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你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。 仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。（耶 49：20） 以東人的祖先以掃，是以色列人祖先雅各的親兄弟。 以東人不念兄弟之情，當猶大遭遇外敵時不施援手， 甚至耶路撒冷被毀之時，以東袖手旁觀並且幸災樂禍； 提幔是以東的一個重要城鎮，以智慧人和勇士輩出而享負盛名， 也是約伯的三個朋友其中之一以利法的故鄉。可惜， 提幔的智慧和勇力也不能救以東脫離神的怒氣。 耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？ 從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶， 甚至以掃山的人都被殺戮剪除。(俄 1：8-9) 以東以為有天險作屏障、在山高之處便能安然居住， 以為自己如同大鷹一般高飛在上，傲立雄視不可一世， 在高處築巢搭窩，安然居住免受外敵侵擾。 但在神通過耶利米和俄巴底亞兩位先知所宣告的話中「 你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裏拉下你來。」 以東以為自己險固安全，所以驕傲自誇， 但我們都知道以東必從高處被拉下，驕傲會毀掉一個人， 也可以毀掉一個國家，以東的下場， 令經過的人驚駭的同時也嗤笑其自私行徑所招致的災禍。 敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴 1：7) 耶利米書49章是關於各個外族的預言，包括亞捫人、以東人、 底但人、基達人和以攔人等。 這些預言向我們展示了神如何看待不信靠祂的國家和民族， 以及祂的審判和應許。我們可以看到神的公義和慈愛， 以及人的罪惡和需要悔改的地方。同時， 這些預言也向我們展示了神的計劃和應許，提醒我們即使在罪中， 神仍然在等待並希望人們回轉、回歸到主路上。 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑， 各人看別人比自己強。(腓 2：3) by陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、 首領也要一同被擄去。（耶 48：7） 本篇一開始就講述了摩押必被毀滅。 以賽亞與耶利米兩個先知均認為摩押人驕傲、狂妄自大、充滿忿怒、 愛講誇大的話（賽 16：6；耶 4：29-30）。如經上所載： 凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡； 雖然連手，他必不免受罰。驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（ 箴 16：5、18） 。 摩押之所以會引起神忿怒的最大因素就是驕傲， 儘管摩押自恃財寶傍身與拜偶像基抹，仍無法躲避被毀滅的結局， 可見神的審判是普及萬民的，無人能躲避神的審判。 摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清， 沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存， 香氣未變。（耶 48：11） 摩押地處死海以東的高原，是利於畜牧與農業的美地， 造就富裕的摩押王國，因此人民的生活是不虞匱乏且安逸的。 安逸的生活就如酒甕中上層的清酒忽略了甕底的渣滓， 一旦晃動即不再清澈。釀酒的過程需要經過換瓶， 目的是為了去除渣滓；若不換瓶去除渣滓， 酒的氣味與香氣無法提升。從信仰的層面來看， 使徒保羅在羅馬書12章2節寫道： 不要效法這個世界， 只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、 可喜悅的旨意。 所謂心意更新而變化， 意即藉由心思意念的更新而做出改變，如此， 我們才能遠離效法世界的道路，去除信仰的渣滓， 察驗明白神的旨意，活出基督裡的新生活。 信仰的更新不是一次而已，而是要常常心意更新而變化。 信仰更新的關鍵是藉由每日的讀經、禱告， 用神的話與聖靈的感動來更新自己，是基督徒最重要的功課。 求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你； 求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。（詩 143：8） 神的審判是眾人必須面對的終局， 基督徒所應當追求的不是屬世生活的安逸， 而是屬靈生活與神同行的安適感，日日以基督的心為心， 時時明白神的旨意，自然不會行差踏錯， 那麼不論環境是烈火環繞或是死蔭幽谷，有主同行必蒙保守， 當主再臨之時享受與主會面的喜樂。 by翁麗真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動！(耶  47：6) 神藉耶利米先知警戒我們，無論是國家、是民族，凡干犯祂律法的， 在 神公義的天平上，都無法立足，值得我們反思省悟，謹慎戒懼。 神對於屢次犯罪之民非利士人的審判，除了預言會被埃及所攻佔， 在本章主要對非利士的刑罰， 是日後將遭到北方的巴比倫侵略而滅亡。 本章的迦薩、迦斐託或亞實基倫，都是非利士人的代名詞，而推羅、 西頓是與非利士結盟的民族，這些民聽見戰車隆隆之聲， 逃難時都無暇看顧到兒女的慘境，交雜著臨危時的呼喊與哀號畫面， 令人不忍卒睹。這些都是源自於違背神， 如同先知在阿摩司書所說的迦薩三番四次地犯罪， 我必不免去他的刑罰…..非利士人所剩餘的必都滅亡…(摩 1： 6-8) ，然而受刑罰的只有非利士人？只有以東？只有摩押？ 只有亞捫？斷乎不是，凡屢次悖逆犯罪的、 即便是選民中的惡人義人，當惹神憤怒時，一樣難逃神的毀滅。 當我們聽見神要以西結先知對以色列地說：耶和華如此說：「 我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。…. .所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的。」（結 21： 3-4) ，想像神大發烈怒的景象…不禁令人無比恐懼與戰慄.. 。 「主要審判他的百姓」，落在永生神的手裡，真是可怕的！（來  10：30-31） 連義人都要毀滅？神怎麼會如此殘忍？彷彿神是不講理、 任意妄為的義意義獨裁者，我們若想到人最初的本質， 原來就是塵土所造成，原本就是會歸於滅沒的， 為何會與飛禽走獸與海中萬物迴異、成為具有神形象的、 擁有永恆靈命的族群?只因為  神特別將具有生命的一口氣賞賜給人類。因人在伊甸園犯罪， 肉體面臨死亡、人類持續的悖逆， 賞賜人類生命氣息的造物者後悔造人，所以 神說：「 人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面… 」(創 6：3)。當靈命與肉體生命面臨永死已是既定的後果， 所以在選民的歷史中，透過先知、祭司或是神人… 等等這些神的僕人不斷地 向神祈求，延緩其忿怒、 不要施行祂既定的審判。所以我們就可以了解， 申命記裡面為何摩西所做的詩歌當中，為何稱這些神律法上的話， 乃是生命。聽神口裡的吩咐，就可以得到存活。 耶穌說 :「我對你們所說的話就是靈，就是生...

耶和華論列國的話臨到先知耶利米。（耶  46:1） 耶利米書第46-51章， 這六章為耶利米對曾經侵略猶大的外邦列國的預言，在列國中， 第一個預言對象是埃及，當時新巴比倫帝國已登上舞臺， 蹂躪著巴勒斯坦北部，而埃及則為了奪回自己對巴基斯坦的控制， 遠征迦基米施。 主前605年巴比倫王尼布甲尼撒與埃及之間決定性的戰役在迦基米 施發生，耶利米預言了埃及的慘敗。更重要的是， 他知道巴比倫是神為審判猶大，以及拜偶像的眾列國而興起的器皿。 像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？埃及像尼羅河漲發， 像江河的水翻騰。他說：我要漲發遮蓋遍地， 我要毀滅城邑和其中的居民。（耶 46：7-8） 耶利米藉著每年大肆淹沒農田和房屋的尼羅河， 比喻了當時埃及的趾高氣揚。 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴 16：18）  驕傲的埃及人終究還是敵不過真神的審判， 常常有一句俗語人定勝天， 讓人覺得自己有的一切都是靠自己努力都可以得到，並不需要靠神， 就算真的在世的時候擁有一切榮華富貴，走後依舊是歸入塵土， 而靈魂呢？將會接受神的審判， 只有深刻地認識到自己人生的局限性，思考分辨找到真神信而受洗， 才能得到真正永恆的生命。然而，狂傲的人今生來世均會走向滅亡。 埃及是肥美的母牛犢，但出於北方的毀滅來到了！來到了！（耶 46：20） 耶利米以埃及事奉牛犢為比喻，在巴比倫侵略埃及之前， 他們如肥美的母牛犢一樣，過著膏梁錦繡的生活； 但是當尼布甲尼撒向埃及進軍之時， 他們將悲慘如踏進屠宰場的母牛犢。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麽益處呢？ 人還能拿甚麼換生命呢？（可 8：36-37） 人生的真正價值在于我們與神的關係， 而不是我們所擁有的物質財富和享樂； 我們更應該追求屬靈屬天的事情，做神所喜悅的事。 我的僕人雅各啊，不要害怕，因為我與你同在。 我曾使你流亡到列國，我必徹底毀滅列國，但不會徹底毀滅你， 也不會饒過你，我必公正地懲治你。這是耶和華說的。（耶 46： 28） 在耶利米書46章的最後，我們還是看到神的慈愛跟憐憫， 雖然神還是必須執行公義跟審判，但只要肯悔改回轉歸向神， 憂傷痛悔的心，神必不輕看。 壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理， 叫公理得勝；外邦人都要仰望祂的名。（太 12：20-21...

巴錄曾說：哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏， 不得安歇。(耶 45：3) 詩歌： 我不孤單(連結) 巴錄是猶大人也是一名文士，他與耶利米一同為神做工， 負責將耶利米從神而得傳述給百姓的話寫在歷史書上。 耶利米傳警告的一字一句，巴錄都知道， 也親眼看見百姓不信神和悖逆神的命令， 耶利米嚴厲的字句對應著百姓的消極回應， 更讓巴錄做工的心唉哼困乏。有時候神的僕人，隻身做工傳福音， 面對的是眾多不相信耶穌的人， 可能會因傳福音的果效低或是缺乏同工萌生消極的心情。但是， 神會親自帶領我們的手去做祂所喜悅的事工，所以我們要相信， 神悅納的必會祝福，若不是神所預定的方向， 祂也會讓事情嘎然停止。 你要這樣告訴他，耶和華如此說：我所建立的，我必拆毀； 我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。（耶 45：4） 神知道人的心思與意念，人若堅持己見，不虛心謙卑， 終將自取滅亡。所以神便藉由耶利米的口告訴巴錄：我所建立的， 我必拆毀；我所栽植的，我必拔出。意思是，人的生命出於神， 收回也取自於神，同樣的，當人願意悔改親近神的時候， 憐憫的神會伸出大能的手，將人捧在懷裡小心呵護。 若有信心來尋求神，神會使你得享與神同行的福氣。 你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。 但你無論往哪裡去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。 (耶 45：5) 神藉著耶利米提醒巴錄，不要圖謀自己的好處。藉著這段話想想看， 我們事奉時的心態是什麼呢？是為了突顯自己的能力嗎？ 還是為了神的名而做呢？這段話提醒了我們，為神做工的時候， 不是要圖謀自己的利益好處，而要為榮耀神而做！ 也許一時半刻看不到做工的果效，也別因此灰心， 合神心意的工作神必成就。 藉著耶利米書四十五章鼓勵自己，也許我們正孤單做工也別擔憂， 聖經記錄的每一個歷史事件，每一段話都能給我們適時的安慰， 所以傳道人勉勵事工人員要靈修自己，常常讀聖經和禱告， 求神堅定我們做工的信心，並深信我不孤單，因有主耶穌與我同行。 當心裡覺得缺乏為神同做工的夥伴時，不要因此失望， 同工一直都在，可能正在往你靠攏的路上，多點耐心，多點謙卑， 在我們往前進為神努力的同時，適時地向你的同工招手， 當神祝福人手所做的事工，同工肢體會一一地冒出， 一起為神努力前行。 無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的， 因你們知道從主那裡...

萬軍之耶和華─以色列的神如此說： 我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍你們都看見了。 那些城邑今日荒涼，無人居住；（耶 44：2） 本篇是神藉耶利米的口對流亡埃及的猶大人民說話， 提醒他們不要拜偶像，要記取過去曾目睹耶路撒冷一切的災禍， 然而，這些猶大人卻仍然硬心轉向外邦神， 做丈夫的非但沒有在家中成為屬靈的頭，帶領家族的信仰， 反而放縱妻子祭拜別神，他們告訴耶利米，你說的我們都不相信， 甚至認為遭到刀劍及飢荒的災禍是因為停止向外邦神祭拜， 不曾想到要悔改，導致最終還是被神刑罰， 能從埃及地歸回的猶大人少之又少。 我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、 不至斷絕。（哀 3：22） 雖然猶大人一再犯罪，藐視先知的言語，神卻寬容恩待他們， 一再提醒他們悔改和回轉，並且向他們顯示他的慈愛和恩典， 然而這群流亡埃及且硬心愚昧的猶大人，卻一錯再錯， 最後惹神生氣而遭禍，反觀現在的世界又何嘗不是如此呢， 聖經上記載著神的話語，世人卻不以為意，以為聖經只是故事， 甚至以為可以自己決定要信什麼神，然而，真神只有一位， 就是創造宇宙萬物的真神，也因著 神的慈愛，將福音傳給了原是外邦人的我們， 讓我們成為屬靈的以色列人，有了來生的盼望， 甚至在末世將近的時候，降下晚雨聖靈， 再一次引領世人奔跑天國路，我們的神，多麼寬容， 多麼有耐心又多麼慈愛 。 這些人要高聲歡呼．他們為耶和華的威嚴、從海那裏揚起聲來。 因此你們要在東方榮耀耶和華、在眾海島榮耀耶和華以色列神的名。 (賽 24：14-15) 以色列神的榮光從東而來．他的聲音如同多水的聲音． 地就因他的榮耀發光。（結 43：2） 親愛的朋友，你曾想尋求真神嗎?還是正在尋找靈魂的歸屬呢？ 先知們早已經在聖經中公佈了答案： 當先知以賽亞看到世界殘破的異象時， 唯有在東方有著神的榮耀發出， 因為神保守了這群謹守真道的真教會信徒； 而以西結先知也在異象中，看到神的榮光由東方而來， 如多水的聲音就是指著真耶穌教會有聖靈同在的靈言禱告； 這位獨一真神，創造了宇宙萬物，也掌管著天地萬有， 我們只要相信、順服，必然得見新天新地。 耶穌回答說、我已經告訴你們、你們不信．我奉我父之名所行的事、 可以為我作見證。只是你們不信、因為你們不是我的羊。 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟着我。 我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰...

何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人， 就對耶利米說：你說謊言！耶和華─我們的神並沒有差遣你來說： 你們不可進入埃及，在那裡寄居。 這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們， 要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的， 有被擄到巴比倫去的。（耶 43：2-3） 本章以猶太領袖和人群對先知的指責作為起頭。 猶大省長基大利的死亡使百姓們害怕、茫然，不知該往何方。 所以在四十二章2節中，這些領袖們前來請求耶利米代為向神禱告， 詢求神的旨意，並且也表示神說的無論是好是壞，他們都必聽從。 神知曉人的心意，知道他們其實已經定意前往埃及。 神對耶利米禱告的回覆，向百姓闡明了不同選擇會帶來的結果； 同樣也給予選擇的權利－只要他們相信先知，相信神，就必得救！ 百姓們聽完先知的警告後，並不願意接受，心中還是背離的神喻。 不相信真正來自神的聲音，只願相信自己的聲音。 他們指責耶利米是說謊的，是敵人教唆的。他們的求問， 並不是真心願意倚靠神，而是希望透過耶利米轉達神的話， 能在百姓面前對這項決策作背書。耶利米，甚至是神， 對領導者而言只是一項工具；至於是否會如神喻所說的那樣發生， 其實並不重要，重要的是他們心中所想的能否成就。 有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。（提後 3：5） 百姓們繼續前往埃及地，也一併帶上了耶利米和他的好友， 就是尼利亞的兒子巴錄。若耶利米被視為說謊言的， 是敵人派來的叛徒，那又為何要帶上他們呢？ 聖經中並沒有特別記載。也許，帶上神的先知， 可以增加此行的合理性；又或者是， 他們希望耶利米在某個時間能推翻之前的預言， 使他們在埃及地得以存活。套句現在的話來說， 就是將神當作吉祥物：需要的時候蹭一下，不要的時候放一旁。 清心的人有福了！ 因為他們必得見神。（太 5：8） 這份信仰的可貴之處，在於有神的道引導我們走向永恆的生命。 神的律例典章，不是難以遵行，也不是在天上或遠方讓人無法觸及。 神的命令，就在聖經，就在每日生活靈修裡。當我們遵守神的誡命， 專心倚靠祂，其餘所需要的神就會加給我們，使我們不再憂愁。 by郭怡萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們行詭詐自害；因為你們請我到耶和華你們的神那裡，說：『 求你為我們禱告耶和華我們神， 照耶和華我們的神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。』 我今日將這話告訴你們， 耶和華你們的神為你們的事差遣我到你們那裡說的， 你們卻一樣沒有聽從。現在你們要確實地知道， 你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。」（耶 42：20-22） 耶利米書的42章，談到百姓在逃往埃及的過程中， 其實有產生出迷惘的心情，他們不明白， 從祖先到了神的應許之地之後，本該安居樂業的日子， 怎麼會淪落到要逃亡，甚至是要回到為奴之地。他們在懼怕之中， 認為回到埃及是一個好選擇，但是又無法確定， 於是來求問神的先知耶利米，但是在求問以先， 其實他們已經預設好了立場，希望神能應允他們， 去到埃及躲避巴比倫的追擊。 於是他們對耶利米說：「 我們若不照耶和華你的神差遣你來說的一切話行， 願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。 我們現在請你到耶和華我們的神面前，他說的無論是好是歹， 我們都必聽從；我們聽從耶和華我們神的話，就可以得福。」（耶  42：5-6） 百姓在求問先知的時候，說的話是很好聽的，他們說：「他（ 耶和華）說的無論是好是歹，我們都必聽從。」這就好像， 很多人在請求幫助的時候，表面工夫都做得很到位， 看起來柔和謙卑，對於很多要求都信口承諾， 以西結書對百姓這樣的行為，有這樣的記載： 他們來到你這裡如同民 來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行； 因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。（結 33：31） 百姓其實知道，自己在一個危險的處境當中： 眾軍長和加利亞的兒子約哈難， 並何沙雅的兒子耶撒尼亞以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來， 對先知耶利米說：「求你准我們在你面前祈求， 為我們這剩下的人禱告耶和華你的　神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。 願耶和華你的　神指示我們所當走的路，所當做的事。」（耶 42：1-3） 神的應許是永不落空的，當他應許亞伯拉罕， 說他的後裔要如天上的星，海邊的沙一樣多的時候，神就已經安排， 百姓會到迦南地生活，在這邊繁衍後代，然而本來眾多的民， 現在卻剩下「極少」，而且還在逃亡的路上，生活得很困苦。然而， 就算如此，當他們在求問神的時候，卻仍然是照著自己的想法。 過了十天，耶和華的話臨到耶利米。……「你們若仍住...

七月間、王的大臣宗室以利沙瑪的孫子尼探雅的兒子以實瑪利、帶着十個人、來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利．他們在米斯巴一同喫飯。 尼探雅的兒子以實瑪利、和同他來的那十個人起來、用刀殺了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利、就是巴比倫王所立為全地省長的。（耶 41:1-2) 事情還是發生了！巴比倫尼布甲尼撒王所設立的猶大省長基大利， 滿懷善意地接待來到米斯巴的以實瑪利等一行人， 誰知竟是引狼入室自招其禍， 席間以實瑪利和那些同他一起的十個人起來， 用刀殺了基大利和同他在米斯巴那裡的猶大人和迦勒底兵丁。 以實瑪利為何如此兇殘冷血？ 依上章記載加利亞的兒子約哈難來到米斯巴見基大利，說：「 亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命， 你知道嗎？」只是，省長基大利不信他的話。 忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？(箴 27：4) 以實瑪利雖似受人指使而為，但細看二人背景， 則不難發現其中微妙關係。猶大首長基大利為人寬厚， 在猶大地得百姓信望； 其祖父是對約西亞王的宗教改革有貢獻的大政治家「沙番」， 父親是救耶利米脫離危險的「亞希甘」(耶26:24)， 叔父是當巴錄念耶利米預言時， 提供在王宮內自己房屋給他們使用的「基瑪利雅」(耶36:10) ，其家族與耶利米的好關係可見一斑。 對於耶和華萬軍之神藉先知耶利米所傳達「服事巴比倫便得存活」 的警世真言，真實信從並勸勉百姓； 而基大利也成為尼布甲尼撒王收編這屢次叛亂的猶大地而任命省長的 不二人選。另一方，以實瑪利身為大衛王家後裔， 可能因身份的優越而忌妒基大利，以致亞們王巴利斯能藉機搬弄； 亦或認為基大利是賣國賊，竟臣服於仇敵巴比倫王手下。 你們中間的爭戰鬥毆，是從那裏來的呢； 不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼。(雅 4：1) 因為人的怒氣並不成就神的義。(雅 1：20) 在猶大國滅亡之際，仍看見這硬著頸項的神選民不改其惡行， 私自作主不肯聽話，引發後面的悲慘後果。身處在遽變的社會中， 耶利米書給予我們的啟示是：學習在神的旨意中安身立命。 若是我們相信神主宰著一切， 相信神向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念， 要叫我們末後有指望。(耶29:11) 那麼， 即使局勢動盪之時也當更加倚靠神，因為這是唯一答案。 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。...

耶和華使這禍臨到，照祂所說的行了，因為你們得罪耶和華， 沒有聽從祂的話，所以這事臨到你們。(耶 40：3) 護衛長尼布撒拉旦遵照巴比倫王的吩咐， 善待耶利米先知沒有下手害他，打算在拉瑪釋放他，我們從 這時護衛長口中所聽到的，他說「耶和華你的神曾說要降這禍與此地」(耶 40：2)，就可以明白「以色列的神、神向猶大國所說的預言」 是鄰近各國都知道的事 ! 歷代王朝的興盛、衰敗， 其實不只是以色列人的自家事，鄰近各國都知道以色列人有一位神， 也知道若百姓得罪神就必受懲罰，若百姓聽從神的話， 誰也無法擊敗這國，即使如此， 城中得神保護的百姓卻仍然帶著一雙屬靈上混濁的眼睛， 做人眼中自以為看為可喜可樂的事。 護衛長給予耶利米先知兩種選擇，看是要同行前往巴比倫國受王的厚待， 還是要回到猶大城邑與基大利省長住在剩下的民中(耶 40：6)？最終耶利米放棄舒適的生活， 選擇回到祖國與剩下的民同住。 我就說：主耶和華阿，我不知怎樣說，因為我是年幼的。 耶和華對我說：你不要說「我是年幼的」， 因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話， 你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。 這是耶和華說的。(耶 1：6-8) 回想起耶利米當時蒙神呼召作先知的對話，當時膽怯、 認為自己年幼能力不足的耶利米，一次次與神相交、 逐漸明白神的心意後接下先知一職， 在事奉中遇到所傳講的預言不被相信、遭陷害囚禁等的逼迫， 但是當護衛長將兩條路放在耶利米面前選擇時，他想到的不是抱怨、 痛苦，而是先知的責任、神的心意、國家的得救，他深知 神最終要重新建立、栽植以色列民回歸故土， 所以他決定回到已荒涼不堪的猶大國，繼續傳揚神的話。 對於今日已歸入主名下的我們，個個都是神國的祭司、屬神的子民，試問： 若屬世安逸滅亡的路與屬靈操練得救的路擺在眼前， 我們會選擇哪一條路呢? 我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主，我的好處不在你以外。( 詩 16：2) 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。(太 7：14) by郭怡馨 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

猶大王西底家第九年十月， 巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。(耶 39：1) 本章開頭就像災難片一樣，讓人覺得震憾及痛心。 耶利米預言許久的事終將發生了， 巴比倫王尼布甲尼撒真的率兵攻進耶路撒冷， 相關記述在本卷的52章也會再次讓我們回顧， 巴比倫王共圍困了耶路撒冷大約三十個月之久。 而侵略過程的描述也毫不拖泥帶水， 短短的3~7節就囊括了「 城被攻取」、「猶大王西底家及一切兵丁試圖逃亡」、「 迦勒底的軍隊追趕他們」、「 巴比倫王在西底家面前殺了他一切眾子」、而後「西底家眼睛被剜」 ，8節後，緊接著的是焚燒宮殿、拆毀耶路撒冷的城牆， 甚至百姓被擄……等一連串悲劇發生。 你去告訴古實人以伯米勒說：「萬軍之耶和華以色列的 神如此說： 我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了。」（ 耶 39：16) 但11~18節卻與前幾節成強烈對比， 是充滿盼望的記載了耶路撒冷雖被攻破、百姓被擄， 耶利米卻受到巴比倫王款待，不用被囚，得以住在民中。而15~ 18節記載，當耶利米在此之前， 還在被西底家王囚在護衛兵院中的時候，神的話就臨到耶利米， 要他跟以伯米勒說神要搭救他，因為他懂得倚靠神， 我們可回顧本卷三十八章7~13節， 有記載了當時耶利米再次因向百姓宣告、 預言即將到來的災難而被下到了滿是淤泥的獄中時， 便是這位古實人以伯米勒為他求情，使耶利米不致被殘害太久， 可看出他雖處於亂世，卻仍懂得信靠神，相信著神所差派的工人— 耶利米，因此與耶利米同受到神的特別眷顧。 祂必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。(伯 34：11) 耶利米費盡苦心，花了大約四十年之久的時間，向百姓宣告、 預言了神即將降下的災難，受到的卻是百姓的索命威脅、惡言相向、 西底家焚燒書卷，不當回事、甚至被下到監裡…… 因此這些硬心的人最後便自取敗壞，落得淒慘的下場， 而忠心事奉神、打從一開始還未見將來如何就已經相信神的人， 就像當初的耶利米， 他可能每天睜開眼睛就覺得今天大概又很難過了， 卻仍日復一日地勸人悔改歸向神，因他相信神的應許、 報應必定應驗，期許我們不管世代如何變遷，對神的這份信心， 不變！就算過程中可能經歷些苦難、試煉，但堅持到底， 終將得到神的眷顧。  信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。(來 11：1) B...

於是首領對王說：求你將這人治死； 因他向城裡剩下的兵丁和眾民說這樣的話，使他們的手發軟。 這人不是求這百姓得平安，乃是叫他們受災禍。(耶 38：4） 耶利米書38章為耶利米先知向猶大人傳遞神的訊息， 告知猶大王國將來必被巴比倫王所滅， 留在耶路撒冷城的人民必將遭致刀劍、饑荒、瘟疫而死， 但歸降者則可以存活性命。然而眾民因耶利米的話感到憤怒， 西底家王因害怕民粹與怯懦於百姓眾首領，而關押耶利米於井裡。 在畏懼眾首領的民意與神的警語威嚴間擺盪的西底家王， 雖然讓以伯米勒救援耶利米，但仍未照神的旨意而行， 其結局將如耶利米先知的預言：耶路撒冷城被火焚燒， 西底家的子女在他的眼前被殺，並被擄去巴比倫。 耶利米說：迦勒底人必不將你交出。 求你聽從我對你所說耶和華的話，這樣你必得好處， 你的命也必存活。(耶 38：20) 有時我們會因人云亦云而失去對公義的認知，盲目隨從， 或因眾口鑠金而害怕對 正確的認知 表態， 如同西底家王面對不願認清未來與警語的猶大國民，只有盲從附和， 內心知曉必須聽從神的旨意，雖尚有良知偷偷背著百姓面見耶利米， 知曉聽從神的話語將會由禍轉福且存留性命， 但面對民粹的輿論壓力卻唯唯諾諾，竟不敢照神的旨意而行，他 以民粹治國無法忠於信仰與依靠神， 忘了神才是世界的審判者與拯救，成了最終讓猶大國招致滅亡的王。 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。(羅 12：17) 如今的社會已進入聖經末日的世代，每日頻繁的社會新聞事件， 逐漸耗損愛人的心，如馬太福音二十四章第12節所述 「 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」 ， 人的愛心不僅被日益增加的不公不義消耗， 且為維護自己的利益而常常罔顧公義，取而代之的是， 被民粹與獨裁者顛覆的真理與公義。 聖經真理是公義的唯一絕對標準，身為基督徒的我們，在這悖逆公義的時代裡， 更須要天天熟讀聖經與多多禱告，來傾聽神的聲音，熟知神的話語，藉此 讓我們有真理的認知去明辨人云亦云的是與非， 並留心察驗民粹是否具有公義，不讓自己的見解與意識隨波逐流，藉聖靈的幫助， 更可以不因畏懼與社會群體的不同，而無法行出基督的樣式。因為屬神的民，乃獨居的民，不屬萬民啊！ 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅 12：2)  By 吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教...

西底家和他的臣僕，並國中的百姓， 都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。 西底家王打發示利米雅的兒子猶甲，和祭斯瑪西雅的兒子西番雅， 去見先知耶利米說:求你為我們禱告耶和華我們的神。(耶 37：2-3) 有關西底家的時期，在列王記下二十四章十七至二十節有記載， 西底家是巴比倫王所立的，他也像先前的幾個王， 根本不聽從耶和華藉先知耶利米傳講的話， 但是他還是兩次向耶利米求問，可惜他個性軟弱， 受左右臣僕的影響，又怕一些首領，還有國中的百姓， 對耶利米也持反對的態度，所以先知的信息被漠視， 是猶大敗亡的原因。 西底家王當時一定十分憂慮，但他自己沒有勇氣直接去找耶利米， 或公開召先知來談話，他受臣僕及百姓的壓力， 不聽從神藉耶利米向眾人所傳的道， 卻只想要耶利米為他們祈禱求福， 他們想要的是一種不用與神建立深入關係，就能從神得到幫助， 這是種自私又存著利用的行為。 在二章十三節，神說到以色列人所犯的兩個基本的罪， 第一個罪是離棄耶和華這活水的泉源、源頭， 第二個罪是為自己鑿出破裂不能存水的池子，這兩個罪是不信靠神， 只靠自己。 今日身為基督徒的我們，是否也像當時的西底家王或其百姓一樣， 我們沒有與神的意念或神的心思並行，反而彰顯自己的意見， 顧到自己的愛、惡，只在遇到患難時， 才祈求別人的代禱與神的幫助，這樣一個從不聽從神話語， 而遇到困難又不自己禱告悔改的基督徒， 只是個自欺欺人的假信徒罷了，與那鑿出破裂不能存水的池子無異。 所以唯有遵行神的律例典章，謹守祂的誡命， 將祂的話語放在我們靈裏，刻在我們心上，才能享有那永生的泉源。 人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源， 直湧到永生。(約 4：14) By陳世英 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話， 從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日， 都寫在其上。或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍， 各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。(耶 36： 2-3) 神要耶利米把祂所警告的訊息告訴巴錄並寫成書卷， 神這麼做並不是為了要審判人， 真正的目的還是希望人能夠有機會及時回轉悔改， 而聖經是神留給我們的訊息，讓我們能儆醒預備自己。相較於話語， 文字的力量對人的影響更加深切及久遠， 因話語常常聽過以後就過去了，但寫下來的文字可以讓人反覆查看， 就像有時候看到年代久遠聖靈月刊內的福音見證， 並不會因為時間久而覺得過時， 反而有著更深的感動與明白神一直與我們同在。  聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、 教導人學義都是有益的。(提後 3：16) 他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：「 我們必須將這一切話告訴王。」(耶 36：16)  王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。(耶 36： 24) 同樣聽到神的警告，米該亞等部分文士，會感到害怕， 代表他們心裡有神能夠謙卑接受警告，並了解到嚴重性， 並趕緊通知猶大王約雅敬， 但約雅敬聽到的反應卻是一點都不害怕， 甚至用文士的刀將書卷割破，丟到火盆中燒盡， 完全不把神的話聽進去，不敬畏神。 這兩種反應也是我們在傳福音過程中常會遇到的反應。今天全世界都認識耶穌，但真正願意相信，因此得著福氣的卻還是少數。 感謝神的揀選與帶領，使我們能有此福分，擁有這份信仰。 當然 我們也要反省自己在生活行為上，有沒有因個人好惡，單 選擇喜好的經節，或是忽略經文原本的教導，不體貼神的意思， 只體貼人的意思，將自己的意志凌駕於聖經之上，如果有， 就表示我們就有如當時的約雅敬王一樣，不懂敬畏神，不願順服神的話語， 就會像他一樣剛愎自用，硬心不順從神， 為自己和國家積蓄神的忿怒，使災禍傾在他們身上了。 我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令， 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。耶和華啊，你是應當稱頌的！ 求你將你的律例教訓我！(詩 119：10-12) by高嘉芬 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai ...

凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話、我們都聽從了． 我們和我們的妻子兒女、一生的年日、都不喝酒．也不蓋房居住． 也沒有葡萄園、田地、和種子．但住帳棚、 聽從我們先祖約拿達的話、照他所吩咐我們的去行。（耶 35：8-10） 在南朝猶大王約雅敬主政時期，耶利米受神的指示去見了利甲族。 利甲族是何許人也？根據（代上2：55）的記載， 他們是基尼人的後代。聖經中不乏出現基尼人一族的人物， 諸如摩西的岳父（士 1：16）與底波拉事件中雅億的丈夫希百（ 士 5：24）等，他們與以色列人早已有了交集。 利甲族世世代以遊牧為生活，禁戒飲酒、不蓋房撒種、 不栽種葡萄園、以帳篷為住所，他們按照先祖的交代來生活度日， 並且是完完全全地切實遵守而行之。 萬軍之耶和華以色列的　神如此說、你去對猶大人和耶路撒冷的居民說、耶和華說、 你們不受教訓、不聽從我的話麼。 利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話、他們已經遵守、 直到今日也不喝酒、因為他們聽從先祖的吩咐。 我從早起來警戒你們、你們卻不聽從我。我從早起來、 差遣我的僕人眾先知去、說、你們各人當回頭離開惡道、改正行為、 不隨從事奉別神、就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上． 只是你們沒有聽從我、也沒有側耳而聽。利甲的兒子約拿達的子孫、 能遵守先人所吩咐他們的命、這百姓卻沒有聽從我．（耶 35：13-16） 先知耶利米藉由神的話語，以利甲族為例， 責備了猶大百姓們不順服神的教導、輕忽神的管教、 悖離了神的道路。他們與利甲族相反的是：猶大藐視先知的警告、 不聽從真理的教訓、不遠離惡道、不願意回轉歸向神。 經文記載著耶利米是從早起來就警戒著百姓們，百姓卻不聽從。 本來猶大百姓早已被先知屢次勸戒、是有著悔改的機會， 但是百姓們卻不把握；於是耶利米嚴厲地斥責猶大百姓這樣的行為， 預言神將以災禍懲罰百姓。相比之下， 身為不是神起初揀選出來的外族人， 利甲族卻是願意順服先祖的話語，其中毫無懷疑與怨言， 並且是如此單純地相信且完全地遵守順服。 神的慈愛雖是永遠長存，但神也不會縱容百姓悖逆而犯罪。 神要我們學習利甲族願意真心且誠實地順服。利甲族雖然是外邦人， 但因著這樣的信心得以在神面前蒙福、在神面前來事奉。如今， 我們雖不是血緣上的猶大百姓，但我們因著對神的相信與順服， 接受合乎聖經教訓而赦罪的大水洗禮成為屬靈的以色列人、 成為主的...

你們卻又反悔，褻瀆我的名。（耶 34：16） 本章內容主要在敘述神對猶大王國的警告和懲罰， 耶利米先知警告城中居民要信任和服從神的命令， 但乖乖聽話從來都不是猶大歷代會做的事。 巴比倫王攻打耶路撒冷，兵臨城下之際，神的話語臨到耶利米，先知對西底家說：「 猶大王西底 家啊，你還要聽耶和華的話。耶和華論到你如此說： 你必不被刀劍殺死， 你必平安而死，人必為你焚燒物件， 好像為你列祖，就是在你以前的先王焚燒一般。人必為你舉哀說：『 哀哉！我主啊。』耶和華說：這話是我說的。」（耶 34：4-5） 。依照當時的時代背景，國家戰敗， 身為一國之君的西底家，必定遭受敵方的凌辱對待， 但神卻在危難之際，給了西底家平安而死的盼望。 我們都知道死亡是眾人的結局， 而平安好死則是全能真神所賜的至大福氣， 只要人們願意回轉歸向神，縱使行到水窮處， 仍能安穩躺臥在神的懷抱之中。 西底家在遭受危難之際與耶路撒冷的眾民立約，釋放奴隸， 使其得享真自由，危難結束，便出爾反爾， 使得奴僕沒有得到該得到的自由，褻瀆了神的名， 如今你們回轉， 行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由， 並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。 你們卻又反悔， 褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來， 勉強他們仍為僕婢。（耶 34：15-16） 神提醒百姓，他們的列祖也曾在埃及為奴， 應當憐恤為奴之人，頑梗悖逆終究惹神發怒，自取滅亡， 神便再次將他們交在仇敵的手中。任人宰割、吞噬、徹底毀滅。 我必 將他們交在仇敵和尋索其命的人手中； 他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。  並且我必將猶大王西底家和他的首領交在他們仇敵和尋索其命的人， 與那暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中。  耶和華說： 我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。 我也要使猶大的城邑變為荒場，無人居住。」（耶 34：20-22） 隨著時代的推移與科技的演進， 我們的雙眼輕易的就會被世界所迷惑，進而陷入魔鬼的網羅之中， 倘若我們都能晝夜思想神的話語， 深知誰才是那掌管你我心靈的舵手，定睛仰望一生的救主， 必能免去刀劍、饑荒與瘟疫，在主裡得享平安與自由。 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人， 都要拜牠。凡有耳的，就應當聽！（啟 13：8-9） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌...