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主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上，人飢餓非因無餅， 乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩 8：11) 阿摩司書前七章都一直在講神的審判和刑罰，神呼召以色列人悔改， 用了不同的異象來宣告審判的信息，比如第七章提到的蝗蟲、 火和準繩；第八章神繼續用「一筐夏天的果子」之異象， 來宣佈以色列人的結局和審判(摩 8：1-2)， 這章內容讓我們聯想到當今世界發生的天災與人禍。 神不僅讓以色列百姓遭遇食物的飢荒，更遭遇「屬靈的飢荒」， 意味著他們生命中沒有神的話；他們屢次背叛神，不聽神言， 使神悲傷，最終神向他們沉默了!他們東奔西跑，顛沛流離， 再也無法得著神話語的餵養，最終步向死亡。 以色列人因敬拜假神而拒絕與神連結，最終也招來屬靈的饑荒。 你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去， 我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子， 用詭詐的天平欺哄人。(摩 8：5) 以色列民把守月朔和安息聖日看作是一種形式，應付一下就好了! 他們一心想著趕緊完成，好讓他們去做生意賺錢， 現今的我們是否也是這種心態呢? 我們是帶著怎樣的心情和目的來守安息日的？ 我們是否預備心靈和誠實來敬拜神呢？ 時候將到，如今就是了， 那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。 神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂 (約 4：23- 24)  。按著以色列百姓的本性，他們本是該被滅的， 這章經節再次提醒我們，世上沒有任何一個民族能靠自己得救， 結局必是死亡；然而神愛我們， 因此道成肉身成為耶穌基督來到世上，為我們承受這個預言的審判， 為我們的罪受死，神藉著自己為人承受審判，使人得著救贖， 好叫我們在神面前重新得著新生命。 若神要向人追討罪，有誰能站立得住呢？（參：耶 6：15）人犯罪是因為驕傲的緣故， 但耶穌基督來到世上卻謙卑自己，為我們承受審判、免去死亡， 那是神要我們能做聖潔的子民，放下罪的生活，活出祂喜悅的生命， 結出聖靈的果子；當我們沒辦法做到的時候，神出於對我們的愛， 會無數次的藉著各樣的方式來勸勉、拯救我們， 但這並不代表神的容忍是無限的，祂絕不放縱罪惡，祂必審判。 阿摩司書雖然是舊約的先知書， 但卻非常貼近我們現今的生活模式與現象， 就像直接跟我們對話和提醒，要我們能及早認罪悔改！神是昔在、 今在、永在的神，神的公...

主耶和華啊，求祢止息！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？ 神就後悔說：「這災也可免了。」(摩 7：5-6) 以色列在七災之後仍峻惡不改，神預告後續的蝗災與火刑， 選民因阿摩司代求而免災，其悲天憫人心腸， 值得神的兒女效法學習。 面對遭受苦難的人，我們應該如何以對呢？ 1、 學習以旁觀者的立場來思考： 兩周前每日郵報一張圖片震撼了登山界，一群50人的登山團， 每人只顧自己的攻頂破紀錄， 視若無睹地跨過一位倒下待救的雪巴人， 結果這個為他們搬運的工人， 因救援不及而喪命在這Ｋ２世界第二高峰上。 看見受災遭毀滅之人，應該心存憐憫，哀矜而勿喜， 而且不該袖手旁觀，因為經云：，你要拯救 (箴 24：11)  。亞伯拉罕三番四次地向神求情，為了即將遭遇火刑的所多瑪蛾摩拉～ 兩座與他素昧平生的城市；摩西為在他備拉的大火向神求情， 火熄了～為那些持續發怨言惹神怒火的百姓。 當阿摩司先知看見因蝗蟲可能會造成饑荒，因為看見神降火的異象， 就想到天降的野火，可能導致立即大量死亡，與後續的乾旱， 這都是選民血肉之軀所無法承受的，先知一句「因為雅各微弱」 道出自身乞求的卑微，因而感動　神慈愛憐憫的寬宥。 憐恤人的人有福了！因爲他們必蒙憐恤。(太 5：7) 2、 學習以學生的角色來反省: 雖然經上記著「耶和華的份本是祂的百姓，祂的產業本是雅各(申  32：9)　雖在以賽亞書裡面也提到　神所創造的，必背負、必扶持、必拯救， 這是神對他子民堅定的承諾，如同父母對自己的孩子的一個照顧， 一定是從出生關顧到年老，但前提是必須是遵守神的旨意， 沒有偏離神的教訓，這樣的恩典才能夠為其存留的。 本卷一開始無數次的 「耶和華如此說，….人三番四次地犯罪， 我必不免去他們的刑罰．．．．」 ，從外邦到猶大、 以色列都一樣要受罰，尤其北朝以色列諸王， 沒有一位行神眼中看為正的國王，因為負恩犯罪，刑罰更要加重。 面對無數先知的警告與籲求，百姓持續犯罪悖逆， 神的先知反遭凌辱、甚至遭殺害殉道者，不計其數， 最後北朝以色列、南朝猶大雙雙為神所刑罰，淪為亡國之奴， 在各國中流離失所。本來選民族是神為祂名所造，好述說神的美德（ 賽 43：21），但選民卻無法彰顯神的美德，反而持續沉淪、 惹造物者的怒氣，如此多次的前車之鑑，吾人當以見不賢而內...

你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或作： 行強暴使審判臨近）。你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上， 吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲， 為自己製造樂器，如同大衛所造的；你們喜愛虛浮的事，自誇說： 我們不是憑自己的力量取了角嗎？（摩 6:3-5，13） 在阿摩司書六章的1節，說到以色列的民，因為安逸，而有禍了。 單單只看這一句話，可能會誤以為，神不希望祂的民可以無憂無慮， 但事實是，神的選民因為環境的優渥，認為自己的能力是很偉大的， 可以掌握生活中的一切事，如同第13節說到， 百姓們忘記神的恩典，認為是憑藉著自己的力量， 所以才能有美好的生活，這樣驕傲的心態，讓百姓失去儆醒的心， 所以神派先知傳警告，讓以色列人知道，神的審判即將要來到。 在人生當中，時常會覺得有許多令人感到憂慮的事情。 所以很多時候人要尋求神，是要在經歷過某種痛苦， 陷入某種憂悶的情緒之中，在尋求許多「人」的辦法， 卻仍得不到解決之後，才開始思考，有沒有一種力量， 是有絕對的權柄，可以來面對世界上的苦痛， 然後才真正的體會到神，來到神的面前。 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。（彼前 5:7） 每一個人來到神面前的原因不同，但相同的事情是， 因為人的方法有極限，有許多人心方面的問題。除了神以外， 沒有辦法去解決，所以來到神面前的人，都要學習將憂慮託付給祂。 相反的來說，當我們沒有憂慮的時候，我們就要感謝神， 因為這是神顧念我們。沒有憂慮不代表沒有遇到問題， 只是因為我們認識到，一切都有神最美好的安排， 當我們有這樣的信心，去依靠神，尋求祂的心意而行， 我們就覺得很放鬆，覺得很喜樂，在面對問題的時候，不至於憂愁， 得以在順境或是逆境中都很喜樂。 從這些事情當中，我們可以學習到，當我們在憂傷困苦的時候， 我們知道可以來倚靠真神，也願意學習如何倚靠祂。 神也必賜給我們喜樂的福分，如同馬太福音十一章28節， 主耶穌曾經說過 「凡勞苦重擔人，可以到我這裡來， 我就使你們得到安息。」 神會在我們憂傷的時候， 為我們擔負起重擔。當神為我們擔起重擔之後， 我們可以感受到安靜平穩的生活，當神的福氣臨到我們之後， 生活是豐豐富富，沒有憂慮的。但是如果這時候我們沒有謹慎， 沒有操練自己，就可能如同以色列的百姓一樣，在安逸中滅亡。 ……在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔， 凡事都有益處，...

你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣， 耶和華萬軍之神必照你們所說的，與你們同在。（摩 5：14） 阿摩司書第五章主要是阿摩司先知呼籲以色列人要悔改， 因以色列當時社會充滿道德敗壞、不公義等現象，且貧富差距大， 更在法庭上沒有公平正義，法官受富人賄路買賣不誠實；同時， 在宗教方面只守空虛的儀式。 在當今世界充斥著各種誘惑，我們常常會陷入道德的迷失； 而這段經節提醒我們，要有堅定的信念，堅守善良的價值觀。 透過選擇良善，我們不僅僅是在追求個人的幸福， 更是追求與神同行。神對於我們的生活充滿關注， 故當我們尋求善良，必得到神的看顧與同在， 而這種同在是一種心靈上的聯繫和保護。在追求善良的道路上， 我們不是孤單的行者，因為神的同在會賦予我們力量和勇氣， 幫助我們克服困難，面對挑戰。 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭， 和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。（摩 5：21-24） 「節期」、「嚴肅會」、「燔祭」、「素祭」、「平安祭」， 都是神藉著摩西頒佈要守的聚會及律例，而神卻說：「我厭惡……」 、「我不聽……」，可見比起虛偽的儀式與行為，神更看重「公平」 、「公義」；當時以色列百姓心中充滿不義， 沒有真正的把自己獻給神，卻只想用奉獻來做表面工夫，自欺欺神。 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌 6： 8） 當我們的聚會、服事成為一種習慣，而不去思考背後的意義、 行為動機，不問對自己、對別人的靈命是否有造就， 不思想神是否悅納，這樣是很危險的!法利賽人遵守律法， 責備耶穌在安息日治病、和罪人吃飯，耶穌卻說「我喜愛憐恤， 不喜愛祭祀」；有人口口聲聲說為主做了多少事，盡了多少責任， 耶穌卻說「我不認識你」；人拜神豈可只用口舌， 而沒有內裡的誠實？誠實的面對自己、面對神， 不要讓信仰成為習慣，免得屬靈的生命枯竭，被神厭棄！ 一個人不潔淨自己心裡與行為，做再多的工都是徒勞無益的。 聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂油(撒上 15：22) BY 高嘉芬  真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.yout...

主耶和華指着自己的聖潔起誓說、日子快到、 人必用鉤子將你們鉤去、用魚鉤將你們餘剩的鉤去。 你們各人必從破口直往前行、投入哈門．這是耶和華說的。 以色列人哪、任你們往伯特利去犯罪、到吉甲加增罪過． 每日早晨獻上你們的祭物、每三日奉上你們的十分之一。 任你們獻有酵的感謝祭、把甘心祭宣傳報告給眾人． 因為是你們所喜愛的．這是主耶和華說的。（摩 4：2-5） 北國以色列的國力發展日漸興旺， 相比之下百姓對信仰的價值觀念可謂消逝殆盡。 以色列只呈現出虛有其表的信仰與其儀式， 忘卻了耶和華真神與祂的選民相互真正的關係與這份信仰所需要的敬 虔。神責備著以色列的罪行：他們前去伯特利與吉甲是去拜偶像、 增添罪過的，他們的獻祭有酵參雜在其中，這些都是褻瀆神的行為。 這時候所謂「拜神」的精神與動機早已逾越了份際、成為了犯罪， 失去了本該有的真誠與虔敬。拜神當用心靈與誠實、 當用真理與聖靈，並非只為了外在的表現，而虧缺了神的榮耀。 我使你們在一切城中牙齒乾淨、在你們各處糧食缺乏． 你們仍不歸向我．這是耶和華說的。（摩 4；6） 這樣、兩三城的人湊到一城去找水、卻喝不足．你們仍不歸向我． 這是耶和華說的。（摩 4：8） 我以旱風、霉爛攻擊你們．你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、 橄欖樹都被剪蟲所喫．你們仍不歸向我．這是耶和華說的。（摩 4：9） 我降瘟疫在你們中間、像在埃及一樣．用刀殺戮你們的少年人、 使你們的馬匹被擄掠、營中屍首的臭氣撲鼻．你們仍不歸向我． 這是耶和華說的。（摩 04:10） 我傾覆你們中間的城邑、如同我從前傾覆所多瑪蛾摩拉一樣、 使你們好像從火中抽出來的一根柴．你們仍不歸向我． 這是耶和華說的。（摩 4：11） 在本章短短十三節的篇幅中，總共出現多達六次的「 這是耶和華說的」，而在這前一句多半是寫道「你們仍不歸向我」— 此乃神親自點出以色列百姓的問題所在。神將要降下這些災禍， 為的只是提醒百姓趕快回轉歸向神。 神在提醒著百姓應當悔改自己的過錯、應當行在義路上遠離惡事， 但他們仍不轉回自己的腳步，一步步向著墮落的結局行去。 神藉著先知要警告並勸勉世人：拜神乃是要敬虔與真誠， 藐視神話語的必遭刑罰。先知的勸誡與神的話語， 讓我們在檢視自己信仰的時候，能藉由看見過去、調整方向、 順服向神，如此蒙神賜福、滿得恩惠與平安。 你要認識　神、就得平安．福氣也必臨到你...

以色列人哪！你們全家是我從埃及地領上來的， 當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們。因此， 我必追討你們的一切罪孽。（摩 3：1-2） 阿摩司先知名字的意思是「挑重擔的人」， 原本身為一位牧人與農夫，後來奉神的命令到北國以色列傳警告。 本章第一節的開頭，說到耶和華是曾經領他們出埃及為奴之地的神， 現在卻成為要來攻擊以色列人的敵人，然後神又說:「 在地上萬族中，我只認識你們，因此，我必追討你們一切的罪」 帶出神對以色列人特別的偏愛，卻也似乎有種非管教不可的無奈感， 就像父親對待兒女一樣，即便到了無法挽回的餘地， 神仍不斷的提醒著祂所愛的以色列人。 二人若不同心，豈能同行呢。（摩 3：3）​ 接下來神用各種巧妙的比喻說明先知的警告，都是被神催逼的結果， 並非先知無病呻吟。 同時也利用因果關係來告誡以色列人事情的嚴重性。這裡的「二人」 是指神與以色列百姓，「同心」原本的意思是遵守約定。 神藉先知在此告誡以色列人片面毀棄永恆的約定， 這樣讓神如何與人繼續走下去？ 正如今天我們已經藉這合乎聖經真理、聖靈運行同在的大水中受洗， 與神立下永生之約，若我們片面毀約， 受洗後不遵照聖經的一切真理而行，叫神如何與我們繼續走下去？ 「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？」 ， 藉此表明先知所傳的警告不是空穴來風，而是神降災與審判的開端。 「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裏傳揚」 ，傳揚什麼呢？ 傳揚以色列人將被神審判， 也對應之前在阿摩司書一章八節神對亞實突的審判， 當時以色列人肯定因為他們受審判而叫好， 但如今列國卻一同來見證以色列人被神審判， 在此也可以看出以色列人雖是神的選民，行為和外邦人卻沒有分別， 一樣互相搶奪、欺壓，在神為他們伸張正義時，不知珍惜自省悔改， 落到最後要在仇敵面前被神審判， 第十二節更是以羊被獅子吞吃的比喻告訴以色列人， 如今事情已經到了不可收拾的地步，就算是得救了， 也只剩下兩條腿或半個耳朵得救。 最後，再回到本章最重要的主旨： 「二人若不同心，豈能同行？」 。 這句話帶出以色列滅國的原因，也反映出我們現在信徒的生活， 若忽視神的吩咐和命令，不願意追求認識神所喜悅的事是什麼， 繼續過自以為是的生活，直到有一天被神懲罰後才懊悔，若是這樣， 和當時候悖逆的以色列人有什麼差別？ 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。 心懷二...

你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。（摩 2： 12） 是什麼樣的昏亂時代，拿細耳人喝酒？是什麼樣的敗壞環境， 先知不說預言？那就是阿摩司先知時期的北國—以色列！ 這些屬神的人何以致此？這些歸耶和華為聖的人何以墮落？ 那就是三番四次的犯罪！本章描寫到了三個國家的三番四次：摩押， 猶大，以色列！但卻羅列最多以色列的罪狀！ 1.社會公義的淪喪—不公不義 因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。  他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。（摩 2： 6-7） 2.宗教倫理的破產—荒淫無道 父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。 他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上， 又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。（摩 2：7-8） 3.碩大恩典的遺忘—忘恩背約 我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹， 我卻上滅他的果子，下絕他的根本。我也將你們從埃及地領上來， 在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。（摩 2： 9-10）  放眼當時的種種情況，不正是現今社會的縮影嗎？可見人類歷史中， 雖然科技，經濟，技術，醫藥不斷精進與突破，一再再地達到高峰， 但人的道德敗壞和信仰墮落卻是不斷地循環！ 細想在這大時代的洪流中，我們何去何從？是隨波逐流？ 抑或在狂風暴雨中，掌舵把持一葉扁舟？親愛的朋友們， 你也對這變幻萬千的環境，反覆無常的世界感到無力嗎？ 汲汲營營的追求，卻是兩手空空，忙忙碌碌的生活，卻是無度空虛？ 讓我們來認識這位好朋友—耶穌，轉眼仰望耶穌， 定睛在他奇妙慈容，在救主榮耀恩典光輝中，世上之事必顯為虛空！ 在耶和華大而可畏的日子到來時， 快跑的不能逃脫；有力的不能用力；剛勇的也不能自救。 拿弓的不能站立；腿快的不能逃脫；騎馬的也不能自救。到那日， 勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。（摩 2： 14-16） 唯有遵守誡命，信靠順服！因為我們知道 聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（撒上 15：22）  By 陳雅憫 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

他說：耶和華必從錫安吼叫， 從耶路撒冷發聲； 牧人的草場要悲哀； 迦密的山頂要枯乾。（摩 1：2 ） 本章開宗明義講述了神的怒氣所帶來的後果， 便是草場與山嶺都將枯乾。草必枯乾，花必凋謝， 惟有神的話是永存的。現今的我們就像當時的以色列民一樣， 周圍充斥著許多的不敬虔、不聖潔的事， 本章的重點在提醒我們都當時時儆醒，不要總是犯罪惹神發怒， 那個後果不是我們所能想像及承受的。 此先知書是由提哥亞的牧人阿摩司所撰寫的， 在傳達幾個重要的訊息：（一）無論何人犯罪如不悔改， 就算是神的選民也必受刑罰。（二）身為選民應盡的責任。 本書分成三大段，第一大段(1~2章)對列國的八個刑罰、 第二大段(3~6 章)以色列民的三大罪狀、第三大段(7~9 章)審判的意象和最終的結局。 第一大段的前半段從一章1節開始到二章3節依序論述及強調北國鄰 國(亞蘭、非利士、推羅、以東、亞們及摩押) 的犯罪及對他們的刑罰； 而這個刑罰就是要降火毀滅該國的首都及其宮殿。 耶和華如此說：……三番四次的犯罪，我必不免去…..的刑罰。… ………….這是耶和華說的。 第一大段的重點一直圍繞在這幾句話中， 藉此得知神要傳達的訊息是： 1.列國不斷的犯罪，所以神必刑罰他們、毀滅他們。 2.列國的犯罪事實一一陳述。 3.強調這些訊息都是來自於神。 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義。（約壹 1：9 ） 神雖是嚴父，但也是慈母。在這充滿誘惑的世界裡， 一個不小心我們可能就會犯錯，我們也都知道犯錯就該接受處罰， 但重點是什麼呢？重點在於我們做錯事後， 是否有知錯悔改的心還是將錯就錯？ 又或是一而再再而三的做同樣的事情？在學校裡， 我時常都會教導孩子做錯事沒關係，但要懂得勇於承認錯誤， 並提醒自己不要再犯相同的錯誤。每日訓練結束後， 應該檢討或是回想自己有沒有做得不好或是可以做得更好的地方。 另一方面，當有老師願意告訴你、講你、罵你時， 你應該要感到開心，因為那代表老師還願意教你、幫你、救你； 如果老師什麼都不跟你說、不管你的時候，你就要緊張及害怕了， 因為那代表老師已經對你失望透頂了！現在想想， 我們是否也要對神的靜默不語而感到害怕吧！更該去思想， 我們的所作所為是否讓神失望了。 所以我們都當每日讀經禱告並反思自己的所言所行是否得罪神； 並且時時儆醒，讓每天的自己一天新似一天...

到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，我要聚集萬民， 帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓， 就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土， 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。（珥 3：1- 3） 當神的日子來臨，神要聚集萬民來到「約沙法谷」（同14節的「 斷定谷」）施行公義的審判。在神的眼中，神的百姓就是祂的產業， 那些曾經惡待百姓的列國，包含：推羅、西頓、非利士、 埃及和以東，神要他們為了自己的惡行付出代價！第四節神說： 「… 我必使報應速速歸到你們頭上。」 許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。日月昏暗， 星宿無光。耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。 耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。（珥 3： 14-16） 神的日子臨近，有如一幅驚天動地的景象出現在世人眼前。然而， 屬神的百姓卻要得著救恩，恩典的泉源要從神的殿中流出， 屬神的產業，都要得到滋潤。 你們就知道我是耶和華－你們的神，且又住在錫安－我的聖山。 那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。（珥 3： 17） 屬神的百姓得救恩；不屬神的外邦人受刑罰。神這麼做的目的， 就是要讓人「知道」祂。並且神要將屬祂的居所—錫安山、 以及屬祂的城邑—耶路撒冷分別為聖， 錫安和耶路撒冷指的就是今天的真耶穌教會（以下簡稱真教會）， 因為真教會正是神選擇立祂名的居所，也是屬靈的聖城新耶路撒冷。 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神， 不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛， 赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪， 自父及子，直到三、四代。」（出 34：6-7） 願主幫助我們永不失腳，都能持守在真教會當中， 體會神豐盛的憐憫、恩典、慈愛和誠實。 By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？耶和華說、雖然如此、 你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。（珥 2：11下-12） 禁食，在神面前克苦己心、謙卑自己的禱告，向神哭泣與哀傷， 因為神必擦去信祂之人一切的眼淚，因為憂傷痛悔的心、 神必不輕看。那勞苦擔重擔的，可以到神這裡來，神必使人得安息。 那盡心盡性盡力歸向神、尋求神的，必尋見神。 約珥先知清楚地說明了什麼是真正悔改的態度，禁食、哭泣、悲哀、 一心歸向神，才能轉離神的審判，才能轉向神的拯救。 你們要撕裂心腸、不撕裂衣服．歸向耶和華你們的　神．因為他有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、 並且後悔不降所說的災。(珥 2：13) 撕裂衣服具有象徵的意義。大多指當人遭遇椎心刺骨的悲傷事件時， 便會撕裂胸前部分的衣服，為了表示哀傷，除了撕裂衣服外， 還會穿上麻衣、頭上蒙灰、並痛哭哀號。 撕裂衣服可以表示心中的悲傷，也可以表示虛心痛悔， 在神面前自卑。聖經當中的撕裂衣服，是哀傷的表達方式之一。 當犯罪得罪神的時候，願意為自己的罪撕裂衣服， 也就是願意認罪悔改的意思，但是外表的撕裂衣服， 只是形式上的表示，更重要的是內心的悔改， 所以約珥先知說你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華。 真正的悔改是為自己的罪憂傷，認罪求神赦免，並且立志遠離罪惡。 所以我們要撕裂心腸，也就是發自內心的憂傷痛悔， 方能得到神的悅納。 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言； 你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子， 我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥 2：28 -29） 神照顧祂的選民，更應許要賜下聖靈，與選民永遠同在， 是賞賜也是印記，使信靠祂的人，得以與神建立更親密的關係， 印記我們是祂的兒女。 時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、 因為父要這樣的人拜他。(約 4：23) By 陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民， 到耶和華你們神的殿，向耶和華哀求。（珥 1：14） 約珥書以蝗蟲入侵和旱災為背景，先知呼籲人們悔改， 並述說災難的來臨、神對以色列百姓的拯救與應許，各節概述如次─ 一、約珥的身份和資訊的來源。（1） 二、蝗蟲入侵、天然災害的發生，影響人們的生活極大， 給人們帶來饑荒和困苦。（2-4） 三、約珥透過蝗蟲入侵和旱災的發生，告誡人們這是神的懲罰。 呼喚人民悔改、歸向神。（5-7） 四、描繪災害的臨近，並將帶來更多的毀滅和困苦， 人們將在其中經歷恐懼和痛苦。（8-12） 五、呼喚人們聚集和宣佈禁食禱告。（13-20） 六、神向人施行公義的應許和拯救，並將為他的百姓報仇， 恢復他們的榮耀。（21-23） 百姓不信靠神，是以神藉著蝗蟲入侵來懲罰百姓， 讓百姓面臨大自然災害的威脅， 這威脅給人民帶來了極大的困苦和災難；當我們生活上面臨苦難、 不順遂時，時常聽到周遭朋友告訴我們，「這一切會過去」、「 時間會治療一切」等看似正面的話語，即常用來安慰人的「 毒性正能量」（Toxic Positivity），「要快樂」就會快樂嗎？實則容易過分、 無效地強調一種樂觀的狀態， 忽略內心真正的痛苦與面臨困境的害怕。 你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。你們要靠主常常喜樂； 我再說，你們要喜樂。（腓 2：18；4：4） 聖經中，關於平安與喜樂的經句非常多，懂得將困難交託主， 即可在基督裏享有真正的平安與喜樂；藉著禱告、 祈求和感謝與神產生連結，讓神成為我們最大的倚靠與幫助。 如同本章14節所述，先知吿訴百姓有所行動， 以禁食禱告向神祈求。 禱告對基督徒而言是一輩子的功課。生活遇難題時， 心裏的害怕與痛苦旁人無法暸解，可藉著禱告將心裏的痛苦吿訴神， 神必幫助；許多時候向神祈求與禱告， 事情似乎未有任何改變與進展，但再仔細回頭思量， 生活又有些微不足道的變化，這些微小的變化與我們所求完全無關， 實則在日復一日、平淡無奇的生活中，隱藏了奇蹟似的存在。 也許是環境改變、其他人的改變，甚至是我們的想法改變， 待烏雲漸散、雲破日出，背後的亮光即會照亮全局！ 神所賜的可能不是我們想要的，但確是我們所需要而不知道的。 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的， 不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。（約 1...

我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。( 何 14：4) 以色列百姓在承認自己的罪孽之前，面對神一直都是以心懷二意的心態、做 無謂的爭辯，何西阿先知勸告以色列百姓，這時應該做的， 不是獻祭，也不是跟神爭辯，唯一該做的是向神做「認罪的禱告」， 求神除淨我們的罪孽，除掉我們的不忠心，以恩典重新接納我們。 本章是何西阿書最後一章。 何西阿書全卷內容徹底歷數以色列家的罪行， 並宣告神對他們的審判，但這懲罰卻不是永遠的棄絕； 神的目的是要督促他們悔改，離棄惡事、歸向真神。 本書也充分表達神的慈愛─以色列人雖然悖逆不堪， 但神還是捨不得丟棄他們，切望他們悔改，歸回而蒙福， 神以慈愛鞭打背道的兒子以色列之後，願意愛他們、醫治他們(何  14：4)，其實神的怒氣不過是轉眼之間， 他的恩典乃是一生之久。(詩 30：5) 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說： 你是我們的神。因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。(何 14： 3) 何西阿先知勸告以色列百姓，應當真實向神悔改，不要再向亞述、 埃及等勢力求救，也不再把偶像當神來敬拜求助， 如同無助孤兒全心依靠神，如此一來，神必不會撇棄， 也才能夠蒙神的憐憫。如約翰福音第14章第18節所述，「 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來」，這是神對我們的應允； 另路加福音第15章「浪子的比喻」告訴我們， 不論過去我們曾經無知、放蕩、羞恥、得罪神， 但只要我們願意悔改，重回主耶穌的懷抱，回到神的家中， 天父都將悅納我們，讓我們得回過去所失去的一切馨香之氣。 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。 因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走， 罪人卻在其上跌倒。(何 14：9) 以色列人在神面前始終心懷二意，不願意追求認識神， 犯了罪不願意悔改，他們在信仰的道路上，走得既不堅定， 更是徹底失敗。我們既已蒙神揀選， 在了解神對以色列民的教訓之後， 在信仰的道路上應該要能堅定持守。我們要能追求認識神，讀經、 禱告、聚會、參加團契，明白通達聖經的道理、神的訓示；犯了錯、 犯了罪，不要硬心，要能願意跟神悔改，遠離罪惡， 相信慈愛的神必憐憫。神的道路是蒙福的、是亨通的、是興盛的， 願我們一生都能追求與神同行，心中得享永遠的平安。 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向...

現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像， 就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說， 獻祭的人可以向牛犢親嘴。因此，他們必如早晨的雲霧， 又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。（ 何 13：2-3） 神眷顧百姓，以法蓮更在其中尊大， 自雅各及摩西臨別時的祝福觀之，可謂「居處高位」（參：何 13：1），但如此蒙受祝福之族，卻是最令神心痛、憤怒， 罪上加罪！過去以色列百姓拜偶像的頑梗，在神眼中已如「死去」 之民；如今他們繼續干犯拜偶像的誡命， 經節甚至描繪出渠等與偶像親嘴的祭祀狂行。故此， 百姓的命運將如露、如霧、如糠秕、如煙氣，消逝殆盡！ 自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外， 你不可認識別神；除我以外並沒有救主。 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。 （何 13：4、6） 遙想在埃及奴役之日，以色列民蒙神寵愛得以離開奴隸枷鎖； 遙想曠野漂泊之日，以色列民蒙神寵愛，降嗎哪、賜鵪鶉、 磐石出水、火柱領路，這一切都因耶和華是他們的神，然而， 恃寵而驕、忘本負義，百姓口出怨言、敬拜偶像，甚至逼迫領導者， 種種惡行，均因驕傲、安穩而忘了主！這也深值吾等反思： 當我們身處平安中，會否身在福中不知福？當我們蒙受拯救的恩典， 會否安逸忘本，逐漸走偏了路？當我們熟習經訓，會否自恃甚高、 輕看真理，妄用世上的學問，高抬自己滿足今生的驕傲？ 他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來。 他的泉源必乾；他的源頭必竭；仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。 撒瑪利亞必擔當自己的罪，因為悖逆他的神。他必倒在刀下； 嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開。（何 13：15-16） 以色列民反對了那歷史上、人生中最重要的「幫助者」─耶和華， 是以報應將如獅、豹、熊等猛獸速猛撕裂（參：何 13：7-8），言盡極處，更是神威烈可畏的刑罰， 是如產難劇烈、如陰間死亡，百姓猶如尚未出世的無知嬰孩， 不知產難將臨頭（參：何 13：13-14）。 何西阿先知雖身處北國耶羅波安二世的茂盛之時， 卻也諭示撒瑪利亞將因其罪孽倒在刀下，東風颳來， 即是亞述國的擄掠，茂盛也將淪為荒瘠、豐沛也難逃枯竭終局。 歷史殷鑑，亞述攻打撒瑪利亞3年間，民遭殺、嬰孩遭摔死、 孕婦遭剖肚，這一切之果，皆肇於驕傲忘神之因，殊值警惕！ 願我們都恆謙、恆念、恆守在神的道理中，不忘本忘...

以法蓮吃風，且追趕東風。(何12：1) 本章開始便接續前一章，繼續談到神對以法蓮， 也就是對北朝以色列的憤怒，說到以法蓮為得利益用虛謊及強暴， 一邊與亞述立約，一邊又把油送到埃及，企圖利用埃及來對抗亞述， 但在神看來不過是白費功夫，因為神並不同在， 所以神說以法蓮的舉動有如「吃風、追趕東風」。 第二節神點名猶大，是因南朝此時雖然尚未如北朝以色列那般混亂， 從歷史書當中可以看到南朝依舊有一些願意倚靠神的好王， 但因好王與壞王輪流掌權，導致國家對神猶疑不定， 這是何西阿書十一章12節所提到的，因此神同樣也要刑罰猶大。 三到五節提到了以色列與猶大的祖先，雅各一生都在盡力抓取， 用盡心思算計、欺騙，但神在伯特利使他明白神是他「可記念的名」 ，如第六節所說： 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平、 常常等候你的神(何 12：6)。 只有歸向神，謹守神的仁愛， 並且以神的公平彼此相待，等候神的時候， 這樣才能夠拯救雅各脫離患難，而不是用自己的方式不斷抓取。 以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。(何 12：7) 第七節說到以法蓮如同他的祖先，同樣精於算計， 只是不像他祖先雅各那樣有將神的公平放在心上， 而是以自己詭詐的天平來欺騙，並認為是靠自己的智慧而富足， 自認為沒有做錯什麼。當人的心中沒有神的真理， 忘記神是他可記念的名的時候，就容易自高自大。 我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。 耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。 以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪必歸在他身上。 主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。（何 12：10、13-14） 神要再次使他們回到住帳棚的日子，也就是以色列即將毀滅的預言， 且神會在曠野當中增加默示，讓以色列在曠野當中能因先知得存活。 「保存」在原文當中也有牧養的意思，可見神對以色列的用心， 即便將以色列毀滅，仍然差遣先知牧養百姓， 但以色列並沒有因此就歸向神。 最後提到以法蓮的罪惡將歸在他身上，流血的罪可能指著欺壓貧窮， 或是將兒女獻祭的罪，神是公義的神，犯罪的人就應當受責罰， 因此神必以羞辱來回報以色列人。 本章多次用先前的事與當時的南北朝做對比， 例如伯特利曾是神與雅各立約的地方，到了何西阿的時代， 伯特利卻充滿偶像，變成「伯亞文」(偶像之廟的意思)。 今天我們同屬神的選民，也同樣活在外邦人當中， ...

我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們； 我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。(何  11：4) 很多人以為這個世界是自然產生的， 殊不知萬物都是由在天上的獨一真神所造(傳 3：11) 。這位神就是後來成為人子， 為世人捨命被釘十字架的耶穌(林前 8：6) 。祂供應給世人一切需求，雖是公義卻充滿慈愛和憐憫， 儘管祂的選民以色列一再違背誡命去敬拜人手所雕刻的偶像， 祂還是願意耐心引導他們。 我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主， 卻無人尊崇主。以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊， 我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意， 我的憐愛大大發動。(何 11：7-8) 面對選民的悖逆，祂很傷心， 祂不願以色列像押瑪和洗扁這兩座城一樣因罪惡而被毀滅（申 29：23) 。神的愛就如同父母的愛，儘管兒女不聽話， 還是不會削減對孩子的愛，依然會想辦法挽回孩子的心， 使他們回到正道上。 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。他一吼叫， 他們就從西方急速而來。(何 11：10) 這裡預言在末後的日子，神的子民要聽見主的聲音， 回歸到神的教會。如何知道哪間才是神的教會呢？ 只要所傳講的道理完全依據聖經教導去行，不增加、不修改、 不刪減，就是屬神的教會。例如守安息日(星期六)而非主日( 星期日)，就是其中之一。若想進一步了解得救真道， 歡迎到真耶穌教會來查考真理。 我們的天父比肉身父母更有能力， 祂知道我們的心思意念並看顧我們的一切，但可惜的是， 有很多人都不認識祂，所以身為信徒的我們應該要盡力去傳揚福音， 讓更多人能回到天父的懷抱中，喜樂度過祂所賞賜的年日。 末後的日子將會更動盪不安， 但只要我們聽從神透過聖經所教導的話語，必能安穩度日， 不怕災禍。 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。(箴 1： 33) by李沛潔 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多，果子愈多，就越增添祭壇， 地土越肥美，就越造美麗的柱像。（何 10：1） 何西阿書述說神是何等期待以色列人在他的感召下， 從背道的路上轉回。在第十章說明以色列的忘恩與敗亡。 其內容可分為 4個段落： 1. 心懷二意 (1-3節) 2. 必被擄至亞述 (4-8節) 3. 懲罰必臨到 (9-11節) 4. 種與收 (12-15節) 他們心懷二意，敬拜真神又拜巴力，他們對神不忠誠、起假誓， 因此災禍在以色列國中到處發生， 而他們拜偶像之地必徹底的被摧毀而荒廢。 古實的便雅憫隨時受到懲罰，現在的以色列人因戰爭遲遲未到， 以為神不追討他們的罪，但時候一到，神必要徹底的懲罰他們， 他們要因為背棄真神、崇拜偶像和行邪淫的罪而被列國攻擊。 如今神卻要將重軛，就是苦難壓迫追加在他們身上。 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。(加 6：7) 以色列國中有發動交戰的喊聲四起，一切堅固城被拆毀， 以色列民不靠神而依靠自己的武力，圖謀奸惡行罪孽， 結果所得到的是荒廢與被欺侮！大多數的人都在拜神， 有的人認為心誠則靈，卻不知選擇敬奉的對象，因此敬拜許多神明， 卻不知天上真神只有一位；有人將受造之物當作偶像來敬拜， 但真神卻是萬物之源的造物之主，祂造天、造地、造海、 造人類萬物，祂是我們當敬畏的真神─耶穌基督。 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。 現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到， 使公義如雨降在你們身上。（何 10：12） 人信宗教拜神的目的，莫不出於求平安的緣故。 世上稱為神或稱為宗教的太多， 但究竟信哪一位神才能真正使我們得到平安？ 其實能使我們得真正平安的，只有又真又活的神 ─耶穌基督。 我們要信耶穌的原因，乃在於我們想得平安與永生之故。 而唯有耶穌能賜給我們真正的平安！ 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的， 不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。(約 14： 27) 唯有耶穌能帶我們到天國去；這二大願望唯有耶穌能使我們滿足， 這就是我們信耶穌的目的。 By 翁真真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube...