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（大衛的紀念詩。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！（詩 38:1） 其實我們離罪不遠。即便合神心意的大衛，也因罪後的苦情，哀求神的矜憐。在本篇中，知大衛犯罪後，身心飽受煎熬與折磨。友離親疏，眾叛親離，生理更受催慘，感官幾乎盡失。心靈閉塞、眼不見光、耳聾聲啞。 罪，使他的骨頭不安；罪，淹沒過他的頭；罪，使他發臭流膿...近乎體無完膚。他心裡不安，終日哀痛唉哼。詩中，用「那索我命的」比喻犯罪後的心理、生理反應，如同設下網羅使他更趨向死亡，又驅使他思想脫罪的詭計。這是屬靈生命中，極大的危機。 大衛與人妻拔示巴發生不倫的關係後（撒下11），為掩罪，命她先生烏利亞從戰場上回家與她同寢。不成，又命烏利亞戰死沙場。為抹滅己罪，一錯再錯，罪上加罪。幾乎一敗塗地，招惹刀劍不離之災（撒下12）。 耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我！（詩 38:21-22） 如何在苦情中設下停損點？當如18節所寫「我要承認我的罪孽」。正如詩篇32篇所論， 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。我要向耶和華承認我的過犯，神就赦免我的罪惡。 所以我們都當趁神可尋找的時候禱告（詩32:6），向神認錯，求神不在怒中責備，不在烈怒中懲罰。如此，拯救我們的主必快快幫助那罪後有苦況，又懂得求主矜憐的罪人。 耶和華啊，我仰望你！主我的神啊，你必應允我！（詩 38:15） by廖家立 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

  剝皮與切塊(利一) 同獻的素祭(利二) 平安祭中的平安(利三) 隱而未現(利四) 力量若不夠(利五) 常常燒著的火(利六) 祭司當得的分(利七) 在主裡的七天(利八) 火從天降(利九) 神要顯為聖(利十) 吃與不吃之間(利十一) 生命中的破口(利十二) 不潔淨了!(利十三) 給祭司察看的大痲瘋(利十四) 靈命的出血點(利十五) 更美的贖罪日(利十六) 到會幕門口獻祭(利十七) 惡俗與律例(利十八) 愛人如己(利十九) 與萬民有分別(利二十) 祭司的尊貴性(利廿一) 神家裡的人(利廿二) 吹起號角(利廿三) 肯定神的作為(利廿四) 吃什麼呢?(利廿五) 你們若不聽從我(利廿六) 將所有奉獻(利廿七) by劉恩平

試驗他們遵行我的法度(出十六) 世世代代和亞瑪力人爭戰(出十七) 揀選有才能的人(出十八) 屬神的子民(出十九) 時常敬畏神，不至犯罪(出二十) 永遠服侍主人(出二一) 也作過寄居的(出二二) 明眼人變瞎了(出二三) 這是立約的血(出二四) 住在他們中間(出二五) 海狗皮的頂蓋(出二六) 這壇要四方的(出二七) 為榮耀、為華美(出二八) 要以這香為至聖(出三十) 永遠的證據(出三一) 倘或你肯赦免他們的罪......(出三二) 按你的名認識你(出三三) 就發了光(出三四) 心裡受感、甘心樂意(出三五) 皂莢木的桌子(出三七) 洗濯盆的洗(出三八) 都照樣做了(出三九) 正月初一，立起帳幕(出四十) by劉恩平

（大衛的詩。）不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。（詩 37:1） 「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。」是我們目前社會的寫照。許多殺人放火、酒駕肇事的犯罪者，不但未受到法律制裁，可能還受到眾人的歌功頌德。在如此的大環境氛圍下，往往會想，好像當個惡人還比較亨通。 對基督徒而言，看到不義的人道路通達、惡謀成就，卻是件令人難以忍受的事。這件事可能會使一個守道理的基督徒面臨三個陷阱: 1、心懷不平─心懷不平就是心中不安、心中急躁，失去對神的信靠甚至發出怨言怨恨。 2、生出嫉妒─當看到惡人竟然成功的時候，基督徒可能便會起而效法，羨慕不義的人所獲得的財富、名聲、地位，也開始用相同的方法去做。 3、 發怒作惡─惡人的成功使基督徒發怒，失去自制而順從血氣，便容易做出錯事。 但義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。（詩 37:39-40） 因此，人生閱歷豐富的大衛所寫出詩篇37篇，他勉勵屬神的人，遇到作惡的人發達，基督徒可能遭遇到上面所提的這些試探，但我們要守住幾個原則: 1、 惡人的順利是短暫的，因為他們如草快被割下。還有片時，惡人要歸於無有。惡人最後將惡有惡報，他們要如煙消滅。 2、 倚靠耶和華行善，以他的信實為糧。神是信實的，不會忘記他的兒女，因此不用眼紅惡人的成就。 3、 以耶和華為樂，不求惡人所求的。 4、 將你的事交託耶和華，倚靠他。 5、 默然倚靠耶和華，耐性等候。 一個義人所有的的雖少，強過許多惡人的富餘（詩 37：16）。 因為人生的價值不在於物質的豐富。惡人所有的是暫時的，義人的產業卻是永遠的。身處是非顛倒，黑白不分的混亂社會，惡人知法犯法，但基督徒有神的律法在心裡，我們遵守的是神的道。求神幫助我們不看地上短暫的情況，專心於祂的信實，追求良善，義人必得神的報償。 耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。（詩 37:3-5） by郭逸峯 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://ww...

他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。(詩 36:8) 詩篇36篇，作者大衛王以詩人慣有的寫作風格，在短短的詩句中，以罪惡對照神的性情，作為他祈禱的訴求，就是只要人能專一尋求上主的慈愛，施憐憫的主必定不會丟棄他的。 惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神！（詩 36:1) 一開始詩歌所提的：惡人說：我眼中不怕神！是因為罪惡在人的心裡逐漸充滿，以致於人被罪過牽引，生活漸漸以罪惡的標準為正確的標準。不知不覺中，人口中的話，心中的想望，圍繞著犯罪的惡行，以為這些都是對自己是好的，甚至還洋洋得意，以為走在高峰。 平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。(羅 3:17-18) 這個世界是這樣的混亂，當人刻意避開或無法察覺罪惡的負面影響時，神的選民也會與智慧善行斷絕。如果教會中的弟兄姊妹不去思想甚麼是罪惡，並祈求主「 不叫我們遇見試探；救我們脫離惡者(太 6:13) 。」我們將會隨著世界朽壞，如世人一般，生活在黑暗裡。 詩人筆鋒一轉，開始歌詠神的慈愛、信實、公義與判斷，如天之高，如穹蒼之大，如高山巍峨，如深淵難測。當人仰望造物主時，是仰望祂的慈愛，懇求祂的護庇。 耶和華啊，人民、牲畜，你都救護。神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。(詩 36:6-8) 以人短暫的生命而言，生命的源頭處有活水，有滿足，有光亮，有恩寵。活在一個每天都有新奇事物發明的世代，人往往看見的是自己與經營事業的努力與發展，卻在變幻無常的世界中，失敗與失落，情緒低落，情感也無寄處，世人就如飄盪的風箏，不得平安。 我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們也必飄流在列國中。(何 9:17) 弟兄姊妹在教會中或聚會敬拜，或團契分享，或獨自靈修，都是認識神、知道神性情的好時機，也就是當我們放下俗世纏累的重擔，投靠神的蔭蔽之下時，我們生命將會被神的愛所充滿，使我們對待鄰居朋友、同學同事、親戚長官，都能有神的真理，能在每天的生活中，見證我們所仰望的神，也就是救我們脫離兇惡的主耶穌基督。 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路 1:78-79） by楊承恩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipa...

耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！（詩 35:22） 這是一篇大衛被掃羅王追殺時，面對掃羅王身邊有一群專講他壞話，誣陷大衛於不義的臣子；另外還要面對不明究理，聽信謠言，以為大衛就是叛國賊的人民異樣的眼光。無奈、無助、憤怒的大衛，只能將這一切的委屈放在禱告中，哭給神看！他深信，神都已經看見了！ 不知我們是否也曾遭遇過被誣陷誤會，百口莫辯的時候？在眾叛親離的當下，我們如何自處？ 記得我唸國中時，有一天導師好心問我需不需要補習？因為全班幾乎只剩我沒補習，他看見我穿著不合身的制服，明顯小了好幾號，以為我家是否經濟困難。他表達如果想補習卻沒錢，他願意幫忙。其實是國二時，突然一年長高22公分，來不及應變才會長褲變七分褲，並非經濟有問題，另一方面，是因家人認為我不需要補習。 結果就那麼巧，隔天導師在班上當著全班怒罵我，說他好心沒有好報，因為才說要幫忙我可以用比較優惠來他那邊補習（國中數學），我卻去舉報他非法補習（公立學校老師不可在外兼課）。他怒氣全開，雖沒指名道姓，但明顯是針對著我吼，全班有不少人用鄙視的眼神看著我，而我當時無所畏懼地正眼面對歇斯底里的老師，因為覺得「您一定是誤會了，我沒有！」當下正如這裡所寫的： 凶惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。（詩 35:11） 怒罵了一節課，下課後，老師叫我去他辦公室，班上同學沒人敢吭聲，但是同班同學鄙視的、不可置信的、同情的眼神全寫在臉上。我們導師是全校出了名地兇暴，沒人敢惹他。進了辦公室，他問我：「你老實說，有沒有去舉報老師補習？」「我沒有」我毫不猶豫地回答。這時他突然猙獰的臉軟化，說了一句話：「我也覺得你不可能，好，你回去。」 我的神我的主啊，求你奮興醒起， 判清我的事，伸明我的冤！（詩  35:23） 感謝主！自此以後，我的導師還跟家父成了好朋友，家父也想說老師都這麼邀請了，就去補習吧！ 之後職場、甚至教會負責人任內也曾遭遇被誤會、甚至被抵制，感謝主！藉著聖靈的力量已學會跟神祈求，甚至哭給神看，神都已經看見，也確實為我們開路，只要我們確認像大衛一樣是與神站在同一邊的： 耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！拿著大小的盾牌，起來幫助我。（詩 35:1-2) 與神在同一邊，才能說是「與我相爭的就是與神相爭，與我相戰就是與神相戰」，但是前提是要行事公義正直，與神在同一邊如此...

我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。（詩 34：2） 人生在世，常因個人成就或自我實現，就妄自定義成功與否，然僅有全能真神可定義人短暫生命的價值，而面對廣袤的宇宙萬物，人的有限性又豈值得誇口？ 虛心的人有福了，因為天國是他們的（太 5：3） 謙卑之人，理解屬靈的不足，縱使功成名就，又或家財萬貫，最終亦知曉人，逃不出生命的法則，仍須服膺於神的生死掌權下，是以知道要竭力追求與了解的，應當是信仰，必須是神！ 我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！(詩 34：4-5、8) 凡追求信仰者，如同上述經節，我們從尋求到仰望，仰望而得嘗主恩，因恩典甘美，我們也全心投靠…這或許就是最美善的過程，然不同的人有不同的信仰體驗，有些人要歷經時間消磨，另些卻是熱鐵烙膚，又或者是人生載浮載沉的洗練…...但是相信最終只要在神裡面，不論人生開局為何？結局蒙神看顧則盡都美善。 耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。（詩 34：9） 但凡居功自傲的人，也都會有缺乏的時刻，如10節所述，即使是少壯雄獅，牙尖嘴利，身強力壯，卻仍有挨餓不足，但在神裡面，身心靈均一無所缺。耶和華是我的牧者，我必不致缺乏（詩 23：1），呼應空乏的一生，神才是無缺富足的保障。本篇最後19-22節，強調人的結局在神裡面，總結神的救恩，鼓勵人們歸向神。神的眼目看照全地，神也聽萬物的呼聲，尤其神是絕對公義，且滿有憐憫，儘管義人受苦，神也必垂憐搭救。 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（太 5：4） 神會垂憐傷心者，因他們靈裡自省，畏罪痛苦，深切悔改，是以靈性痛悔之人，反而獲得神的安慰。更勉勵我們信徒去思考靈性的不足，也讓未信者從神的話語中了解，應當擺脫世俗纏累，追求靈性全備。  又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。（詩 34：20） 本篇末段道出神的保全，萬無一失，骨頭象徵身體最後腐壞之處，折斷骨頭則猶如對肉體最大痛擊，然而神不容義人受傷，就連一根骨頭亦在神的看顧之中，猶如耶穌釘在十字架上，連一根骨頭也沒折斷（約19：36），神有奇妙大能保全萬事，甚至我們的頭髮也都細數（路12：7），如此的保全與保障，在這充滿罪惡與意外的世代，對世人而言，平安或可能是奢求，但對在神裡面的人來說，平安是靈裡唾手可得的...

耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。(詩 33:18-19)     饑荒，也就是糧食短缺，近幾年因為戰爭和疫情與氣候變遷的關係，導致全世界物價上漲，以致許多地區面臨糧食危機，因天災不斷，導致農作物無法收成， 饑 荒這事本來與我們還有點距離，但是現在卻成為天天都可 看見的 新聞。     你們聽見打仗，和打仗的風聲，不要驚慌，這些事是必須有的，只是末期還沒有到；民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震，饑荒；這都是災難的〔災難原文作生產之難〕起頭。( 可 13:7-8)     神也藉著這本聖經引導我們生出智慧的心，面對這些事情的發生，可以不用驚慌，因為是必須有的，這都是災難的起頭，表明世人必須經歷這樣的操練。或許人在患難當中，才會生出敬畏神的心，才會來找那一位創造宇宙萬物的真神吧！     主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。( 摩 8:11)     神的選民也曾面臨 饑 荒的時刻，主要是因為不聽神的話。聖經記載有一段時期，神的百姓面臨的三年半的饑荒，因為當時治理百姓的亞哈王偏離了神的道，行了神所憎惡的事情，因此神派先知以利亞對亞哈王說：這幾年我若不禱告，必不下雨。也確實百姓面臨了三年半的 饑 荒。     同樣是面對饑荒，可是神卻保守真正敬畏神和仰望祂慈愛的人。神叫以利亞先知到基立溪躲藏，神派烏鴉叼餅給他吃，之後再到一個寡婦的家裡。因為面臨饑荒，寡婦本來只剩下一把麵與一點油，但因著對神的先知的話生出信心，接待了以利亞先知，之後僅剩的一把麵一點油卻一直用不完，直到饑荒結束的日子。     我們不知道明天如何，也很難想像當面臨全面性的饑荒時我們該如何預備糧食，但全能的主藉著聖經引導我們，祂的眼看顧那敬畏祂和仰望祂慈愛的人。願我們在這危險的世代中，能夠明白神的話語，從聖經找到人生的方向，得以在饑荒中存活。     錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，他必居高處；他的...

我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（詩 32:5） 此篇背景為大衛因為犯罪，在極其懊悔的情況下所寫的訓誨詩。在大衛連續犯了好幾條十誡後，才被先知拿單給點醒，也在悔改的過程中重新認識神的公義以及慈愛，也更加地貼近神。 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。（詩 32:10） 大衛從被膏為王後，原本應該順利地成為國王，卻開啟了被追殺的日子。做王前曾因漸漸忘記神在他面對歌利亞時所給的力量，甚至以為擁有殺歌利亞的刀才能保命，因而害死了八十五位挪伯的祭司（撒上22：9-19），大衛後來再次意識到倚靠神的重要性，靠著神的帶領成為以色列人的國王。但隨著時間的推移，國泰民安的環境又讓他再次忘記神，進而犯下大錯，貪戀人的妻子、殺人以及姦淫（撒下 11：1-27），使他與神的關係疏離，達到人生中與神相距最遠的距離。在一連串的悔改和認錯後，神承諾不將他丟棄，大衛也付出了相當的代價，雖然如此，大衛卻還能不斷地感謝神的憐憫。 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。（賽 55:6） 認罪並悔改是此篇的重點，更重要的是要把握悔改的機會，就像第六節說的 「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。」(詩 32:6) 悔改後，事情還沒解決，最後還要有所改變，或者說向神立志，學習更貼近神的，才能對這個世界有更有智慧的分辨力。若沒有分辨力，有的人甚至自己犯罪了都不知道，就像大衛當時一樣，我覺得也是因為這樣，大衛才會如此地強調 「你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。」（詩 32:9) 也提醒所有人時時警醒的重要性。 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶 1:20-21） by高霈晴 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，我仍舊倚靠你； 我說：你是我的神。 我終身的事在你手中； 求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。（詩 31:14-15) 禱告，是信仰生活當中最重要的部份之一，詩篇三十一篇是大衛的祈禱，大衛是一個合神心意的人，他的禱告也同樣值得我們學習，盼望我們讀完詩篇三十一篇後，都能像大衛一樣，用合神心意的方式來向神禱告。 第一個部分是以讚美和感謝做為開頭，在禱告開始時，我們常都會感謝讚美神，本篇也不例外，形容神是堅固的磐石、拯救大衛的保障。磐石和保障，是不會改變的，如同神是昔在今在以後永在的神，神的真理也是太初就有，並會永存到末了，因此抓住不會改變的神，能使我們在不斷變動的時代中，感到一絲的平靜安穩，而當我們真正能夠把心靜下來，才能夠進入到更深層的禱告。 第二個部分，大衛在這邊說「我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華」，這代表大衛有好好地反省，省察自己有沒有做出對不起神的事情。在禱告當中，悔改也是很重要的一環，假如我們沒有時常反省，總是急切地向神祈求，神當然不會垂聽。 我們當深深考察自己的行為， 再歸向耶和華。 我們當誠心向天上的神舉手禱告。（哀 3:40-41) 第三是向神承認我們的軟弱，如同馬可福音九章提到被鬼附身男孩的父親，說「我信！但我信不足」，大衛在本篇9-13節深刻地描繪出自己的心情，可以看到他此時此刻是相當的軟弱。人面對苦難時，痛苦是正常的，感到無力是常有的，正因為人的有限性，才能凸顯神的偉大。當我們在禱告中能夠看見自己的軟弱，進一步向神承認，這代表我們終於謙卑下來，將主權交給神，神必定會賞賜平安給我們。 最後是心境上的轉折，從14節開始，大衛說「耶和華啊，我仍舊倚靠祢」，並且說神仍聽他懇求的聲音，沒有離棄他，代表禱告之後，大衛從神那裡得著了力量，可以繼續前進，這就是一個有功效的禱告，我們也應當追求這樣的禱告。盼望我們也能學習合神心意的禱告，成為合神心意的人。 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！（詩 31:24) by高霈哲 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tian mu/featured

因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩 30 : 5） 詩篇30篇的標題「大衛在獻殿的時候，做這詩歌。」大衛時期並未建造聖殿，查考歷代志上第21章第18-31節，大衛因數點人數惹神發怒，為要使神的怒氣轉消，在阿珥楠的禾場上為耶和華築壇獻祭，大衛稱那地方為「耶和華 神的殿」，這個地方後來也成為建聖殿的地方，所以這邊「獻殿」的意思，有可能是指大衛在阿珥楠的禾場築壇獻祭的地方；或是詩人以寫意的方式，表達在神的會幕裡面，或是在神的約櫃面前，在神面前的意思。 本篇共11節，內容可分為3段，簡要分述如下： 一、大衛患病向神呼求蒙神醫治(第1-5節) 耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑（3）。 由「陰間」、「下坑」等詞看出，大衛應該是病況不輕，才會寫下如此的詩詞： 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼（5）， 大衛深知他患病是出於神的管教，蒙神醫治讓他體會到神的怒氣在轉眼間消逝，但神所施恩惠卻是終身受用。 二、大衛明白平順穩固全是出於神(第6-10節) 至於我，我凡事平順便說：我永不動搖（6）。 人往往在生活順利的時候，就會自大忘記神，覺得自己很厲害，殊不知這一切都出於神，大衛突然警覺自己的驕傲，懇切求神不要向他掩面，祈求神憐憫幫助，免得他驚惶失措！ 三、救恩讓哀哭變為跳舞(第11-12節) 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂（11）。 大衛穿著麻衣，想必他的心非常憂傷痛悔，他向神哀哭禱告，因著神的憐憫與慈愛，神為大衛脫去麻衣並披上喜樂，代表神悅納大衛深切的悔改，大衛心裡感恩，歡喜唱詩歌頌神，稱謝神直到永遠！ 讀完詩篇30篇，提出2點心得與大家分享： 一、 神必不輕看憂傷痛悔的心 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看（詩 51：17）。 我們一生可能遭遇無數的問題與困難，心裡有著很深的苦楚無法言喻，有時我們的憂傷無法對外人述說， 有時我們做錯事聖靈責備心裡不平安，感謝主，我們有神可以傾訴，可以向神哭泣悔改。我們要相信神的怒氣不過轉眼之間，一宿認罪悔改的哭泣，早晨必有罪得赦免的歡呼，懇切地跟神認錯悔改，主必定垂聽，擦乾我們的眼淚，脫去我們痛悔的麻衣，為我們戴上喜樂的腰帶！ 二、 我們的幫助從造天地的耶和華而...

要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔為妝飾敬拜耶和華。(詩 29:2) 本篇是大衛藉聲音所感知的宇宙萬象來頌讚 神的榮耀。 第1-2節宛如是一首偉大樂曲之前奏，在空中宣告眾天使與普天下 神的兒女，應當要將造物者所當得的榮耀，心存敬虔聖潔地稱頌耶和華 真神。 接著在第3-9節，非常巧妙地以 神打雷在水上揭開了這七次耶和華神的聲音，此聲音早出現於創世的渾沌之前、早出現於挪亞時代的天上大水之上，但作者以我們可想像的宇宙與可看見的大自然景象，將 神的聲音如巨畫般一幕一幕地開展，使我們可以從其中感受到滿有威嚴與滿有能力的神，使凡敬畏祂的人在殿中稱頌上主的榮耀。(詩 29:3-9) 最後第10-11節似乎是此大樂章的終曲，再次宣告即使在大洪水氾濫之時，耶和華仍安然坐在寶座上掌權，直到永永遠遠；凡屬神國的百姓必要得著力量，必要得著平安的福氣。 看哪，這不過是神工作的些微；我們所聽於 祂是何等細微的聲音！祂大能的雷聲，誰能明透呢？（伯 26:14） 從舊約聖經中，神幾次藉著祂的聲音，使人認識神的威嚴與公義，如：神使雷轟和冰雹於全埃及後，不怕瘟疫不怕瘡的法老，才同意摩西帶領選民離開埃及(出 9:28)；在西乃山下，神以隆隆的雷聲，使百姓在發顫中以敬畏謙卑的心領受 神所頒定的十誡(出 20:18)；在以色列士師末期，撒母耳先知獻祭時，神以雷聲打敗來犯的非利士人(撒上 7:10)；如以賽亞先知所預言，神以雷聲刑罰攻擊耶路撒冷城的仇敵亞述國，教訓以色列百姓從沉睡中醒悟，回轉歸向 神。(賽 30:30)，這都是 神以雷聲來教導祂的選民，彰顯祂的公義與威嚴。 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向他（仇敵）討罪。（賽 29:6） 在恩典時代，真神藉祂的聲音，使人更明白天父的慈愛恩典：在主受洗時，天上有聲音： 「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太 3:16-17) ；在變貌山上，當主與偉大聖徒摩西、先知以利亞一同顯現在雲彩中之時，門徒卻聽見天上的聲音: 「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(路 9：35) ；當主願意為世人捨命，飲十架苦杯時，眾人所聽見的，從天上如同打雷的聲音： 「我已經榮...

耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。（詩28:6-7) 這首大衛的詩，是大衛於患難中哀求神的禱詞。其中從第6節起，語氣忽然從軟弱無助轉為喜樂飛揚！難道大衛的痛苦或是敵人，在禱告未完之間已經灰飛煙滅？ 當然不是！這是大衛值得我們學習的信心表現，也就是「在問題還沒解決之前，已獻上對神的信心」，因為我們每次的呼求，神其實都已經聽見，只是當下的我們因著問題尚未見解決，無法從所求事情的變化來確認「神已垂聽」的這件事。 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來 11:1） 聖經這裡對信心做了操作型的定義，也就是明確指出真正的信心所對應出應有的行為表現。所謂的信心，就是確確實實地相信所望之事必然成就，就連還沒看見所求的事成就之前的我們，也已經在心中有了十足的肯定與把握，就好像已經實現了一樣！ 我們人陷在時間與空間的侷限中，時候未到就是無法知道結果，即使隨著時間軸推移，這些事其實最終是會成就的，但是看不見就無法相信；空間的隔離也使我們看不見另一空間或許已經成就的事實，因看不見就無法相信，因為我們的視線被隔開了。然而神是超越時間與空間的神，我們是否能靠著聖靈，也可以學習擁有這超越時空的屬靈眼光？ 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須「信有神」，且「信他賞賜」那尋求他的人。（來 11:6） 希伯來書十一章講到信心的問題，正如這許多週的安息日由駐牧傳道於石牌、天母安息日講道的題目一樣，一一介紹了「信心的見證人」系列（請點閱下方連結參閱直播錄影），這些所列的信心見證人，個個的信心都是能超越時空的侷限，真的超越現實，看見真實，因著信心已經看見更美的家鄉與應許，即使有人終其一生都沒看見事情的成就，仍願意歡歡喜喜地順服神、等候神。 筆者曾於一次病痛中禱告呼求神，那次是因為腳不明原因筋骨劇痛，痛到撕裂心扉！下不了床，連上廁所、做起來喝水都成為重擔！於是只能躺在床上禱告。禱告中慢慢地主讓我想起許多古聖徒，想起他們即使是尚未見到成就之事也深信必成就的信心，於是以「事情已蒙應允成就」的信心，在未成就之前就獻上「感謝的祭」。想到這裡，當時雖然疼痛依然存在，我嘗試在一段祈求醫治的禱告後，禱詞轉換為： 「主啊！我要感謝讚美祢！因祢已經聽了我的呼求，祢必照祢的時候醫治我，祢的恩典必給我滿足的喜...

耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？（詩 27：1） 這是大衛在逃避掃羅王追殺時所作的詩，儘管身處險境，但由於他認識神，也懂得尋求神的幫助，所以得以安穩地面對仇敵的攻擊，無所懼怕。大衛之所以可以這樣平靜安穩，最主要的原因是他知道要怎麼禱告，並知道什麼才是生命中最重要的事。 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。(詩 27:4) 我們這一生最重要的事，就是有神的同在，因為神是我們在天上的父親(太 23:9)，祂又樂意做我們的好朋友，祂無所不知、無所不能、無所不在，有這樣的天父，還有什麼好懼怕的呢？所以我們應當學習大衛，求神讓我們能一直住在祂的殿中(求神與我們同在的秘訣是保守聖潔 / 申 23:14)，並可以無阻地與祂交流生命中所遭遇的大小事。 你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。(詩 27:8-9) 神之所以會說大衛是合神心意的人，並非因他是完全人，而是因為當神說話的時候，他聽得到神的聲音，當神說：「你們當尋求我的面。」他就在心裡回應神說他正要尋求。此外，大衛深知神在他生命中的重要性，所以他懇切地求神不要離棄他。 試問，在我們心中，什麼是最重要的呢？ 要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！(詩 27:14) 大衛在這首詩的最後，勉勵自己說，要等候神，當壯膽並堅固自己的心。可見，神的回應不一定會是即時的，很多時候我們在患難中需耐心等候，等候神的時間，時間到了就會豁然開朗，看到神奇妙的作為。 或許正在閱讀這篇文章的你，一直有在尋求神，但你確定所尋求的那位是正確的嗎？無論您目前是什麼信仰，都歡迎您到真耶穌教會查考道理，尋求那位創造宇宙萬物的獨一真神 - 耶穌基督！ 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。(耶 29:13) by李沛潔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇(詩 26:6)     這首詩篇描寫了大衛對神的清潔，看起來也是滿腹委屈，希望神替他伸冤，並且求神試驗他，熬煉他的肺腑心腸。 為什麼他能有這樣的信心向神禱告呢?     因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。( 詩 26:3)     大衛在禱告之時得以有信心地呼求神，是因為按神的真理而行，沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人同羣，恨惡惡人的會，不與惡人同坐，因此他放膽地洗手表明無辜，有了這些，他才環繞神的祭壇。這也讓我們可以來學習，禱告的第一步要先檢視自己是否按神的真理而行。     所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。( 太 5:23-24)     主耶穌來教導天國的道理，告訴我們一個追求天國的人，要能夠勝過文士和法利賽人的義，也就是要追求從心理的潔淨，而不是只是表面的獻祭禱告而已，表面的禱告是直接禱告，天國的人追求的是先處理內心與人的關係，是否走在神的真理當中，才向神來獻祭禱告，這就是一種屬靈的修養，也讓我們的禱告更有果效，達到神的面前。     一位退休傳道在傳道者靈修會退休感言分享時，回顧他的傳道生涯，每次要上台領會前，都會先檢視自己的內心，為此做禱告。有幾次上台前，例行做預備心的禱告，因為之前和太太吵了架，禱告中心中一直過意不去，因此就先停止禱告，打電話給太太和好了，然後再繼續禱告，接著才安然地上台講道。是的，沒有先在內心很誠實地面對神，如何擺上自己成為祭物獻給神呢?     禱告深信不是一昧的求，而是願意誠實地面對自己內心的軟弱。求神鑒察我們的內心是否按真理而行，有了這層靈修，得以有信心地面對神。大衛得以坦然面對神，因為他向神表明自己的清潔，行事純全，可在會眾中稱頌神。朋友，大衛這樣和神關係這麼密切的禱告是否令我們羨慕呢？願我們都能時時洗手表明無辜，才來環繞神的祭壇。 by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。(詩篇 25:14) 隨著石牌天母的讀經進度，我們已經將聖經讀到了第三遍，一次又一次讀出更多的感動，讀出神所賜的祝福，因著我們敬畏祂，祂就與我們親近，也必指示我們當行的路。 詩篇25篇是一篇禱告詩，大衛即使遭遇患難、仇敵圍繞，仍然信心堅定倚靠神，在禱告與忍耐中等候。大衛也曾犯錯，希望尋求神的饒恕，渴望與神建立親密的關係，得到神的慈愛與憐憫。 從這篇禱告詩可以看到認罪的懇求，我們的神不是伸手不打笑臉人，而是降罰不徇情面，神要看的是我們的內心，是否有「罪識感」。有病的人才需要醫生，有病識感的病人才有得醫；有罪的人需要救恩、需要饒恕與憐憫，有罪識感的人才更懂得感謝，得著恩典也得著釋放。 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。(詩篇 25:12) 願我們用讀經開啟我們每天的生活，領受真理行在我們的日常走在神的道路上，讓我們的眼目定睛在神身上、神所行的事上，我們的生命都在神手中，生命中的一切都有神美好的安排，神必救我們脫離一切的兇惡，使我們走到寬闊之地，在生命的活水泉源旁邊安靜躺臥。 我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裏拉出來。(詩篇 25:15) 這首禱告的詩篇，多次提到「指示」與「道路」，你發現了嗎？其中的關鍵就是跟隨神的帶領。我們常常自以為「是」的生活著，可能忘記了神其實有更美好的安排，神的意思高過人的意思，讓我們開始習慣「以神為是」來生活吧！用禱告開啟這一天的腳蹤，習慣讓神參與在我們生命的大小事中。試試看吧！透過禱告求神帶領你手中所要處理的事，專心等候神，相信神會親自指引你，並以慈愛回應你唷！ 求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。(詩篇 25:5) by林沐恩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

榮耀的王是誰呢．萬軍之耶和華、祂是榮耀的王。(詩 24:10) 大衛是合神心意的人，凡事遵行神的旨意，在他的心中何等愛慕神的約櫃。本篇背景為大衛將神的約櫃從俄別以東家，抬到大衛城(參考:撒下6:12-19)，大衛在約櫃前歡喜快樂，俯伏敬拜，獻上燔祭和平安祭，大聲頌讚神的榮耀。 地和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華。(詩 24:1) 大衛以讚美世界的擁有者神來開始這首詩，我們是否可以如同詩人大衛一樣，明確的知道，全地的一切都是屬於神，地產與一切所出的財富與肥沃，這些不是屬於人，乃是屬於神的，我們應當將主權交給神。 誰能登耶和華的山．誰能站在他的聖所．就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。(詩 24:3-4) 誰能進入神的殿呢？誰能在神面前站立得穩呢？就是手潔心清的人，指的就是行事正直並且動機純潔的人，若是行事不正直的人舉手禱告，神必遮掩不看，就是多多的祈禱，神也不聽(賽1:15)；保羅也鼓勵提摩太，舉起聖潔的手，隨處禱告(提前2:8)。只有那些行為正直，全心全意歸向神的人才可進殿。 神是靈．所以拜祂的、必須用心靈和誠實拜祂。(約 4:24) 大衛興奮的讚美神的榮耀，大衛將神的約櫃接到耶路撒冷的時候，不斷地向周遭詢問榮耀的王是誰呢？，就是那有力有能的耶和華，那位在戰場上使他無往不利的全能者耶和華，大衛高聲的頌讚耶和華是真正的榮耀之王。 （大衛的讚美詩。）我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！（詩 145:1） by陳詠聖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。（詩 23:1 ） 詩篇23篇是最為膾炙人口、琅琅上口的經文。是基督徒的幸福之歌，也是在患難中最能撥動心弦安慰人的詩篇。作者大衛一生都在逃亡與征戰，可以想見他的人生是多麼的不順遂，他寫下了本篇詩歌，短短的6節經文彷彿是人生的縮影，有時在青草地上、在可安歇的水邊，有時卻在死蔭的幽谷中，有時必須面對環伺周遭的敵人。如此起伏的人生境遇有順境也有逆境，有甘甜也有苦難。然而不論經歷何種人生境遇，大衛寫道 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」 這裡直接闡明神與人的連結，而「我的」兩個字更是一種篤定的認定，因為有神所以必不致缺乏。 聖經以「牧羊人」和「羊」來比喻神與選民、教會的關係，本篇載明有了牧者必不致缺乏，不僅有青草、溪水養活生命也使靈魂甦醒得救，即使置身在有如死蔭幽谷般的困境，也不遭害且能得安慰，由此可知基督徒是多麼幸福的小羊，跟隨牧人的引領，就不缺生命之糧。然而要成為幸福的小羊是有條件的，必須要能聽見主(牧人）的聲音，就如同約翰福音十章27節 「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」 反思基督徒在生活當中，是否被生活中的各樣困境擾亂而聽不見主的聲音？ 人的一生總是充滿了許多的計畫，謀劃升學、工作、升遷、婚姻、家庭、教養小孩…等諸多的計畫。但人所籌畫的一切出發點不外乎是吃飽喝足及一些享樂的私慾，細想這些就是人生的價值了嗎？基督徒有永生的盼望，雖然免不了屬世生活的食衣住行，但聖經上告訴我們， 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。（太 6：31-33） 。身為基督徒只要願意將生命的主權交給主，緊緊跟隨著大牧者耶穌的引導，就必有恩惠慈愛相隨。猶如本篇末節所言 「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」 by翁麗真 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面，那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。( 詩 22：24 ) 詩篇第22篇是大衛寫的一首著名的哀歌，整首詩歌分為兩段，第一段描述被神離棄時的痛苦與呼求( 1-21節)；第二段描述蒙神拯救後對神的頌讚( 22-31節)。 被神離棄時的哀求( 22：1-21 ) 第22篇的第一段大衛描述遭遇逼迫苦難，在極艱難的痛苦中，卻感受不到神的回應，覺得神遠離他！很奇妙的，新約福音書對於主耶穌被釘死在十字架上的情節，與詩篇的22章1-21節所述幾乎是一模一樣，所以詩篇的22篇也被稱為是預言詩。第1節： 「我的神！我的神！為什麼離棄我？」 正是主耶穌被釘十字架在申初時大聲喊著： 「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」(太27：46；可15：34) 但大衛回顧祖宗蒙神拯救的歷史，以及自己年幼以來被神帶領的歷程，再度得到盼望與信心，相信神必定會救他的靈魂脫離刀劍，救他的生命脫離犬類，於第21節轉為肯定句：「你已經應允我」，使整首哀歌轉為頌讚。 蒙神拯救後的頌讚( 22：22-31 ) 第22篇的第2段是大衛對神的頌讚，大衛要將神的名傳給他的弟兄，在大會中讚美神(22)，相信神不會藐視憎惡受苦的人，會垂聽受苦的人的祈求(24)，謙卑的人必得滿足(26)，大衛又深信神掌管萬國萬事萬物，全人類都要在神面前敬拜(27-29)，因著這份對神的認識，讓大衛從痛苦中對神發出讚美歌頌！ 讀完詩篇的22篇，提出3點心得與大家分享： 一、 思想主為我們受苦捨命 第14-18節讓我們想起主耶穌被釘十字架的情形，主耶穌被釘十字架時，手與腳被扎，兵丁拈鬮分他的衣服，被經過的人譏誚，主耶穌在十字架上，想必骨頭都脫節了，心如蠟融化，精力枯乾如同瓦片，我們當思想主耶穌為我們受苦捨命，紀念主的死。 二、謹記神的揀選與恩典 第22節： 「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你！」 希伯來書第2章第12節也有一樣的經節， 「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄，也不以為恥」 ，主耶穌不以為恥稱我們蒙恩得救的罪人為兄弟，我們本是不配的，我們在一生中不論是遇亨通或遇苦難，都要看重謹記這份揀選的恩典，對這份信仰不三心二意，持守到底。 三、靠主得力走出困境 我們人生在世會遇到諸多的問題與困難而受盡苦楚，有些問題可能在短時間內就解決了，有些難題卻可能持續...

耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！ 這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能。（詩 21:13) 本章的結構可以分成兩大段，最後再加上結語：第一段為1-7節，主要宣揚「神的慈愛」，敘述深受神喜悅的王得到最後的勝利，並蒙神賜下大福；第二段為8-12節，主要宣告「神的公義」，敘述那些與神為敵的惡人，甚至妄想設謀要阻礙神的計劃的人，最後都將被神以公義審判降罰。然後最後的結語為讚美神權能的絕對性，我們身為受造的人所該做的，就是唱詩、歌頌祂的大能。 神的真理是二分的，是有清清楚楚的界線。所謂的「聖」就是「分別」的意思，所以有「分別為聖」的說法，神的真理就是要告訴我們：聖俗之間是有清楚分別的；而魔鬼則喜歡待在中間的灰色模糊地帶，即今日的異端。所謂的真理就是清楚區分：天堂與地獄、永生與永刑、義人與惡人、屬天與屬地、男人與女人、聖靈與情慾，或是如本章中所言：「為神所愛的人」與「神所憎惡的仇敵」兩種人。當身邊有人嘗試要「模糊化」神的旨意時，就該小心了！魔鬼總喜歡利用人的驕傲，挑戰權威，藉著提出對真理的異議，美其名為信仰批判性思考，引誘人接受二分之下中間模糊地帶的可能性，來彰顯自己的聰明。於是有人模糊了天堂與地獄，說中間還有「煉獄」；也模糊了神對男女性別的命令，說中間還有「光譜性別」的多樣性的性別選擇。 在創世記中，人類始祖一受造登場，撒但就開始殷勤做工。當神對亞當下達唯一的命令：園中的果子都可以吃，唯有分別善惡的樹，上面的果子不可吃，吃的日子「必定死」。遵守命令不去吃就不會死，違背神的命令去吃就必定死，神的命令是如此的清楚，但是化身為古蛇的魔鬼就來「挑戰」中間的模糊地帶，告訴夏娃：「吃的日子『不一定』會死」，把神的命令新增 模糊地帶 的 「第三個區」，人類的始祖因著驕傲於是中了撒但的詭計犯了罪。如今，模糊地帶仍是悖逆的人的最愛，因為標新立異，質疑「為什麼要完全都照聖經去行？」，如此才能顯出自我的與眾不同。這都是為了彰顯自己的聰明，卻也是魔鬼撒但的一貫驕傲作風。 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者 ( - 或譯：就是從惡裏出來的)。」（ 太   5:37 ） 這裡耶穌基督提醒我們：真理是二分的，「是」和「不是」清清楚楚，沒有模糊地帶。真理只有一是，沒有似是而非。若有人超越聖經再自行增添的，就是出於魔鬼（惡者）。 神對所有的世人展現的也是清楚的二分：對於所愛...

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。(詩 20:7) 大衛豐富的人生經歷，可以說是一場場戰役累積而成。大衛從初出茅廬擊敗巨人歌利亞，一直到躲避掃羅王，並在逃亡期間和亞瑪力人爭戰；直至掃羅王陣亡後，大衛攻佔耶路撒冷並且大敗非利士人，始正式建立政權。這一連串的經歷，說大衛的國位是用戰役所換得，一點也不為過。像大衛這樣一位驍勇善戰的勇士，對於解讀兵家勝負的要領，自然非常具有說服力，然而，他對於戰爭獲勝秘訣只有這一點訣：提到耶和華─我們神的名。 大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。(撒上 17:45-47) 這一段的故事背景，是少年大衛-一位沒有任何戰場經驗的年輕人，面對外族強悍攻勢，在以色列軍隊士氣極度低落時，向敵軍陣營頭號戰將歌利亞的宣言。當掃羅所帶領的以色列軍隊，和非利士軍隊在以拉谷對峙時，非利士陣營的歌利亞，天天向以色列軍隊罵陣，聖經作者描寫掃羅和掃羅軍隊的反應「聽見這話就驚惶，極其害怕」。然而，大衛憑藉其過往牧羊蒙神保守的經驗，堅定地用信心的言語回應歌利亞，大衛依靠萬軍之耶和華的名必能擊敗敵人。這場爭戰結果如眾人所週知，大衛將牧羊用的機弦套上石頭甩向歌利亞，歌利亞應聲倒地，大衛將其擊殺後，帶領以色列軍隊獲致難得的勝利。 非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。非利士人來了，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華說：我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？耶和華說：你可以上去，我必將非利士人交在你手裡。…大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。(撒下 5:17-19、25) 大衛登基成為以色列國的第二任國王，再次面對非利士人舉兵攻擊。這次大衛依舊信靠神，向神求指示，再次打敗非利士人，將其自耶路撒冷近郊處-迦巴逼退至非利士地的邊境-基色。自此以色列國安靖，不被四圍的仇敵擾亂(撒下 7:1)。 記得小時候宗教教育老師總是教育我們，拿到考卷第一件事情就是要默禱，求主耶穌賞賜智慧完成應試。當時年紀還小，不知...

誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。(詩 19:12-13)      這是「合神心意的人」大衛所作的詩，被神揀選且稱許的他，常被作為基督徒的信仰模範。從這首《詩篇》裏的見證，可見其謙卑自省而不自以為義的信心。神的兒女即應當有如此追求完全的心，方能順服主，恐懼戰兢作成得救的工夫。     聖經記載有人抬了一個癱子來見耶穌，耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心吧！你的罪赦了，旁邊有些文士(了解聖經的人)心裡說，這個人說僭妄的話了，而耶穌也知道他們的心意，明白他們心裡藏著惡念，告訴他們要讓他們知道人子在地上有赦罪的權柄，於是對那癱子說，起來！拿你的褥子回家去吧!     一個癱子，耶穌卻對他說你的罪赦了，告訴我們一件事，病與罪有關係，而這個病人癱子，要得痊癒的關鍵，就是先赦罪。 耶穌沒有講什麼罪，眾人也看不出來，因此是一種隱而未現的罪，周圍的人和這個癱子也必須要有信心，坦然來到耶穌的面前，才能得到這樣的恩典。反觀周圍的文士，心中的惡念也被耶穌知道，但是卻無法誠實，以至於無法坦然地面對自己的軟弱。     遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。( 箴 28:13)     大衛與掃羅是聖經中兩個被神揀選的王，兩個在信仰上都有過失，但是他們兩個最大的差別就是：大衛願意坦然承認自己的罪，並且也願意承擔因罪而來的刑罰；而掃羅顧及自己的面子，不願承認，貪圖虛榮，歸咎他人，明知故犯，最後被神完全棄絕。檢視自己的內心，確實是需要從神的話語來的提醒，因此，這就是為什麼每天晚上我們跪在主面前，深深考察自己的行為，願意坦然面對神，才得安然入眠，倘若遮掩自己的罪過，全能的神難道不知道嗎?     隱而未現的罪有時連自己也不知道，但是連自己也不知道也求神赦免，這就是屬靈的修養，倘若不正視自己隱而未現的過錯，就會去犯任意妄為的罪，就是所謂的大罪了！願我們都能時常藉著神的話語彼此提醒，因神的律法而謙卑，要知道孰能無過？貴在能否自知自省啊！     神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。( 詩 13...

我在急難中求告耶和華， 向我的神呼求。 他從殿中聽了我的聲音； 我在他面前的呼求入了他的耳中。 （詩 18:6） 有時候我們是否會覺得自己對當下的處境覺得失望甚至絕望，就像大衛在本篇4、5節一樣，死亡離他非常的近，是在一個極其危險的情況之中，因此他求告神，向神呼求，而神也在殿中聽他的禱告，所以我們從7節開始，看到神的大能如何的彰顯，也顯明神的權威，神一發怒，山、地撼動，海底出現，大地的根基也都顯露，就是這樣的力量救了大衛脫離勁敵與恨他的人，也成為大衛唯一且強大的倚靠，這也是為什麼本篇一開始大衛如此的頌讚神。 他又領我到寬闊之處； 他救拔我，因他喜悅我。 （詩 18:19） 神領大衛到寬闊之處，從仇敵手中救了大衛出來，只因簡單的一句「因他喜悅我」？然後就像28節說的神照明了大衛的黑暗？當然不是如此這般的簡單，從20節一直到27節清楚的說明了大衛做了哪些事，也說明了我們也要做到哪些事，就是遵守耶和華的道、未曾丟棄神的律例典章還要在神面前做完全人，遠離自己的罪孽，這樣神必按我的公義報答我，也按著我在他眼中的清潔償還我。 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約 14:21） 我們在生活中也許遇到了困難，也許陷在驚濤駭浪中，也可能現在正經歷死蔭的幽谷，總是有讓我們難以招架的時候，但我們就像大衛一樣，滿心感謝神，因為我們這位可以撼動大地的神，可以輕鬆就將我們領到寬闊之處的神，就在這裡，只要我們願意求告神並且遵守神的道與他的律例典章，得著他的喜悅，必會像大衛一樣，脫離險惡的困境，得享平安也不怕遭害。 by張嘉祠 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華阿，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲，求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。(詩 17:1) 在詩篇17篇的一開始，大衛就用他的嘴唇向神祈禱、呼求，為無辜的人不住的代求。 曾經，小坪頂山上的媽媽朋友，因為身邊朋友罹患癌症末期很痛苦的遭遇感到難過，所以來電拜託我用錄音的方式為這位朋友禱告，我除了簡單用悟性禱告錄音，也在結尾時唱了一首詩歌的副歌安慰鼓勵她：當你覺得寂寞孤單，你內心將要破碎，要記得有人在為你禱告………… 原來我們的代禱可以給人這麼暖心的力量。 神阿，我曾 ‘’ 求 ‘’告你，因為你必應允我，‘’ 求 ‘’你向我側耳，聽我的言語。（6） ‘’ 求 ‘’ 你顯出你奇妙的慈愛來，你是那用右手拯救投靠你的，脫離起來攻擊他們的人。（7） ‘’ 求 ‘’你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下，使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我，要害我命的仇敵。（8） 耶和華阿，‘’ 求 ‘’你起來，前去迎敵，將他打倒，用你的刀救護我命脫離惡人。（13） 耶和華阿，‘’ 求 ‘’你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人，你把你的財寶充滿他們的肚腹，他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。（14） 在 6-14 節，我看到大衛不斷地向神呼 ‘’ 求 ‘’，讓我想到最近在中堅團契分享的一首詩歌，它是這麼唱的：我以禱告來到祢跟前，我要尋求祢，我要站在破口之中，在那裡我尋求祢。每一次我禱告，我搖動祢的手，禱告做的事，我的手不能做………… 唱著唱著，孩子們問我：媽媽，為什麼要搖動神的手？我說：那就是在撒嬌，向神撒嬌～ 因為我們自己辦不到，是神賞賜力量帶領我們能度過每一個難關。 至於我，我必在義中見你的面，我醒了的時候，得見你的形像，〔見或作看〕就心滿意足了。(詩 17:15) 是的，神是公義的神，祂都看見了，祂也聽到了我們的呼求，我們只要踏定神的路，不求今世的福分，持定永恆的盼望，祂必保護我們如同保護眼中的曈人 (You are the apple of my eye 英譯)。然後也要像傳道長執經常提醒的，下功夫禱告、凡事禱告、不住的禱告、有事沒事都要禱告、向神祈求，這樣，我們愈能夠體驗到聖靈的能力，也使我們愈發有力量行出神的公義，以至於在義中得見神的面。如同約伯記所說： 我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。(伯 42:5) by林立欣 真耶穌教會石牌、天母教...