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你們若敬畏耶和華，事奉他，聽從他的話，不違背他的命令， 你們和治理你們的王也都順從耶和華─你們的神就好了。(撒上  12：14) 本章是撒母耳對以色列百姓的臨別講話， 標誌以色列從士師時代正式過渡到君王統治時代。其中， 撒母耳回顧自己的事奉，提醒百姓要敬畏耶和華， 並強調即使有了君王，他們仍須忠心順服神，否則必遭懲罰。 一個真正屬神的人應該有清潔的良心，信靠神的信實， 敏銳於神的提醒，以色列百姓的問題，不在於是否有君王， 而在於他們的心是否專一跟隨耶和華。分述如下： 一、撒母耳的自我見證（1-5節） 撒母耳在百姓面前坦然見證一生，強調自己沒有貪取任何人的財物， 也沒有欺壓或虧待任何人，此等誠實與正直， 成為以色列百姓的榜樣。這讓我們反思：做神的僕人， 我們是否能無愧於心，坦然地在神和人面前交代自己的一生？ 撒母耳的正直提醒我們，在生活和服事中， 應當保持清潔的手和純正的心，才能成為神忠心的器皿。 然當今世代，貪婪和不誠實之風氣無所不在， 甚至在教會中也可能發生；但撒母耳的榜樣告訴我們， 真正屬神的人應有不受世俗影響的品格，時刻保持誠信， 如經上所言：無可指責才是神的好管家（參多 1：7）。 二、回顧神的信實（6-12節） 撒母耳帶領百姓回顧神在以色列歷史中的作為，從摩西、 亞倫到士師時代，神一次次拯救以色列人脫離敵人； 但每當百姓遠離神，陷入偶像崇拜時，他們便遭懲罰。 這段歷史提醒我們，神是信實的，祂從未離棄祂的百姓， 而是當百姓悔改時，就再次施行拯救。我們也當省思： 是否也像以色列人一樣，常常在順境時忘記神，在困難時才尋求祂？ 神的恩典從不缺乏，問題在於我們是否願意回應祂的愛。 三、選擇君王的錯誤（13-15節） 撒母耳提醒百姓，選擇掃羅作王是因為懼怕外敵， 而不是出於對神的信靠。雖然神應允他們所求、賜下君王， 但並不代表他們的選擇是正確的。撒母耳警告，無論是否有君王， 以色列真正的關鍵仍是敬畏、順服耶和華。 這對我們而言是個重要的提醒：當我們面對人生選擇時， 是依靠自己的智慧，還是尋求神的帶領？有時候， 我們可能會像以色列人一樣，出於害怕或不安而做決定， 卻沒有仔細尋求神的旨意。因此，我們應當時時警醒，學習依靠神， 而不是依賴自己的判斷或外在環境。 四、神蹟的警戒（16-19節） 神的審判與憐憫並行，藉雷雨提醒百姓的錯誤，當他們願悔改， 神也樂...

掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。(撒上 11： 6) 基列雅比人是約但河東，屬瑪拿西半支派的地業。 自以色列選民進迦南地之後，在信仰上，亞捫人所事奉的偶像， 不斷地吸引選民悖逆神；在軍事上，亞捫人的侵擾， 也持續地傷害選民的正常生存；現在，亞捫王拿轄興兵進逼河東-- 基列雅比的選民。雅比人信心軟弱，不知向神禱告、求神拯救， 就直接答應要服事亞捫人的國王，只請求立個保障有隸屬關係的約。 但從亞捫王所得到的回應竟然是： 你們若由我剜出你們各人的右眼， 以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約(參撒上 11：2)。 在無奈、無能與氣憤之下，凡是聽到這信息的百姓，都放聲而哭， 在一片無助的哭聲中，以色列新選出的國王—掃羅， 正從田間趕牛回來。當掃羅聽到基列雅比人的困境時， 神的靈大大感動他，使他產生強烈的義憤與行動力。 他不僅立刻採取行動，還有效號召全以色列人參戰，擊敗了亞們人。 因這場戰爭，讓以色列人承認了掃羅是以色列王。神的靈就是聖靈， 聖靈的感動可使人剛強，因為聖靈能帶來能力、信心、智慧、 平安和愛，使人在試煉中仍能站立得穩，勝過困難。 因為神賜給我們 的不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(參提後 1：7)   ，所以只要我們願意順從聖靈的引導，倚靠神的大能， 就能剛強壯膽，不被環境擊倒。 掃羅說：今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。(撒上  11：13) 戰勝亞捫人後，以色列人想要處死曾經反對掃羅當王的人， 然而掃羅並沒有照做。他沒有趁機報復， 而是說今日耶和華在以色列中施行拯救，將榮耀歸給神。 這顯示出他的謙卑態度，也提醒我們，當取得成功時， 不應該自高自大，而是要將榮耀歸給神。 人們常常在成功後驕傲自滿，甚至將功勞歸於自己；然而， 真正的智慧在於承認一切都是神的恩典。 我們可以學習掃羅在此章節的正面表現，成為敬畏神、勇敢行動、 謙卑歸榮耀給神的人，活出神所喜悅的生命。 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我， 叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人）， 差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。(賽  61：1) by 高嘉芬 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天...

撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說： 這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？（撒上 10：1） 本章記載了神如何揀選掃羅成以色列的首位君王， 並帶領他經歷受膏、得憑據、獲新心，最後公開加冕的整個過程； 這一連串事件中，可看見神的計畫如何逐步展開，也提醒我們，當「 蒙召」時，應如何回應神的帶領。經文中， 我們看到撒母耳私下用膏油膏立掃羅為王，這象徵神的揀選， 然掃羅並未急於公開向人宣揚，而是等候神的帶領。我們當思想， 神的計畫臨到時，人的首要態度應為謙卑、順服， 而非急於高舉自己。神的旨意往往需要時間顯明， 我們要學習的是在過程中察驗並等候。 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。（撒上 10：7） 神並未讓掃羅單憑撒母耳的話就相信自己被選為王， 而是賜下具體的憑據來堅固他的信心， 如在途中遭遇先前預言中的事，包括有人告訴他驢已找到、 三人送給他餅，以及與一群先知同說預言；此等兆頭顯出神的安排， 使掃羅能確信這絕非偶然，而是神的旨意。這也提醒我們， 跟隨神的過程中，祂會一步步引導，而不是要我們憑空相信； 遇到神蹟、旨意或印證時，要學習察驗而非盲目、驕傲， 以為是出於自己。同時也要學習等候，讓神的計畫自然成就， 不是操之過急而壞事。 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。 當日這一切兆頭都應驗了。（撒上 10：9） 掃羅離開撒母耳後，神的靈改變了他，使他成為新人。 甚至當地人都驚訝：掃羅也列在先知中嗎？（參撒上 10：12），這顯出神的靈能改變一個人，使他有新生命； 然掃羅並未因此自誇，仍舊保持屬靈內斂的心， 未向叔叔透露撒母耳所說的國事，此等謙卑與順服， 使他在受膏之初能走在神的心意中。 人心的昇華需要神的靈而非人的力量，當渴慕聖靈的工作， 使我們的生命得以更新，而非恣意行事。 就問耶和華說：那人到這裡來了沒有？耶和華說：他藏在器具中了。 （撒上 10：22） 掃羅在公開加冕時，並未主動站出來，而是選擇躲藏。 雖已經歷神的揀選與印證，卻仍存謙卑，沒有急於展現； 百姓透過抽籤選出掃羅， 此過程進一步顯明掃羅的王位並非人為安排，而是神的計畫。 神的帶領往往是按祂的時候成就，而不是按我們的計畫進行， 當神的時間未到，我們應耐心等候，而不是過早行動；同時， 神的計畫顯明時，我們也應勇敢順服，不因懼怕而退縮。 籤放在懷裡，定事由耶和華。（箴 16：33） 掃...

掃羅回答說：我不是以色列支派中最小的便雅憫人嗎？ 我家不是便雅憫支派中最微小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？( 撒上 9：21) 在本章中，我們看到掃羅因尋找父親丟失的驢， 而輾轉來到撒母耳面前，卻意外地被神揀選為以色列的王。 此處是掃羅在聖經中的初登場，這裡特別記載了基士的兒子掃羅「 又 健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的； 身體比眾民高過一 頭」（參撒上 9：2） ，在時常受外敵侵擾的以色列人眼中， 這樣的身材與外貌條件，可使他在眾人眼中顯得特別出色， 像是一個相當合適的領袖人選。那麼，這樣外表俊美健壯的人， 品格如何呢？  掃羅對僕人說：我們若去，有什麼可以送那人呢？ 我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人， 我們還有什麼沒有？(撒上 9：7) 在找尋驢子的過程中，僕人建議去找「神人」撒母耳時， 他沒有拒絕，而是接納了僕人的建議， 又確認有合適的禮物可以帶到先知面前(參撒上 9：6-10)； 當撒母耳引導他時，他也謙卑地接受指引，順服地與撒母耳同住， 按照先知的安排而行(參撒上 9：22-26)。 這顯示出掃羅不是一個自高自大的人，他不固執己見、溫和守禮， 願意接受他人的建議，且順服先知、順服神。 當撒母耳告訴掃羅： 以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？ ( 參撒上 9：20)，掃羅的第一反應是 「 我不是以色列支派中最小的便雅憫人嗎」 ，這態度反映出， 掃羅並沒有因自己的外貌、身材驕傲，反而對自己的身份感到卑微。 聖經中，許多神所用的僕人起初都有類似的心態， 如摩西在被神呼召時曾說： 我是什麼人，竟能去見法老？(參出  3：11) ；基甸也曾對神說： 我家在瑪拿西支派中是至貧窮的， 我在我父家是至微小的 (參士 6：15)。 但神要的正是這樣的僕人！願意接納合理的意見， 願意聽從神人的指示，謙卑自己、自覺渺小、願意完全倚靠祂的人！   於是，本章中神選出了一位外表條件出色，在人眼中合適， 而心態又謙卑順服，符合神旨意的一位王了！可惜，當掃羅成為王， 並經歷戰功後，開始自高自滿。他開始憑己意行事， 不再完全聽從神。他因撒母耳遲延，害怕百姓離去就擅自獻祭( 參撒上13章)；他違背神的命令，沒有徹底消滅亞瑪力人， 反而留下上好的牛羊(參...

耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從； 因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。 自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。 現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。 故此你要依從他們的話，只是當警戒他們， 告訴他們將來那王怎樣管轄他們。（撒上 8：7-9） 本章講述以色列人找藉口，要撒母耳幫他們立一個王來管理眾民， 執著立王而忽略「神的拯救與管理」這中心思想， 此舉亦是讓以色列走向滅國的原因；雖然立王乙事並非神所喜悅的， 但祂依然對民所求的事有所回應， 只有要撒母耳警戒他們末後的結局將是如何？ 這就好比神雖然已經編好我們人生的劇本， 但祂給我們每個人都有自由意志去詮釋人生的角色、生涯的劇本， 而我們是照著神的劇本走，還是任憑己意詮釋神的劇本？ 處於現今世界的我們，是像以色列民般，與世界隨波逐流， 還是我們都能凡事以神為優先、凡事遵神的旨意而行呢？ 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅 12：2） 神都知道我們所求、所想，但這些是神喜悅的嗎？我們今天所求的， 神倘應允了就代表這是神所喜悅的嗎？ 我們又當如何察驗是不是神所喜悅的呢？答案很簡單，就是禱告！ 無論遇到順、逆境，舉凡上山、下海，凡事都先禱告、 凡事都先尋求神，聖靈就必帶領我們走當行的路。 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。（賽 55：8-9 ） 我們當將自己的心思意念擺在神的意念之下，尋求神的幫助及指引。 學生時期曾經買過「WWJD」的手環， 就是想要時時提醒自己What Would Jesus Do？神會怎麼做？神要我們怎麼做？怎麼做才是神所喜悅的呢？ 親愛的朋友們，我們是否都把神列在我們的人生規劃中，無論家庭、 事業，又或是教會的事，我們都當將神擺在第一。 祂就是我們腳前的燈、路上的光，我們不需要擠破頭、 不需要花錢就可以找到的燈，且是永不熄滅的。 聖經就是神的話，也是我們人生經歷的補充教材， 更是我們通往天國的GPS，我們只要每日讀經、禱告、靈修、 尋求祂，讓神在我們心中居首，無論是教會服事、家庭、生活、 學業、事業上，祂必讓聖靈引領我們走當行的路， 這個世界上最好的GPS會帶領我們走向那美好的國度。 他在...

約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。（ 撒上 7：2） 本章說到基列耶琳人將耶和華的約櫃接了上去， 放在亞比拿達的家中，以色列人的信仰在此時復興； 撒母耳帶領百姓除去外邦神、亞斯他錄，使百姓專心歸向耶和華， 雖在獻燔祭時受到非利士人攻打， 耶和華仍救以色列脫離非利士人的手，讓他們打了勝戰。 前幾天，在撒母耳記上四章提到，以利的2個兒子與非利士打仗時， 將約櫃抬了出去，以致約櫃被擄至非利士地七個月； 耶和華敗壞非利士，使非利士人生瘡， 因此非利士人趕緊把約櫃送走。當約櫃回到以色列伯示麥人處， 他們歡喜看到約櫃回來，但擅觀約櫃被神擊殺七十人，悲痛之餘， 急著將約櫃送走。同為以色列人的基列耶琳人卻與伯示麥人不同， 結果也大相逕庭。約櫃到底是福、是禍？ 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了， 哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。 會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。（民 4：15） 想不到越事奉卻越惹神憤怒！聖所和一切器具要遮蓋， 伯示麥人不明白律法、擅觀約櫃，不明白神的教導， 被擊殺七十人後，基列耶琳人卻不害怕，還願意把約櫃接回去， 甚至放在亞比拿達家中，這樣近距離的接觸卻安然無恙， 帶來的竟是以色列人全家傾向耶和華。 思想神托付我們聖工，旨在讓我們更親近神，但每當我們做聖工時， 埋頭苦幹以自己的想法來做，我們眼光看到的盡是自以為做很多； 會覺得疲憊，但實際上聖工是人與人的聯結，互相配合完成的。 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（弗 2： 22） 神以聖工來建造我們，透過聖工讓我們自省！建造過程是扎心的， 在同工之間或有不愉快發生，我們願意改變，便是被建造了； 期勉我們都在同工間彼此聯合，成為主合用的器皿，讓教會更興旺。 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助， 便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗 4：16） By柳文雀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

伯示麥人說：誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？ 這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？(撒上 6：20) 本章主要記載非利士人將約櫃送回以色列地的過程， 透過這些過程告訴我們，不論是信主或不信主的人， 都可能會得罪神，因此我們對神的態度萬萬不可輕慢不敬。 非利士人起初將神的約櫃當成戰利品，但沒想到約櫃送到那裡， 災禍就跟到那裡，傳染病也蔓延起來，那些沒有死的， 被痔瘡折磨得死去活來。神的約櫃在非利士地7個月的時間， 非利士人損失慘重，所以他們召集祭司及占卜的討論對策， 決定獻禮物賠罪，並將約櫃送回原處。 非利士人造了一輛新車，由兩隻母牛拉車，直行大道往伯示麥去， 伯示麥人舉目看見約櫃，甚為歡喜，並獻上燔祭和平安祭， 卻因擅觀約櫃遭神擊殺，旋趕緊將約櫃送往基利耶琳， 放在亞比拿達的家中，分派他的兒子以利亞撒看守約櫃。 耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看， 恐怕他們有多人死亡。(出 19：21) 就屬靈層面而言，約櫃是神臨到之處，所以「約櫃」前就代表「神」 的面前，是神聖之地。約櫃是神臨在的地方， 故充滿神的能力與榮耀，祂常在約櫃前與百姓相會， 指示他們所當行的道（參出 25：21-22；民 17：4）。 伯示麥人雖然歡喜迎接約櫃，也獻祭給神，但卻未能尊神為聖、 擅觀約櫃、態度不敬虔，遭受神的處罰。 神曾經藉摩西警告以色列人，不可闖過來到祂面前觀看， 告訴我們對至尊至大的神，態度要「尊敬、害怕與虔誠」， 我們該引以為戒，檢討我們拜神的態度， 倘發現我們在拜神的態度上不夠好，應當在敬虔上操練自己， 更應該以敬畏神為至寶，如此， 我們一生一世必得安穩且有豐盛的救恩、智慧和知識(參賽 33： 6)。 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司， 藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。(彼前 2：5) 在本章20節，伯示麥人問： 誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？ 伯示麥人像非利士人一樣，沒有檢討自己的行為， 反而以為約櫃拖累他們，決定把約櫃送走。 使你們記念遵行我一切的 命令，成為聖潔，歸與你們的神(參民 15：40)； 我是耶和華─你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的(參利  11：44) ，我們要在神前侍立，首先要能成為聖潔。 如何成為聖潔的呢？民數記教導我們，記念遵行神一切...

次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前， 臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日清早起來， 見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地， 並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。(撒上  5：3-4) 本章賦予讀者一個強烈的對比，就是「真神跟假神」之間的差別； 一開始，以利的兩個兒子扛抬約櫃到前線作戰， 沒想到以色列人輸了這場戰役，約櫃被非利士人擄去， 但神卻藉此在外邦顯出大能，更證明真神的屬性。 當耶和華的約櫃放置在亞實突的大袞廟中（大袞是非利士人拜的神） ，神就施行神蹟、管教非利士人，首先是大袞仆倒在神的約櫃前， 臉伏於地，並且大袞的頭、兩手都折斷；其次， 是神的手重重加在亞實突人身上，使他們生痔瘡（參撒上 5：4、 6）。 亞實突人見這光景，就說： 以色列神的約櫃不可留在我們這裡， 因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上（撒上 5：7） ，嗣後他們把約櫃運到迦特、以革倫， 結果神的手依舊攻擊那些城，使他們無論大小都生痔瘡， 甚至有人因驚慌而死、合城呼號，聲音上達於天（參撒上 5：8-12）。 本章雖僅12節，然故事承轉生動。1到3節，約櫃被抬進大袞廟， 非利士人敬拜許多假神、認為有越多神就越安全， 這就是他們想擄約櫃的原因， 然至第6節看到住在該地的居民都開始生瘡，其後， 約櫃所到之異地，外邦之居民都生痔瘡， 敢問他們敬拜的假神有幫助他們嗎？ 他們的偶像是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言， 有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸， 有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。(詩 115：4-7) 最近地震頻仍，新聞上可見有些寺廟內的神像被震倒， 這些神像豈能自己站起來？豈能被震壞又自己恢復？ 非利士人拜的神像 全部都由人所造， 且非利士人明知以色列人的神勝過他們的大袞神像， 卻還是相信假神，直到災禍來時才懼怕，跟現在很多人一樣， 只有遭受痛苦時才會想到神，回憶起神的話語。我們現今的生活中， 也有許多假神，且還有分成很多的教派、偏離真道， 我們應該要分辨與省思，在正確的方向上，日日靈修、長進、 銘記神的教訓，不要因其他人的信仰而迷失了正確方向。 耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說： 我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神(賽 44：6) ；惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。...

於是百姓打發人到示羅， 從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。 以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。(撒上 4：4) 在本章第四節當中，我們可以看到百姓想把神的約櫃抬到戰場上， 藉此讓神幫他們戰勝非利士人；但這個舉動沒有求問神， 完全僅憑以色列百姓的意思。這段故事可以看到，我們做神的工， 若是任憑己意、恣意而做，那你所做的一切神必不喜悅， 所以我們在為教會做任何決定前，都一定要禱告求問神， 因為我們所做的決定，可能會影響教會的發展或影響信徒的信仰， 當你成為別人信仰的阻攔時，那種責任是我們承擔不起的！ 若是當時以色列人有先求告神，或許就不會有那麼多人被殺， 以利或許也不會死，約櫃更不會被擄走。 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃， 被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。神的約櫃被擄去， 以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。(撒上 4：10- 11) 以色列人把約櫃抬到戰場上並沒有任何用處，反而慘敗了， 畢竟這一切都是出於人的意思，神並沒有與他們同在。 我們在做侍奉工作中，若沒有神的同在，所做的一切都沒有意義， 是毫無價值的，因為沒有神同在的講道無法造就人， 沒有神同在的詩歌無法感動人心，我們做工有果效， 那便是神與我們同在的證明。 去年參加高二班的學生靈恩會，第一天就發生火警， 火勢甚至把頂樓脫水機的邊框燒到融化；但很感謝神， 神讓火燒到水管而不是掛在上面的毛巾，水管破掉、 水流出來剛好把火澆熄，沒有釀成其他的損害， 也讓我們可以順利的進行學生靈恩會，當下我便知道， 有神與我們同在。 他一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒， 在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。 以利作以色列的士師四十年。(撒上 4：18 ) 以利身為神的工人，為何下場如此悽慘， 首先是他放任兒子做許多神不喜悅的事，其次是身為祭司、 士師的他，並沒有妥管約櫃，讓屬神的約櫃被非利士人擄走， 他失職了！反思我們身為神的工人，除了不要越界、不要失職之外， 更要盡我們應盡之責，並且保守聖潔，成為神眼中的好僕人。 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。(徒 11：21) By王劭加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 http...

童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子， 耶和華的言語稀少，不常有默示。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡， 還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說： 我在這裡！（撒上 3：1、3-4） 本章講述神第一次向撒母耳顯現，此時的撒母耳已漸漸長大， 跟隨以利在會幕裡服事神。有一天，神在夜裡三次呼喚撒母耳， 起初，撒母耳以為是以利在叫他，後來以利告訴他該如何回應， 他也就照做。終於在第四次，神將要發生的事告訴他， 是關於以利一家的預言（參撒上 3：11-18）， 預言的內容大致上與前一章的最末段類似， 主要是在說明以利一家的惡行。這裡特別提及「以利家的罪孽， 雖獻祭奉禮物，也不能得贖去」，代表以利家的結局已定， 是無法改變的，可想見以利二子的惡行，在神的面前是多麼嚴重， 而以利身為父親，沒有盡到當盡的責任，尊重兒子過於尊重神， 放任渠等行惡，因此結局也是滅亡。 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！ 撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！（撒上 3：10） 本章主角撒母耳，一出生便歸神做拿細耳人。 先知的工作是將神的話傳達給百姓，而撒母耳成為先知的第一步， 卻是學習傾聽，聽神怎麼說，而不是做自己想做的， 這與士師記最後所說的「各人任意而行」有很大的區別！ 今天的我們，或許不會直接聽到神的聲音， 卻可以從聖經讀到神的話，或在聚會、在禱告中、 以及詩歌中得到神的話，有各種的途徑可以感受到神， 然後才是將福音傳出去，真正神的工人，都必須先聽見神、 感受到神，然後學習效法神，最後才能教導人，靈修與福音並重。 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳， 撒母耳就把這話傳遍以色列地。（撒上 3：19-21） 撒母耳的一生，其實就像本章所提到神的燈一樣， 撒母耳從小侍立在神的會幕中，學習神的律法，而後領受神的話語， 努力傳講神的警告，一步一步引領他們，成為以色列人的燈， 永不熄滅。最後也是不斷勸誡掃羅王，膏立大衛王， 結束士師時代罪惡的輪迴，深值今天的我們學習，不要讓真理變質， 不要讓火熱的心消失，當不斷追求，不斷前進。 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂， 在患難中要忍耐，禱告要恆切。（羅...

只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。( 撒上 2：2) 以利加拿一家屬利未家族，因敬畏神，每年舉家從拉瑪到示羅- 神的會幕-獻祭，看似和諧圓滿， 但因女主人哈拿不孕長期遭貶抑羞辱、 還被祭司以利誤會是醉酒不敬虔的婦人，她唯一能做的， 就是在神面前傾心吐意、痛哭禱告；神是看人內心的，聽見其哭聲、 知其心中悲苦，應允其所求，使她從不孕的絕望， 轉成期待新生命的盼望；哈拿遂依所許之願，將求來的孩子歸給神、 終身當拿細耳人 (因以利加拿屬拿轄家族，依例不能擔任祭司職分) 。 看似哈拿又要再次經歷失落、再次的孓然一身， 無法每天看著孩子在自己眼前長大、無法享受孩子成年後的福分…， 但在哈拿的祈禱頌辭中，看見其生命已全然改變， 因神使她從貧乏中得完全、從卑微中得高舉， 她因神的救恩不再失落、哭泣悲傷轉為歡欣快樂、 她和先生以利加拿能做的，就是把他們最好的獨生子獻上， 使其在神面前長大。他們珍惜與孩子在斷奶前的每時每刻， 珍惜與孩子一年一次的短短相聚。遙想此景， 一件有以弗得的小外袍，代表的不僅是無以言喻的母愛， 還有敬畏順服神的屬靈態度，這也孕育出在神前，得與摩西齊名( 參耶 15：1)，兼具士師、先知與祭司身分， 敬神愛人的神僕撒母耳。 惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。（詩 75：10） 以利出身亞倫家族，為神所揀選、世襲承接聖職， 擔任受人尊重的祭司職分，但卻是一位養而未育的失能父親， 以及教而未導的失職祭司；因他教育的兒子，竟成不認識神的祭司！ 以利應該忘了身為神祭司分別為聖的教導(參出 28：3)， 忘了他和2子所穿的聖衣以弗得，為的是彰顯神的榮美， 而非自己的尊榮；忘了肩帶上十二支派的姓名， 是代表承擔為所有百姓獻祭之責；忘了與以弗得相連的胸牌， 是用來向神求問的；忘了額上金牌所刻的字是歸耶和華為聖…( 參出 28：6-36)；人非聖潔不能見主， 何況是無法自潔的祭司，是會立即死在神的會幕裡的。(參來  12：14)。 可見以利2子從小耳濡目染，卻沒能聽進父親的示範與教導， 徒有祭司之名而無聖潔言行，外著寶石與以弗得胸牌， 內心卻是自以為是、驕傲狂妄，竟藐視神、搶奪踐踏神的祭物， 自己犯了罪，也讓百姓因他們惡行而不願獻祭， 使人因遠離神而失落信仰，這是極大的罪。以利常聞其子敗壞行為， ...

以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿， 是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。 他有兩個妻：一名哈拿，一名毘尼拿。毘尼拿有兒女， 哈拿沒有兒女。(撒上 1：1-2) 撒母耳記載明了撒母耳的一生，也記載了他所膏立的2王( 掃羅和大衛)統治時期之歷史。撒母耳的父母（以利加拿和哈拿） 都是敬畏神的人，可惜以利加拿娶兩個妻，儘管哈拿不生育， 但以利加拿還是偏愛哈拿，因而引發家庭紛爭。神從起初造男造女， 是設立一夫一妻的婚姻制度，若我們想得著神更多的祝福和幫助， 就應當遵循這個原則並尋找主內對象建立家室， 如此就能減少不必要的衝突發生。 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。以利對她說： 你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。哈拿回答說：主啊，不是這樣。 我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝， 但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。 我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。以利說： 你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的！哈拿說： 願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。( 撒上 1：12-18) 撒母耳是經由哈拿迫切禱告並許願後所得的兒子。 當祭司以利得知哈拿並非醉酒，而是在神面前傾心吐意的禱告後， 為她祝福。哈拿用信心領受，面上再不帶愁容， 這是值得我們效法和學習的。 當我們遭遇到無法克服的困難而求神幫助時， 禱告後是否能完全交託呢？若神沒有依照我們的期待成就， 我們會喪失信心嗎？主耶穌在受十字架的苦難前向天父祈求， 若是可以就撤去苦杯，但是不要成就人的意思，只要成就神的意思( 參路 22：42)。若我們也能這樣效法學習，一切尊主為大， 神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念(參賽 55： 9)，相信祂所成就的會超出我們所求所想。 婦人說：主啊，我敢在你面前起誓， 從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人，就是我。 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以， 我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。 於是在那裏敬拜耶和華。(撒上 1：26-28) 哈拿得子後，依所許的願，等撒母耳斷奶後， 就將他帶到聖殿去獻給神。哈拿信心的表現， 孕育了一位神國時代的重要工人。儘管我們沒有許願， 但知道兒女都是神所賞賜的(參詩 127：3)， 所以...

在城門坐著的眾民和長老都說：我們作見證。 願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、 利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。 願耶和華從這少年女子賜你後裔， 使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。（得 4：11-12） 路得記成就了一段令人感動的故事，其中拿俄米的悔改、 路得的相信與順服、波阿斯的愛心與接納，都是不可或缺的因素， 更重要的是，一切有神的旨意與帶領。而我們受洗歸主、 獲得基督子女的身分，不也是這樣嗎？ 本章，波阿斯遵循律法的規定，詢問了至近親屬的意願， 並在眾人面前為證，最終完成這蒙神賜福的婚約， 更延續了良好的信仰傳統。愛情沒有讓波阿斯沖昏了頭， 他依然有禮、謹慎，使路得成為他合法的妻子， 他也盡了親屬的本分，一肩扛起照顧拿俄米和路得婆媳二人的責任。 路得記最終章，也讓我們回顧一個出生外邦之地的女子， 竟峰迴路轉，成為出現在耶穌家譜上的蒙恩女子。讀完路得的一生， 讓我不禁思索，聖經中極少數以女性為主角的經卷， 想要讓我們明白什麼道理呢？ 拿俄米遭遇了喪夫喪子之痛、飢荒的考驗， 就像是生活中的低潮與挫折， 無法背負的痛苦讓我們想起神的全能與大愛。 若是拿俄米雖想念神的愛卻沒有付出行動， 那麼神的救恩只會再次擦身而過， 但拿俄米的悔改是一股堅信的力量，帶領她踏出歸回的步伐， 回到神溫柔慈愛的懷抱中。 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去； 你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國， 你的神就是我的神。（得 1：16） 路得聽聞了婆婆拿俄米歸鄉的決心，卻捨不得離開婆婆。 儘管不知將來所去何方，但路得願意相信、跟從， 放棄熟悉的家鄉和信仰，把握住了福音的機會， 來到神所應許的蒙福之地。這是極大的孝心，更是極大的信心。 相信並順服，成為了路得一生的轉捩點，更迎來成為神兒女的福氣。 波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、 瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了； 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名， 免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。於是， 波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。 婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你， 使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。（得 4：9- 10、13-14） 波阿斯的出現，...