙作為的人， 不論外在環境如何變化，在時候滿足之時，主的應許絕對會成全； 今日我們領受哈巴谷所傳的信息，並且已經看見歷史的印證， 當學習先知的精神，耐心等候那榮耀日子的到來。 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊，雖然遲延， 還要等候，因為必然臨到，不再遲延。（哈 2：3） By 陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/fe...

  他說：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？ 我因強暴哀求你，你還不拯救。（哈 1：2） 哈巴谷書以作者「哈巴谷」得名，哈巴谷的意思是「懷抱」、「 愛的懷抱」，含「與神親近」、「懷抱神旨意」的意思； 哈巴谷擔任先知是在猶大王約雅敬的初期， 當時南國猶大將被擄至巴比倫（參王下24：1-16）， 約主前620-610年。先知的職分是領受神的命令， 傳達給百姓，是以神的立場警戒百姓，而哈巴谷卻站在人的立場， 向神求告、為百姓向神質問祈求。 本章大致可分為3個段落： 1、哈巴谷先知的第一個提問（1-4） 2、神的回答（5-11） 3、第二個提問（11-17）。 由先知的時代背景，不難理解為何提出這樣的疑問， 當時猶大國正陷於靈性低落的光景中，百姓拜偶像得罪神、 人倫道德喪失，國家危在旦夕。先知因而產生疑問， 不能理解神為何不拯救、不應允、保持沈默，導致律法鬆散、 公理顛倒；神給的答案是必興起加勒底人來毀滅猶大。 先知對於神的答案顯然不能接受，因而提出第二個疑問， 神難道不是聖潔又公義的？神為何興起惡者來懲戒猶大？ 簡短的2問1答，卻描寫了信仰的動態過程。 一時的困苦也許還不能打擊我們，但若是像先知一樣，提出「 要到幾時呢？」，這表示已經超出了能忍受的時間。 人往往只有在困苦時才會有度日如年的感受， 甚至開始懷疑為何遭遇這樣的事情。然而， 當我們禱告卻不得回應時，或是禱告之後情況卻變得更糟， 完全不是我們所希望的答案時，我們是否能接受呢？ 我們的信仰是否從堅定轉而懷疑動搖呢？ 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？ 惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？（哈 1：13） 信仰是一個過程，也是一場又一場的考驗， 會因為所面臨的景況而起起伏伏，有時候難免感到懷疑， 但要效法先知藉由禱告祈求，向神提問；但不能離開神， 神給的回應也許不是我們所希望的，不是我們所能理解的， 但我們知道神是不會出差錯的神。 倘若我們緊抓住的是自己所想望的，而不是神的應許， 那麼就看不見神美好的旨意，如同羅馬書8章28節所載， 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處， 就是按他旨意被召的人。神既然允許事情的發生，就必有其美意， 也許不在我們的理解範圍，然而，靠著愛我們的主， 在這一切的事上已經得勝有餘了。 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦...

禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。 萬軍之耶和華說：我與你為敵。（鴻 3:1、5a） 本章記載尼尼微城的罪行及其滅亡的原因。 在聖經中以尼尼微城為對象的論述，除了那鴻書，另一卷是約拿書。 約拿書為尼尼微城帶來神的救恩；那鴻書則帶來神的審判。為什麼？ 一個曾經悔改，接受過救恩的城，最後還是迎來了滅亡的結局呢? 尼尼微城的人，相較於選民，是外邦人。 約拿可能曾經想過亞述人的滅亡跟選民有何相干？  但神是有憐憫且公平的，祂願意給這座城的人一個悔改的機會。 而約拿書中，也證明這城的人當時確實抓住這個機會，禁食而悔改。 不過，在那鴻書，我們可以看到，亞述人故態復萌， 回復他們殘忍強暴的本性(鴻 3：1-3)。所以，神要審判他們，並且為選民施行報復。 為何亞述悔改得到救恩，卻走回頭路呢？主因就是驕傲自大。 主說：我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。(賽 10：12) 亞述是個軍事強國，以兇惡殘暴聞名，他們的戰士常自比為獅子， 那鴻也把尼尼微稱為「獅子的住處」。 亞述自身擁有強勢的國力和影響力，世界各國各族都臣服於它。 權勢使人忘記自己是誰，即便曾經向神悔改，也忘得一乾二淨， 甚至有可能也只是暫時利用神而已。 他說： 我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。 我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶。(賽 10：13) 所以 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟， 蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋(鴻 3：5) ，驕傲的人，是盲目的，他看不見自己的缺點、短處。 就好像衣服被掀起來罩在自己的臉上，露出身體，自己看不見醜態， 別人卻看得一清二楚。即便旁人好意出聲提醒， 無奈驕傲使人看不清，只會把別人的建言當成是愚昧人的話語， 嗤之以鼻，依然我行我素。 尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊， 我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。(鴻 1：12) 尼尼微城(亞述)強大繁盛，卻狂妄驕傲，不懂得珍惜神的憐憫， 最後被滅絕。猶大(選民)受苦，卻自卑反省，重新歸向神， 神便為其施行報復，使歸向神的人得著安慰。今日， 領受神諸多恩典的信徒、教會，要以尼尼微為借鏡，不可重蹈驕傲、 自恃、自誇的覆轍。 by郭逸峯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChu...

萬軍之耶和華說：「我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙， 刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的， 你使者的聲音必不再聽見。」（鴻 2：13） 因以色列人不願離棄他們所犯的惡， 神興起了亞述並容許他們侵犯以色列，也讓亞述帝國非常強盛。 然而，亞述也因此驕傲自大，而且對付敵人的手段都非常兇殘。 不過，從約拿先知開始，到以賽亞先知，再到那鴻先知， 這一百多年間，我們看到了亞述帝國面對耶和華的三個階段， 約拿先知的時代我們看見的是神直接的警告， 約拿在尼尼微城傳警告，從王到百姓無不立即悔改， 但這樣並沒有持續多久， 我們再往下看到列王紀下十八章以及歷代志下卅二章， 當時亞述王西拿基立包圍耶路撒冷並派拉伯沙基對著猶大百姓說出一 段除了貶抑希西家王、以色列百姓外更毀謗著耶和華的話， 已經看不出來約拿那時的謙卑與懺悔，心中已滿是狂傲自大， 但藉著希西家王與以賽亞的禱告， 神使亞述王含羞的回去並被自己的兒子在自己信奉的神的廟裡殺死， 但亞述國並沒有因此得到教訓， 沒有認清以色列的神才是大有能力的神，依然故我， 沒有珍惜神在約拿時候的憐憫，在以賽亞時候的警告， 所以到了那鴻先知這裡，神與亞述為敵了，用了四個『必』 強調亞述的強大將不復在，尼尼微城的往日風采也將消失殆盡， 而這樣的預告也在不久的將來由巴比倫國主導的聯合部隊來實現。 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 （加 6：7） 或許亞述帝國信奉的是別的神，有著完全不一樣的信仰， 但從聖經當中我們很清楚的知道世上列國的興衰都是掌握在神的手中 ，神是忌邪的神，不論何人神都用他的公義施行報應， 世人在神面前是非常的渺小與脆弱的， 我們也知道神是看顧屬他的百姓的， 所以欺壓神百姓的帝國即便在世強大無比也都在彈指之間被神消滅， 也很清楚這些帝國被神興起是因為神的百姓行惡， 要來教訓百姓要回歸真神，這也提醒我們要時常的警惕自己， 不要自以為義，我們的一切都是從神而來的， 身為基督徒要不斷的提醒自己不要跑到神的前面或是經常省察自己是 否沒有依照聖經的道理行事， 甚至是否產生驕傲的心行了神眼中看為惡的事， 而受管教時更要謙卑省察自己求神赦免，畢竟神是輕慢不得的。 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。（鴻 1：3a） by張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https:...